下面是小编整理的周末美文阅读：疯狂岁月，英雄何在？，本文共8篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“起泡了泡”提供。
篇1：周末美文阅读：疯狂岁月，英雄何在？
一直不知如何定义“英雄”这个词，但是有一个大致的印象——“英雄”应该不是个坏词，当然也不是个“新语”。但是对这个词一直没有个明确的界定，始皇帝逐鹿中原，统一六合，人称英雄，当之无愧;但是，项羽在楚汉之争中无奈败北，自刎乌江，司马迁认为他也是英雄，而他的对手刘邦，也有人说是英雄;成吉思汗的铁骑横踏欧亚大陆，英雄之名可谓名副其实;拿破仑滑铁卢大败，后客死孤岛，很多人都说他是英雄……这些评价的标准很混乱，但是隐隐约约似乎又可以得到一点印象——他们之所以有英雄之名，都是因为曾经成功或试图改变了现实。
现在的问题是，在一个我们认为没有了隐私，没有自由，没有权利的年代里，是那些成功的暴露了人的隐私、限制了人的自由、剥夺了人的自由的人可称为英雄呢，还是那些试图保护隐私、争取自由、争夺权利的人应该称为英雄呢?他们都是成功或者试图改变现状的人啊!或者都是，抑或都不是?
我不敢妄断现状应该是什么样子的，我只能推测一下人们希望的现状可以是什么样子的。在当下的主流意识中，世界应该是平等的，但是《一九八四》中就冒出个高高在上的“老大哥”，行踪诡异，神龙见首不见尾，宣称“谁控制了过去谁就控制了未来，谁控制了现在谁就控制了过去”，而他就以现实的主宰自居,整个世界成了一个人的随心所欲。这个“老大哥”成功改变了平等的现状，他是否可以成为英雄呢? (在我们看来，很多人认为他是个暴君而已)
同样的主流意识中，个人应该是自由的。但是在《一九八四》的人就是不自由的，当温斯顿发现自己不自由时，企图通过自己的努力改变失去自由这一状态，甚至不惧进入101号房间，更想过以死来明志。我们是否可以说温斯顿曾经是个圣斗士，是个英雄呢?
但是，整个世界都疯狂了，所有的现有的意识都被颠覆了，人们都狂热的认为“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”是真理时，那些如温斯顿、裘利亚等还抱有自由幻想、人性还未完全泯灭的人，往往在当时不会被当作是英雄，而是叛逆者。大众的狂热是真正的洪水猛兽，想在这样的洪流中逆流而上，恐怕真正是“难于上青天”了。相反，在现实中，我们对这些现象进行反思时，却认为温斯顿可谓黑暗中的流萤了，是一丝光明，而对《一九八四》中风光无限的“老大哥”，阴险毒辣的奥勃良——当时的英雄——是嗤之以鼻的。那么，现在我想再问，疯狂年代，英雄何在?
在那样疯狂的年代，事情是可以事后“预言”的，旧的事物应该用“新词”表述的，敌人是可以塑造的，战争是可能虚构的，写日记是可能被逮捕的，说实话是可能被“消失”的……这样的社会，岂止是疯狂，简直就是疯狂;到处都挂着电幕，到处都隐藏着“思想警察”，到处都流动着儿童侦查班，吃着难以下咽的食物，还要感恩戴德，谈恋爱是为了革命任务，结婚生子也是为了完成革命任务……这样的社会，岂止是疯狂，完全是疯狂;形体受到束缚，思想还要受到监控，接受改造，应该说思想是看不见摸不着的，但是仍然有办法让你暴露自己的思想——给你设计一个思想出轨的机会，让你出卖自己，然后再去改造你，让你失去所有的自尊与自信，最后“纯洁”地死去……这样的社会，岂止是疯狂，完全是疯狂啊!
每每走在路上,看到那些闪着红光的电子眼,心中就不免掠过一丝恐怖,我想在某个房间里是不是也会有一个人正瞪着他的泛着红光的眼睛,注视着我的一举一动,哪怕我有一丝的不合适就会记录在册,在某个时刻专门找一个房间,把我“请”进去，细数我的“罪过”，逼着我去认错，逼着我出卖我的同伴，逼着我用我最不愿的付出换取我的生命。我想，那时我也会选择死亡，但是死亡也是不能被允许的，我只有一种选择，那就是——“出卖”!即使我极度不愿意去出卖。
当然，这种情况发生的可能性是极小的，我也不希望类似的事情发生在我们身边。我们现在谈的是《一九八四》，是在奥威尔为我们构建的一个世界里，我们还是可以相信，这样的事情是很可能发生的。就是在那样的一个世界里，那样一个疯狂的岁月中，那些争取自由的人都是被疯狂的洪流所掩盖，被狂热的氛围所包围，自然很难成为英雄。而在我们眼中的那些“暴君”，却在那个舞台上耀武扬威，为所欲为，成了那么一群狂热的存在心中的英雄。
真正的英雄被掩埋，疯狂的存在摇身一变成了英雄……现在，我再问，疯狂年代，有英雄吗?疯狂年代，英雄何在?
编者注：本文为原标题《疯狂岁月中的流萤》中的一篇。
篇2：疯狂周末作文
周末早晨，我还在梦中时，我的“唠叨妈妈”开始叫唤我了，我还没睡醒呢！她就说：“快快起床，别又迟到了！”我只好慢吞吞地从床上爬起来，睡眼朦胧地走到了水池旁，拿起毛巾洗了一把冷水脸，一下子清醒了许多。刷完牙吃完早饭，就急急忙忙地冲向学校。
刚到学校大门口，我连招呼也没打就跑进去了，刚好赶上训练的时间。我的老师很生气的吼道：“你怎么又迟到了，去！给我围着操场跑三圈！”我吓得一身冷汗，赶忙跌跌撞撞地跑了三圈，刚松口气，老师让我把掌立起来，我就知道下一个痛苦的训练肯定是踢腿，“刚跑完步，又要练踢腿，老师我一百个不乐意！”我心里暗想。
我的老师一定要我们做，我们只好噘着嘴，忍着怒气去踢，踢完后老师让我们练少年规定拳，老师可真凶，我一个小小的动作出问题，他却大发雷霆，我们同学一个动作不知道，他一气之下，把棍子往地下一摔，“哟嗬”棍子被他摔成两截了。
他的眉毛拧成了一个“川”字，眼睛瞪得老大了，我们怕他不教了，所以马上又重新做了一遍动作，这一次终于对了，老师的表情才“多云转晴”了。
周末是疲惫的，也是有成就的，为了这一次能得好名次，我们还要更加努力，让我想到：老师为了我们，为了学校，他们多辛苦啊！我们在阳光下晒，他们也在阳光下挥汗如雨，一节课连水也来不及喝一口，酷暑时节，为了激发我们，买了一个月的大西瓜给我们吃。在这里，真心感谢他们的付出！并祝所有的'老师教师节快乐！
篇3：美文：岁月
精选美文：岁月
春夏秋冬，多少个日夜，在那朵花还没有真正绽放，就必须要接受枯萎的命运。
倔强，不是对天道不公的反抗，有多少次是欣赏了一次美丽才会有的抉择，死或者心中所属的辉煌。
硬生生的扛，对于未来，会有多少短暂的相遇，而后有多少痴迷的向往，岁月，勾起多少记忆，卷起多少沧桑，我只是在做认为对的事情，几经考量？
人生，不像是记忆那么悠长，如果不能延长，只有拓宽才可能拥有希望，陈词滥调，尽敛锋芒。
只有在最寂静的时候才能仰望，不会是一个傻子的微笑，不会是月亮给你的彷徨，落魄的影子，仅仅是一声忠告，一句荒凉。
我要捡拾这一夜的雨，有些失去，不是有能力得到的.时候就会回放，失望仅仅在内心筑一座无人问津的城墙。
空空幻想，灵魂和梦的一夜纠缠，我只是辗转于一个角落，立足之地，井底酝酿好久的思想。
一个独立的个体，在纷繁的世界，迷离恍惚了整整一个世界的梦，乱，乱的山丘纵横，乱的荒野彷徨。
我尽力体会原本的初衷，是这一辈子太过短暂，我的寻觅和力量究竟能够到哪里驻足观望。我不知道，你们也不要妄加定义一个人的梦想。
家乡，只有远方才会思念家乡，那幽怨的梦带不走杨树，带不走父母的句句叮嘱，带不走家乡的月亮。
允许我，把最后的坚强扔给这杂乱无章的文字，我只是感觉只有它们才会真正倾听一个荒诞无稽之人的梦想，文字好美，泪在最不需要释放的时候流淌。
我一直爱你们，一直。
篇4：疯狂的周末作文
疯狂的周末作文
我们班有一个明文规定，星期天上午最后一节课检查作业。没有完成的同学放学就得留下。因为要放假，所以大家都非常的兴奋。也因此这一天大家都特别的忙。这星期更遭，“屋漏偏逢连阴雨”还得考两堂试。这时同学们更是超常发挥，已经达到一心两用的境界。
同学们飞快的做完考试题，拿出作业来。这时做作业是不现实的。只能练习一下“书法”，借别人的作业来当一下模具。笔起笔落间如龙飞凤舞，如光子火箭的速度一样，一个字叫“快”。
转瞬间，仰望教室天花板一声长叹“哎！终于又做完一科了！”这样笔起笔落、抬头低头。一堆书不一会儿就从课桌的左边移到右边。这时任务已基本完成，最重要的是要看看这周作业的检查内容。这是出自学习委员之手。这是人口最集中的地方，要数学习委员的'地盘了。
“政治老师不是说明天晚上交吗？”一位同学大声叫到。其实这作业已经布置了很久了。我想要回到我的坐位，不过这时这里已经堵的水泄不通了。我只好在这里耐心的等待他们的散会。围观者个个神情紧张，也有些在窃窃私语。一阵子过去了同学们终于散会了。这时我才得以过去。
随后，又一阵狂抄……
篇5：《疯狂阅读》经典语录
画一朵苍凉，描一段时光，尘世里的遇见，寂如烟花。红尘紫陌，缘来缘去，多少愁绪绾成轻怨，多少凄凉落成花冢。时光就这样在指尖徘徊，纠缠成美丽的风景，香烬落，花田错，泪婆娑。
《疯狂阅读》
在光滑的冰面上容易摔倒，是因为上面没有坎坷。
《疯狂阅读》
No one is free, even the birds are chained to the sky.没人是完全自由的，即使是鸟儿，也有天空的约束。
——鲍勃·迪伦《疯狂阅读》
你不把路走下去，怎么知道它有多美。
《疯狂阅读》
陌上花似锦，猛虎细嗅蔷薇，所有的疼痛终将过去，你收拾一片旧山河，才蓦然发现，那青春里所有的过往，即使是疼，即使是碎，仍然美到心惊。
《疯狂阅读》
再期盼的目光，也会有迷惘;再纯净的文字，也会有悲伤;再动人的风花雪月，也等不到地久天长。不要抓住回忆不放，断了线的风筝，只能让它飞，放过它，更是放过自己。走得越久，时光越老，人心越淡。忘不掉昨天，它就是束缚你的阴影;向往着明天，你才能清晰描绘它的模样。
《疯狂阅读》
谁说我们不想当好孩子,只是当年抛弃的东西,我们在也捡不回来
青春年少的时光，总是有太多成长的迷茫。
面对爱与别离，可有少年的勇气和担当?
有时候想彻底放空自己，一个人远行。
行走，或者流浪，面对大山和原野，
想一想人生的方向，
我们本来的面目，存在的意义和遥远的梦想。
梦想着有一天走进大学殿堂，
一个有大树、大楼和大师的地方，
倾听时代的声音，聆听思想的回响。
那里不是学习的终点，
而是百花齐放，自由追梦的校场。
《疯狂阅读》
喜欢和爱是不一样的，如果你喜欢一朵花，你会摘下它。如果你爱一朵花，你会给它浇水。
《疯狂阅读》
这世间有无数种暗恋，它满足青春里蠢蠢欲动的小心灵，同时也给你带忧伤和酸楚。认同一场单方面的战役，你有酸涩困苦，你有沉沦悲伤，都不过是自导自演自己做观众的青春剧，是只有一个人默默诵读的对自己具有巨大意义的史诗。而它，却又是大部分人，成长中都得经历的一课。
《疯狂阅读》
有些明天，与你无关。有些以后，与你无关。大多数人的青春和梦想，在岁月中浑浑噩噩流失。时光不等人，梦想还在发酵。心未死，青春未老，他们从未停止。
《疯狂阅读》
宁愿是荒野上饥饿的鹰，也不愿意做肥硕的井蛙。
——句子的原作者《疯狂阅读》
这不是阳光，也不是月光，仅仅只是萤火虫的光，闪闪烁烁，随时玄会灭，但是那一圈晶莹剔透、浑圆亮丽的光，们却是他或她暮年里全部的璀璨。
——尤今《疯狂阅读》
那些心怀温柔刻下的笔调，一个少年的轮廓，嚣张地肆意在心头，那是每个暗恋的孩子都会做的程序，相当矫情地为喜欢的人取个代号。
《疯狂阅读》
时间摧毁了未来的城堡，很多美好的故事被拆成现实里薄弱的风，途经哀伤和黑夜。
天涯苍茫，那个夏夜数星星的日子被丢在了逝水的年华里，如今，我们彼此散落，天南海北。
《疯狂阅读》
全世界会发光的人有很多，可是闪到我的只有你。
《疯狂阅读》
踮起脚尖，用真实的热情柔软，疼痛。舍取骨子里的安静，静看花落，且待秋来。爱情，一边走，一边回忆。
《疯狂阅读》
年少的时候，我们总是很轻易地让一个人住进我们心底，最后只得连心一起剜去。
《疯狂阅读》
十分钟的玻璃沙漏，有些记忆，握在手里越紧，流失得越快。
《疯狂阅读》
当孩子会走路时，母亲松开了双手，却移不开关注的眼睛。当孩子学会独立时，母亲松开孩子飞翔的翅膀，空落的双手是一种深沉的爱。
《疯狂阅读》
不去试试看就不会知道那里是否有答案，比起勇敢尝试后的失败，望而却步换来的后悔，不知痛苦多少倍。
《疯狂阅读》
亲情，就是循环往复的爱。
《疯狂阅读》
我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中
《疯狂阅读》
就算没有获得鲜花与掌声，我也要潇洒地走上舞台，让更多的人知道我的声音。
《疯狂阅读》
岁月只是对那些长得好看的人无情，而那不好看，岁月拿他们一点儿办法也没有!
《疯狂阅读》
缘来缘散缘如此，似水流年。
《疯狂阅读》
篇6：疯狂阅读经典语录
画一朵苍凉，描一段时光，尘世里的遇见，寂如烟花。红尘紫陌，缘来缘去，多少愁绪绾成轻怨，多少凄凉落成花冢。时光就这样在指尖徘徊，纠缠成美丽的风景，香烬落，花田错，泪婆娑。
《疯狂阅读》
在光滑的冰面上容易摔倒，是因为上面没有坎坷。
《疯狂阅读》
No one is free, even the birds are chained to the sky.没人是完全自由的，即使是鸟儿，也有天空的约束。
《疯狂阅读》
陌上花似锦，猛虎细嗅蔷薇，所有的疼痛终将过去，你收拾一片旧山河，才蓦然发现，那青春里所有的过往，即使是疼，即使是碎，仍然美到心惊。
《疯狂阅读》
你不把路走下去，怎么知道它有多美。
《疯狂阅读》
浅浅的雨水灌溉
浅浅的青板留白
把你浅浅的留在
留在青春的初开
我在浅浅地等待
等待浅浅地花开
浅浅的心事难猜
说着浅浅的独白
浅浅的音乐浅浅的姿态
浅浅的韶华安静下来
浅浅的往事用泼墨掩盖
如风的季节未来
我是三月里
浅浅的梨花白
《疯狂阅读》
再期盼的目光，也会有迷惘;再纯净的文字，也会有悲伤;再动人的风花雪月，也等不到地久天长。不要抓住回忆不放，断了线的风筝，只能让它飞，放过它，更是放过自己。走得越久，时光越老，人心越淡。忘不掉昨天，它就是束缚你的阴影;向往着明天，你才能清晰描绘它的模样。
《疯狂阅读》
谁说我们不想当好孩子,只是当年抛弃的东西,我们在也捡不回来。
《疯狂阅读》
青春年少的时光，总是有太多成长的迷茫。
面对爱与别离，可有少年的勇气和担当?
有时候想彻底放空自己，一个人远行。
行走，或者流浪，面对大山和原野，
想一想人生的方向，
我们本来的面目，存在的意义和遥远的梦想。
梦想着有一天走进大学殿堂，
一个有大树、大楼和大师的地方，
倾听时代的声音，聆听思想的回响。
那里不是学习的终点，
而是百花齐放，自由追梦的校场。
《疯狂阅读》
喜欢和爱是不一样的，如果你喜欢一朵花，你会摘下它。如果你爱一朵花，你会给它浇水。
《疯狂阅读》
有些明天，与你无关。有些以后，与你无关。大多数人的青春和梦想，在岁月中浑浑噩噩流失。时光不等人，梦想还在发酵。心未死，青春未老，他们从未停止。
《疯狂阅读》
骤雨 尽敲木鱼 灯火汲汲 将月色悉数攫取
墙垣如缕 历史袅袅升起 千年前的禅寺 竟可以 如此具体
古刹一曲 景色被抹了茶绿 伊人回忆 被探了底
天色如洗 多少青楼烟雨 惹了 士大夫的笔
只有风 老了春花秋月 只有你 瘦了眉间心上
你是我泼墨画中留白的别离
卷轴上 始终画不出的 那缕 美
《疯狂阅读》
宁愿是荒野上饥饿的鹰，也不愿意做肥硕的井蛙。
《疯狂阅读》
这世间有无数种暗恋，它满足青春里蠢蠢欲动的小心灵，同时也给你带忧伤和酸楚。认同一场单方面的战役，你有酸涩困苦，你有沉沦悲伤，都不过是自导自演自己做观众的青春剧，是只有一个人默默诵读的对自己具有巨大意义的史诗。而它，却又是大部分人，成长中都得经历的一课。
《疯狂阅读》
这不是阳光，也不是月光，仅仅只是萤火虫的光，闪闪烁烁，随时玄会灭，但是那一圈晶莹剔透、浑圆亮丽的光，们却是他或她暮年里全部的璀璨。
《疯狂阅读》
也许是邂逅，惊扰了时光。
也许是寒风，吹皱了往事。
不去问，天涯何处。
红尘逆旅，聚散浮萍。
终究，
只是一程风景，一本故事。
《疯狂阅读》
时间摧毁了未来的城堡，很多美好的故事被拆成现实里薄弱的风，途经哀伤和黑夜。
天涯苍茫，那个夏夜数星星的日子被丢在了逝水的年华里，如今，我们彼此散落，天南海北。
《疯狂阅读》
踮起脚尖，用真实的热情柔软，疼痛。舍取骨子里的安静，静看花落，且待秋来。爱情，一边走，一边回忆。
《疯狂阅读》
那些心怀温柔刻下的笔调，一个少年的轮廓，嚣张地肆意在心头，那是每个暗恋的孩子都会做的程序，相当矫情地为喜欢的人取个代号。
《疯狂阅读》
十分钟的玻璃沙漏，有些记忆，握在手里越紧，流失得越快。
《疯狂阅读》
全世界会发光的人有很多，可是闪到我的只有你。
《疯狂阅读》
亲情，就是循环往复的爱。
《疯狂阅读》
不去试试看就不会知道那里是否有答案，比起勇敢尝试后的失败，望而却步换来的后悔，不知痛苦多少倍。
《疯狂阅读》
我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中
《疯狂阅读》
能不能给我一台时光机，我想回到过去，选择不认识那些不该认识的人，我想穿越到未来，知道现在该珍惜谁。
《疯狂阅读》
年少的时候，我们总是很轻易地让一个人住进我们心底，最后只得连心一起剜去。
《疯狂阅读》
从春到秋，从青春年少到中年，从扫花到扫叶。年华汤汤地就那样走掉了，也带走了一颗艳丽的春心，只剩下如禅一般淡然明净的秋心。爱着扫花时，我们是槛内人，爱恨情仇，痴痴怨怨;爱着扫叶时，已经几近槛外人。看透尘世，将身心都当做了浮云。
秋来提扫帚，庭院还是那个庭院，石径还是那个石径，只是扫帚下，春花已换作了秋叶。时光越墙入院而来，在一把扫帚上，轻轻弹奏……
《疯狂阅读》
就算没有获得鲜花与掌声，我也要潇洒地走上舞台，让更多的人知道我的声音。
《疯狂阅读》
浮生一生，沉香一世。千年一梦里点缀的华章锦句，憩于一朵莲。美，在光阴之河上独钓，冰晶为饵，清风为线。
水流终于静止不动了，隔岸的往事，却早已一寸寸老去，在亘古的渔歌里。
岁月悠悠，不辨白云苍狗。
唯有窗边青枫，兀自青绿舒朗，徒剪一段韶光，美给自己。
《疯狂阅读》
岁月只是对那些长得好看的人无情，而那不好看，岁月拿他们一点儿办法也没有!
《疯狂阅读》
篇7：周末美文阅读：关于劳动的一些偏见
我们不可忽视的一个事实就是，在大机器时代，工人的劳动表现为对自然的掠夺，而生产出的产品有不是归属工人自身的。因此，在这种状态下，工人生产的越多，意味着对自然掠夺的扩展，而使得本来归属于自己的大自然流向了他人。工人在生产中，实际不是在给自己创造财富，而是把自己的财富源源不断的送给他人，工人生产的越多就意味着自己财富流失的越多。而我们知道，在工人阶级与资产阶级对立的情况下，工人创造的财富很大一部分是被资本家占有了，出了维持工人必要的生存以外，其他的资本几乎都集中到了资本家手中，资本家的资本在不断地增长，而工人维持自己生存的资金不会有相应的变化，相对而言工人就越来越贫困，资本家则越来越富有。久而久之，资本向一方的倾斜，导致工人这个群体的一贫如洗，甚至死亡。
工人在这种状况下，真的是一无所有了，他唯一的衡量自己的价值的东西就是劳动了，劳动在此时就变成了无产者的一种资本。但是这种资本的投入，投入者自身不能得到利润的回报，有的只是无休止的投入，直到他死亡，彻底丧失劳动这一资本。我们在仔细分析一下作为资本的劳动。当劳动作为一种资本，一种异己的存在，他可以与劳动者本身分离，这也是大机器得以推广的前提。这时人被分解的支离破碎，劳动者就完全丧失的选择的自由，他不得不不断地投入自己的劳动换取获得生存的资料，而他自己却没有意识到，自己投入的越多自己就越贫困，自己的资本就越来越少，直到最后耗尽。异化劳动没有使人获得成为人的资本，却使人丧失了作为人的机会。
作为实践方式的劳动
无论是作为“自由生命的表现”还是作为“异化劳动”，都只是人的活动的一种外化，并没有揭示出劳动的本质。那么劳动对于人而言到底是什么呢?从古到今，人的劳动无一不是为了改造世界，改变自己的生活状态，(而自己是世界的一部分)因此劳动是一种实践活动。那么作为一种实践方式的劳动，与以往的劳动又有何不同的呢?其实从“自由的生命的表现”到实践方式的变化，是劳动与不同对象走向结合的趋向的过程，即因劳动与人的亲近，到劳动与社会的亲近，再到劳动成为人与社会的一节链条。虽然其本质一直未曾改变，但是因为与不同的对象结合带来的效果就大相径庭了——劳动与人的单纯结合，是一种原始的理想状态，而与社会的结合却把人推向了一个万劫不复的深渊，那么劳动充当人与世界的沟通桥梁，会带来怎样的后果呢?
其实在劳动充当人与世界的联系纽带的时候，它在很大一段时间里，还处于和社会亲近的阶段，即还是异化的劳动，异化的劳动作为人的外化，充当着人与世界的桥梁，但是因为人的生活看不到希望，那么劳动不可能脱掉它那顶充当资本家帮手的帽子。但是“攻不破的”是“愁城”，“填不满的”是“欲海”，贪婪的资本家不会满足于一时的暴富，他们希望得到持久财富，所以他们不能帮助劳动把工人逼向死亡，而是要千方百计的保住工人的性命，以便获得持久的创造财富的资源。随着资本家积累的增多，他们分给工人的工资就逐渐增加，直到在保证生存之外有了剩余，而这种剩余又使得工人也有了享受劳动产品的机会，并且随着消费的积累，工人也会逐渐富有。此时，劳动的恶名似乎不那么被看重了，人们转而寻找其本质。
准确的说，因为劳动没有带给人足以吸引全部注意力的痛苦，所有的有产者和部分的无产者对劳动产生了新的兴趣。但是这并不是真正的引起了人对劳动本质的兴趣，人的注意力更多的是集中在劳动的创造物，即劳动的外化上，而通过了解劳动的创造物，我们可以对劳动的来了解更进一步。
劳动作为一种实践的方式，首先直接创造的是物质财富，在现在主要是琳琅满目的商品，这些商品的大部分利润虽然还是被资本家占有了，但是前面已经说过资本家通过提高工资、分发红利等手段与工人分享了这一财富，带来的结果就是整个社会的总财富的增长;除了物质财富以外，劳动还创造了精神财富，人们在劳动之中激发了无限的灵感，而这些灵感就是精神财富的主要来源，可以说现在的精神财富是一个劳动的副产品，没有了宫廷贵族为了精神享受的劳动，但是劳动却无时无刻不迸发原始的创造性;除此以外，劳动还创造了美，尤其是现在艺术和生活的界限的逐渐模糊不清，工人的劳动产品不仅关注其使用价值，也转而关注其审美价值，美被批量化生产，使得“旧时王谢御用品，进入寻常百姓家”，装点着平常百姓的生活……
所有的这些后果，指向一个共同的目标，那就是更加美好的生活，劳动的功能不仅是改变我们的生活，还是使我们的生活走向美好。所以，劳动此时不仅仅所谓一种实践的方式，也是一种对美好生活的向往，改造生活与世界使之向上走的能力。而如果要回归到劳动纯真年代，我们还必须学会从劳动中寻找到生活的乐趣，体验到生命的美好!
参考书目：
《1844年经济学哲学手稿》，马克思，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译，人民出版社;
《马克思主义哲学》，高等教育出版社&人民教育出版社;
《大问题——简明哲学导论》，罗伯特·所罗门著，张卜天译，广西师范大学出版社
篇8：周末美文阅读：关于劳动的一些偏见
人类是不是从最初出现就必须劳动呢?这是一个很难做出确证回答的问题，据说在伊甸园生活的人是没必要劳动的，如果人类真是从伊甸园来的，那么劳动并不是伴随着人类的出现而出现的，只是人类发展到一定阶段的产物，说的更准确一点，是上帝把亚当夏娃赶出伊甸园以后，劳动才出现。但是无论怎样，劳动似乎就是伴随着人类起源这个问题产生的。人有没有可能完全不需要劳动呢?在周围的自然物足够直接养活一个人，或者人没有任何生理需求的时候，人似乎可以摆脱劳动。但是事实是什么样的呢?即便是自然界的物质足够养活人，但是也不能直接养活很多人，而人似乎也不可能没有任何的生理需求，所以人注定要与劳动为伍。
而马克思在《詹姆斯·穆勒<政治经济学原理>一书摘要》的《论消费》中明确说“我的劳动是自由生命的表现，因此是生活的乐趣。”我们应该怎样理解这句话呢?既然劳动是“自由生命的表现”就意味着，我可以选择劳动，也可以选择不劳动;可以选择此时劳动(不劳动)，也可以选择彼时劳动(不劳动);可以选择在此劳动(不劳动)，也可以选择在彼劳动(不劳动);可以选择为己劳动，也可以选择为其他人劳动(不劳动)……总之，劳动还是不劳动都是可以自由选择的，其他任何人任何事无法干涉——这样是有可能的吗?答案是肯定的，因为“自由”并不意味着我们都很讨厌劳动，也许很多人就是喜欢劳动，他一刻不劳动就感到很不自在呢?这样的人，自由的选择劳动，从劳动中寻找“生活的乐趣”，即使劳动很苦、很累，但是就是有人喜欢那种大汗淋漓的感觉，就能从中寻找到“生活的乐趣”，我们就不能说他们就不自由了，也就是说只要人的主观意愿是愿意劳动的，劳动对他而言就是“自由生命的表现”。而我们也不能排除有这样的情况，你看陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但是他在劳动过程中却“采菊东篱下，悠然见南山”，这不正是在劳动中寻找到了“生活的乐趣”的真实写照吗?对于这种不“汲汲于贫贱，戚戚于富贵”的人，劳动对他而言不会造成任何负担，只是一种自由选择的结果。
异化劳动
然而，现实呈现给我们的没有伊甸园，也没有太多的陶渊明，那么劳动还是一种自由选择的结果吗?我们劳动，往往不是因为想寻找生活的乐趣，在很多情况下是被迫的去劳动，尤其是资本主义出现以后，很多人被迫去劳动以维持自己的生存。在封建社会的时候，广大的农民为了生存，从地主那里租地，然后通过自己的劳动创造出劳动产品，但是这种产品不是完全属于他自己的，他的劳动不仅不是自由选择的结果，甚至也不完全是为了自己而劳动。如果说为了自己生存而不得不去劳动，但是这个劳动是完全为自己创造价值，还是可以理解，毕竟我们可以接受一种为自己生存服务的被迫劳动。然而，当你自己创造的价值不再完全归自己所有，而是被他人无情的剥夺，“是可忍，孰不可忍也!”有一种特殊情况，就是所谓的“男耕女织”，这种生产方式生产出来的东西，之供自己和父母子女实用，这样的劳动是处于感情的考虑，自己有选择劳动的充足理由，可以看作是一种自由的选择结果。
当历史的车轮滚到了资本主义的时候，情况又发生了很多变化。劳动彻底异化了，它不仅不能被作为自由选择的对象，还不能被作为完全为自己而被迫的选择，马克思称这种劳动为强制劳动。现在我们主要看一看这种强制劳动到底与劳动的本质相差多远，他对于人来说到底是什么?人是否因为这种劳动实现了进化，社会是否因为这种劳动而前进呢?
在贪欲和贪欲者之间的战争即竞争中，资本向强者流动，并且逐渐集中即形成垄断。而社会也普遍转向以资本衡量价值，这样的结果就是劳动和资本分离以及资本和土地分离，资本作为一种价值尺度，就如同上帝手中的天平，人们自愿臣服于资本，并且是自以为自由的状态下被资本奴役了。当资本在少数人的手中积累起来，也就是垄断的扩展后，资本家和地主、农民和工人之间的区别消失了，整个社会被划分为两个阶级，“即有产者阶级和没有财产的工人阶级”。
广大的工人阶级是付出劳动的主体，但是却不是自己劳动产品的享有者，在付出劳动的时候也不是出于自愿的选择，而是被迫的，因为如果工人不劳动就没法维持生存，劳动只是他们生存额一种手段。工人在此时沦为一种商品，“而且降低为一种最贱的商品”。人和动物都进行劳动，但是人的劳动与动物的劳动是不一样的，动物的劳动只为自己，而人的劳动可以不完全为自己，也正是因为人相对于动物的这一优点却使得人对劳动的本质离得越来越远——
劳动主要包含劳动材料、劳动主体和产品归属三个部分。劳动的异化首先表现在劳动材料的异化——我们的劳动材料，都来自自然界，我们的感性的外部世界，这些材料是“工人劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出产品”的条件，而同时，自然界还直接和间接为人提供生活资料。我们可以说自然界天然和劳动人民具有关系，劳动者与自然界是相互归属的。
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