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论语动人好句摘抄

时间：2022年12月11日

来源：夏天觉觉

编辑：本站小编

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下面是小编整理的论语动人好句摘抄，本文共13篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。本文原稿由网友“夏天觉觉”提供。

篇1：论语动人好句摘抄

论语动人好句摘抄

1、老者安之，朋友信之，少者怀之。

【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

2、不义而富且贵，于我如浮云。

【赏析】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【赏析】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

4、人而无信，不知其可也。

【赏析】一个人不讲信用，是根本不可以的。

5、君子喻于义，小人喻于利。

【赏析】君子明白大义，小人只知道小利。

6、君子和而不同，小人同而不和。

【赏析】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的`见解而不讲究协调。

7、君子周而不比，小人比而不周。

【赏析】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、君子病无能焉，不病人之不己知也。

【赏析】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

9、不患人之不己知，患不知人也。

【赏析】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

【赏析】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。

【赏析】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【赏析】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。

【赏析】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【赏析】学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？

15、温故而知新，可以为师矣。

【赏析】温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。

【赏析】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得

17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

【赏析】孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

18、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

【赏析】几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。

篇2：论语好句摘抄赏析

论语好句摘抄赏析

1、老者安之，朋友信之，少者怀之。

【赏析】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

2、不义而富且贵，于我如浮云。

【赏析】用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【赏析】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

4、人而无信，不知其可也。

【赏析】一个人不讲信用，是根本不可以的。

5、君子喻于义，小人喻于利。

【赏析】君子明白大义，小人只知道小利。

6、君子和而不同，小人同而不和。

【赏析】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。

7、君子周而不比，小人比而不周。

【赏析】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、君子病无能焉，不病人之不己知也。

【赏析】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

9、不患人之不己知，患不知人也。

【赏析】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

【赏析】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。

11、岁寒，然后知松柏之后凋也。

【赏析】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【赏析】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。

【赏析】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【赏析】学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？

15、温故而知新，可以为师矣。

【赏析】温习学过的.知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。

【赏析】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得

17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

【赏析】孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

18、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

【赏析】几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。

19、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

【赏析】将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？

20、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

【赏析】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

21、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

【赏析】开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动(是否与他说的相符合)。

22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【赏析】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

23、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【赏析】自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

24、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

【赏析】士（知识分子）不可以不（志向）弘大而（意志）坚毅，（因为）他责任重大而路途遥远。（如若）把（实现、实行）仁作为自己的责任，不也（算得上）责任重大吗？（如若）（直到）死而然后停止，不也（算得上）路途遥远吗？

25、朝闻道，夕死可矣。

【赏析】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

26、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【赏析】孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。”

27、工欲善其事，必先利其器。

【赏析】做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

28、己所不欲，勿施于人。

【赏析】自己不想要的东西，切勿强加给别人。

29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【赏析】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

30、德不孤，必有邻。

【赏析】有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【赏析】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

32、言必信，行必果。

【赏析】说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

33、人无远虑，必有近忧。

【赏析】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

34、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

【赏析】至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

35、往者不可谏，来者犹可追。

【赏析】已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

36、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

【赏析】君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。

篇3：论语好句

论语好句

1、三十而立，就是建立心灵的自信。

2、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

3、孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。

4、没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

5、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

6、小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的`是内心的风骨。

7、耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。

8、少指责。少抱怨，少后悔，就能成功。

9、你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

10、成功的职业，不一定就是你心中的理想。

11、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

12、结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友。

13、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

14、物质的东西越多，人就越容易迷惑。

15、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

16、表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

17、勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。

18、就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

19、我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路。

20、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。

21、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。

22、我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

23、知天命就是内心有一种定力去应对外界。

篇4：论语的好句

论语的好句

1、三月不知肉味。

2、德不孤，必有邻。

3、虽蛮貊之邦行矣。

4、鸟兽不可与同群。

5、以约失之者鲜矣。

6、礼之用，和为贵。

7、未知生，焉知死？

8、乡原，德之贼也。

9、小人之过也必文。

10、当仁，不让于师。

11、朝闻道，夕死可矣。

12、先行其言而后从之。

13、巧言令色，鲜矣仁。

14、父母，唯其疾之忧。

15、苟志于仁矣，无恶也。

16、文质彬彬，然后君子。

17、人无远虑，必有近忧。

18、礼，与其奢也，宁俭。

19、不在其位，不谋其政。

20、仁者安仁，知者利仁。

21、攻乎异端，斯害也已。

22、君子疾没世而名不称焉。

23、以不教民战，是谓弃之。

24、逝者如斯夫，不舍昼夜。

25、慎终追远，民德归厚矣。

26、不知命，无以为君子也。

27、道之以告德，齐之以礼。

28、忠告而善道之，不可则止。

29、微管仲，吾其被发左衽矣。

30、君子喻于义，小人喻于利。

31、学而时习之，温故而知新。

32、君子于其所不知，盖阙如也。

33、狂者进取，狷者有所不为也。

34、空空如也，我叩其两端而竭焉。

35、不患人之不己知，患不知人也。

36、士不可以不弘毅，任重而道远。

37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

41、人之生也直，罔之生也，幸而免。

42、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

43、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

45、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

46、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

47、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

48、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

49、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

50、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！

51、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

52、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

53、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

54、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

55、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

56、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。

57、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

58、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

59、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

60、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

61、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

62、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

63、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

64、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

65、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

66、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

67、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

68、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

69、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

70、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

71、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

72、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

73、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

74、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

75、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

76、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

77、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

78、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

79、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

80、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

81、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

82、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

83、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

84、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

85、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！

86、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

篇5：《论语》读书笔记摘抄

关于《论语》读书笔记摘抄1

我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)

正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。

若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

关于《论语》读书笔记摘抄2

在日渐繁忙的都市生活中，传统文化犹如滋养人心的甘泉。而《论语》这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了《论语》，虽没能深入领悟，却也获益匪浅。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。《论语》被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今天，则是人们学习、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。

全书分为若干个部分，有的论教育与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政……由于全书围绕儒学之核心——“仁义”展开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜欢的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身成功也要别人立身成功，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感触，天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。

在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业;他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人，本来就是密不可分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创造辉煌。

现代社会错综复杂，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻觅到答复。

所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财富，而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面，请学会思考，请学会请教，或许《论语》中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。

关于《论语》读书笔记摘抄3

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如：”学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎“”巧言令色，鲜矣仁。“”温故而知新，可以为师矣。“”三人行必有我师焉“……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如”孝弟也者，其为仁之本与!“在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的”愚忠“”愚孝“。

几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。

《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如”知之为知之，不知为不止，是知也。“孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。”先引其炎而后从之。“则交到了我们要有重视实际的求实精神。”视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉“表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。

《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。

关于《论语》读书笔记摘抄4

我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。

关于《论语》读书笔记摘抄5

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

古人云：”半部论语治天下“，虽然我并不是很理解学习《论语》的作用竟然有如此之大，但这个周，通过对我们班的论语一角的学习，我了解了一条条《论语》里蕴含的知识，发现它对我们的学习真的很有帮助。

”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感触很深。她的意思是：拥有知识的人不如爱好知识的人;喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。这句话告诉我们要对知识产生兴趣，只有对”知“乐而为之，才能不断积累更渊博的知识。

这句话让我想起了我的古筝学习。最初，我因为她优美的旋律和音色而喜欢上了她，但枯燥的日复一日的练习却让我几次都想放弃，坚持到现在，我已经慢慢体会到了，古筝带给我的乐趣，每天的练习也不再只是完成作业。我还发现一个秘密，要是我这个周喜欢练了，总会有很大进步，要是这个周应付了，不仅没有提高，可能还会后退，所以我觉得孔子的这句话真对，对学习的内容有兴趣、用心才能学得好，取得更好的成绩。现在，我已经把学古筝当作一种乐趣了，只是还不够深，应该继续努力。

再看看其它学科，总是喜欢的，感兴趣的学得更好些。我的数学不太好，常常会出一些不该错的题。结合《论语》里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我发现她们非常喜爱数学，常常以解题为乐趣。而我，还只是把它当作一门知识课，不喜欢深入思考。现在我知道了我和他们的主要差别在哪里，我会努力像他们一样，从数学中发现乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。

这么一条简简单单的论语，却让我明白了这许多的道理，我会慢慢学习其它的《论语》知识，相信会有更多的收获!

篇6：论语佳句摘抄

篇7：论语读书笔记摘抄

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的知识是不是复习了呢?”

本章所讲的自省，即自我修养的基本方法。在《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。曾子还提出了“忠”和“信”。“忠”就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“信”是信任、信用，就是城市不欺骗，用来处理上下等级和朋友之间的关系，表示说真话，说话算数。

篇8：论语读书笔记摘抄

曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子乃孔门重要弟子之一，被朱熹列为儒门修炼纲要的《礼记》之《大学篇》相传就是曾子所作。而曾子传孔子之孙子思，子思的私淑弟子则是孟轲。无论是程朱理学还是陆王心学，承续的都是曾子一系的儒家正脉。这就是所谓道统!

曾子之学偏于心性修养一路，是谓“内圣”之学。“内圣”之学就是“内省”之学，基督教讲忏悔，曾子谈三省吾身，都是讲道德批判的利刃首先得指向自己，而意识到自己的罪过则是自我改正和完善的前提。只是其差别在于，基督教有一个忏悔时面对的对象上帝，即能够审判和赦免罪过的全能者。而曾子忏悔时面对的对象安在?这或许也是儒家文化熏陶下的国民罪感和反省意识弱于基督文化背景下之人民的重要原因。需要注意的是，无论忏悔还是反省，都是为了减轻罪疚和自我完善自愿进行的心灵修炼，任何人无权强迫他人进行灵魂忏悔，否则将是对他人灵魂的施暴!当年的思想灵魂改造运动的邪恶正在于此!

至于反省的具体内容，倒不必止于此三条。虽然，也不妨以此为标准来反省反省自己。

“为人谋而不忠乎?”我不是一个很热心的人，为别人办事很多时候真没竭尽全力。如果把此一条诠释为职业伦理，尽全力做好自己的工作，我也从来没做到。只能说，如果学生愿意学，我会很认真地教。

“与朋友交而不信乎?”朋友之间交往的时候是否比较真诚?这一点还可以，我这人比较实在，如果大家不能真诚的交流，也就不用做朋友了。

“传不习乎?”这一条对我不适用。因为我从来没遇到过很好的老师，这么多年来有那么一点点进步，基本都是自学自悟和与朋友交流的结果，跟老师真没什么关系。未得高明传授，又“习”什么呢?

这么一反省，觉得自己做得实在不够好。一个人真要认真反省自己，要有高高在上的道德优越感是很难的。

篇9：论语摘抄及翻译

论语摘抄及翻译

论语是我国儒家的经典作品，它归纳和总结了孔子的'思想，对后世影响深远，下面是论语摘抄及翻译，一起来看看吧！

论语摘抄及翻译

【原作】

《论语》六章

1、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”

4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”

5、子曰:“德不孤，必有邻。”

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【注释】

帅：统帅。

志：志向。

温故而知新：温，温习。故，旧的（知识）。知，理解，领悟。

逝：消逝。

斯：这样。

【句子翻译】

1、子曰:三军可夺帅,匹夫不可夺志也

孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》。

孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”

子曰：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”

4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”

孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

篇10：论语读书笔记摘抄

1、不在其位，不谋其政。

感悟：这句话的意思是说每个人都有自己的岗位，在什么岗位上就谋求什么事情，把自己该做的事情做好，而不要随便去插手别人的事，懂得明哲保身。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。

感悟：这是孔子关于交朋友的思考，我们交朋友一定要交胸怀坦荡的人，而不能和那些小人来往，时间久了就会生出嫌隙和麻烦来。

3、君子和而不同，小人同而不和。

感悟：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。

4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

感悟：这句话是要告诉我们，和你同行的人当中，也许就有在某方面强过自己、或者学问大过自己的人，因此要谦虚，虚心学习，这样才能提升自己的学问和修为，而这一点恰恰是大多数人都难以做到的，可见胸怀是多么重要。

5、朝闻道，夕死可矣。

感悟：人活于世，要追求真理，对知识的探究有敬畏虔诚之心，这样才可以得道，也不枉活于世。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

感悟：我们在生活中，见到贤能的人，就一定要向他们学习，立志追上他们，让自己得到提升；而遇到那些没有才德的人，就应该自我反省，读后感m.simayi.net自己的身上是否也存在这些坏毛病和习惯，有则改之。而要做到这种自觉和悟性真的很难，即便是学问很大的人，依然很难完全做到，可见孔子的智慧是多么博大精深。

7、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

感悟：这是孔子对《诗经》的内容和思想的概述，意思是说诗经里面的内容都是纯洁没有邪念的内容，可以熏陶我们的心灵。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

感悟：这句话告诉我们，人一定要有志向，如果丧失了志向，那么就失去了希望，这比三军失去将帅更加严重，因此我们要懂得立志，为了梦想而奋斗。

9、言必信，行必果。

感悟：诚信无论在什么时代，都是非常重要的品质，做人必须言而有信，让人有信任感；而对于自己的行动，要将其实施好，做出结果来，不要半途而废，功亏一篑。

10、己所不欲，勿施于人。

感悟：论语中的这句话告诉我们，要学会体谅他人，换位思考，自己不愿意或者厌恶的事情，就不要强加在别人身上，这样才会得到他人的尊敬，是优秀品德的表现。

篇11：论语读书笔记摘抄

俗话说的好”半部论语治天下。“可我觉得别说半部了，就是几句话就能让人领悟到许多的大道理。

读书需用意，一字值千金。到现在，这句话还在我脑边回荡。为什么呢?因为我三年级的那件事。

”快点做作业，然后复习，听见没有。“在老爸临走前是这么说的。”知道了，知道了。“我有些不耐烦的回答道，”老爸你再不去上班你就要迟到了哦。“

一会，老爸走了，我的心里顿时乐开了花，”哇哈哈，可以不受限制的看课外书啦。“想着，我便拿起来了《三国演义》。

正当我看到入迷时，一阵车声惊动了我，”哇，怎么办，没复习啊!“我一下子想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心顿时一阵七上八下。

这时，老爸打开了房门，看见了我，顿时眉头一皱，然后钥匙一丢，对我一阵”轰炸“!”还不睡觉?“

第二天早读，我又是在班里一顿”神游“。

……

发考卷当天，当我看到这令人羞耻，令人羞愧的分数——86。”真是读书需用意，一字值千金啊!“我看看这个分数，我不禁吟道。

这一则又一则的论语，正时刻警示着我的灵魂。

篇12：论语读书笔记摘抄

仁人，孔子对它的解释是：”己欲立而立人，己欲达而达人。“仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：”由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 “

说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的'仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为”仁“。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。

篇13：论语读书笔记摘抄

论语读书笔记摘抄

论语读书笔记摘抄【篇三】

学而第一

1.曾子说:”我每天三资省察自身:替他人谋事是否忠诚?与朋友交往是否守信?老师讲授的内容是否温习?“

2.恭敬而符合礼,应能避免耻辱.

3.君子饮食不要求满足,居住不要求舒适,敏捷处事而谨慎讲话,向有道德的人和事看齐.

4.贫困而不谄媚,富有而不傲慢,但不如贫困而快乐,富有而喜好礼.

5.孔子说:”不要担心别人不了解自己,要担心自己不了解别人.

为政第二

1.子曰:“视其所以,观其所由,察其所姿,人焉瘦哉?”

2.非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.

3.我十五岁有志于学习,三十岁自立,四十岁遇事不疑惑,五十岁懂得天命.六十岁听到什么都能理解,七十岁随心所欲而不逾越规范.

4.观看他的行为,考察他的动机,了解他安于什么,此人还能隐瞒什么呢?此人还能隐满什么呢?

5.多听并保留疑问,慎重地谈其余的,就会减少错误;多年并避开危险,慎重地实行其余的,就能减少悔恨.言语减少了错误,行为减少了悔恨,俸禄就在其中了.

6.怎样做才能使民众服从?孔子说:“将正直置于邪恶者之上,民众就服从;将邪恶者置于正直者之上,民众就不服从.

7.使民众恭敬,忠诚并努力,怎么样做呢?

用庄重来对待他们,他们就恭敬;孝顺长者,抵充幼小,他们就忠诚;举用善者而教诲无能的人,他们就努力.

8.不是自己的祖先而去祭祀,是谄媚;见到合乎义的事不去做,是没有勇气.

9.点评:官清则民安,官正则民风正.上下五千年经验表明:政治清明则社会发展,国家强盛.政治清明关键在于选好官,任好官,选德才兼备者为官.

八俏第三

1.乐而不淫,哀而不伤.

2.成事不说,遂事不谏,既往不咎.

3.快乐而不放纵,哀怨而不伤感.

4.完成的事不述说,结束的事不劝谏,过去的事情不怪罪.

里仁第四

1.事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.

2.君子关注德行,小人关注田地,君子关注法度,小人关注恩惠.

3.君子只知晓义,小人只知晓利.

4.见到有德行的想向他看齐,见到没有德行的就自我省察.

5.事奉君主过于急促靠近会招致耻辱,结交友人过于急促地靠近会遭到疏远.

公治长第五

1.宰予白天睡觉.孔子说:”腐朽的木头不能雕琢,污秽的土墙不能粉刷,对于宰予还责备什么呢?

孔子说:“起初我对于他人,是听了他的言谈而相信他的'行为;现在我对于他人,是听了他的言谈而观察他的行为.因为宰予的教训使我改变了态度.

2.老者给予他们安抚,朋友给予他们信任,晚辈给予他们关怀.

3.老者安之,朋友信之,少年怀之.

雍也第六

1.贤哉回也!一箪食,一瓢食,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐.贤哉,回也!

2.知之都不如好知者,好知者不如乐之者.

3.懂得人的不如喜好的人,喜好的人不如乐在其中的人.

述而第七

1.宝贵可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.

2.不义而宝且贵,于我如浮云.

3.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”

4.天生德于予,桓#其如予何.

5.富有若能求得,即使是下贱的差事,我也会去做.如果不能求得,就依从我所喜好的吧.

6.他的为人啊,发愤起来忘记了吃饭,欢乐起来忘记了忧愁,不知道衰老即将到来.

7.上天把德行赋予我,桓#能把我怎么样呢?

8.钓鱼而不截流捕鱼,射鸟而不攻击鸟窝.

你们为何如此苛求呢?别人洁身而来,应该鼓励他的自洁,不追究他的已往.

泰伯第八

1.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.

2.不在其位,不谋某政.

3.恭顺而无礼就劳累,谨慎而无礼就懦弱,勇敢而无礼就莽撞,直爽而无礼就尖刻.

4.君子看重的礼仪有三项:严肃的仪容外貌,就避免了粗悖傲慢;端正仪态神色,就近于诚实守信;注意言辞声调,就避免了鄙陋背理.至于陈设神器之类的事,自有有关部门照管.

5.信仰坚定而好学,守节至死完善大道.不进入将有危难的国家,不居留发生**的国宝.天下清平就出仕,世道昏乱就隐居.国家有道,贫困,卑贱是耻辱;国家昏乱,富有,显贵是耻辱.

6.不在这个职位上,就不过问与之有关的政务.

子罕第九

1.吾未见好德如好色者也.

2.主忠信,“母”友不如已者,过则勿惮改.

3.岁寒,然后知松柏之后凋也.

4.我从未见到喜好德行如同喜好美色的人.

5.后生可畏,怎么知道将来的人不如现在的人呢?假如四十,五十没有名声,也就不足惧了.

6.以忠诚守信为主,不要和不如自己的人交往,有了过错就不要怕改正.

7.天气寒冷了,才知道松柏是最后凋零的.

8.能一起共同学习的,不一定能一起信从大道;能一起信从大道的,不一定能一起坚守不移;能一起坚守不移的,不一定能一起通权达变.

乡党第十

1.献礼物时,仪容和悦.以私人微分拜见时,轻松愉快.

2.坐席不端正,就不坐.与乡里人饮酒,柱杖的老人退出后,才退出来.

3.国君有命令召见,不等车辆驾好就动身.

4.睡觉不像死尸那样僵卧,家居不像做客那样端坐.

5.见到服丧的人,即使是亲近者,也必定改变神色.见到戴冠冕的人,盲人,即使是熟人,也必定礼貌相等.乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼,为传送文书的人扶轼.有盛大的宴会,必定改变神色并站起身来.遇上雷霆,大风,必定改变神色.

先进第十一

1.未能事人,焉能事鬼.

2.颜回去世了,孔子哭得很悲伤.随从的人说:老师太悲伤了.“孔子说:”我太悲伤了吗?不是为这样的人悲伤还为谁呢?

3.还没有能奉事好生人,怎么能奉事鬼神呢?

颜渊第十二

1.百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

2.君子成人之美,不成人之恶.小人反是.

3.子贡问友.子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉.

4.颜回询问仁,孔子说:”约束自身使言行合乎礼,就是仁一旦能约束自身使言行合乎礼,天下就归依仁了.成就仁在乎自身,难道要仰仗他人吗?“

颜渊说:'请问具体的内容.”孔子说:“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做.”

5.百姓富有,国君怎么会不足呢?百姓不足,国君怎么会富有呢?

6.君子成就他人的好事,不促成他人的坏事,小人与此相反.“

子贡询问结交朋友,孔子说:”诚恳地劝告并好好地引导他,不能做到就算了,不要使自己遭受耻辱.“

7.樊迟询问仁,孔子说:”爱护他人.“樊迟询问知,孔子说:”了解他人.“

樊迟未能理解,孔子说:”举用正直的人来管理不正直的人,能使不正直的人变得正直.“

樊迟退出来,见到子夏,说:”刚才我去见夫子询问知,他说'举用正直的人来管理不正直的人,能使不正直的人变得正直',是什么意思呢?“

子夏说:”这话涵义丰富啊!舜拥有天下,在众人中挑选,举用了皋陶,不仁的人就离去了;汤拥有天下,在众人中挑选,举用了伊尹,不仁的人就离开了.“

子路第十三

1.君子和而不同,小人同而不和.

2.子路说:”假如卫君请老师去治理国政,老师打算先从哪儿着手呢?

孔子说:“必须先正名”

子路说:“有这个必要吗?老师扯得太远了,正名干什么呢?

孔子说:”你真鲁莽啊!君子对于自己所不知道的,就不发表意见.名不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就做不成;事情做不成,礼乐都得不到实施;礼乐得不到实施,刑罚就不会得当;刑罚不得当,民众就无所适从.因此君子定名的东西必定有理由可说,说了就必定能施行.君子对于自己的说话,是一点都不马虎的.“

3.自身端正,不发号令下属就能施行;自身不端正,即使发号令下发也不服从.

4.如果端正了自身,治理国政还有什么困难呢?不能端正自身,怎么纠正他人呢?

5.鲁定公问:”一句话就能使国家灭亡,有吗?“

孔子答道:”话不能寄于如此大的期望.人们说'做国君难,做臣属不容易'.如果知道做国君的难处,不接近于一句话能使国家兴盛吗?“

鲁定公说:”一句话就能使国家灭亡,有吗?“

孔子答道:'话不能寄于如此大的期望.人们说'我当国君没有什么快乐,只是说话没有人违背',如果话说得对而没有人违背,不也很好吗?如果话说得不对而没有人违背,不接近于一句话能使国家灭亡吗?”

6.子夏担任了莒父的长官,询问政务,孔子说:“不要求快,不要只看小小利.求快就达不到目的,只看小利就不能成就大事.

7.子贡问道:”乡里人都称赞,怎么样啊?“孔子说:”不能肯定.“

子贡说:”乡里人都厌恶,怎么样啊?“孔子说:”不能肯定.倒不如乡里的善人称赞,乡里的恶人厌恶.“

8.君子安详而不傲慢,小人傲慢而不安详.”

9.朋友间要善意批评,兄弟间要和谐相处.

10.君子容易硆而难以使他高兴,不用正当的方式来使他高兴,他是不会高兴的.到了他用人的时候,他能量才录用;小人难以硆而容易使他高兴,不用正当的方式来使他高兴,他是会高兴的,.到了他用人的时候,他却求全责备.

宪问第十四

1.贫而无怨,难;富而无骄,易.

2.久要不忘平生之言.

3.君子耻其言而过其行.

4.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.

5.幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!

6.国家清平,说话正直,行为正直;国家无道,行为正直,说话谦和.

7.有德行的人必定会讲理,会讲理的人不一定有德行;有仁德的人必定勇敢,勇敢的人不一定有仁德.

8.齐桓公杀了公子纠,召忽因此自杀,管仲却活着.管仲恐怕不算仁吧?

孔子说:“刘桓公多次与诸侯会盟而不凭藉武力,这是管仲的功劳.谁有这样的仁德啊,谁有这样的仁德啊!

9.君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为.

10.君子的准则有三项,我都没能做到:有仁就不忧愁,有智就不疑惑,有勇就不惧怕.

11.不要担心别人不了解自己,要担心自己没有本领.

12.大道将会旅行是命运,大道将会废弃也是命运,公伯寮能把命运怎么样呢?

13.原壤丧母却踞坐着接待孔子,孔子说:”小时候不懂礼貌,长大了无所作为,老了还不去死,真是祸害!“主着用拐杖敲他的小腿

卫灵公第十五

1.子曰:人无远虑,必有近忧.

2.子曰:”众恶之,必察焉;众好之,必察焉.“

3.子曰:”道不同,不相为谋“

4.孔子说:'应该交谈的人却不与他谈,是错过了对像;不应该交谈的人却与他谈,是说错了话,明智的人既不错过对象,也不说错话.

5.人如果没有长远的考虑,必定会有眼前的担心.

6.孔子说:”大家都憎恨的东西,必有审察;大家都喜好的东西,必须审察.“

7.孔子说:”见解不同,不相互商议.“

季氏第十六

1.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖昀无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈邦内.吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.”

2.君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.“

3.我曾听说,拥有封国,家族的人,不担忧人少地寡而担忧不平均,不担忧贫困而担忧不安定,因为平均了就没有贫困,和谐了就不会人少地寡,安定了就不能倾覆.如果这样,边远的人不归服就修饬文德来招徕他们,既招来了,就使他们安定.现在他们两个辅佐季氏,边远的人不归服却不能招徕他们的,国土分崩离析却不能进行守护,反而图谋在境内兴师动众.我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾,而来自于内部.

4.三种朋友有益,三种朋友有害.朋友正直,朋友诚实,朋友见识广博,是有益的;朋友奉承,朋友谄媚,朋友圆滑善辩,是有害的.

5.侍奉君子有三种过失,还没有轮到自己就说话就说了叫做急躁,已经轮到自己说话却不说叫做隐晦,没有察颜观色就说话叫做盲目.

6.君子有三件应该戒除的事:年轻时血气未稳定,要戒除女色;到了壮年,血气方刚,要戒除好斗;到了老年,血气衰微,要戒除贪欲.

7.天生就懂得的人最优秀,通过学习而懂得的失次一等,遇到困难才去学习的人又次一等.遇到困难不不学习的,就是下等的愚民.

8.君子要有九件要想到的事:看要想到清楚,听要想到明白,神态要想到温和,容貌要想到恭敬,言谈要想到诚实,处事要想到尽心,疑难要想到询问,忿怒要想到后患,见到得益要想到大义.

阳贷第十七

1.君明则民安.若君主暗弱,则陪臣篡权,僭越专横.历朝历代都有奸佞当道,家臣作乱的事例.

2.唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.

3.鄙陋的家伙能和他一起事奉国君吗?他在尚未得到时担忧得不到,已经得到了又担忧失去.倘若担忧失去,什么事都会干得出来.

4.宰我退了出去,孔子说:”宰我不仁啊!子女出生三年,才能脱离父母的怀抱.守丧三年,是天下通行的丧期宰我是否也有三年的受给予他父母呢?

孔子论语名句摘抄

西游记的好句摘抄