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细数安徽八月十五过中秋的习俗

时间：2022年12月11日

来源：求求球球了

编辑：本站小编

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以下是小编为大家准备的细数安徽八月十五过中秋的习俗，本文共5篇，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“求求球球了”提供。

篇1：细数安徽八月十五过中秋的习俗

祭月

江淮赏月之俗一般是先祭月再赏月。香案供桌大多摆放在庭院中，供桌上摆放的祭品一般都有月饼和水果，有些地方水还加有特殊的供品，如六安贡茶水、蒙城供焦馍等。祭祀时五河是月出鸣炮敬祭、巢湖市是月出鸣炮染香拜月，屯溪是点上红烛全家跪拜。祭过月神，才真正开始赏月。

舞香龙

徽州的舞香龙，最有特色的是歙县洪琴村的舞香龙。全村分东南西北中5个方位扎成5条香龙，作“五龙闹中秋”之舞。中秋之夜，龙头灯火齐明，龙身插满蔑香，星光遍体，香龙所到之处，各户均插一炷香并放鞭炮，表示欢迎助兴。

火把节

火把节是为了纪念元末农民刘福通(阜阳人)领导的红巾军起义。今天阜阳地区的农村，每到农历八月十五中秋节，仍然流行着一年一度的“火把节”，以至于当地的百姓干脆直接将中秋节叫成“火把节”了。

舞草龙

在徽州等地皆有中秋玩草龙习俗。黔县又称“舞草龙”，用稻草扎成龙头，又以稻草捆成一束一束，连成龙身，再以一段由粗到细稻草束作龙尾，每段之间用绳系着，每人手擎一段，配以锣鼓，上下滚动，欢度中秋。

堆宝塔

徽州地区，以砖瓦堆一个中空的.宝塔，塔上挂帐幔匾额等装饰品，再将一张桌子放在塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。

夜间则内外皆点上灯烛，光辉可爱。

打中秋炮

绩溪中秋是流行儿童打中秋炮，中秋炮以稻草扎成辫状，浸湿后再拿起来向石头上打击，使其发出巨响。

舞板凳龙

每年农历八月十四到八月十六晚，休宁田里村村民有自发舞板凳龙的习俗，每户一节板凳，每节固定上三瓣老南瓜，再插上点燃的香火，最长时达100多节，200多米长，表达乡亲们的团结友爱和庆祝丰收之情。

窃瓜祈子

安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童偷人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜顶芋子总宜男，无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪”

放莲花灯

中秋节放莲花灯，是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们良好祝福，表达一种对生活的希望。

篇2：广州八月十五过中秋的习俗

广州八月十五过中秋的习俗

拜月光：

拜月光，主要为南方民族习俗之一。仪式在中秋节月亮升起时进行。

古代的.人民以务农为主，农事和季节变化的关系非常密切，而一年中的秋季，农历八月中旬，又是丰收的黄金季节。「秋」字原本就有「禾谷熟」的意思。人民辛辛苦苦，终於等到收穫，於是家家户户都设酒备菜，祈求农耕顺利，以及为了答谢神祗的护佑，而举行了一系列仪式和庆祝活动，古代称为「秋报」。这就是拜月习俗的开始。

另外有一种说法是：由周天子每年秋分祭月的习惯中继承下来的。古人早已察觉到「月到中秋分外圆」的自然变化，所以很早在中秋前後已有「祭月」和「拜月」的活动。《礼记》：「天子春朝日，秋夕月。朝日已朝，夕月以夕。」「夕月」即是拜月的意思。全句意思为周天子在春分之日祭太阳，秋分之日祭月，祭太阳的时分在清晨，而祭月的时分是在傍晚(夕月以夕)。有诗去：清.李孚青《都门竹枝词》：“刻饼分瓜几案陈，团团同拜月光神，归宁阿姊夫家接，目送那知妹生嗔。”

拜月仪式是：对月当天，有天台的在天台，无天台的在门口竖起竹子，挂起灯饰。放置供桌，摆上月饼、茶水、糖果，芋头、菱角、柚子、香蕉、杨桃、柿子、油甘子等(芋头的摆法是，在盘的中央放芋也母，周围摆芋仔)，对月而祭。祭月时要焚香燃烛，虔诚的许愿祈福。

纸扎灯笼

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之靓景，可对此大家并未满足，于是便有燃灯以助月色得风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯得节俗。在江南一带则有制灯船得节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种色彩。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两只，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

在儿时得记忆里，中秋之夜，家家户户都在门前挂起大灯笼，各种样式得“孔明灯”在夜空中飞，孩子们打着灯笼追逐嬉闹，情侣们提着灯笼依偎赏月，大街小巷成了灯海，灯笼光乃至盖过了天上得月光，靓丽极了……

今年中秋佳节，“提灯笼”得保守民俗还流行起来!在中山，过去专制做灯笼得民间老艺大家，今年纷纷重操旧业，制做得灯笼供不应求，民俗生活得回归热潮，让老艺大家七天长假“人民币包鼓鼓囊囊”，心里更舒坦

中秋节，提灯笼、吃月饼都是必备得节目，“咱们微型时候，流行木瓜灯，利用木瓜皮制成得别致花灯，非常有意思，木瓜灯陪我度过整个童年。” 小时候，除了木瓜灯，还有香蕉灯。几乎家家户户得小孩都能做，每逢中秋佳节，非常多小孩都能提着灯笼一块儿游玩，大家也提着灯笼到田野里赏月。提着灯笼赏月是一种传统，保守手工灯笼有非常多文化要素，打个比方说灯笼上得画，‘仙女散花图’、‘嫦娥奔月图’、‘八仙过海图’……都有着浓浓得文化味。而提着灯笼赏月，特多得是为了和亲大家交流，小微型灯笼给中秋增添了几分温馨和浪漫。”

篇3：南京八月十五过中秋的习俗

南京八月十五过中秋的习俗

一·圆月

据《正德江宁县志》记载，中秋之夜，合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”。八月十五夜，全家聚饮同吃团圆饭，如有亲属未归，席上必置杯。菜肴中以桂花鸭、毛豆烧仔鸡、老菱烧肉等为主，酒后还须食浇以糖桂花糖芋艿助兴。同时家家陈以菱、藕、芡、栗、柿之类供于中庭。祀月之余，全家再吃月饼，俗称“团圆饼”，意为团聚。将“圆月”之仪推向最高潮。月饼以瓜埠的“赖月月饼”为上。传说六合瓜埠寺住持和尚赖月曾于中秋节，精心制作月饼供奉下江南的驻跸此庙的乾隆皇帝。乾隆品之龙颜大悦，遂命名为“赖月月饼”。还有“金陵套饼”也为上乘。“金陵套饼”将大小不同的月饼分层堆叠，顶部以一只寿桃作点缀，状如宝塔且滋味尤佳。

老南京中秋节期间，通常要吃月饼、葡萄、石榴、柿子、梨子、香藕、熟菱、芋头、栗子、桂花鸭，饮酒助兴，当晚阖家团聚宴饮。

晚宴之后，南京百姓便于自家庭院、露台或门前空地上设案，供奉月饼、鲜果，烧斗香(扎香如宝塔、楼阁形，“或剪彩作月宫状黏之”，上加纸斗)祭拜月神。也许是嫦娥害羞怕见男子，抑或传统观念认为月乃太阴，而女性素来属阴，故昔有“男不拜月”谚俗。

传统食俗中月饼具有“团圆”韵味，相传早先还与朱元璋组织起义军反对元朝统治、在饼中暗藏“八月十五夜起义”的纸条有关;石榴象征“多子多福”，柿子蕴含着“柿(事)柿(事)如意”的口彩……

二·走月

妇女夜游街市称“走月”，俗称“蹈月”。中秋之夜，南京女子三五成群相约夜游，走街串巷，互拜亲朋，赏月看花，此来彼往，以寓月圆人亦圆之意，直至深夜方散。有人也借月幽会，与心上人倾诉衷肠;有的结伴而聚，托月寄情，抒发对美好未来的.憧憬。《中华全国风俗志》记载“望子者至夫子庙游后，过桥一行，可得子。”讲的是中华门外窑湾街的上“涧子桥”，中秋之夜，未有子嗣的人来此往桥下摔瓦罐，能得子，久而久之，这座桥后被讹称为“见子桥”。

三·摸秋

南京妇女旧有“摸秋”习俗。据清人潘宗鼎《金陵岁时记》载，金陵民俗有南京女子中秋月夜摸秋之戏。《中华全国风俗志》亦云：“有夜分私取园瓜，谓之‘摸秋’，以兆生子”。中秋月夜，她们三五结伴，偷偷往果园中摸取瓜果，摸到南瓜，预示可生男孩，摸到扁豆则预示生女孩。而未婚女子的小姊妹们，三五结伴，往果园中摸取瓜果，以瓜果优劣，预示能否觅得如意夫婿。旧时南京妇女“摸秋”还有一去处，即信府河畔真武庙，庙门外竖长杆，上立铁鹳，其大如驴，俗呼为铁老鹳。因其立身的长杆也能给妇女带来福音，遂成为摸秋的主要对象。清中期后此物不存，摸秋内容遂改为在园中了。

四·斗香

《金陵岁时记》记载：“中秋祀月陈列果实，如菱藕栗柿之属，扎香如宝塔形，上加纸斗，名曰‘斗香’。”所谓焚斗香，亦曰“点天香”，垒瓦片为宝塔形状，周边长宽约一尺余，高四、五层至六、七层。越往上越小，形状如塔尖。最上一层裁纸叠做量米的斗状，谓之香斗，中燃以线香，斗旁插着纸扎的龙门、旗斗、魁星和彩旗之类。敲锣打鼓，绕塔以戏。

五·玩月

南京人玩月之举由来已久，自东晋高士谢尚、袁宏于中秋之夜泛舟江上吟诗赏月，留下了“牛渚玩月”佳话，到诗人李白登城西孙楚酒楼“玩月达曙”并赋诗：“昔闻牛渚泳五章，今来何谢袁家郎?”，于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。以至演化为后来南京人欢度的中秋节的必有节目。南京旧有“玩月桥”，其在夫子庙秦淮河南，后来的“长板桥”，即原先的“玩月桥”。它从现在的江南贡院一直延伸到白鹭洲公园北门，康熙年间，长板桥被毁，但中秋玩月之俗绵延至今。

篇4：八月十五过中秋作文

中秋节在每年的'农历八月十五，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋。又因为八月十五日的月亮比其他几个月的满月更圆、更明亮，因此，中秋节又被叫做“月夕”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。

中秋节是我国的民间传统节日,有很多习俗.

习俗一：吃月饼

八月十五吃月饼,就像过年要拜年，元宵节吃元宵，端午节吃粽子、插艾蒿等一样，过中秋节就要吃月饼。可是,为什么要吃月饼呢?

相传在元朝时,中原广大人民不甘受蒙古人的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量,但元官兵搜查严密,无法传递消息。所以刘伯温便想出一计策,让人制造圆圆的饼子,将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再分头传递到各地起义军中,通知他们在八月十五晚上起义响应。因而,一举推翻了元朝,为了纪念这一功绩,在每年的八月十五这天,全国的人民都要吃圆圆的饼子即月饼。

月饼最初是用来祭奉月神的祭品，渐渐地月饼也就成了节日的礼品。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异，其中有京式、苏式、广式、潮式等等。

“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。

习俗二：设香案

中秋之夜，月色皎洁，人们将月饼、石榴、枣、西瓜等团圆的果品供于桌案上，并在香案上放上香炉点上香,用来祭奠嫦娥,用来祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。而后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。

习俗三：团圆饭

月饼,是圆形的,象征着团团圆圆。在中秋节这天,自然是全家人要吃团圆饭,象征着美满、幸福的生活。人们还会再中秋节互相赠送月饼。还记得每年我们家过中秋节时,妈妈都会买上各式各样、口味不同的月饼.到了晚上,妈妈会做满满的一桌子菜。我们全家快乐无比地一边享受着美食,一边欣赏着圆圆的月亮。

篇5：八月十五中秋祭月习俗

皇家祭月

所谓“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。在先人的观念中，日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物正常生长的保证。《礼记?祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重视祭祀日月。

春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，《豳诗》，以逆暑;中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。《礼记・祭义》有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《史记・封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。

秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。秦时，各地均建有日月祠，山东有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝时，则“夕夕月则揖”，行朝日夕月之礼。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。明世宗时，还在北京修建夕月坛，专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神，这就是现在的北京月坛公园。《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月。其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

民间祭月

随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋。

宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”

明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。

祭月活动在民国期间仍然风行，只是四九年后才因形势的变化而逐渐消失，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。然而，近几年来又重新开始出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。

中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。

所以说，祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的不断发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。

祭月仪式

明清时期祭月仪式，即如《帝京景物略》所述，是一种以家庭为单位的祭祀活动，这也是唐朝后根据“中秋月圆”而发展出的以“家人团圆”为主题的汉族民间祭月活动。

祭月要持肃敬之心。《论语》有“祭如在，祭神如神在。”之说，即祭神要敬神如在身边。祭月前最好要能够沐浴更衣，以示对月神之敬意。

中秋夜家人团聚一堂，面对月出方向设祭案，案前高挂月神像(俗称月光纸)，案上放置月饼、祭酒、西瓜(切成莲花状)或其他水果、以及其他食品作为祭祀供品，外加红烛两支、小型祭香插座(或香炉)一个,酒杯(或酒爵)三只。如行跪(汉代又称经坐，即膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地)拜礼，则需在案前铺设跪拜席位。

家人中选主祭一位(明清逐渐有“男不祭月”的习俗，故主祭一般是家中女性长者。但现代祭月可以不考虑明清的这一习俗。另外，为了培养年轻一代对传统文化的认知和热爱，主祭之职也可由家中年幼者担任。习俗可承可破，不必一味拘泥。)，其职责是代表并引领家人行使祭月的礼仪。另选赞礼一位，主导祭月的过程。

现代中秋祭月，应以传承华夏千年传统文化为主。以礼仪引导心智对传统文化的认知和融合。心智到处，却可不拘礼仪的细节。承古却不拘于古，这是现代人祭月应有的境界。

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