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时间：2022年12月14日

来源：幽森同学还在嘛

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这里给大家分享一些沽亭道中其一,沽亭道中其一王冕,沽亭道中其一的意思,沽亭道中其一，本文共7篇，供大家参考。本文原稿由网友“幽森同学还在嘛”提供。

篇1：沽亭道中其一,沽亭道中其一王冕,沽亭道中其一的意思,沽亭道中其一

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沽亭道中其一

作者：王冕朝代：元体裁：五律野亭依柳树，水路出桑林。

问俗谁能解？怀思自不禁。

远山归眼小，孤雁入云深。

可笑西京客，持杯学楚吟。

篇2：沽亭道中其二,沽亭道中其二王冕,沽亭道中其二的意思,沽亭道中其二

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沽亭道中其二

作者：王冕朝代：元体裁：五律方离三柳树，又出下沽亭。

客路从兹去，人情转不宁。

关河孤雁没，齐鲁众山青。

处处黄河道，吾将补水经。

篇3：道原亭散文

道原亭散文

午时过后，大伙匆匆吃了午饭，稍作歇休，就赶赴靖城镇尚寨村。因为此处有一座历经数百年仍巍然屹立的三层古亭――道原亭。该亭建于明洪武元年（公元1368年），明洪武二十九年（公元13）又在亭的左下方建有“周濂溪祠”。

刚下车,展现在眼前的是三个巨幅大字“宝珠岩”，这道原亭又如何成了宝珠岩？带着这个疑问我左折右拐爬了一百多级的石阶，终于到了“崇圣门”。“入山门千年古道，回首看万紫千红”，读到如此稚拙、心动的楹联，且不谈联韵联律如何，就看它的联意，心情再不好的人，也会一下如释重负，感觉到心旷神怡。入崇圣门，抬头一望，从四壁到房梁遍是古词古画，有桃李争春，燕雀飞舞；有书香飘逸，歌舞升平；有舟楫抢越，九龙戏珠……过了崇圣门，再攀十七级台阶，就能看到道原亭。据说，该亭原为木质结构，清乾隆年间（公元1736-1795年）改为石质结构，现存清乾隆重建碑一方。整座亭塔为中空石仿木构造，呈三层六角，均用坚硬的花岗岩筑就。每层均有六根圆状石柱，三道石桥，层与层之间又加设了两道巨梁，使亭塔更为坚实牢固！一层的首道栏桥中空一栏，拱游人出入，其余五道充当栏椅，供游人歇憩纳凉。底面有24.72平方米，设有六面一米高的护栏，亭内铺设成“中圆六面太极”图案。整体高12.32米，顶端有一个金黄葫芦状塔刹，每层面之间的瓦梁，均伸出一只“龙脉”，“龙首”向上直翘腾起……整个亭座石条错落有致，衔接缜密，工艺十分精湛。底层朝溪的两根石柱雕有一对数百年的石刻对联“珠海环流，水面长披太极；镜山耸峙，峰头直探天根”。二三层筑有栏杆，与第一层不同的是使用六根八面石柱。

倘若没有留意，是很难发现――在联柱的正下方，有一座当今墓主后人仍在祭扫的古墓。说是“仍在祭扫”，是从铺设华丽的.现代磁砖和香烛就能看出端倪。据说，这其中也有一个传奇故事：古时墓主家徒四壁，但却是一个十分勤劳的人，忙完家里的农活后，就上山砍柴回家烧火做饭……然而，有一天出门上山直到傍晚还不见回来。家人便四处寻找，翻遍了每一座高山和每一条险河……直到三更锣都响了，还是找不到。家人只好等天亮再索寻。第二天，全村的人都出动了，他们找了很久，直到午后才在这亭下找到了他――旁边有一担柴火，一只水葫芦，还有一团没有吃完的干粮……一群群蚂蚁，一点点，一点点地搬来细碎的小土，将其仔细埋葬……他的家人忙回家拿了些甜点和米饭来，犒劳这些情深义重而又勤劳善良的蚂蚁……数日后，他的家人请来了一位“风水”先生，要将其重新安葬。但那位当地十分有名的风水大师看了看四周的地理和风土，说：“此地才是他的归宿，再也找不到比这更好的宝地了，”他望了望背后郁郁葱葱的高山，指着对面碧波万里，浩浩荡荡的江水，以及芗江上“万箭齐发”的帆杆，说：“于此‘圆珠’高地，指挥的是‘千军万马’！能在这里安息，是‘天做意，蚁顺天旨’，其后人必定辉煌腾达，加官进爵！不必再另选了。”家人听后，深感十分有理，便将他就地安葬。据说，此后他的家人及后人，也都事事如意，一帆风顺的。这个关于道原亭的民间小故事，字字如珠玑，句句也在理，证明了“吉人必有天相”。

走下道原亭，我们拜谒了“周濂溪祠”。它坐西朝东，为单进式山斗拱廊型庙宇，殿堂总面积158平方米，整体雕梁画栋，金碧辉煌。走进周濂溪祠，祠内供奉三尊雕像，栩栩如生，威严肃穆。正中为孔子（前551-前479年），上方木匾题“万世师表”，下有红绸布绣字“学而优则仕”；左侧为周文公，即周濂溪（公元1017-1073年），上方木匾题“数理大师”，下有红绸布绣字“科甲及第”；右侧为朱文公，即朱熹（公元1130-12），上方木匾题“理学军师”，下有红绸布绣字“金榜题名”等字样。对此，我有些不解，“孔子”居中，为什么不是“孔仲尼祠”，而是“周濂溪祠”？在中国古代，这是有严格区分的。且不谈祠庙，就中国古代宫廷而言，这是文武百官上朝商量国事的地方，因有“文官执笔安天下，武官上马定乾坤”之说！所以，一定要“东华门文官走，西华门武官行”；站班也是要以皇帝“坐北朝南”为基准，文左武右，文大武小。“周濂溪祠”里的三尊神像，虽均为文生面世，可也不能这样。带着这个问题，我问了祠庙的管理员，他才告诉我――这里原本是没有孔子的神像，这尊神像是抗战时期从南靖旧县城靖城城内移到此的。抗战时期南靖靖城曾遭遇日本飞机的两次轰炸，一次是在1939年5月7日上午8时，一次是在1940年4月26日。在第二次空袭中，日机出动四架，投了2枚炸弹，其中一枚落就在城隍庙前，炸毁王氏宗祠和六间房屋。孔子的神像也于那个时重新找出，迁移到此的。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，有“万世师表”的尊称，所以自然要居中，于是就把周文公的神像摆在左边为大的位置，但祠名的名称不变，还是“周濂溪祠”。我听了，才明白其中的原由。

道原亭与周濂溪祠在靖城镇尚寨村，这里因传有“七子五登科”佳话而远近闻名。据《南靖县志》（清乾隆版）记载，“祠以圆山五峰为屏障，榜眼大帽为藩篱，天马诸山，势如星拱，明灯继晷，如珠发炬，自此，地多出科目。”而《南靖县志》（民国稿本）卷二十八的“丛谈”记载，“明永乐辛卯(公元14)，邑诸生赴省试者七人，领荐者五人：李贞、赖清、江澄、张骥、卢闰。”所以，最早登科第是明永乐辛卯年，当时七人上省赴试，有五人齐中举人。到了明永乐十三年（公元14），江澄（雁塔人）又登进士。同年，李贞再榜眼及第，为第一甲第二名,授翰林院编修。

而据民国稿本《南靖县志》卷十四（清・武科）记载：“吴锡章，乾隆乙未（一七七五年），一甲一名，钦点侍卫。”这位武状元也是靖城镇尚寨村人，曾任乾隆御前侍卫。据说殿试时还发生一段小故事：或许由于旅途劳顿，或许因为神情紧张，在舞120斤的大刀时，突然脱手而落，于此情急之下，他忙右脚做了个勾腿动作，将大刀接回，然后再往上一抛，双手又接住，形成一个横刀立马姿势，再神情自若地挥舞起来……整个回合果然飒爽英姿，威风凛凛，没漏出半点破绽。乾隆皇帝见了，龙颜大悦，问其是何招式？吴锡璋急中生智，忙答曰：“魁星踢斗”。于是，便被乾隆皇帝钦点为第一甲第一名武状元，授御前侍卫官职，晋封四品武德骑尉。

接着，我们登上崇圣门上方向四周t望，东面的芗江引水枢纽工程，让部分缓缓东流的水向西而去，使道原亭成了三面，甚至四面（水较大时）环水的小屿，从高处往下鸟瞰，郁郁葱葱的道原亭则成了一颗水上突起浑圆的“明珠”；更何况，“明珠”一带民间又传有“宝珠瑞气多，七子五登科”的佳话。因此“宝珠岩”的佳谓也就自然而成。

足见“宝珠岩”一带不仅是旅游观光的好去处，也是一个文化氛围十分浓厚的地方。历史上从明至清，出了五名举人，一名进士，两名状元；其中状元还是一文一武！

古有“福地福人居”的至理名言，看来――人要创业与休养生息，也要选择“宜居宜业”的场所。所谓“近朱者红，近墨者黑”也是这个道理，试想想：人们都在为美好的明天，锦绣的前程而奋发图强，那还有谁不拼搏进取呢？

篇4：《道山亭》原文及欣赏

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。

其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟揖自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江（闽江）其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。

《道山亭》翻译/译文

闽，原来隶属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳登上，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路蜿蜒在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？

福州的州治所在侯官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙现有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。

光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走离竹席就尽可观望四面景色。程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、赢州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地由于道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊！

程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙、又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又赴任诛议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。

《道山亭》赏析/鉴赏

曾巩的散文在当时声名极著，在八大家中对后世的沾溉也最为深远。这不仅是因为他的文章温醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入诸家，文章中包含了丰富的表现艺术，足以为后世所师法。这篇《道山亭记》就是一个很明显的例子。

《道山亭记》是元丰二年(1079)，作者受程师孟之请，于明州所作的一篇名作，在当时传诵甚广，道山亭亦因此文而传名千古，至今犹存。道山亭在福州城内乌石山天车台左，熙宁元年(1068)郡守程师孟所建，登亭远眺，海门景色，尽纳眼中；鸟瞰墟市，万家楼阁，尽悉入足下。其状可比道家蓬莱三岛，故改山名为道山并以名亭。十年后，又倩曾巩作记。

这篇文章，曾巩以壮阔浩瀚的思潮，雄伟奇崛的文笔，描写了福建的山川形势，水陆交通以及风土民情，然后点出道山亭的景状及其寓意，如画龙之点睛，独传其神。

文章的描写一改曾氏平常平正雍和的风格，奇崛纵肆，巉刻多变，极似昌黎的古风。如其首段“其途或逆坂如缘绠，或垂崖如一发”一节，前状山行之奇，后摹水行之险。巧妙地运用了移步换景的'手法，险状迭出，炫人眼目。又从高处俯视，一展全貌。文章短句纷陈，用字尖新巉刻，视觉感受非常强烈。清人林纾以其亲历其地，赞扬这段文字能“穷形尽相，毫发不谬”，诚为的评。道山亭本以道家蓬莱三山而命名，本身实难落笔，而这段景物描写，却使全文“于无出色处求出色”，又能和文章立意相彰，洵为作手。由上面的分析我们还可以明显感受到，这种效果地取得除了取决于作者高超的描写手段，更主要得益于作者精巧的艺术构思和独特的表现手法。

本文的艺术构思和表现手法的处理是融为一体的，我们可以将他概括为“寓主于客”，也就是寓主意于客位。这里的主客关系，涵义比较宽广，它实际上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在内。易言之，也就是文章看似避重就轻，淡化主要意图的直接表达，把主意蕴含到其他内容的描述中。刘熙载在《艺概·文概》中说：“太史公寓主意于客位，允称微妙。”文章取法于太史公的曾巩对于这种手法运用得就更为娴熟了。我们可以就本文作一些具体的分析。

《道山亭记》极状闽郡“水陆之险如此”，陆行四顾皆山，道路峭狭曲折，“虽其土人，犹侧足然后能进，非其土人罕不踬”，水行则“舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺”。文章开头具体详尽地描绘闽地的险且远，“或逆坂如缘绠，或垂崖如一发”，“千里下上，不见首尾”，极为具体，读之使人惊心动魄。次段又极言福州人力的瑰诡殊绝，但这些都不是不是此篇的主意。后面叙写福州郡守程思孟处于偏僻险远、一般做官的皆视为畏途的闽地而能“因其地之美，以寓其耳目之乐”，且为亭曰道山，以表示他“抗其思于埃壒之外”。亭名道山，是说登临之胜，可比于道家所说的蓬莱三山。因其亭而“其山水之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩”。这一段短短百余字，才是这篇文章的主意。由此可见这篇文章用了寓主意于客位的手法，写闽地山水之险不是主意，写程思孟不畏其地险远，而能安于其居，抗思尘外，这样好整以暇，才能做出政绩来，才是全文的主心骨。而这一层却没有明说，而是化了大量篇幅在客位上铺张渲染，将背后的含义蕴于其中，这就是这篇文章艺术构思和表现手法运用的寓主意于客位的方法。

联系苏辙的《黄州快哉亭记》来看，他们在细摹景状、寓志于物的表现手法上有着极大的相似之处。但仔细比较，就不难发现：《黄》写景状物和议论的比重基本均衡，基本上属于传统的写法；《道》采用寓主于客的手法，重在客位上的铺张渲染，而把议论的主意寓于客位，通过对比，凸现出主旨。

本文运用了寓主于客的表现手法，突破了传统论说文的写作范式，文章显得新颖别致，因而具有很高得艺术性。

《道山亭记》主题严肃。百年后刘克庄叹曰：绝顶烟开霁色新，万家台榭密如鳞。城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人。此前，梁克家在他纂成的《三山志》里记载道山亭是“程大卿师孟作.前际海门，回览城市，宜比道家蓬莱山。元丰二年曾巩记、林希书”。

曾碑存世约300年，到元亡前4年张闾还“登道山读曾文定公记”，是后来某年亭圮碑没。终明之世，山上新添石刻未提道山亭。证明明初这一遗迹不在了。亭子后重建，隔又二百年，亭记碑却没找到。万历初，胡定复作道山亭，诸士侧竖感知碑，并无修复曾碑记载。刻有一篇好文章的碑竟如此泯灭。

如今在乌山所立《道山亭记》石碑是二十世纪90年代福州市政府请当代福州名书法家书刻的。近年，福州市政府陆续整修乌山景区，使之成为福州市旅游休闲的美丽景点。

作者曾巩简介

曾巩（10—1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。

曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

篇5：关于端午节的诗句——《端午日枫亭道中》

《端午日枫亭道中》原文

百里青松五月凉，千年忠惠有馀芳。

后人继此非难事，不为公家虑久长。

《端午日枫亭道中》作者简介

陈宓(1171年—1226年)，字师复，兴化人，陈俊卿之子。生年不详，约卒于宋理宗宝历二年。少登朱熹之门，长从黄干游，以父任历泉州南安盐税。嘉定七年，(公元一二一四年)入监进奏院，慷慨尽言。迁军器监簿，又言三事，谓：“人主之德贵乎明，大臣之心贵乎公，台谏之言贵乎直。”擢太府少卿，不拜。出知南康军，改南剑州，俱有惠政。后以直秘阁，主管崇禧观，致仕。宓著有论语注义问答、春秋三传钞、续通鉴纲目、唐史赘疣等稿数十卷，均《宋史本传》藏于家。

篇6：新店道中其一,新店道中其一王冕,新店道中其一的意思,新店道中其一

新店道中其一,新店道中其一王冕,新店道中其一的意思,新店道中其一赏析 -诗词大全

新店道中其一

作者：王冕朝代：元体裁：七律黄桑叶落雁声号，野鼠蹲沙北马骄。

万里山河秋渺渺，一天风雨夜萧萧。

客怀到此何由壮？酒兴于人自觉饶。

早起梳头对明镜，不愁双□雪飘飘。

篇7：道山亭记阅读及答案

道山亭记阅读及答案

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，冷其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘绶，或垂崖如一发，或倒径钩出于不测之溪上；：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踱也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如休立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其味间，或衡缩绿揉，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫楼，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽圣其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜年于门庭。麓多桀木，而匠多良能。人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居,而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰说殊绝之状，盖已尽人力。

光樣卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下箄席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰\"道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以事其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃之外，其志壮我！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修旗，今为越州，字公辟，名师孟云。

6.下列各句中加点词的解释不正确的一项（3分）

A.石错出其间错：交错

B.舟载者昼夜属于门庭属：聚集

C.其城之内外皆涂涂：滩涂

D.以寓其耳目之乐寓：寄托

7.下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是（3分）

A.累数驿乃以得平地今其智乃反不能及

B.其地于闽为最平以广赵亦盛设兵以待秦

C.闽以险且远若属皆且为所虏

D.程公能因其地之善因人之力而敝之，不仁

8.把文中画横线的.句子译成现代汉语。（8分）