下面是小编为大家收集的亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔，本文共2篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“weiw18”提供。
篇1：亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔
亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔
“世上有些人是命中注定要相遇的，但只有旅行能使它成为现实”（乔治·海根纽）我在北京读到印制简陋然而给人印象深刻的贵州《零点》诗刊，就隐隐地预感到有个愿望总有一天，我会与这位年轻的主编相会。他的家在黔南独山县，梦亦非这名字有点“似梦似真”。
载人的加力摩托爬至海拔米，车过金垭口后，云雾混合着濛雨开始潆绕在脚下，我闭眼屏气，抓紧摩托后座的扶手皮带，向梦亦非的家——他的“亦非”读书楼盘旋而上。在这一带没有什么交通工具，唯一的爬山工具就是这种只有当地青年才敢开上来的出租“摩的”。
今日的人生有时真是怪诞奇幻，有人窗外昼夜车声如轰，红尘弥天，有人却仍安居于“一日长于百年”的古老一隅，得耶失耶，很难说清。黔南据说是今日西南特别是贵州最贫困的地方之一，而独山又是黔南最穷的山区。梦亦非的家盘距在独山的“山顶”的布依山寨（独山是否亦为一山名），他认为只有返回这里时，才能真正安心写作。（今世之浮躁汗漫九霄上，诗人居在水木清华园和北大未名湖畔边亦呼，偌大中国今日已容不下一张安静书桌！）“亦非”读书楼在木楼的二层，若在城里他的书房可谓“广大”，一壁书、一张桌、一陋床（想起“斯是陋室，惟吾德馨”）一电脑，余全是木物，木墙，木梯，木地板，薄薄的木板散发出松质的味，从偶见缝隙里可见外边的光亮。晚饭前我们从外边散步（其时是沿崎岖的水田埂、寨中凸洼的石路和泥洼路）归来，烤火取暖，烤被无休止符的霏雨淫透的衣裳、鸡皮，火塘（厨房地央挖下去燃一堆柴，上煮饭菜）劈啪弥烟，吃木桶蒸的白米饭，水煮青菜沾椒盐水（村里人世代习惯吃一饭一菜）。此时是梦亦非一家最温馨柔和情调的时刻，他的奶奶、弟弟、大白狗都围坐火塘，慢慢吃饭，永恒思索。吃一碗家酿的浊酒，在酒酣中谈论——此时天在外边黑下来，而山里的特有的漆黑和穹底的静静的人，想起冥间世界（电停了）。
夜里睡不着下雨。黔南的雨寂静而绵长，仿佛是从地上长到天上或从天上长到地上的丝藕。我在这里读懂了“木耳纷纷从板壁中伸出”以及梦亦非《黔南故事》《苍凉归途》等诗为什么写得那么绵长。时光在这里凝住了。一只飞蛾夜里闯入房间声音竟象隆隆的坦克一般响！
我很惊讶在这样的村寨中，竟然万分奢侈地生活着一个时时浪迹不定的青年诗者，梦亦非这笔名有点象侠客（他回答正是他写过武侠《剑气萧萧》中的一个人物）。这个布依山寨有300个居民，全操汉语，我们去镇上学校（全为苗族、水族、布依族学生）全乡自49年以来还未出过一名大学生，原因是许多孩子小学毕业就回乡务农。去了趟他寨中小卖店，大约只有七、八种商品（蜡烛、电池、火柴、糖块等）邮递员不确定地一周来一回，骑摩托爬上来，“成堆的信差不多全是我的”，梦亦非说，“但邮递员总是神出鬼没，在你最想不到的时候突然出现”。
我在欣赏着他的`读书楼，墙上有贵阳才子吴若海所题“亦非楼”，并两首吴若海用小楷所题戏笔《题梦亦非村居二首》：“先生茅舍正清明，一鸟当轩自在鸣。远望花开红复紫，春山雷过雨还晴。风喧檐下草木动，月上几头文字清。自有玄机谁识得，隔岸闲对一峰青……”勾想我80年代漫游大兴安岭山中友人不漏雨的小书房，90年代我在北京所见著名大学教授的斗室书房，及我在地铁东四十条兼卧、厨于一体的7米居室“书房”（因无处存书只好把书绝大都捐给民办大学图书馆存了）。古人有云有福是心闲和读书，工业社会认为有福是权势和财富。大约都有点道理。
镇日缠绵雨细。我们几乎整天在谈论。谈民间诗，谈“70年代出生”的优秀与弊端，谈联接古典和西方古典，谈急功近利炒作的全面污染和毒化空气水土，谈好的文学评论特别是诗评论的缺乏，应由60、70年代出生自己产出几个，谈只有诗人自己才能兼为理论家，谈泛文类插入几种文体之可能，谈“转换”和“飞来的”一些名辞，如“文本”“遮蔽”等；他谈到他的朋友们，黄漠沙、黑黑、哑默、吴若海、李寂荡、谭X，谈他为什么写那么长的诗（最长的竞有50000字！）“这片神巫的家乡总是启示我去写下一些向经卷靠近的文字”，他对黔南广大的“巫色的山海”有一种魂归牵绕。（而我想到的是印象里的黑色民族装、装饰、暝想、夜、雨、漫长）。谈文学不要“断裂”，特别对60、70年代出生而言。
幻化般我心中把他喻形为翩翩一黔南山中仍残存的“乡野秀才”，是神意般玉蕴珠藏于此山中，他年轻，才25岁，距此21公里，曾出过一晚清著名秀才名莫有之，乡民对他视若本地文化明珠曾有大崇拜。梦亦非叹1里还未出第二个！我说第二个由你来努力吧，不然谁呢？沉默。雨中秧苗象茶针，奇异地闪绿。
大概是浸润于乡野的文化理想（田园遗迹），还有现代文化碰撞，他喜欢上诗，但我觉得他的文化传承较好，《零点》尽管经费拮据艰辛异常，但所幸者身边（贵阳附近）有不少上一辈文化人（以及筑入基石的明、清二代文化人）如40年代出生的黄翔、哑默，60年代出生吴若海等（就我局限了解的，很少）。我遗憾他辞去可靠收入的邮电支局长铁饭碗（这在乡民眼里为不能理解、谅恕的“古怪”行为，因为几百元工资足在本地养活一家）。他立志回乡耕读。也许他更懂得自己。梦亦非说他不去大城市闯荡原因是难以适应深圳、北京，他有些格格不入，有些怕。我理解。（也许他更对？）
“又是春残也，
如何生翠帷。
落花人独立，
细雨燕双飞。
寓目魂将断，
终年梦亦非。……”（翁宏《春残》）
我请他在笔记上写下五代翁宏的诗。不知为何，我神驰这渺茫意境。摩托启动，挥手自兹，象告别一段梦，《桃花源记》里的南柯树下的侠士雄姿的奇士寒士隐士的梦境……难忘眉宇间隐然英气头脑中慧智与狂热胸中豪胆廻荡气，似梦似真。若古若今，大概我想在他身上固定一个“消失了”的幻影？！
飞车下山，雨雾中终于恍然见莫有之旧宅一闪而逝，重复浸沉回潮湿与绵长深底。“中含太古不尽意，正是春容最好时”（莫有之诗句）。梦的书楼上藏有一本关于莫有之的书，可惜我背囊太窄、路途太远不便携带一读，憾。古典，你真的太美，莫非我们（为文化的）一生都从古典而来向着古典而复归飞去么？（每一次复归都必伴着无数蜕裂、欢悦、牺牲么）（通向未来的路铁马骤吼黄尘弥天，回复昨天的路古道斜阳凄伤感怀）
昨天，我与梦亦非谈及，“大地访诗人”这件捞什子事——如果真有其一点价值的话——我已经太晚了（我这一代），应由青年去做呀，我（我们）的耳边但剩“夜风犹乱马蹄声”。我在梦的笔记本写留一句赠言（或幻言）“重整诗歌待青年。”
篇2：贾岛墓：苦吟诗人的最后归宿--兼谈诗奴飘零一生 (教师随笔)
贾岛墓：苦吟诗人的最后归宿--兼谈诗奴飘零一生 (教师随笔)
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这是诗僧贾岛到山中寻访隐者不遇的感慨。《寻隐者不遇》或是大多数喜欢诗词的读者或学生认识、进入贾岛的第一首诗，我也不例外。仿佛冥冥之中自有注定，此次前往安岳寻访贾岛墓，与贾岛千年前“只在此山中，云深不知处”的感受不谋而合。在前往贾岛墓之前，我已查到其就在县城边上，但连续咨询了好几个出租车师傅都不曾听说。有个师傅通过我的介绍，知道个大概位置，最终在一座连个人影都不见的半山上将我“扔下”。天下着小雨，是漫无目的地上山，还是折返下山找附近群众咨询？最终，我折返下山咨询，幸好，在当地群众的好心告知下，我得知贾岛墓在另一座山上。按照当地群众的指引，我在泥泞的山道穿行，却半点没有贾岛墓的线索，只能随意行走乱碰，真是“云深不知处”。
不过，我可比贾岛幸运得多，贾岛最终的结局是“寻隐者不遇”，而我却在误打误撞中与贾岛墓撞个正着。哎，我心中不禁感叹--
与唐代的大诗人相遇，真是不容易！
A.谜--
“苦吟诗人”贾岛最后的归宿
竹林掩映，烟雨蒙蒙，隔着一条凶神恶煞的狼狗，杂草丛生的贾岛墓躲在破败的亭子之后，显得格外苍凉。似乎正印证了“苦吟诗人”的“苦吟”二字，身前“苦吟”，即便1000余年之后，仍然在荒山野岭之间安于一份贫苦。这是漫长历史岁月对待一位大唐诗人命运的某种轮回与对应，虽然给人一份历史的厚重，却难免让人心头感到一阵悲凉。
在离安岳数千公里的贾岛故乡，诗人的身后安居之所却是另一种境遇。在北京房山区，也有贾岛墓、贾岛祠、碑亭，占地8.6万平方米，光鲜亮丽、气度不凡，似乎异乡漂泊了一生的贾岛魂归故里时，受到了前所未有的礼遇。或许，贾岛在天有眼，能够在身后光耀门楣也是另一种衣锦还乡的`荣耀。除了房山之外，安徽当涂也传有贾岛墓，且清人吴省钦《瘦诗亭记》称：“当涂青山之北，有李白墓，南即贾岛墓”；四川蓬安县也称有贾岛墓，《蓬安县志》有记载：“唐贾岛墓，县西七十里明月山。”虽然，关于贾岛的最后归宿众说纷纭，即便到了今天也仍是个谜，但普遍认为最可信的还是位于安岳的贾岛墓。
唐开成五年（840年），61岁的贾岛被任命为普州（今安岳县）司仓参军。据史料记载，政务之余，贾岛常去南楼（安岳县南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。在南楼，贾岛曾赋诗《夏夜登南楼》：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”从这首诗中，不难发现贾岛在安岳的一些足迹和心境。此外，在南楼，贾岛还写下《寄武功姚主簿》《送裴校书》《送僧》《原上草》《咏怀》等诗。唐会昌三年（843年），朝廷升贾岛为普州司户参军，终于在政治抱负上迈进一步，但上天对这位伟大诗人一点也不眷顾，还没有受命，就不幸离开了人世，终年64岁。
常年在南楼读书作诗，死后也算是如了愿，被安葬在安岳县城南郊的安泉山半山上。也就是，我眼前这满目苍凉的贾岛墓了。长7米，宽、高各3米，石条镶砌为垣。据史料记载，清乾隆年间，安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在贾岛墓前建造“瘦诗亭”。后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊。现有清建墓碑“唐普州司户参军贾浪仙之墓”。墓前有清建“瘦诗亭”，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文，由于风化，加之拓印者黑墨的浸蚀，已经很难辨认。
“贾岛于会昌癸亥岁七月二十八日终于郡官舍，春秋六十有四，葬于普南安泉山。”《安岳县志》中记载的贾岛生前好友苏绛《贾司仓墓志铭》中如是叙述。作为同代好友，苏绛的叙述可信度较高。同时，作为贾岛狂热追随者和忠实信徒的李洞，也题有《贾岛墓》：“一第人皆得，先生岂不消？位卑终蜀土，诗绝占唐朝。旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。”他在贾岛墓前“立石为标”，此即后世安岳所传的“李洞碑”。种种迹象表明，贾岛的最终归宿或就是我眼前的贾岛墓。但正遭受细风冷雨的贾岛墓，我更宁愿他活在谜一样的世界里，至少那样给喜欢他诗词的读者一种安慰。
B.诗--
“推敲”典故成就千古诗名
有一天，贾岛骑着毛驴正琢磨一首题为《题李凝幽居》的诗，一边前行，一边吟道：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”但在“鸟宿池边树，僧推月下门”这句中，他有一处拿不定主意，他认为“推”应该换成“敲”，可是他又觉得“敲”不大合适，不如“推”好。是“敲”还是“推”呢，他与自己做着激烈的思想斗争。只见他骑在一头毛驴上，手一边做着“推”的姿势，一边做着“敲”的姿势，反复斟酌。不知不觉地，他骑着毛驴闯进了当朝的官员京兆尹韩愈的仪仗队。
在古时，闯像韩愈这样级别官员的仪仗队是要被问罪的，但韩愈似乎并没有发怒或责备，而是问贾岛为什么要闯仪仗队。贾岛就把整首诗念给韩愈听，并向韩愈说明其中一句用“推”还是“敲”拿不定主意的纠结。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，‘敲’门代表你是一个有礼貌的人。而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些。”贾岛听了连连点头称赞，后来二人成了交好的朋友。
或许，这只是一个流传于历史长河中的传奇，但这并不影响贾岛在后世人认识中的真实存在。在贾岛对“推”“敲”的反复斟酌中，完全能够洞见他对赋诗作词的严格要求。据史料我，贾岛曾用数年时间打磨出一首诗，诗成之后，他热泪横流。这在他自己的诗句中也有所反映，如他在《送无可上人》中的诗句“独行潭底影，数息树边身”下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”也因此他被称为“苦吟派”诗人，所谓苦吟派就是为了一句诗或诗中的一个词，不惜耗费心血，花费功夫。当然，贾岛也并不是每首诗都如此费劲儿，不过正是他对诗词的严格要求，成就了他身后的千古传颂。
贾岛，字浪仙，亦作阆仙，有《长江集》10卷，录诗370余首。他的诗以五言律诗见长，注重词句锤炼，刻意求工，在晚唐形成流派，影响颇大。比如，他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉。再比如，他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。”豪气满纸，风骨凛凛。
韩愈对贾岛的才华十分欣赏，曾写诗：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”韩愈把贾岛看作是，上天派来顶替刚去世的著名诗人孟郊位置的诗人，褒赏有加。贾岛也因此与孟郊并称“郊寒岛瘦”，孟郊人称“诗囚”，贾岛则被称为“诗奴”。虽然“诗奴”的称谓并不像“诗仙”“诗圣”那样光彩夺人，但也是后世对他诗歌水平的一种认可。至少，在千年之后的今天，贾岛仍然能够凭借传世的诗在众星璀璨的唐代诗坛觅得一席之地。
C.僧--
由僧入俗终究壮志难酬
贾岛的家乡范阳（今北京房山区）饱受安史之乱之后，长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于贫困家庭，31岁前曾十余年赴考均名落孙山，有次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。据史料记载，因生活所迫，贾岛无奈之下栖身佛门为僧，取法号“无本”。“无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。”或许，在心灰意懒的贾岛内心认为，这一生他都要常伴青灯了。
但心怀志向的贾岛怎会就此遁入空门呢？枯寂的禅房生活，并没有消磨他对赋诗的酷爱。“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛常常为构思佳句而忘乎所以。多年之后，凭借韩愈的赏识和推荐，贾岛终于考上了进士。从贾岛的诗中也不难看出他对入仕的渴望，“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
如今，他终于如愿以偿了！
但出身微贱、举目无亲的贾岛，除了韩愈的赏识之外，几乎没有权高势重的靠山，因此他内心对权贵有种天然的蔑视。唐中期杰出的政治家裴度平定叛乱有功，封晋国公，聚敛甚多，长安有高第，贾岛见到，心里面火冒三丈，便作诗讥讽，“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”。从诗中，便可见他骨子里对权贵认识的偏执与不屑。
或许，正是贾岛的这种偏执与不屑，注定了他的壮志难酬，也注定了他仕途的悲凉。考中进士后，贾岛寓居法乾寺无可精舍。一日，唐宣宗微服出游，来到寺中，听到有人在吟诗，便循声登楼，见桌案上放有诗卷，便随意取来浏览。贾岛站在后面，立马上前夺走。他并不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“看你穿得这样鲜亮，长得肥头大耳的，就不是一块懂诗的料！”据说，他后来被贬谪到长江（今四川蓬溪县）担任主簿一职，就和此次事件不无关系。
最终，贾岛客死安岳，并魂归安岳，辞世时只有一头病驴、一把古琴。或许他心里有各种遗憾，但生命在这儿终结了，今生注定壮志再难酬了。不过，在我看来，贾岛的壮志难酬正成全了他的千古诗名。从这个角度来看，“诗僧”的美誉，是他身后“壮志”的另一种成全。虽然，位于安岳的最终安葬之地，在千年之后破败得让人心疼，但至少他的诗句在广大世人心里，占据着重要地位。
侯晓旭
