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篇1：黄庭坚观海听涛碑
黄庭坚是北宋著名文学家、诗人、书法家，宋代文坛著名“江西诗派”的领袖，“苏门四学士”之一。在历史上与苏轼齐名，称“苏黄”。和苏轼一样，黄庭坚也是诗、文、书法都冠绝一时，是中国历史上最有才华的书法家之一。他的书法以行书和草书称。行书出于南朝名刻《瘗鹤铭》，用笔骨力内藏，笔意跌宕，一波三折，体势雄健。他的草书出怀素而自出机杼，纵横开合，擒纵有度，潇洒流落，气势磅礴，开中国草书新境界。黄庭坚在创作上一生都在摸索、创造。回忆及自己书法的悟道过程，他曾说：早年学书，二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素墨迹，乃窥笔法之妙。又称：元佑间书，笔意痴钝，用笔多不到，晚年被贬入僰，舟中见长年荡桨、群丁拨棹，乃悟笔法。稍能用笔，但仍不能尽意。至元符二、三年，五十五、六岁时方彻悟，作书始摆落俗气。在书法史上卓然独立成家。
篇2：黄庭坚观海听涛碑
黄庭坚的诗词
清明
宋代：黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘
清平乐·春归何处
宋代：黄庭坚
春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。
春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
篇3：黄庭坚观海听涛碑
登快阁
宋代：黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
寄黄几复
宋代：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。(想见 一作：想得)
篇4：黄庭坚观海听涛碑
牧童诗
宋代：黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
水调歌头·游览
宋代：黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处?无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。
虞美人·宜州见梅作
宋代：黄庭坚
天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。
玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。
书幽芳亭记
宋代：黄庭坚
士之才德盖一国，则曰国士;女之色盖一国，则曰国色;兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶!
篇5：观海听涛的意思是什么
观海听涛的意思：
是一种境界，就是成功以后置身事外，不以此为喜
袁伟将军书赠奥巴马《观海听涛》
11月18日，美国总统奥巴马到京访华。美国驻华大使看到由著名红色书法家袁伟将军题写的《金玉虎符》国礼后，邀请袁伟将军为美国总统奥巴马个人书写一幅书法作品。袁伟欣然接受，挥毫写下了“观海听涛”四个大字，他希望能通过这幅书法作品，让奥巴马领略中国书法艺术的奥妙，体会中华民族的宽广胸怀。
李铎评袁伟书法
(李铎，著名书法大家，中国书法家协会副主席，享受国务院特殊津贴)
观袁伟的书法，笔势放达，飘逸俊秀，意气风发，尽情挥洒，一股勃勃生气扑面而来。他纵横挥毫，墨饱情浓，“华夏雄风”，“气吞云梦”，“登高望远”，“宁静致远”，“龙腾虎跃”，“军徽风云”，“立德为大”，“雄笔妙墨”……一幅幅挺拔苍劲，墨飞气荡，给人以“美、力、神”俱在的艺术享受。从这些作品中我依稀看到了王羲之、李邕、米芾、蔡襄、傅山、康有为的影子。再读袁伟的书法，深感他的字体人格“书如其人”，此言不虚。袁伟是用他从文博中所汲取的神韵写字，是用他的学识、人品写字，也是用他全心身所领略的军魂写字。
有书评家评价袁伟的书法特点：“行云流水，大气磅礴，书东方文化，写华夏雄风”，我不仅有同感，而且认为，袁伟书法以军事文博学术修养为其精气神，以渊博的军史知识和文化涵养为血肉，以一个政治上成熟、作风上过硬、业务上卓越的军人品格为筋骨，以历代和当代书家名作为蓝本，自成一体，别具风格。他的书法，文武兼备，形神俱佳，史书统一，独具神采。真可谓智巧兼优，心手双畅，古不乖时，今不同弊了。
篇6：优美散文《观海听涛》
优美散文《观海听涛》
谁会去海边目踏海的风光，听波涛拂海的音韵?是侠客，隐士，游人，诗人、画家、摄影师吗!侠客，都是传说中的人物，像《射雕英雄传》中的黄药师，独自幽坐岸礁，听波涛复笛啸，让心有悠然得意。隐士，当今有否?隔绝功利尘世，远离世俗生活，背走天伦之乐，独悠悠而归我思，去濡墨一抹自作的书画，幽写一本看破红尘的卷书，净化尘心，让心有静养自乐。游人，那是落闲观光的人，观一次海景，听一次涛音，让心有松懈情怀。诗人、画家、摄影师，那可是他们的爱好，一种喜欢欣赏的习惯，用自己常用的手法，捕捉深挖海的灵魂，让海魂赤裸裸地抖落在人间，以欲与己与人的满足。我属何人?不得而知，只是出于对海的好奇，而随心随愿罢了。
海是天落下的碧蓝之水，有些也有红、橙、黄色，如黄海;波涛之声，那是海唱出来的歌，自然而然。居住在海边的人们，也许看惯了海的面容，听惯了海的歌声，有着“海蓝如常、涛声依旧”的麻木，而习以为常，又不作为奇了。我且不然，虽然住在海的不远处，但海的.样子不常见，更谈不上常受涛声的熏陶。正因为如此，总有人在我的耳边低语，说着大海的宽广无边，有“远看天低海”的瞻观，然而你若去寻找那天与海的接壤处，可你且永远也找不到它的边际。海有多深?能完全淹没你山的高度。这海的宽广与深邃，犹如人生的境界，致深致远，无法所能触及。海总是把灵魂藏在深处，把心迹显露在脸上，有时潮起潮落，有是汹涌澎湃，有是平静无声，有时一片光烟氤氲，再加上击岸拍礁淘沙的溅声浪响，让波涛有了起伏转折、抑扬顿挫的音节和旋律，激昂、奋进与谐和。
出现在海空云间的佛光与海市蜃楼，那是海赐予人间最美丽的奇观。你说，祥云照头，仙境入目，会是怎样的感觉，又会有如何的遐想?这不说，也能自悟其明。倘若你能亲眼目睹，身临其境，还有涛声伴奏，那肯定会让你的心灵超越人间凡世，如入天宫般的飘然。据说，能见到如此奇观的人，是非常有幸的人，从此会得到海的指引，逢凶化吉，时来运转。虽然，我没有见到过，也没有这种彻悟，不过这实在是一种难得的奇遇，不得不让人产生超出自然的思维和想象。人若心顺气畅，又能有这种神秘落怀，想事必定美好，做事亦必然随心所致，而多能得到好的结果，这虽然是一种常理，但也不得不让人说是一种神奇。
船是海的一道风景。远行的船，航行在海的中央，如叶一样的漂流，听不到船的声音，只有远去而渐渐缩小的背景。归来的船，总是鸣着得意的叫声，吐露出我满载而归、安全返航，那种不得了的自傲!停泊在码头上的船，船杆上随风飘着彩旗，像是给观海的人打着招呼，我暂息，我将要远行。挂在船头或船杆最高处的国旗，展示出自己国家的强大与人民的勇敢。海，真的是宽以待人，深以养人。海用自己的浮力支撑，乘载着船的沉重负荷，从此岸到彼岸，随由你来来回回的航行，不与世计较，不与人为难，为人类带来更多的是福音与财富。偶尔，也会听到一些翻船、沉船的坏消息，但这不能怪海，只能怪我们自己，没有听从波涛的规劝。若真要怪，那就去怪风的疯狂，雨的猛烈，或者去怪地壳的任性，都是因为它们的突然而来，才使得措手不及。
海鱼虾蟹和海生植物，是海的宝藏，为人类可提供取之不尽、用之不完的众多无数。“靠山吃山，靠海吃海”是我们老祖宗发明的诀巧。近海的人们，多是以海为家，捕捞为生，一年大多的时间都在海上漂泊，海上作息。渔村，平常人烟稀寥，生息萧寂，多是妇孺和老人。不过，近年来也有一些人不出海的，或者不出远海去捕捞的，依靠科学，进行近岸箱养，或者海边围塘养殖，这给观海的人倒是增添了一个新的观赏景点。记得小的时候，有几次和大人一起去海滩捉捕沙蟹、小鱼，一边听着海涛涌动和拍岸的声音，一边踩着滩涂的稀泥，寻找蟹的藏洞，一经发现，童心喜洋洋，立马掏洞捕捉，有时也会被蟹钳夹住手指，而疼痛而哭，给童年的我留下了深深的印记。
海的灵魂和富有，通过波涛，谱写出了最优美的音乐。观海听涛，那是最能打动心的大场面、大风景，有海的深沉画面，有涛的悠扬动听，有心的互动默契。动感和着声感，触动着心的激荡，犹如一幅最完美的诗画，在海风的吹拂下，飘向天地之间，如同高山、草原、沙漠、平川一样，让人神往。
篇7：黄庭坚墨竹赋碑
黄庭坚墨竹赋碑
黄庭坚为北宋著名文学家、书法家，其书法独树一格，亦为“宋四家”之一。
【赋文原文】
子刘子河洛之英，骨毛粹清[1];用意风尘之表，如秋高而月明[2]。游戏翰墨，龙蛇起陆[3];甞其余巧，顾作二竹[4]。其一枝叶条达，惠风举之[5];瘦地筍笴，夏篁解衣[6]。三河少年，禀生勦刚;春服楚楚，侠游专场[7]。王谢子弟，生长见闻;文献不足，犹超人群[8]。其一折榦偃蹇，斮头不屈[9];枝老叶硬，强项风雪[10]。廉蔺之骨成尘，凛凛犹有生气[11];虽汲黯之不学，挫淮南之锋于千里之外[12]。
昭穆至于来云仍昆，组练十幅，烟寒雨昏，乃为能尽之[13]。盖阳虎、有若之似夫子，市人识之;颜回之具体，门人不知[14]。苏子曰：“世之工人，或能曲尽其形，至于其理，非高人逸才不能办。”[15]意其在斯。
刘子凌云自许，按剑者多[16]，故以归我，请观谓何[17]。黄庭坚曰：吾子于此，可谓能矣[18]。犹有修篁之岁晩，枯枿之发春，少者骨梗，老而日新[19]。附之以倾崖礐石，摧之以冰霜斧斤，弟其曾高[20];藉外论之，梓人不以庆赏成鐻，痀偻不以万物易蜩[21];及其至也，禹之喻于水，仲尼之妙于韶[22]，盖因物而不用吾私焉[23]。
若夫燕荆南之无俗气，庖丁之解牛进技以道者也[24];文湖州之成竹于胸中，会稽之用笔，得如印印泥者也[25]。
诗曰：“鹤鸣于天。”[26]抄万物以成象，必其胸中洞然[27]。好学者，天不能掣其肘[28]，刘子勉旃[29]。
【有关注释】
[1]河洛：黄河、洛水之并称，泛指两水之间的地区，或专指洛阳。英：事物精华部分，或指才能出众之人。骨毛：精神气质和仪表特征。骨，指人的品质与气概;毛，指须发等外在特征。粹清：纯洁清明。
[2]用：以，而。意：指胸怀、内心、意气等。风尘之表：即“风尘物表”，指超越世俗之上的人或物。
[3]游戏：谓绰有馀力而不经意为之。翰墨：原指笔墨，借指文章与书画。龙蛇：指书法、文字的飞动圆转。起陆：腾跃而上。
[4]甞其余巧：本作“甞巧”，指试验其技巧。甞，同“尝”，试，试探。余巧，应付裕如的技能、技巧。顾：而。
[5]条达：断续分散貌。《孙子•行军》“散而条达者，樵采也”，杜牧注曰“条达，纵横断絶貌也”，王晳注曰“条达，纤微断续之貌”。惠风：和风。举：飞，飘动。
[6]筍笴(sǔn gě)：亦作“笋笴”，芽笋制成的笋干。筍，同“笋”。解衣：指竹篁脱落笋衣。
[7]“三河少年……侠游专场”句：本句引用曹植《名都赋》里京洛少年的行为举止。禀生：禀性。勦(chāo)刚：轻捷刚健。楚楚：鲜明、姣美、端肃貌。侠游：并游。侠，通“夹”。专场：谓在一定场所无所匹敌。
[8]“王谢子弟……犹超人群”：指大家世族子弟，出身高贵，受家风熏陶，纵不修饰，翩翩自有意态。王谢，六朝望族王氏、谢氏的并称。文献：朱熹集注《论语•八佾》“文献不足故也”曰：“文，典籍也;献，贤也。”
[9]榦：同“干”。康熙字典：“树木旁生曰枝，本根爲榦。”偃蹇(yǎn jiǎn)：曲卧。斮(zhuó)：古同“斫”，斩断。
[10]强项：谓刚正不为威武所屈。
[11]廉蔺：战国时赵国廉颇和蔺相如的并称。两人皆为功臣。蔺拜相，廉不服，欲与为难。蔺以国事为重，不与计较。廉终觉悟，两人成刎颈之交。见《史记•廉颇蔺相如列传》。《宋书•张永传》：“当远慕廉藺在公之德，近效平勃忘私之交。”凛凛：威严而令人敬畏的样子。
[12]“虽汲黯……挫淮南之锋”句：《史记•汲黯列传》：“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修絜，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。……淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。’”
[13]昭穆：这里指父子之间。本指古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。郑玄注《周礼•春官•小宗伯》“辨庙祧之昭穆”曰“父曰昭，子曰穆”。来云仍昆：当为“来昆仍云”。来昆，后代子孙。仍云，仍孙与云孙的并称，“仍”为八世孙，“云”为九世孙，泛指子孙后代。组：丝带。练：白绢。
[14]阳虎：一名货，春秋后期鲁国人，权臣季孙氏家臣，曾执政鲁国，开“陪臣执国政”先河。长相似孔子。据《史记•孔子世家》记载，阳虎曾经未打招呼，擅自带兵过匡人之境去郑，因而得罪了匡人。孔子周游列国至匡(即陈蔡)时(公元前497年)，被匡人误为阳虎，“拘焉五日”，差点丢了性命，后经人再三解释，消除误会才“得去”。
有若：字子有，孔门弟子，鲁国人，长相似孔子。又，孟子谓孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可，语见《孟子•滕文公上》。
颜回之具体：《孟子•公孙丑上》曰：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、閔子、颜渊，则具体而微。”赵岐注：“体者，四肢股肱也……具体者，四肢皆具。微，小也。”朱熹集注：“具体而微，谓有其全体，但未广大耳。”门人：弟子，指孔门弟子。
[15]“苏子曰”句：文见苏轼《净因院画记》。工人：擅长绘画人物。曲：多方面，详尽地。高人：指才识超人的.人。逸才：指出众的才能。
[16]凌云：直上云霄，多形容志向崇高或意气高超。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”自许：自我评价。按剑：以手抚剑，预示击剑之势。
[17]故：特地。归：通“馈”(kuì)，赠送。谓何：如何，为何。
[18]吾子：古代指对对方的敬称，一般用于男子之间。
[19]修篁：修竹。岁晩：立春，为二十四节气之首，或出现于农历“年初”，或出现于农历“上一年年末”，凡后一种情况，即称作“岁晚”(岁晚，即“年末”)。枯枿(niè)：枯枝，枯株。发春：春气发动，或春天万物发生。骨骾：亦作“骨鲠”，指有刚直之气。日新：日日更新。《礼记•大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”
[20]倾崖：险峻的山崖。礐(què)石：坚硬的大石。摧：《康熙字典》：“《增韵》：挫也，抑也。”斧斤：指以斧子修削、雕琢。弟：通“第”，只，只是。曾：古同“增”，增加。
[21]藉外论之：假托外人论说之。藉，同“借”。
“梓人”句：《庄子•达生》：“梓庆削木为鐻(jù)，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉?’对曰：‘臣工人，何术之有?虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气(损耗精气)也，必齐(“齐”通“斋”，斋戒)以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄;齐五日，不敢怀非誉(非议和称誉)巧拙;齐七日，辄然(不动貌)忘吾有四枝(“枝”同“肢”，肢体)形体也。当是时也，无公朝(官吏在朝廷治事之所，借指朝廷)，其巧专(专一)而外骨消(骨，“滑”也，乱也。外而滑心之事尽消)。然后入山林，观天性(先天具有的品质或性情，指材木的质地)，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手(动手加工)焉;不然则已，则以天合天(以人纯真本性融合木料自然天性)，器之所以疑神者，其(可能，恐怕)是与!’”
