以下是小编整理的佛教生活禅语精选，本文共7篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“布丁不布灵”提供。
篇1：佛教生活禅语
1. 如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。
2. 着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
3. 虽然我们每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看做是一切因缘和合而成的结果。
4. “戒”，就是道德原则;“定”就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法;“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。
5. 人生的境界，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，都是难以捕捉人生的真象，难以领略雅韵的风景。唯有我们心灵的安静，才能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的淡定，是困苦中的从容，是微笑地面对娑婆世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长的过程。
6. 生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。
7. 贪嗔痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根本。
8. 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
9. 玩得转，脱得开，世出世间大智慧;拿得起，放得下，在尘离尘真豪杰。
10. 甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美;万水千山走过，才见本地风光绝佳。
11. “真实不虚”四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚;对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。
12. 一切有所求的心，就是有漏心;一切无所求的心，就是无漏的心。
13. 所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
14. 我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
15. 我们学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。
16. 修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。“制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。
17. 人生是不可能没有暴风雨的，避免痛苦的唯一办法，是把自己磨炼的更坚强，如同抵抗病毒的免疫系统。
18. 家庭是道场，尽大地是一个禅堂。
19. 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
20. 远离恶习，才不会被恶习所染。清空自我，智慧才会现前，灵魂才能对话。所谓的业障无明，不过是些恶习，和不切实际的想法。
篇2：佛教生活禅语
1. 淡淡的让你忧伤，莫名其妙的让你心痛，你的喜怒哀乐似乎全由他主宰。他的一举一动，一言一语都牵动着你心。你会像一团空气一样环绕在他周围。其实爱情本来就是一种使人痴迷发晕的药剂。
2. 一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
3. 修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
4. 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
5. 顺逆因比较而显，善恶以分别而生。
6. 当你的邻居在深夜两点弹钢琴时你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。
7. 过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼，面对生死。
8. 慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
9. 修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
10. 人生的空虚不在于人的孤独，而在于心的寂寞;人生的智慧不在于观察，而在于分辨;人生的寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间;人生的境界不在于跟随，而在于自我探求;人生的档次不在于外在的包装，而在于内在的品质;人生的成败不在于环境的优劣，而在于你是否选对了自己的位置。
11. 因缘果抱都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
12. 随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何的东西，那才会没有遗憾的结束此生。
13. 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
14. 再美的花终归于泥，再绚烂的阳光，也有日暮西山，还于黑暗的时候。
15. 今天的人不是太傻而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪--总想抄一点近路，总想舒舒服服的就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够打到光明的境界呢?
16. 此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
17. 有了“我”的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人的权益的存在，忽视了他人意见的存在。
18. 做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
19. 神仙尚有缺陷，人生岂能尽如意!
20. 棉花里是磨不出刀子来的。人的一生，一定要经历种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生的滋味是什么。
21. 有智慧的人，宁可做心灵的贵族，不愿做物质的贵族。
22. 尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
23. 因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
24. 所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。
25. 追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
26. 人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上天只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，不要难过，这就是生活。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。
27. 自私的人只看见自己的痛，却看不见别人的苦。
28. 人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎着困难上、知难而进，这才是学习佛法应有的精神。
29. 睿智的人看得透，故不争;豁达的人想得开，故不斗;得道的人晓天机，故不急;厚德的人重谦和，故不噪;明理的人放得下，故不痴;有志的人肯努力，故不误;重义的人交天下，故不孤;怡情的人淡名利，故不独;宁静的人行深远，故不折;知足的人常快乐，故不老。
30. 在心思复杂的人眼中，没有“简单”二字。
31. 我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
32. 调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
33. 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。
34. 真正的痛苦是无法用眼泪宣泄的。
35. 修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。
篇3：佛教生活禅语精选
1. 佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
2. 若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
3. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
4. 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
5. 物自有去来，见性无来去也。
6. 人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。
7. 尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
8. 佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!
9. 禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱
10. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
11. 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
12. 老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解:我敲得很准时啊。老僧:敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。
13. 即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
14. .人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
15. 竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
16. .不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
17. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)
18. 狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
19. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
20. .健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
21. 江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师:不可能办到，因为凡我所漂白的都将被你弄黑，不同类的人很难相处在一起。
22. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
23. 敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成
24. 无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
25. 最好的功德莫过于慈悲心;最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静;最清净的真理莫过于了解无常的真谛。
26. 剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹:蠢话贻害无穷。
27. 古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师:传闻是最可怕的怪兽。
28. 问神山僧密禅师:请说生死之事。禅师问:你什么时候死过?答:不曾。禅师曰:既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事
29. .跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
30. 人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了
篇4：佛教生活禅语
1. “悟”是一刹那的事。这一刹那结束了，我们的生命得到了一个转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。
2. 个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
3. 真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
4. 解脱，就是烦恼的止息。
5. 人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
6. 人常在该糊涂时卖弄自己的聪明，又在该精明时卖弄自己的无知。
7. 满目青山是禅，茫茫大地是禅;浩浩长江是禅，潺潺流水是禅;青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
8. 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。
9. 我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
10. 我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。
11. 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
12. 宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔!
13. 人生如梦，自迷自醒，干别人何事;世事如幻，缘灭缘生，操哪份闲心。男女是缘有缘惜缘无缘随缘;儿孙是债讨债还债无债不来。
14. 佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这就是佛教修行的总纲，也应视作人类行为的准则。
15. 心中毫无牵挂，一无所有时，得到的是整个世界、整个宇宙。心中装满欲望，执着种种心外之物时，即是身心被困时。为人欲得解脱自在，必须放下种种的欲望和一颗执着的心。
16. 佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
17. 是因为你的心没有敞开，没有读懂这个社会，接受这个社会，才会感到孤独，甚至漂泊。惟有敞开自己的心扉，才能接受一切，容纳一切，才会感到充实、宁静、祥和，与万物同一体。
18. 具足正信：以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。
19. 修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
20. 思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
篇5：佛教生活禅语
1. 心态不平衡的人，看任何事情都会走样。1、是人就需要自由，是人就应该有慈悲心，是人就应该懂修炼，是人就应该不断完善自己，影响身边的人向善。
2. 一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
3. 我执越重的人，烦恼就越重;烦恼越重的人，痛苦也就越多。
4. 与其期待外在世界的太阳常照，不如升起自己心中的太阳。
5. 所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭嗔贪痴，在生活中净化口意。
6. 心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢?
7. 向生灭处究取无声，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
8. 良心就是自利利他、自觉觉他、自度度他的善的意愿和觉照的能力，也就是大悲心和菩提心。
9. 用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
10. 世间唯一不变的事，便是时时都在变。
11. 在这个世界上，凡事不可能一忛风顺，事亊如意，总会有烦恼和忧愁。随缘自适，烦恼即去。随缘是种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。命里有时终须有，命里无时莫强求。顺其自然就好，心安自然快乐。
12. 为了自由，我们舍弃了爱;为了自由，我们舍弃了事业;为了自由，我们舍弃了家庭……其实这些都是错误的做法，我们什么都不需要舍弃，只要带着觉照，不要深陷其中不能自拔，本性就不会迷失。
13. 一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。
14. 信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
15. 我们的生活充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。
16. 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
17. 修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
18. 万事都是缘，万事总随缘。把握机遇，随缘而住，随遇而安。
19. 诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
20. 修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
21. 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
22. 这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。
23. 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
24. 信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原则。
25. 修行要消除内心的障碍，克服内心的对立面。
26. 净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
27. 棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。
28. 人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。
29. 幸福离不开生活，成就离不开工作。生活中的细节让别人去做，是丢失了幸福。自己的工作让别人来做，意味着放弃了成功。
30. 梦境再美，也是一把抓不住的沙。
篇6：佛教经典禅语
佛教经典禅语
1、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。
2、冲动是魔鬼，说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。做与说前先思考就可以避免对他人造成伤害，减少自己事过之后的悔憾。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行……因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果
3、将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。
4、我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
5、一念之慈，万物皆善。一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大的毛病。一动念头就先想到别人的优点，正是自己莫大的优点。
6、人，可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活得不真实。现实才是最真的真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。难得糊涂，你随和，生活才随和。
7、看淡得失人无忧，看破生死自从容。人，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。人总是从无到有就欢欣，从有到无则悲苦。其实，有又何欢？一切拥有都以失去为代价；无又何苦？人生本来一场空。有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。
8、人生就是这样，和阳光的人在一起，心就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己；学最好的`别人，做最好的自己。
9、修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。人没有三头六臂，做人也好，做事也罢，谁能尽善尽美？修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。修行，就是容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。
10、每个人都有自己的活法，没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路；收回羡慕别人的目光，反观自己的内心。自己喜欢的日子，就是最好的日子；自己喜欢的活法，就是最好的活法。
11、一个人越成长越觉得很多东西不必看得太重，比如外界对你的期望，比如无关紧要的人对你喜欢与否。过分看重就会让你迷失自我。为了讨好别人，踮着脚尖改来改去，而被别人绑架了人生。一路走下来，才明白真正的魅力不是你应该变成谁，而是你本身是谁。人的第一天职是什么？答案很简单：做自己。
12、什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道。一切众生何以不能明白？因为不肯平常。一般人学佛何以不能成就？只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦！这里拜佛，那里听经；又是供养，又是磕头；又是放生，又是捐款；忙得连自己家人都不顾，结果什么都没有。因为太忙了，太不平常了。――――――南怀瑾
13、人生是一种减法，减去多余的奢求，减去过多的欲望，减去心灵的负担，减去不必要的争斗，减去不必要的烦恼，减去那些是非的牵绊，减去那些爱恨的纠缠，还人生一场轻松和洒脱，也让人生多一份自由和幸福。
14、把每一次的失败都归结为一次尝试，不要自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不要自傲。就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
15、人活着，就是一个不断学着放下的过程。很多事，你经历过后，回头再看，那些你越是放不下的东西，也往往对你伤害越深。很多时候，如果你还看不开、放不下，不是因为你不够聪明，只是因为你经历得还不够。你内心所有的执着，现实最终都会一刀一刀将之消解，你每一次的抗拒，得到的就是你所感知的疼痛。
16、当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。当你明白无常，一切都觉得正常。真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
17、在红尘之中修行，修口、耳、心、眼等等。修行即自律，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。修口，以善言对人，不与人争、吵，处处礼让与人；修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川；修眼，令自己眼中存善，而将恶俗之物隔绝在外，不乱人心性；修耳，即不偏听偏信。
18、问禅师：当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱好欺负，真让我难过！禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的么？我说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
19、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。
20、给别人留点空间，也是给自己留有余地。利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽，这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。腹中天地阔，常有渡人船。多一分宽容，就会多一分理解。多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。
21、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
22、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
23、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
24、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 “ 差 ” ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
25、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
26、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
27、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
28、佛云若能转物即同如来。
29、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
30、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
31、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
32、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
33、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
34、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
35、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
36、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。
37、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
38、尽其心知其性，知其性则知其天。
39、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
40、境缘无好丑，好丑起于心。
41、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
42、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
43、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
44、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
45、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
46、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
47、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
48、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
49、能善分别诸法相，于第一义而不动。
50、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
51、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
52、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
53、怒为万障之根，忍为百福之首。
54、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
篇7：佛教禅语
佛教禅语大全
451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
452 ．佛法以心为本，以身口为末。
453 ．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘。
454 ．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
456 ．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
457 ．非有之有为妙有，非空之空为真空。
458 ．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
459 ．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
460 ．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
461 ．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
462 ．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。
463 ．无觉无无觉，名为妙觉。
464 ．无法可说，是名说法。
465 ．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
466 ．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
467 ．言语道断，心行处灭。
468 ．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
469 ．天地在乎，万化由心。
470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。
472 ．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
474 ．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。
476 ．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
477 ．物自有去来，见性无来去也。
478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
480 ．只个无念，是名真念。
481 ．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
482 ．不行一切行，即名佛行。
483 ．见无所见，即名正见。
484 ．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
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