下面是小编为大家整理的《礼记 大传 治天下必自人道始》原文选段及译文，本文共3篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“看啥玩意er”提供。
篇1：《礼记 大传 治天下必自人道始》原文选段及译文
《礼记 大传 治天下必自人道始》原文选段及译文
【原文选段】：
治天下必自人道始
圣人南面而听①天下。所且先者五，民不与焉。一曰治亲②，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱③。五者一④得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
――选自《礼记?大传》
【注释】
①听：治理。
②治亲：治理亲族。包括上治祖祢（祢：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。）下治子孙，旁治昆弟。
③存爱：察举百姓中有仁爱之心的人。存：察。爱：仁。
④一：全，尽，皆。
⑤纰缪（pī miù）：错误。⑥文章：礼乐法度。
⑦正朔：古指一年第一天的开始。这里指历法。
⑧服色：古时候每一朝代所定的车马祭牲的颜色。服：指马。色：指祭祀用牲口的颜色。车的颜色和马相配。
【翻译】：
圣人面南朝北执掌政权治理天下，首先要做的有五件事，而治理百姓的事还不在其中。一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。这五件事中如果有一件出现错误，那么百姓就会死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要从管理人的办法开始做起。制定统一的度、量、衡单位，考订国家的各种礼法。改订历法，变换车马祭牲的颜色，设置各种不同的徽号，使用不同的'器械，改变不同于前朝的衣服，这些事情都是可以随着时代的不同与百姓一起变革的。但是也有不能变革的东西，如亲近亲属，敬重尊长，抚养长者，男女有别，这些都是不能让百姓随意进行改变的。
【阅读训练】：
1.解释加点词语的意义。
（1）圣人南面而听天下
（2）所且先者五，民不与焉
（3）必自人道始矣
（4）亲亲也，尊尊也，长长也
2.下面各项中与“圣人南面而听天下”中的“听”意义相同的一项是（ ）
A.如听仙乐耳暂明
B.垂帘听政
C.听其自然
D.魏王畏秦，终不听公子
3.把下面句子翻译成现代汉语。
（1）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱.
（2）五者一得于天下，民无不足，无不赡者。
4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重要，为什么？除了要变革，哪些是不能变革的，为什么？
【参考答案】:
1.（1）坐北朝南，指居常位 （2）参与 （3）管理人的办法（4）亲近尊重 抚养
2.B
3.（1）一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。
（2）这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。
4.第一件事“治亲”最重要，因为家族没有管理好，天下就会不安宁，而且，对于天子来说，管理好皇族也是垂范于天下人的一种德行。
治理天下有的可以变革，有的不可以变革，如“亲亲”、“尊尊”、“长长”，“男女有别”，因为这是古代人伦德道德规范，是需要巩固才是。
篇2：《治天下必自人道始》阅读答案
圣人南面而听①天下。所且先者五，民不与焉。一曰治亲②，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱③。五者一④得于天下，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪⑤，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章⑥，改正朔⑦，易服色⑧，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。 （选自《礼记·大传》）
【注释】
①听：治理。②治亲：治理亲族。包括上治祖祢（祢：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。）下治子孙，旁治昆弟。③存爱：察举百姓中有仁爱之心的人。存：察。爱：仁。④一：全，尽，皆。⑤纰缪（pī miù）：错误。⑥文章：礼乐法度。⑦正朔：古指一年第一天的开始。这里指历法。⑧服色：古时候每一朝代所定的车马祭牲的颜色。服：指马。色：指祭祀用牲口的颜色。车的颜色和马相配。
【译文】
圣人面南朝北执掌政权治理天下，首先要做的.有五件事，而治理百姓的事还不在其中。一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。这五件事中如果有一件出现错误，那么百姓就会死而不得其所。因此圣明的君主治理天下，一定要从管理人的办法开始做起。制定统一的度、量、衡单位，考订国家的各种礼法。改订历法，变换车马祭牲的颜色，设置各种不同的徽号，使用不同的器械，改变不同于前朝的衣服，这些事情都是可以随着时代的不同与百姓一起变革的。但是也有不能变革的东西，如亲近亲属，敬重尊长，抚养长者，男女有别，这些都是不能让百姓随意进行改变的。
【阅读训练】
1.解释加点词语的意义。
（1）圣人南面而听天下
（2）所且先者五，民不与焉
（3）必自人道始矣
（4）亲亲也，尊尊也，长长也
2.下面各项中与圣人南面而听天下中的听意义相同的一项是（ ）
A.如听仙乐耳暂明
B.垂帘听政
C.听其自然
D.魏王畏秦，终不听公子
3.把下面句子翻译成现代汉语。
（1）一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱.
（2）五者一得于天下，民无不足，无不赡者。
4.新的君王登上帝位要先做好五件事，其中那一件最重要，为什么？除了要变革，哪些是不能变革的，为什么？
【参考答案】
1.（1）坐北朝南，指居常位 （2）参与 （3）管理人的办法（4）亲近尊重 抚养
2.B
3.（1）一是治理亲族，二是酬答有功的人，三是推荐品德高尚的人，四是任用有才能的人，五是考察推举百姓中有仁爱之心的人。
（2）这五件事如果全能做到，那么百姓就没有衣食不足的了，也没有一位老人会不得到赡养的了。
4.第一件事治亲最重要，因为家族没有管理好，天下就会不安宁，而且，对于天子来说，管理好皇族也是垂范于天下人的一种德行。
治理天下有的可以变革，有的不可以变革，如亲亲、尊尊、长长，男女有别，因为这是古代人伦德道德规范，是需要巩固才是。
篇3：《宋史·赵必愿传》的原文阅读答案及译文解析
《宋史·赵必愿传》的原文阅读答案及译文解析
赵必愿，字立夫，广西经略安抚崇宪之子也。未弱冠，丁大母忧，哀毁骨立。服阕，以大父汝愚遗表，补承务郎。定七年举进士，知崇安县，剖判如流，吏不能困。修学政，立催科法，足者旌之，未足者宽以趣之，民皆感怿愿输。革胥吏鬻盐之敝。擅发光化社仓活饥民，帅怒，逮吏欲惩之，必愿曰：“刍牧职也，吏何罪。”束檐俟谴，帅无以诘而止。旧有均惠仓，无所储，必愿捐缗钱增籴，至二千石。力主义役之法，乡选善士，任以推排，入资买田助役，则勉有产之家，有感化者，出己田以倡，遂遍行一邑，上下便之。台府以闻，下其式八郡四十八县。秩满，民共立祠刻石。知处州陈折帛纳银之害皆得请移泉州罢白土课及免差吏榷铁讽诸邑行义役秋旱力讲行荒政乞拨二仓米振救。差主管官告院。越五日，诏依旧主管官告院兼知台州，一循大父之政，察民疾苦，抚摩凋瘵，修养济院，建陈瓘祠，政教兼举。
端平元年，以直秘阁知婺州。至郡，免催绍定六年分小户绫罗钱三万缗有奇。立淳良、顽慢二籍，劝惩人户。措置广惠仓及诸仓积谷。奏乞宽减内帑绫罗，申省免用旧例，预解诸色窠名钱，罢开化税场。迁太府寺丞，寻迁度支郎中。
三京兵败，边事甚亟，诏条上守御计，必愿言十事：下哀痛之诏，合江淮之兵，救江陵之急，节财用之宜，縻议和之使，抚无归之民，处北来之众，置镇抚之使，择帅阃之代，拔未用之将，皆切于边要。政府议楮币日轻，欲令诸州再用印及他为称提之法，必愿力争不可。嘉熙元年，贻书政府，论边防事宜，授右司郎中。火灾，必愿应诏上封事。权吏部右侍郎。
时边事急，必愿应诏言，区画皆中事机。暂兼权侍左侍郎。李宗勉每称其平允。暂兼权户部侍郎，兼同详定敕令。请立国本，请亲祷雨。迁户部侍郎，暂兼给事中。淳佑五年，以华文阁直学士知福州、福建安抚使，三辞，不许。闽人闻必愿至，欣然叹羡。必愿平易以近民，忠信以厚俗，恻怛以勤政，行乡饮酒，旌退士，奖高年，裁僧寺实封之数。尤留意武事，甫入境，即以军礼见戎帅，申明左翼军节制事宜，措置海道修水，教士卒知劝。“居官四年，累乞归，及命召，又三辞，皆不许。卒，遗表上，赠银青光禄大夫。〈节选自《宋史·赵必愿传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分)
A.知处州/陈折帛纳银之害/皆得/请移泉州/罢白土课及免差吏榷铁/讽诸邑行义役/秋旱/力讲行荒政/乞拨二仓米振救/
B.知处州/陈折帛纳银之害/皆得请/移泉州/罢白土课及免差吏榷铁/讽诸邑行义役/秋旱/力讲行荒政/乞拨二仓米振救/
C.知处州/陈折帛纳银之害/皆得请移泉州/罢白土课及免差吏榷铁/讽诸邑7行义役/秋旱/力讲行荒政/乞拨二仓米振救/
D.知处州/陈折帛纳银之害皆得/请移泉州/罢白土课及免差吏榷铁/讽诸邑/行义役/秋旱/力讲行荒政/乞拨二仓米振救/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是〖3分)
A.古时男子20岁行冠礼以示成年,后来以“弱冠”泛指男子二十左右的年纪。
B.“丁大母忧”指古代丧葬习俗中官员为母亲守丧，“服阕”指守丧期满除服。
C.“义役”是南宋时由应役户出田或买田若干作助役田，所收田租以充应役费用.
D.“三京”是古代三座京城的合称，宋朝时是指东京开封、西京洛阳、南京商丘。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是〈3分)
A.赵必愿出身官宦，有政治才能。他任崇安知县，剖决流畅，县吏难不倒他；他在全县实行义役法，上下都觉得便利，后来又把义役法推行到八郡四十八县。
B.赵必愿爱护百姓，做事有担当。他擅自打开光化社仓，发放粮食救活饥民，统帅却因此要给小吏治罪，赵必愿挺身而出，承担责任，表示愿意接受惩治。
C.赵必愿为政注重改变地方风气。他任台州知州时，修养济院，建陈璀祠堂，教化上也取得成绩；他到婺州后，设立淳良、顽慢两种户籍，以便劝诫人们。
D.赵必愿留心军事，为国家安全献计献策。边事紧急，他上奏防守计策，都切中边事的要害；嘉熙元年，他给政府写信，论述边防的事，被任命为右司郎中。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分)
（1）立催科法，足者旌之，未足者宽以趣之，民皆感怿愿输。
（2）甫人境，即以军礼见戎帅，申明左翼军节制事宜，教士卒知劝。
参考答案
10.B 知处州，陈折帛纳银之害，皆得请。移泉州，罢白土课及免差吏榷铁，讽诸邑行义役。秋旱，力讲行荒政，乞拨二仓米振救
（【解析】“请移泉州”不合文意，下文没有与此对应的内容，此处断句不当，以此排除A与D两项。“讽诸邑/行义役”中，“行义役”的主语应是“诸邑”而不是“赵必愿”，排除C项。所以，选B项。〔3分)
11.B(【解析】“为母亲守丧”错，“大母”指祖母。3分)
12.A(【解析】“后来又把义役法推行到八郡四十八县”错，文中意思是，台府听说后，将这个办法下达到八郡四十八县。3分)
13.(1)赵必愿设立催科法，交足的给以表彰，没交够的宽限他们期限再催促，百姓都很受感动，愿意交纳。（关键词：“旌”“趣”“输”各1分，句意2分。)
〈2〉赵必愿刚到福建，就用军礼会见统帅，申明左翼军的调度之事，教导士兵要知道努力。〈关键词：“甫“节制”“劝”各1分，句意2分。)
参考译文
赵必愿，字立夫，是广西经略安抚赵崇宪的儿子。赵必愿不到二十岁时，遭祖母丧，因过度悲伤极其消瘦。服丧期满后，因祖父赵汝愚的临终表奏，赵必愿被补官为承务郎。嘉定七年，赵必愿考中进士，任崇安县知县，分析决断流畅，县吏不能难倒他。他设立催科法，交足的给以表彰，没交够的宽限他们期限再催促，百姓都很受感动，愿意交纳。赵必愿革除了胥吏卖盐的弊政。赵必愿擅自打开光化社仓，（发放粮食）救活饥民，统帅大怒，逮捕小吏要加以惩罚，赵必愿说：“这是守臣的职责，小吏有什么罪过？”他就收拾行装等着受责备，统帅没法追问才作罢。原来有个均惠仓，仓中没什么储备，赵必愿拿钱增买粮食，使仓储达二千石。赵必愿极力主张实行义役法，在乡里间选择善良的.人，让他们负责推算财产编排户籍等任务，出资买田帮助服役的人，于是劝勉有资产的人家，有被感化的人，拿出自己的田产进行倡导。于是在全县推广，上下都觉得便利。台府听说后，将这个办法下达到八郡四十八县。赵必愿任职期满，当地百姓一起为他修建祠堂，刻上碑文紀念他。赵必愿任处州知州，他向朝廷陈述折串纳银的弊病，他的建议都被采纳。赵必愿调到泉州任职，免除地基钱以及停止派官吏专卖铁器，劝各县实行义役。
秋季天旱，赵必愿极力论说救灾政策，请求调拨两处粮仓的米赈济灾民。皇上下诏让他主管官告院并兼任台州知州，他完全继承祖父的为政作风，访察百姓的疾苦，抚恤贫困的人，修养济院，建陈璀祠堂，政事和教化都取得了成绩。端平元年，赵必愿以直秘阁的身份任婺州知州。他到婺州后，设立淳良、顽慢两种户籍，以便劝谈人们。赵必愿升为度支郎中。三京战败，达事十分紧急，诏令分条上奏防守策略，赵必愿讲十件事，这些都切中边事的要害。嘉熙元年，赵必愿给政府写信，论述边防的事，他被任命为右司郎中。发生火灾，赵必愿应皇帝诏命呈上密封的奏章，暂且担任吏部右侍郎。当时边事危急，赵必愿应皇帝的命令上疏说，他的谋划都切合事情的关键。淳祐五年，赵必愿以华文阁直学士的身份担任福州知州、福建安抚使，多次推辞,没被答应。闽地百姓听说赵必愿到了，欣喜赞慕。赵必愿讲求忠厚信实以使风俗淳朴，在举行乡饮酒礼时，他表彰隐士，勉励老人，裁减寺院实封田地的数目。赵必愿刚到福建，就用军礼会见统帅，申明左翼军的调度之事，教导士兵要知道努力。赵必愿任官四年，多次请求辞官回乡，等朝廷召回他时，他又多次推辞，都没被允许。赵必愿去世，临终表文奏上，被赠为银青光禄大夫。
