这次小编给大家整理了美文：道德和修养，本文共7篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“WhiteOrange”提供。
篇1：美文：道德和修养
美文：道德和修养
声明一下，我并不是一个道德制定者，也不是什么道德家，所以，不可能会站在一定的道德高度看事情；充其量我只是一介小民，一介布衣而已，所以，很多时候，都是以一个平民角度来看事情，也用着普通人的道德标准来衡量着别人，也会用普通的修养来看着别人的。因此，很多时候，都是觉得自己能够不给别人添麻烦就不添麻烦，不给别人找麻烦，就不找麻烦；这就是个人的道德和修养；还有，很多时候，也是不给别人制造麻烦，因为总觉得多一事不如少一事，很害怕被别人戳着脊梁骨，即使是不认识的人，也是这样；也不喜欢说重话，更不喜欢叫嚣；听到了别人用吵架的声音说话，心中总是有些不满，虽然不说，却并不代表着自己的'态度。可是现实中，我这样，别人并不是这样。很多事情，超过了我所忍受的范围，心中对很多看不惯的事情，充满了愤怒和愤恨，所以想要写出来，让大家看一下人间百态，或着说是丑陋之态。
首先声明一下，我不会开车，也不是一个司机，所以对开车并没有多少真切的感受；但是，我坐过车，大车和小车我都做过，并不足为奇，也不值得一提，都是别人开车，而我坐车。因为是吃货一枚，很多时候，都想要吃着东西的；很多时候，口中也没有离开过食物，即使是坐着车也是一样的；也曾经手里留下过垃圾，装进一个塑料袋里，并没有把车窗摇下，随手抛出去；而是一定要等到下车的时候，拎着塑料袋走到垃圾箱，然后扔掉的。这是一个习惯。按道理说，这应该是每一个乘车人的习惯，也是乘车人的道德和修养；应该也是一个司机的道德和修养。
但是，很多时候，事情并不是这样的，也超出了我们的想象。
昨天上午，在路边下车的时候，不远处也站着几个人正在聊天；大约是因为等着快速行驶的车辆过去，然后穿过马路。而等车的这段时间太过无聊的缘故，所以说东道西；这并没有什么令人惊讶的地方。车辆一少，然后就可以穿过马路。而这个时候，正是上班的高峰；来来往往车辆的车速都是很快，可以用四个字来形容，那就是风驰电掣。这也有些不是不可以理解的；着急嘛。但是，事实上是，这个下车的地方，是一个车站，也是一个人行的路线。道路上画着标志，让来往车辆减速慢行，也是让路人先行通过的。而现实是，开车的人，一个比一个开的速度快，所以，这里很容易就出现车祸的，也是经常出现车祸的。所以，很多时候，过这条马路，我都是小心再小心的，否则很有可能会付出是生命的代价。
就是这样的道路，这样的速度，这样的车辆，也有人会摇下了车窗，毫不客气地抛出了垃圾。上面说过的那几个人，站着说话的，就被一台快速行驶而过的车辆所抛下的垃圾，砸到了身上，使他们破口大骂。但是，轿车并没有做丝毫的停留，早已远去，逐步不见了踪影，留下的只有那几个人的骂声。这是道德，是修养？还是缺德？我不知道应该用什么言语来说坐在轿车里面的人。这让我想起别人曾经说过的事情，就是有车了不起。有车就了不起？是的。很多时候，很多人，开车从来就没有顾及到别人的感受，缺乏足够的道德和修养，总是很了不起地开着车。这样的人上路会怎么样？很难想象。
篇2：道德.修养.人格经典名人名言
道德.修养.人格经典名人名言
本性流露永远胜过豪言壮语。
――莱辛
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
――伊索
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
―― 柏格森
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
――海涅
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
――泰戈尔
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
―― 高尔基
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的'平常人。
――吴玉章
人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
――迦尔洵
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
――柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
――郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
――契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
――马克思
真诚才是人生最高的美德。
――乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
――歌德
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
――培根
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
――贝多芬
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
――伊索
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
―― 管仲
知耻近乎勇。
――孔丘
辱，莫大于不知耻。
――王通
不诚则有累，诚则无累。
――杨时
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
―― 周恩来
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮
篇3：人生智慧修养道德
人生智慧修养道德
各位同仁：
我演讲的题目是＂人生智慧修养道德＂。在这里，我想把我参加工作以来的所学所思，以简略的形式谈出来，和大家共同分享，不当之处，敬请指正。
人生百十年，于历史长河，宇宙发展来说，只是短暂一瞬；但对于每一个生命个体则是一个漫长的过程。＂路漫漫兮，吾将上下而求索＂，诚哉斯言！
个人修养的高下决定着生存发展空间的大小。修养，言谈举止积累起来的'内外在形象之谓也。
人生需要智慧，尤其经济社会急剧转型的今天，要想生存发展，就必须去适应各种关系，与各种人沟通，从而化解各种矛盾，为自我或集体争取更大的利益。
职业道德是指在工作中要讲良心，要对得起薪资，这是起码要求。当然了，人们也可以为职业道德附加更多美丽的光环，比如说具有宗教色彩的光环。
修养、智慧、道德是相辅相成的有机整体，它们共同构成一个人的精神世界，精神世界的外化即气质，气质是受遗传基因、性格、所受教育程度、周遭环境、生活方式等因素影响的、并不断调整变化着的动态心理过程。
图书馆工作人员有着特殊的气质，就是我们平常所说的书卷气，此说法无所谓褒贬，如何理解因人而异。我想，图书馆员们的书卷气是一股正气---人类思想精华凝聚起来的浩然正气。我们社会科学院图书馆的同仁们正是凭着这股气，年年岁岁坚守着、坚守着……。是的，我们物质上很清贫，但精神上却很富有，政治法律，历史文化，社会经济；内含厘定，人物情感，事件过程。都让我们尽收眼底，我们象一个知者站在知识之巅感知历史演进，我们象一个拾贝人在信息海洋边倘佯。我们劳作、愉快、幸福，我们学习、感知、思想，我们日新日高，迎接东方火红的太阳！
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篇4：修养作文：不能违背道德
每年新生入学，哈佛大学都会对他们进行一次特殊的道德教育课。
课程伊始，授课教授给学生们设问了这样一个问题：一火车在铁轨上行驶着，刹车突然失灵，方向盘有用，火车前方有五个人，距离五人的3米处有一火车分轨，分轨前面也有一人在工作，他们都全然不知自己所面临的危险。倘若火车司机是你。在排除其他可能发生的情况下。你会选择撞向那五个人，还是选择转动方向盘。驶向分轨撞向那一人?
同学们不假思索，几乎是全都选择撞向那一个人。
现在没有分轨，而你是那五个人当中一个，在你前面有一个胖子。在排除其他可能发生的情况下，你如果狠力将他往前推，你们其余四人将可免于车祸。选择将胖子往前推的同学请举手。
这时，学生们迟疑了一会，绝大多数学生选择放弃将胖子往前推。理由是很残忍。但也有少部分学生举起了手，理由是为了让更多的人活。
这时教授反问一句，如果你挺身冲向前面也可以让更多的人活，你愿意吗?
同学们陷入了沉思。
接着，教授又提出类似的设问：如果你是一所医院的医生，天已晚，就你一人值班。那时，突然来了六个因车祸受伤的病人。一个重伤，五个相对而言轻一些。排除其他可能的情况下，你如果先救那一人，其余五人必死;如果救那五人，另一人肯定活不了。请问你选择救谁?
又几乎是全部学生选择救那五人，至少那都是生命。
现在排除其他可能的情况下，如果其余五人还有挽救的机会，可一人少肺，一人少肝，一人少胆，一人少囊，一人少胰腺。恰好另外一个受重伤的人身上器官全部俱全。请问，你愿意从他身上取出器官然后去救那五人吗?
这时的学生又低头沉思了，但还是几个人表示愿意。在他们举手的时候，教授反问，为什么不是牺牲你自己去救他们呢?
课后，教授将表示愿意将胖子往前推和愿意取出那一人身上器官的学生们留了下来，让他们在一张白纸上写下自己心中最崇拜的三位人物。同学们大多写了比尔·盖茨、沃伦·巴菲特和爱因斯坦等。教授问他们，如果拥有这么多钱的比尔·盖茨只是在自家大院里孤芳自赏，你还会崇拜他吗?学生们答案一致否定：假设沃伦·巴菲特因为自己的身价而一点都看不起穷苦人们。你们还愿意欣赏他吗?学生们答案一致否定;倘若爱因斯坦到处吹嘘自己的成果。你们还会认可他吗?学生们的答案仍是一致否定。
教授立即提问：“同学们，请你们仔细想想。你们崇拜的最终理由是什么?”
学生们似乎豁然开朗，是他们的为人修养，是他们的慈善仁爱，是他们内心遵循的'道德与善良情操。
哈佛大学的这堂德育教育课就是要让他们的学生们知道。做任何事不能只追求成败结果。在注重结果的前提下。心中还应具备道德原则。即使结果再诱惑人，违背良心。违背爱的准则的事情，绝对不做。这才是一位哈佛大学生所应具备的最基本也是最关键的素养。
谢幕的教养
至今回想起母亲在剧场演出结束后，那样重视演员谢幕的表现，还不禁感动。
她不仅会随着大家一起鼓掌，微笑地仰望着走到台沿谢幕的演员，还总是喃喃有词，发出些感叹赞扬，仿佛人家会听得见似的。她总属于把掌声坚持到最后，直到幕布合拢再不掀开，才意犹未尽地离场的那批铁杆戏迷之一。
母亲重视演员谢幕，当然首先是对演员有一份浓酽的尊重。她说过，应该像爱惜每一篇文章那样，珍惜每一回观看到的演出。但那也绝不仅仅是一种理性支配下的礼貌。母亲有感悟艺术的天性。记得十几岁的时候跟她去看中国青年艺术剧院演出的契诃夫名剧《万尼亚舅舅》。那出戏展现的生活和人物不仅离我那样一个中国少年极其遥远，其实与一直并没有走出过国门的母亲也很隔膜，但是幕布一拉开，记得第一幕布景是十九世纪俄罗斯外省农庄花园一隅，穿西服的绅士和穿拖地长裙的淑女慢条斯理地在台上活动着，从树阴下的长餐桌上银闪闪的大茶炊里接茶喝，说着一些很平淡的话，我开始真有些“猪八戒吃人参果不知其味”，不知不觉左腿抖动起来，母亲感觉到了，用右手轻按我左腿膝盖，轻声在我耳边说：“看他们多不顺心啊!”母亲这一句提示，竟让我一下子捕捉到了此剧的情调，我像母亲一样专注地观看，渐渐从那些似乎平淡的对话里，听出了味道，小小的心于是琢磨起来：景色那么美，穿的、吃的、住的那么好，可是这些人为什么那么不快活……当然，整出戏演完，我也不能说真看懂了什么。演员谢幕的时候，母亲照例感动得久久鼓掌，我也跟着鼓掌。回家的有轨电车上，我跟母亲说：“这戏好。”母亲问：“好在哪里?”我就说：“万尼亚舅舅跟他侄女儿索尼娅说，你的头发真美。索尼娅说，一个人长得不美的时候，人们就会安慰她，你的头发美……”母亲微笑了，笑得像缓缓开放出的一朵花，说：“能记住这么几句台词，也不枉你看了这么一出戏，他们也不枉演了这么一场啊。”
戏如人生，人生如戏，这话太老了。其实还可以说些“年轻话”——戏吸引人恰是因为不尽如人生，而人生的诡谲其实远非任何戏剧可比。现在回想起母亲带我看戏的种种情景，忽然醒悟：观戏的最大意义和乐趣，是在人生中镶嵌进一些“美丽的停顿”。
母亲带我看了戏，也熏陶出了我的文明习惯。如今，母亲仙逝二十年了，我进剧场也不多了。但一旦去剧场观剧，我总是提前进场，中途绝不“抽签”，我最见不得那些未到幕落就站起来撤退的看客，我总是以真诚的鼓掌和仰望来对待演员谢幕，离开剧场回家的途中，我会回味那些最打动我的片段。
西方古典歌剧正式开幕前，往往会有好几分钟的序曲。多数西方电影的最后，是一边放映详尽的演职员表字幕，一边响起终曲，有时终曲会是一首很长的歌。许多中国观众还不习惯在电影院里静坐到全部字幕走完欣赏完终曲再离座，有的影院甚至也不待拷贝彻底走完便停止放映，一些人士在家里看光盘，就更不耐烦听电影的终曲了。记得三年前我在巴黎蓬皮杜文化中心里看一部法国电影，故事结束后黑底子的字幕走动了有五六分钟，但只有少数观众离场，多数人都静坐在座位上欣赏那伴随着字幕的终曲。我置身在异国他乡的那种情景中，忽然想起了母亲，想起来了她虔诚地对待演员谢幕，我更加铭心刻骨地意识到：沉浸于艺术，是我们人生之旅中“美丽的停顿”。
篇5：道德与修养优秀议论文
道德与修养优秀议论文800字
材料中的八旬老人李某，在坐动车去看病的途中，由于只买到了半程的车票而被后上车的女大学生“请”起，女大学生觉得自己是就票入座而不肯与老人挤一挤合座，更别提什么让座了。
针对这一事件，我认为在当代社会下，人们更应该培养自己的道德修养，传承中华传统的美德。
材料中的女大学生不给老人让座，不同意挤一挤而合座在一起。这一行为，从法律上看，她并没有做错，没有人能指责她；但从道德上看，女大学生的做法实属不妥；身为当代的有志青年，就应该做好时刻传承中华传统美德的.思想的准备。德国哲学家康德曾言：“我们生活着的世界，美丽而崇尚，这世上唯有两种东西，我们愈是沉思，就愈发崇敬、对它有无限敬仰，那便是——头顶上的星空和心中的道德。”是的，唯有坚信自己心中的道德，坚守自己的修养，方能照亮一片天地。
在重庆的公交车上，一名孕妇在一位中年男子的搀扶下走上了公交车，公交车上挤满了人，但却没人给这位身怀六甲的妇女让座。这时，张某和李某为了不让座，而在公交车上比起了身份证。张某和李某约定：两人若谁年纪小，谁就要给孕妇让座。结果一经比对，比李某年仅小了三个月的张某在这场“搏斗”下成为了“失败者”，最终还是张某让了座。
这一事例，引起了大群人的思考。有人认为：尊老爱幼、关爱老弱病残不都是人们理所应当的吗？中华美德延续千年，可为何在当及今社会下，它却成为了可望而不可即的“奢侈品”？道德与修养，为人之根本，到头来，人们却将它遗失在滚滚红尘中。有人听到乃至看到这样的现象，有人会深深反思自己；有人却在忙于分享这件“趣闻”时，对它一笑置之。他们忘了，在笑别人的同时，自己也只是在“五十步笑百步”罢了。
身为当代的有志青年，我们应该不忘初心，在绚丽多姿的生活下我们不仅要谋求国家的发展，更要坚守心中的道德与修养。让我们一起肩负重任，做传统美德的继承者，做新时代的发展者，把祖国变得更加美好！
篇6：个人道德品德修养名言
1.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
2.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
3.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
4.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
5.谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。--毛泽东
6.一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。--列夫?托尔斯泰
7.真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。--柏格森
8.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
9.礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
10.知耻近乎勇。——孔丘
11.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者--好儿女或好配偶--而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!--罗曼·罗兰
12.习惯之始如蛛丝,习惯之后如绳索.
13.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特
14.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
15.凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
16.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。--狄德罗
17.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。--萨迪
18.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
19.良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基
20.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
21.以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人
22.夫子温良恭俭让.
23.修身洁行，言必由绳墨。——王安石
24.谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
25.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
26.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。--邹韬奋
27.君子之守，修其身而天下平。——孟子
28.任何事物都不如习惯那样强有力。——奥维德
29.道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利
30.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
31.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
32.大道之行也,天下为公.
33.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
34.德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
篇7：个人道德品德修养名言
1.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
2.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。--培根
3.日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
4.一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。--陀思妥耶夫斯基
5.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
6.私心胜者，可以灭公。——林逋
7.习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
8.芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节.
9.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基
10.一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
11.兰芳不厌谷幽，君子不为名修。--《养正遗规》
12.上善若水,水善利万物而不争.
13.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基
14.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
15.不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
16.我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温
17.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
18.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
19.让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠
