下面是小编给大家带来的上大国商学院学生工作家访中的哲学思考，本文共10篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!本文原稿由网友“pherson”提供。
篇1：上大国商学院学生工作家访中的哲学思考
上大国商学院学生工作家访中的哲学思考
上海大学国商学院的`家访是其学生工作中的重要组成部分,有一些很好的特点.本文试图从哲学的角度对其进行了一些思考.
作 者：匡勇兵 程克坚 作者单位：匡勇兵(上海大学社会科学学院,上海,44)程克坚(上海大学国际工商学院,上海,200444)
刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)： “”(21) 分类号：B27 关键词：国商学院 家访 哲学篇2：关于哲学反思中的现实思考的探讨
哲学作为理论化、系统化的世界观，是与常识、科学不同的认识世界的方式，它利用其特有的反思意向对其内在本质实现超越，指导人类生活。哲学的灵魂是反思，反思是以思维和存在的关系作为研究对象，通过自我意识的不断执著追问，形成了一种思想的穿透力，将其与生活紧密结合起来。因此，哲学应当面向自身，并不断地进行自我剖析，通过反思、批判与重建找到自己独特的禀赋，从而在实践中变革人们的价值规范，调整人们的生活方式，建立人们对世界的认知。同时，在向人们不断展示自身价值的过程中，反思的思维方式也流露出其对个人、对社会乃至对哲学未来发展的现实思考与理论意义。
一、哲学是一门反思的学问
哲学，在其本性上，是一种反思的思维活动，是以反思为基本维度的学问。黑格尔曾说: 哲学有一个显著的特点，与别的科学比较起来，也可以说是一个缺点，就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务，有许多大不相同的看法。哲学家们通常从哲学的自我理解出发，建构各自的哲学体系，然而其中彰显出的时代烙印下的哲学精神又独具反思特色，这是一种能动的、超越的反思意识。它正是以这样的形式提升人们对价值理想的追求。哲学反思，从本质上来看，它必须要采取一种自我意识的方式，通过对主观意向性的探索，来追求更高的人生境界，进而更加突出反思的主体性。哲学反思代表着超越这一向度的价值理想。它需要一种慎思明辨的态度，来把握反思自身的思想旨趣，并借助对理论思维的前提批判来寻求普遍的和共同的本质，进而建立对整个世界的规律性认识，以求证明思维的真理性和彼岸性。
二、哲学反思的独特性质
作为哲学所特有的精神气质，反思具有人类生活不可或缺的独特价值。它是人们对生活本质的一种透视，是对生命寄托的一种精神渴望，更是对哲学意识本身的一种终极关怀。哲学反思不仅可以帮助人们挖掘思想潜能，拓展理论视野，还对变革人们的现实生活具有重大的指导作用。
三、哲学反思引发的现实思考
人是哲学研究的真正主体，思想的自觉性必然会引发思维框架和思维范式的改变。对自我反思意向的理解将会检验其中的合理性与合法性，否定性的反思与批判终将引起一场重塑逻辑支点与内在价值的革命，这对于哲学时代精神的发展、人性自我矛盾的超越，具有重大的推动作用。首先，哲学反思为人的生存方式提供了无限可能，为人的生命价值带来了终极意义。哲学的反思意向让人们不断地探求生活的本真存在，并在自我反思与自我批判中不断地超越与创造，实现自身的价值。人作为一种特殊的个体，应当为人生去寻找某种意义，应当在自我反思与自由意志的基础之上，建立一种既包含对过去的批判，又兼容对未来期望的新的生命观，这必然是超越生死价值的终极关怀。而对人生意义的追求，需要人们将自我救赎凌驾于其自身的根据和尺度之上，因为意义意味着人反躬自问人自身的生命的理据，它的一个被默认的信念是: 人的生命的理由在于人自己。
在价值多元化的今天，人类的思维方式也在不断地发生变化。然而，反思作为哲学的根本属性，也一定会以一种更加合理的方式提高人们的认识水平和把握世界的能力。通过哲学的自我反思，人们可以建立思维的批判意识，而这种强烈的主体自我批判意识必然会促使人获得真正的创造性与超越性。同时，在哲学的持续发展过程中，反思意向的不断加强也为打破传统的哲学学科化和专业模式，实现中西方文化传统的融合，提升当代中国社会精神文明创造深刻的理论价值。
[关于哲学反思中的现实思考的探讨]
篇3：汉字中的一点哲学思考作文
汉字中的一点哲学思考作文
最近看书、写作的过程中，不停地思考，又受到几位大师级别的学者文章的启迪，唐突地产生了一点欲望，表达一己拙见和粗劣思维，与大家共勉，就从几个汉字谈起。
工加力组成功字，功的一半是工，另一半是力，人生在世谁人不想建功立业，建立功勋，祈求人生大放异彩，可是通往成功之路，走向人生巅峰，没有坦途，没有一帆风顺，没有唾手可得成功，只有曲折和坎坷，只有坦荡地面对挫折，愈战愈勇，愈勇愈战，才能成就登上巅峰，饱享一览众山小的盛况。
灾加福组成富，即灾去火与福去示合成富。由此不难看出，富中蕴含着的某种哲学精神，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。福与祸总是相互依附，此消彼长，正如韩非子在塞翁失马中所言，福就是祸，祸就是福，有失必有得。
面对福祸以一个正确的、淡定的心态面对，不气馁、不狂喜，不时地调换角度观察，得到自己想得的结果，收获自己应有的收获；时刻谨记合适就好，不渴望意外的获得，顺应自然发展，存在的自有存在的道理，世间有许多东西是我们的力量所不能及的，无法从根本上改变，似乎一切都是冥冥之中注定的。
贝加才组成财字，由此不难看出，财的一半是钱，另一半是才。也就是说，人有了才，财很容易获得，而且才能比较长久地拥有、守卫财；没有了才即使拥有一定的、数量可观的财，也很难长久地坚守，因为有了才，财才有可能传承久远，才有可能逃脱富不过三代，穷不过三代的怪圈。
世间传承久远的应该是才、是文化精神，有了才和文化精神，许多东西包括财富才有可能得以久远地传承，才能惠泽子孙后代，子子孙孙、生生息息传承不止，兴旺发达。才是家教、家风的基础，是一个家族得以有效延续的前提，也是家族凝聚力的核心力量；因为引领整个家族发展的主要人物有才，所以家族崇尚文化教育，逐渐形成了自己独有的家风家教，并使其得以有效的传承，才是家风、家教的外在表现和传承的基础，也是家族文化、经济经久不衰的命脉。
人人都渴望和拥有更多的财富，而且希望子孙后代富贵长命，然而富和贵是两个不同的概念，有人富却不贵，有人贵而不富，既富又贵的人少之又少。富以财来支撑，贵则以才来展现。
小而言之，财是一个家庭、家族生存、发展、发达的基础，也是必须的物质条件，而才又是家庭、家族兴旺发达的精神依托，大而言之，财和才也是一个民族、一个国家得以兴旺发达的秘诀，二者缺一不可。
谷字加欠字组成了欲字，感觉似乎是山谷中缺点什么东西，古义上讲，谷乃壑也，壑必然是深而且宽阔，所以很难填满，它就像一个漏斗，源源不断地注入，又在不断地流失；旧的.欲望得到满足，新的欲望迅即滋生出来。为了满足欲望，人活一辈子，就争一辈子，争输赢、争一口气......
足和各组成路，每个人都有自己的脚，都在走各自的路，世间本没有路，走的人多了便成了路。千万只脚，走在不同道路上，走出千万条道，不同的人则走出各自不同的人生之路。
人世间有着无以计数的路摆在我们脚下，不同的人走向不同的人生道路，完成不同的人生轨迹，形成了多姿多彩的不同人生、人间百态。每个人出生、成长、生活的环境千差万别，阅历不同...，种种不同也就基本造就了不同的人生之路。
人间正道是沧桑，历经岁月的洗礼，无数仁人志士不停地探索人间正道，引领者无数生灵走向辉煌。同样也有无以计数的人走向歧途、走向毁灭，因为他们选择的是一条不归路，执迷不悟地走下去，或成为历史的罪人、国家民族的罪人，他们的灵魂被蒙上一层厚厚的猪油，失去了该有的敬畏，没有了起码的底线；他们的小脑被某些贪欲所驾驭，使得自身偏离了行进的轨道，渐行渐远，最终走上一条不归路。
世间万物皆有大和小之分。大和小皆因相对而言，有大必有小，有时候大是小，有时候小就是大，大小皆相对于所参照的对象、面对的环境不同而言。
大与小合成一个字尖，小在上，大在下，应该是暗示着事物的发展由小到大，循序渐进而成，积小自然成大，而不是一蹴而就的。凡事不可没大没小，不知大小，只有摆正位置，识得大体，才能分得清大和小。
无以计数的小造就了大；无以计数的小堆积而成大，也就造就了尖，赫然屹立于大之上，独领风骚；失去了大众的支撑，为所欲为，尖就会轰然倒塌，粉身碎骨，形迹全无，必然因之淹没于历史的长河之中，或称为人民的公敌、历史的罪人，必然会被押上历史的审判台，接受人民和历史的审判，唾弃。
回望历史，多少个曾经叱姹风云的人物，其奋斗的历程无不充满艰辛，无不为之付出过不懈的努力，他们之中不乏真正的成功者，顺应时代潮流，彪炳史册，名垂青史，同样，他们的家族把他们的精神视如性命，世代相传、扞卫，如同一股清明之气浩然长存。
然而又有多少人面对成功的花环，面对无底的贪欲，把持不住自我，妄想改变社会前进的轨迹，不自量力地与历史潮流作对，并引领家庭、家族成员携手共进，飞蛾扑火、义无返顾地走向毁灭。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡 心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。
心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。前事不忘后事之师多少名言警句无时无刻不提醒、惊醒我们无论做什么事都需要有敬畏，要有底线，而且更应远远在高于底线的基础上作为，而不是恣意地践踏、逾越底线。
观世间百态，读今古典籍，铭记先贤教诲；畅游于文字的海洋，穿越时空隧道，与古今贤达对话，日日三省自身，感悟生命价值之所在，寻觅自己的人生之路，踏寻先贤的足迹，开创自我人生之路，活出独一无二的自我，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。路漫漫兮其修远，吾将上下而求索的佳句名言时刻激励自我，有所作为、一路走向辉煌。
篇4：当前人大工作的几点哲学思考
关于当前人大工作的几点哲学思考
马克思主义哲学是被历史和实践证明了的科学的世界观和方法论，其正确性和先进性在中国社会主义事业的巩固和壮大的过程中得到了深刻的印证。在新形势和新局面下，马克思主义哲学思想仍然是我们开展各项工作所必须坚持的指导理论。笔者以马克思主义辩证法的几个观点为工具，联系我国的人民代表大会制度的发展现状和当前的人大工作实践，作了如下几点浅显的思考。 思考之一：正确处理整体与部分的辩正关系是推进人大工作的重要前提。 整体与部分是一对使用极其广泛的辩证法范畴。马克思主义哲学认为，整体与部分是互相对立又互相依存的，整体由部分组成，而离开了整体的部分就会失去存在的意义。整体与部分的辩正关系体现为两者互相包含、互相转化以及整体不一定等于部分之和。 具体到人大工作，整体是人民代表大会、人大常委会、人大机关、人大代表组等各级人大组织，部分则是人大代表这样的个体。整体与部分互相包含的辩正关系表现为，人代会和常委会由代表和委员组成，而每一个代表或委员又是因为人代会或常委会这样的整体的存在而具有了身份和职位上的实际意义；人大及其常委会要通过代表和委员来行使职权，代表和委员的履职行为同时又代表着人代会和常委会这样的整体。这说明人大工作中组织行为与个体行为是密不可分的，既要重视集体职权的有效行使又要充分发挥代表的作用。整体与部分的互相转化的辩正关系表现为，每一个人大组织作为一个整体的同时，又作为一个部分而存在。如县级人大在该县的行政区划内是一个整体，而放之于全市人大系统，则成了一个部分。这就要求人大工作要摆脱部分的局限，要有更强的全局观念和更宽广的视野。整体不一定等于部分之和的辩正关系，直接体现在人大职能作用的行使上。人大的履职原则是集体行权，宪法和法律赋予人代会和常委会的许多职权不是单个的人大代表所具有的。人大代表在人大及其常委会的组织和指导下，积极履行法定职责，人大的整体职能作用就会得到充分实现，体现出整体大于部分之和；反之，如果人大代表个人素质不高、履职意识不强，人大的整体职能作用就难以实现，体现出整体小于部分之和。 通过辩正分析可以看出，必须正确处理好整体与部分的关系，兼顾整体和部分，通过组织支持为代表履职创造条件，通过代表积极履职来保证整体职能作用的发挥，使整体与部分的作用发挥有机统一起来，才能推动整个人大工作水平的提升。 思考之二：从量变到质变是推进人大工作的基本思路。 量变质变规律是马克思主义哲学认识世界联系和发展的基本规律之一。量变和质变的辩正关系可以简要地概括为：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变必然引起新的量变，为新的量变开辟道路。 由量变引起质变、质变再推动量变是一切事物发展的基本状态，也是开展人大工作的基本思路。当前，我国尚处于社会主义初级阶段，民主政治建设有待进一步深化，政治体制上的关系还需要进一步理顺，人民代表大会制度也处于发展和完善的过程之中，人大在行使法定职权的方式和方法上还需不断地探索和实践。客观上，开展人大工作还存在着这样那样的困难，法定权力的行使有时还有流于形式的现象。有的同志气馁了，甚至对人民代表大会制度失去了信心，这实际上是在回避量变的过程，放弃持之以恒的量变积聚只能是功败垂成。量变质变规律说明，实现法定职权行使到位，有效推进人大工作，必然是一个从不断的量变而引起质变的过程。我们可以认为，人大监督权、决定权等每一次的行使、新工作方法的每一个尝试都是一次量变的过程，只有通过人大工作者不懈地努力和不断地尝试，才能突破度，才能实现质变。因而，开展人大工作不能因为暂时的困难而有所放松和退缩，而应该从每一个细微的环节做起，重视每一项职权的规范行使，重视每一个有效的`方式方法的创新，通过工作中的积极量变来促进质变的发生。随着经济和社会的发展，人大的性质和地位在不断地被人们所认识，人大的作用正越来越充分地发挥，这正是量变质变规律的现实体现。可以说，有意识地运用量变质变规律来指导实践，是推进人大工作的必由之路。 思考之三：对立统一性是开展人大工作的根本特性。 对立统一规律又称矛盾规律，是马克思主义辩正法的实质和核心。马克思主义哲学认为，矛盾无所不在，对立统一是事物存在和发展的基本形态，是事物内部本质的联系。对立统一性是开展人大工作的根本特性，因此，人大工作不能回避矛盾，而应该善于认识矛盾，正确地利用矛盾来认识问题和解决问题。 开展人大工作要正视矛盾的存在。人民代表大会制度的性质与特征表明，人大与“一府两院”是产生与被产生、监督与被监督的关系，这本身就是一对很明显的矛盾，人大开展工作、行使职权必然与 “一府两院”是“对立”的。然而，矛盾的对立统一性又决定了，人大与“一府两院”又统一于推进国家和社会发展，统一于建设社会主义事业。认识到这种对立统一，开展人大工作才不会害怕引起矛盾而畏首畏尾，才能理直气壮地依法行使权力，也才能真正在“对立”中实现统一，使人大工作与“一府两院”工作做到同心、同向。 开展人大工作要正确分析内部矛盾与外部矛盾的关系。内部矛盾又称内因，外部矛盾又称外因。就人大工作而言，内因是包括人大组织与人大工作者在内的人大自身的因素，外因则是一切政治的、经济的外部环境。马克思主义哲学认为，内因是事物发展的根本原因，外因必须通过内因才能发挥作用。因而，推进人民代表大会制度的完善和人大工作水平的提高，根本上还在于我们人大自身，在于我们人大的组织程度和人大工作者的自身素质与履职能力，而把行权不力归咎于外部环境的不成熟是不正确的。 开展人大工作要善于运用矛盾。马克思主义哲学在阐述矛盾的特殊性时指出，每个事物都有它的主要矛盾和次要矛盾，每个矛盾都有其主要方面和次要方面，决定事物发展的根本作用来自于主要矛盾和矛盾的主要方面。开展人大工作，要达到较好的效果，也必须正确运用矛盾的特殊性原理，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，经常强调的人大工作要围绕和贴近党委、政府中心就是这个道理。因而，在发展是第一要务的当前，人大工作紧紧围绕发展做文章，不仅是新形势的客观需要，也是矛盾规律的必然要求。
篇5：我省哲学社会科学工作的几点思考
关于我省哲学社会科学工作的几点思考
贵州省的学术传媒置身于全国经济发展中是相对滞后的',但多年来都始终致力于追踪西部地区,特别是贵州经济和社会发展问题的研究.在新形势下,这些学术传媒在我省哲学社会科学事业的建设与发展中发挥着积极的作用.
作 者：靖晓莉 作者单位：贵州财经学院,贵州,贵阳,550001 刊 名：中共贵州省委党校学报 英文刊名：ZHONGGONG GUIZHOU SHENGWEI DANGXIAO XUEBAO 年，卷(期)： “”(6) 分类号：C01 关键词：哲学社会科学 队伍建设 传播机制篇6：中国哲学中的知识论(上)
中国哲学中的知识论(上)
西方知识论始于希腊哲学，探讨对于外部实在的知识何以可能的`问题，这种知识论是包含在实在论中的；至近代，康德提出批判的知识论，为作为知识范例的科学知识提供了理论基础；在现代，则建立了自然主义知识论。中国传统知识论的主题乃是实体与功能、经验与悟性、理论与行为的统一。主要形式有《周易》本体知识论模式，其要在于“观”；孔子的心性知识论，其中心为包括“观”与“行”的“学”。
作 者：成中英 作者单位：美国夏威夷大学, 刊 名：安徽师范大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF NAHUI NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 29(1) 分类号：B089.2 B21 关键词：知识论 心性 本体知识论 实在 观篇7：翻译中归化和异化的哲学思考
关于翻译中归化和异化的哲学思考
异化和归化作为两种主要的翻译方法是翻译研究和争论的焦点之一.本文从哲学的角度回顾和分析了我国译界就两种翻译方法争论的历史并指出,是用偏向归化的译法还是异化的译法要受当时的社会、文化、政治、读者的审美情趣,以及翻译文本及翻译目的、不同的源语及目的.语等因素的支配.本文认为,译者应根据具体情况采用归化译法或异化译法,或两者兼而有之,但随着全球经济一体化进程的推进和各种文化间不断增加的交流,异化翻译法将是总的趋势.
作 者：袁晓宁 刘成 作者单位：袁晓宁(东南大学外语学院,江苏,南京,210000)刘成(河海大学外语学院,210036)
刊 名：外语与外语教学 PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGES AND THEIR TEACHING 年，卷(期)： “”(2) 分类号：H315.9 关键词：归化 异化 动态变化篇8：对工程中几个哲学观念的思考
对工程中几个哲学观念的思考
工程是人们利用现有的生产要素改造客观世界的过程和成果的.总称,是人类某种需求的物化.我国工程建设需要树立新理念,特别应当克服重技术因素、经济因素和重短期利益而轻视和忽视综合效益、社会效益和长远效益的问题.工程领导者和工程技术人员都应该努力提高自己的哲学思维水平,运用哲学思维指导工程建设.
作 者：马成松 MA Cheng-song 作者单位：长江大学,城市建设学院,湖北,荆州,434023 刊 名：长江大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF YANGTZE UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 30(6) 分类号：B82 关键词：工程哲学 工程伦理 工程理念 工程创新篇9：对西部大开发中转变观念的哲学思考
对西部大开发中转变观念的哲学思考
观念是否先进的标准应当是观念在我们的现实中发挥的功能和作用的多少,而不是时间上谁先谁后或者曾经在他人的.实践中是否辉煌.当我们说转变观念的时候,是指用先进的观念取代落后的观念.但是当我们不能确定某些观念是否是先进的观念的时候,我们没有必要匆忙、贸然地用一种观念取代另一种观念.转变观念不仅仅是一种观念换成另一种观念,有时允许多种观念共存也是转换观念.如果观念本身就是先进的,继承和发扬也是一种转换.
作 者：李战奎 作者单位：陕西理工学院,社科部,陕西,汉中,723001 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B023 关键词：西部大开发 转变观念 哲学思考篇10：中国古代哲学视野中的语言学思考
中国古代哲学视野中的语言学思考
哲学是以语言作为思考的对象,哲学的关注必然涉及到语言学一般原理的'思考.中国古代哲学家从哲学视角对语言学的基本原理进行了初步探讨,其中包括语言与思维的关系、语言符号的约定俗成等等,为普通语言学系统的建构提供了最早的理论源头,在现代语言学理论发展史上占有十分重要的地位.
作 者：郭作飞 Guo Zuo-fei 作者单位：四川大学,中文系,四川,成都,610064;重庆三峡学院,重庆,万州,404000 刊 名：社会科学家 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENTIST 年，卷(期)：2005 “”(4) 分类号：H0-05 关键词：哲学思辩 语言 思维 符号 约定俗成
