行成于思-行成于思的故事-行成于思的寓意-行成于思的意思

下面小编为大家带来行成于思-行成于思的故事-行成于思的寓意-行成于思的意思，本文共10篇，希望大家能够受用!本文原稿由网友“一去”提供。

篇1：行成于思-行成于思的故事-行成于思的寓意-行成于思的意思

【成语】行成于思

【拼音】xíng chéng yú sī

【简拼】xcys

【感情色彩】褒义词

【成语结构】紧缩式

【成语解释】品德的养成在于能思考。

【成语出处】唐・韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

【成语用法】紧缩式；作谓语、宾语；指做事情要多思考，多分析

【例子】毛泽东《反对党八股》：“孔夫子提倡'再思'，韩愈也说'行成于思'，那是古代的事情。”

【英文翻译】success depends on forethought.

【谜语】想得好

【产生年代】古代

【常用程度】常用

篇2：行成于思成语解析

【成语】：行成于思

【拼音】：xíng  chéng  yú  sī

【简拼】：xcys

【解释】：行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。

【出处】：唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”

【示例】：～，这是学业、事业有成的格言。

【语法】：作谓语、宾语；指做事情要多思考

【英文】：success depends on forethought

篇3：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》.

意思是说：学业只有努力才能取得成功,办事要多思考,不可做事随便.

译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.本义;学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁于随随便便.

篇4：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄

，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

篇5：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。d排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前F后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

先生曰：“吁，子来前!夫大木为n，细木为桷，罔印①儒，堋㈥E、、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食[29]。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以p为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其g苓也。

篇6：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈)学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

这句话出自韩愈・《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。

古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。

简单的说，这两句话的事要三省。

篇7：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!”

话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。 抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。 先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。 可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢?你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢?”

国子先生说：“唉，你到前面来!要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗恚短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢?你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食;儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布;出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么?

1、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。只要我们用勤奋的脑袋去思考，用勤奋的手去耕耘，用勤奋的心去学习、工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就一定会绽放出火花，让人生的时光更加闪亮而精彩。

2、夜深了，那么安静，仿佛能听见风吹落叶的声音，端着一杯渐渐变凉的水，独坐窗前，久久不想睡去，窗外那满地的狼藉如同我的心，无处安放，有时都觉得自已深不可莫测，朋友们说我性格外向，可我更喜欢一个人静静的，任由思绪肆无忌惮飞扬，莫名其妙的陡然伤感，问自已这是所谓的老了吗?

3、一个人的智慧，三分靠天赐，七分靠自己。这里的七分，很大程度上来源于人生路上的总结。人的一生，只有不断的总结，才能把有益的东西积累起来，然后通过融会贯通，形成一种强大的智力体系。

4、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。吃得苦中苦，方为人上人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生的大道上荆棘丛生，生活之路上烽烟滚滚，只有意志坚强而勤奋吃苦的人，才能笑到最后。

5、总结的力量是巨大的，它让人们的认识得到提高，让精神得到升华，让人不再重复相同的错误，让人生前进一大步。但不可否认的是，总有一些人，无论在工作还是生活中，不善于甚至于不知道总结，因此，不断地重复着往日的错误，他们只能在原地呆傻地踏步不前，愚而无措，难以改变命运的洗刷。

6、白雪覆盖世界，一切都是洁白晶莹，万物遁去了棱角，圆润，柔和。视觉被欺骗了，冰融雪化，原形毕露。当我们看惯了世之百态，厌倦了人事之繁杂，偶尔洗净心之尘垢，让苍茫的雪野涤荡心灵，又何妨?冬天是梦的季节，人生不能没有梦。当冰清玉洁的雪花儿拥抱世界，水分慢慢渗透枯干的机体，唤醒沉睡，让我们在人生的路上走得更深更远。

7、把微笑送给自己，就会为自己擦洗伤痛。在生命之旅中我们必须有这样一种风度，失败与挫折，仅仅是一个记忆，只会使我们更加成熟。带着伤痕给自己一点微笑，才是人生的又一份精彩。

8、爱情的路，也许很长也许很短，也许很暗，也许只能在地下存活，也许没有人会为你点一盏路灯，甚至在爱情的铁轨上，没有一辆列车抵达。但是，我依然相信，在这个世界上，总是有一个人的心是与我共鸣的。爱很美，可也有褪去的时候，就如一场烟火，昙花一现，只留下瞬间的美丽。是啊，爱情不一定要拥有，只要曾经绽放过就足矣。当有一天，我们老得走也走不动时，记忆深处还会留着曾给自己感动的人，那也许就是一生中最大幸福和财富。

9、一条不经意的短信，一句轻轻的问候，一个善意的微笑，一声遥远的祝福，都可以表达一颗真诚的心对生活的热爱。学会了真诚，你就学会了洒脱，学会了真诚，你就学会了快乐。

10、在失败中奋斗，在挫折中生存，锻炼自己的一颗万里长征永不倒的强心，俗话说“条条马路通罗马”，世上没有过不去的坎，没有到不了的地方，只要人的心理承受能力足够强，再大风雨我们都能扛下来。

11、在人生的仕途中，不经历摔打与失败的人几乎没有。人生这条路不好走，所以不少的人不经意间就跌倒了。但有的人会从跌倒的地方爬起来，拍拍身上的泥土，继续前行;而有的人却总是在同样的地方被同一块石头绊倒，惨遭重创而停滞不前。

12、欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏。欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里每个人都有每个人的优点，每个人有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为你的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人;优秀的人，自然也懂得欣赏。

13、谁还记得，曾经说，一辈子也不会忘记，谁还在意，回忆里，某个人的甜言蜜语，谁还留恋，往昔时，彼此间难以割舍的情谊。本以为，刻骨铭心的伤痛，愈合后，还是会有医不好的印痕，稍不小心的触碰，就会招惹到放纵的泪水。才明了，它只化作一缕轻烟，静静偏安在心灵之隅，倘若不再将它触碰，就会被岁月蒙尘，随风飘散。于是，该忘记的，不该忘记的，就这样忘记了，就轻轻释怀吧，倘若爱已不再。

14、生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。

15、往事如风，带走了如花的青春，吹散了满天的浮云。失去的，再也无法挽回;流走的，成为生命里的过往。当所有的波澜起伏风平浪静，我用闲适淡然面对余生。

篇8：业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。d排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前F后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

作者：韩愈

韩愈(768～824年)，中国唐代文学家、哲学家、诗人。字退之，河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎(一说辽宁义县)，自称昌黎韩愈;世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。与柳宗元是当时古文运动的倡导者。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”(八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋)。散文，诗，均有名。著作有《昌黎先生集》。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。

韩愈出身于小官吏家庭，幼丧父，兄韩会抚养之。会能文章，对愈有影响。贞元二年(786)，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，直到贞元八年(792)第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官的微小官职。36岁时，任监察御史，不久就被贬为阳山县令。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些宪宗被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四年(824)病逝于长安，终年57岁。有《昌黎先生集》。

韩愈在中国文化史上，首先是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他倡导古文运动，反对骈骊之文，提倡散句单行、自由灵活、言之有物的古文。他的文章善于推陈出新，富有独创性，内涵深厚，语言丰富灵活，极富于表现力，风格雄辩恣肆，气势磅礴，成为中古以来文章之典范。在诗歌方面，他也富于创意，喜欢生新出奇。他说自己是“余事作诗人”(《和席八十二韵》)，这意思除了人们通常理解的把写诗放在复兴儒学、倡导古文之后以外，或许还有游戏文字之意。所以他写诗不愿意四平八稳，而喜欢谐谑诡异，显示才学。他有意把诗写得奇崛拗折，喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，用平常人不用的险韵重韵，用散文式的篇章和笔法，铺叙，议论。他喜欢学李白古风之淋漓放纵，又学杜诗长篇叙事法度，炼字艺术，以及“以文为诗”的风格，从而在李杜之后开创了一种奇险诡谲的新诗风。这种诗风对宋诗颇有影响，严羽批评宋人“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”(《沧浪诗话・诗辨》)，实可从韩愈这里找到一些原因。韩愈是李白、杜甫之后最早将李杜并尊的人之一，他在《调张籍》诗中所言“李杜文章在，光焰万丈长”，影响深远。

[业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随的意思是什么？]

篇9： 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思

学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。

【相关阅读】

业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。这句话出自韩愈的《进学解》。它告诉我们的道理是，一个人，学问和品行的精疏成败，关键在于是“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”；如果要想取得学业上的精进和成功，就务必做到“勤”和“思”。它适用于古今中外的每一个人。关于“勤”。《现代汉语词典》解释为：“尽力多做或不断地做（跟‘懒’或‘惰’相对）”等；《辞源》解释为“勤劳，劳苦，厚待、帮忙”等。在历代成语和警世格言中，“勤”字随处可见。如：勤能补拙、勤勤恳恳、勤学好问、勤学苦练、勤则不匮；“修业勤为贵，行文意必高”；“智慧源于勤奋，伟大出自平凡”；“知识无涯须勤学，青春有限贵惜阴”；“术业宜从勤学起，韶华不为少年留”；“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”；“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤”；等等。这些名言警句都说明一个道理，古今之“满腹经纶”成就大业者，都离不开勤奋，这是“业精于勤”的佐证。在我们身边，由于勤奋而取得成功也随处可见。那里再举一个身边的小例子。大约20多年前，我亲身参与安排的两位单身退伍军人，一位yum，一位yaom。在政府帮忙下，yum找到工作。产改中，yum下岗，下岗后，yum仍自强不息，先是蹬人力车，后买了电动车拉客，每一天收入不菲；家庭生活也很美满，孩子已上了大学。但是yaom却选取了与yum不一样的生活态度，政府帮忙其数次找工作，他都挑肥拣瘦，放下不做，至今流落街头；靠“低保”仅能维持生存。前者“勤”，后者“嬉”，不一样的生活态度，造就不一样的人生结局。“勤”中也绩袱贯惶卟耗诡同韩括有颜如玉，“勤”中也有黄金屋。“勤”与“嬉”的人生选取是与“思”分不开的。“思”，《现代汉语词典》里解释为：思考、思念、思路等。人生要培养成好的德行，就要认真地去“思”，那里的思，有深思熟虑的意思，还有自我反省的意思。要取得人生成功，就就应三思而后行。完成思的过程，也是一个学习的过程，调查研究的过程，分析选取的'过程。人们每走一步，都就应认真思考，有所选取，不能随波逐流，游戏人生。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。只要选取了正确的人生道路，又能够勤奋努力，锲而不舍，离成功就不会太远了。

业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。之后他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自我的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。之后最后成了著名的政治家。

篇10： 行成于思毁于随的上

【业精于勤，荒于嬉】

是出自《进学解》的名句。

附录全诗如下：

《进学解》

作者：韩愈(唐代)

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

【相关阅读】

“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：

学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。

【赏析】

本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自我怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中透过学生之口，形象地突出了自我学习、捍卫儒道以及从事文章写作的发奋与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸x郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的`艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

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