中国文化书目推荐

下面是小编整理的中国文化书目推荐，本文共8篇，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“直到人類滅亡”提供。

篇1：中国文化书目推荐

一、四书-论语、孟子、大学、中庸

我想举的第一部书是《论语》。你若要反对中国文化，那很简单，第一就该打倒孔家店。当时立意要打倒孔家店的人，就都在《论语》里找话柄。如说：“唯女子与小人为难养也”，说这是孔子看不起女人。又如说“民可使由之，不可使知之”，说孔子主张****。又如“子见南子”，把来编成剧本表演。拿《论语》里凡可以挑剔出毛病的，都找出来。至于如《论语》开卷所说“学而时习之，不亦说乎?”有何毛病呢?这就不管了。至少从汉朝开始，那时中国人就普遍读《论语》，像如今天的小学教科书。《论语》、《孝经》、《尔雅》，人人必读。《尔雅》是一部字典，现在我们另外有合用的字典，不需要读《尔雅》。《孝经》今天也不须读，已经经过很多人研究，《孝经》并不是孔子讲的话。我想《论语》还应该是我们今天人人必读的一部书。倘使要找一部比《论语》更重要，可以用来了解中国文化，又是人人可读的，我想这不容易。只有《论语》，照我刚才所讲条件，从汉朝起，到我们高呼打倒孔家店时为止，本是人人必读的，在中国没有一个读书人不读《论语》，已是经历了两千年。我们要了解一些中国文化，我想至少该看看《论语》。

既然要读《论语》，便连带要读《孟子》。讲孔子讲得最好的，莫过于孟子，宋代以后的中国人常合称孔孟。唐朝以前只叫周、孔，不叫孔、孟，这不能说不是中国后代一个大进步。说周孔，是看重在政治上。说孔孟，是看重在学术、教育上。至少从宋朝到现在，一般中国人都拿孔孟并称，所以我们读《论语》也该连读《孟子》。《论》、《孟》这两本书我现在举出为大家该读之书，读了《论语》有不懂，再读《孟子》，容易帮我们懂孔子。

既然讲到《论语》和《孟子》，又就联想到《大学》和《中庸》，这在宋代以来合叫做《四书》。实际上，《大学》、《中庸》只是两篇文章，收在《小戴礼记》中，不算是两部独立的书。但很早就有人看重这两篇文章。到了宋朝，特别是到了朱夫子，就拿《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，合称《四书》。他说《大学》是我们开始第一本该读的。中间所讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八个大纲领。把中国学术重要之点全包在内。使一个初学的人，开始就可知道我们做学问的大规模，有这样八个纲领。至于如何来讲究这格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这一套，就该进而读《论语》和《孟子》。这样读过以后，才叫我们读《中庸》。《中庸》有些话讲得深微奥妙，好像我们今天说太哲学了。所以朱子说，《四书》的顺序，该最后才读《中庸》。后来坊间印本书，《大学》、《中庸》的分量都太单薄了，就把这两本书合订成一本，于是小孩子跑进学校，就先读《大学》、《中庸》，再读《论语》、《孟子》，这就违背了我们提倡读《四书》的人的原来意见。可是《四书》认为是我们人人 必读的书，从元朝就开始，到今天已经七百年。

我的想法，我们既然要读《论语》、《孟子》，兼读《大学》、《中庸》也省事，而且《大学》、《中庸》这两篇文章，也是两千年前已有，中间确也有些很高深的道理。我们不必把它和《语》、《孟》再拆开，说读了《语》、《孟》，便不必读《学》、《庸》，所以我主张还是恢复旧传统旧习惯，依然读《四书》，只把读的方法变动些。不要在开始进学校识字就读，我也不主张在学校里正式开这《四书》一门课。我只希望能在社会上提倡风气，有了高中程度的人，大家应该看看这《四书》。尤其重要的，读《四书》一定该读朱子的《注》。提倡《四书》的是朱子，朱子一生，从他开始著作，经历四十年之久，把他全部精力多半放在为《四书》作《注》这一工作上，因此朱子的《论孟集注》、《学庸章句》可以说是一部非常值得读的书。我们中国的大学者，多方面有成就，在社会上有最大影响的，所谓“集大成”的学者，上面是孔子，下面是朱子。朱子到今天也已八百年，我们不该不看重这个人。《四书》是两千年前的书，今天我们不易读。我们拿八百年前朱子的注来读两千年前的《四书》，这就容易些。直到今天，还没有一个人注《四书》能超过了朱子。所以我希望诸位倘使去读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，一定要仔细看朱子的《注》。

我再敢直率讲一句，倘使我们读了《四书》，就不必读《五经》。当时宋朝人提出这《四书》来，就是要我们把《四书》来替代《五经》。读《四书》，即省力又得益多。至于《五经》，在汉代以来就规定为大学教材的，然而《五经》不易读。在汉时，已经讲得各家各说，莫衷一是。朱子也曾在《五经》里下工夫，但他一生，只讲了两部经，一是《诗经》，一是《易经》。可是他后来说他的工夫浪费了，他读《诗》、《易》所得，远不如他读《四书》所得之多而大。倘使我们今天还要拿《诗》和《易》来做人人必读的书，那就有些不识时务。至于《春秋》，那是孔子自己写的，但谁能真懂得《春秋》?朱子说，他对《春秋》实在不能懂。直到今天，也没有人真能懂。讲《春秋》的，就要根据《左传》、《b梁传》、《公羊传》，把这《三传》的讲法来讲《春秋》，但《三传》讲法又不同。所以讲《春秋》的一向要吵架。朱子劝他学生们且不要去读《春秋》，现在人还要来讲《春秋》，这是自欺欺人。谁也不懂得。又若讲礼，《仪礼》十七篇今天社会上哪里行得通。而且从唐代韩昌黎起他已说不懂这部书。从唐到清凡是讲礼的，都得是专家之学，不是人人能懂，而且也易起争辨。若论《书经》，清代如戴东原，近代如王静安，都说它难读难懂。目前学者，还不见有超出戴、王的，他们如何却对《书经》能读能懂。所以我认为到今天我们还要来提倡读经，实是大可不必了。但我也并不是要主张废止经学，经学可以待大学文科毕业，进入研究院的人来研究。纵使在大学研究院，也该郑重其事。近代能读古书的大师如梁任公王静安他们在清华大学研究院作导师，也不曾提倡研究经学。若要稍通大义则可，要一部一部一字一句来讲，要在经学中作专门研究，其事实不易。王静安研究龟甲文，讲训诂，讲经学。据说他劝学者略看《仪礼》，因为名物制度有些和研究龟甲文有关。譬如一个庙，一项祭典，一件衣服，龟甲文中有些字非参考《仪礼》、《尚书》守古经典不可。一言以蔽之，我并不反对大学研究院有绝顶的高才生，真等经学专家作导师，再来研究《五经》，来一部一部作研究。可是从宋朝起，一般而论，大家就已不像汉、唐时代以经学为主。元、明、清三朝的科举考试，虽也考《五经》，实际上只要第一场《四书》录取，第二场以下的《五经》只是名义上亦加考试，而录取标准并不在此。这三朝来，如《通志堂经解》，《清经解》正、续编，卷帙繁重，真是汗牛充栋，不先理会这些书，又如何来对经学上有更进一步之新发现。所以我认为我们今天虽要提倡文化复兴，似乎可以不必再要人去读《五经》。读通《五经》的是孔子，我们今天读了孔子的书，也就够了。而且经学中也尽有孔子所没有读过的，譬如《仪礼》，这是孔子以后的书，孔子一定没有有读过。

今天我们要讲复兴文化，并不是说不许人复古，但古代的东西也该有一选择。更要是使人能了解。近人又认为《五经》虽难懂，翻成语体文便易懂，但先要有人真能懂，才能翻。若请梁任公、王静安来翻，他们必然敬谢不敏。在清朝时代讲经学，那时尚有个行市、行情。一人说错了，别人来纠正。今天经学已无行市、行情可言，大家不管了，一个人如此讲，别人也无法来批评，你是一个专家，尽你讲，没人作批评。却要叫人人来读你翻的，那太危险了。所以我想《五经》最好是不读，我们就读《四书》吧。

二、老子、庄子

但是我要告诉诸位，讲中国文化，也不是儒家一家就可代表得尽，还有《庄子》、《老子》道家一派的思想，从秦开始到清也历两千载。我们最多只能说道家思想不是正面的、不是最重要的。但不能说在中国文化里没有道家思想之成分。儒、道两家思想固有不同，但不能说此两派思想完全违反如水火冰炭不相容。我们要构造一所房子，决不是一根木头能造成的。我们讲文化，也决不是一家思想所能构成。

中国自汉到清，恐怕读过《庄子》、《老子》书的很多，不曾读过《庄子》、《老子》书的很少。如陆德明《经典释文》中有《庄》、《老》，但无《孟子》。宋以前不论，宋以后虽则大家读《四书》，但还是大家都兼看《庄》、《老》。我想要讲中国文化，应该把《孔》、《孟》、《庄》、《老》定为《四书》。儒、道两家在中国传统文化中是一阴一阳，一正一反，一面子，一夹里。虽在宋朝以下，所谓《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，可是我们今天是要讲中华文化，不是单讲儒家思想。儒家思想是中国文化里一根大梁，但其他支撑此文化架构的，也得要。所以我主张大家也不妨可以注意读读《庄》、《老》。《老子》只有五千言，其实《论语》也不过一万多字，《孟子》多了，也不过三万多字。今人一动笔，一口气写一篇五千一万三万字的文章并不太困难，读《论语》、《老子》、《孟子》三书合共不超过六万字，这又有什么困难呀!每天看一份报章，也就五六万字一气看下了。只有《庄子》三十三篇较为麻烦一些。但我想，我们读《庄子》，只要读《内篇》七篇，不读其《外篇》、《杂篇》也可以，当然喜欢全读也尽可全读。但《内篇》大体是庄子自己写的，《外篇》、《杂篇》或许也有庄子自己的话，或许更多是庄子的学生及其后学们的话加上去。《内篇》七篇也不到一万字上下，读来很轻松。

若我们要读《庄子》、《老子》的话，大家知道，《老子》有王弼《注》，《庄子》有郭象《注》，但两部注书实不同。从王弼到郭象，还有几十年到一百年，这个时候正是中国大变的时候，等于我们从民国初年到今天，思想、学术、社会上各方面都大变。所以我们看王弼注的《老子》，也还不太离谱。至于郭象注《庄子》，文章写得很好，可是这些话是郭象自己的意见，并不是庄子的原意。我们若要研究中国思想史，应该有一个郭象的思想在那里。他的思想正在他的《庄子》注里面。倘使我们喜欢，当然郭象的文章比较容易读，庄子的文章比较难读。但是我们读了郭象《注》，结果我们认识了郭象的思想而误会了庄子的思想，那也不好。因此我想另外介绍一本注《庄子》的书，那是清代末年的王先谦。他有一部《庄子集解》，这部书商务印书馆有卖，篇幅不大。有两个好处：一是注得简单。庄子是一个哲学家，但他的注不重在哲学，只把《庄子》原文调直一番，加一些字句解释便是。第二个好处是他把《庄子》原文分成一章一节，更易读。若你读郭象《注》，读成玄英《疏》，一篇文章连下去，就较麻烦。能分章分节去读便较容易。《论语》、《孟子》、《老子》都是一章一章的，只有《庄子》是一长篇，所以要难读些。也把来分了章，便不难。若这一章读不懂，不妨跳过去读下一章，总有几章能懂的。

诸位当知，这些都是两千年前人的书，此刻我们来读，定不能一字一句都懂，你又不是在个大学开 课设讲座，来讲孔、孟、庄、老。只求略通大义即得。纵使大学讲座教授，有学生问，这字怎样讲?教授也可说这字现在还无法确定讲，虽有几个讲法，我都不认为对，且慢慢放在那里，不必字字要讲究。大学教授可以这样，提出博士论文也可以这样。写一本研究《庄子》的书，也可说这里不能讲，讲不通。真讲书的人，其实哪本书真能从头到尾讲，每一字都讲得清楚明白呢?这是一件不可能的事。假读书的人，会把这些来难你，叫你不敢读，或者一样来假读不真读。这些话，并不是我故意来开方便之门，从来读书人都如此。能读通大义，才是真读书。或许诸位会问，那么朱子注《四书》不也是逐字逐句讲究吗?但朱子是个数一数二的大学者，他注《四书》为方便我们普通读《四书》的人。我们是普通的读书人，为要读书，不为要注书。而且我们只要普通能读，不为要人人成学者。这里是有绝大分别的。从前人说读《六经》，我想现在把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》定为“新六经”，那就易读，而且得益也多些。

三、六祖坛经

以上所讲都是秦朝以前的古书，但我还要讲句话，中国的文化传统里，不仅有孔子、老子，儒家道家，还有佛学。其原始虽不是中国的，但佛教传进中国以后，从东汉末年到隋唐，佛学在中国社会普遍流行，上自皇帝、宰相，下至一切人等信佛教的多了，实已成为中国文化之一支。直到今天，我们到处信佛教的人还是不少。印度佛教经典，几乎全部翻成了中文，如《大藏经》、《续藏经》，所收真是浩瀚惊人，而且历代的《高僧传》，不少具有大智慧、大修养、大气魄、大力量的人，在社会上引起了大影响，那些十分之九以上都是中国人，你哪能说佛教还不是中国文化的一支呢?这正是中华民族的伟大，把外来文化吸收融化，成为自己文化之一支。

据此推论，将来我们也能把西方文化吸收过来融化了，也像佛教般，也变成为中国文化之又一支，那决不是一件不可想像的事。而且佛教是讲出世的，孔、孟、庄、老都是讲入世的，出世、入世两面尚能讲得通，至于我们吸收近代西方文化讲民主、讲科学，这些都是入世的，哪有在中国会讲不通之理?从前中国人讲修身、齐家、治国、平天下，讲治国平天下怎样不讲经济?又怎样不喜欢讲民主?我们何必要拿这所房子里的东西一起全搬出去了，才能拿新的进来。从前人讲佛教，拿佛经一部一部的翻，使中国社会上每个人都能读，何尝是先要把中国古书烧掉，抑扔进毛厕去。今天讲西方文化的人，却不肯把西方书多翻几本，有人肯翻，却挑眼说他翻错了。翻错了也不打紧，《金刚经》薄薄一小本，不也翻了七次吗?不论翻书，连讲话也不肯讲中国话，必要用英语讲，至少遇话中重要字必讲英语。这样，好像存心不要外国文化能变成中国文化，却硬要中国舍弃自己一切来接受外国文化，那比起中国古僧人来，真大差劲了。最了不起的是唐玄奘，他在中国早把各宗派的佛经都研究了，他又亲到印度去。路上千辛万苦不用提，他从印度回来，也只从事翻译工作。他的翻译和别人不同，他要把中国还没有翻过来的佛经关于某一部分的全部翻。他要把全部佛教经典流传在中国，那种信仰和气魄也真是伟大。

若使现代中国这一百年乃至五十年来，亦有一个真崇信西洋文化像玄奘般的人来毕生宏扬，要把西方文化传进中国来，也决不是一件难事。若使玄奘当时，他因要传进佛学先来从事打倒孔子、老子，我也怕他会白费了精力，不仅无效果，抑且增纠纷。

隋唐时，佛教里还有许多中国人自创的新宗派，以后认为这些是中国的佛学。这里有三大派，天台宗、禅宗、华严宗，而最重要的尤其是禅宗。在唐以后中国社会最流行，几乎唐以后的佛教，成为禅宗的天下。我这些话，并不是来提倡佛教，更不是在佛教里面来提倡禅宗，诸位千万不要误会。或许有信佛教的人在此听讲，不要认为我太偏，我来大力讲禅宗，我只说中国唐代以后，中国佛教中最盛行的是禅宗。这只是一件历史事实。因此我要选出唐代禅宗开山的第一部书，那就是《六祖坛经》。这是在中国第一部用白话文来写的书。这书篇幅不大，很易看，也很易懂。而且我们此刻自然有不少人热心想把西洋文化传进中国，那更该一读此书，其中道理，我不想在此详细讲。

我记得我看《六祖坛经》，第一遍只看了整整一个半天，就看完了，但看得手不忍释。那时很年轻，刚过二十岁，那个星期，恰有些小毛病，觉得无聊，随手翻这本书，我想一个高中学生也就应该能读这本书的了。如此一来，我上面举出的书里，儒、释、道三教都有了。也许有人又要问，你为什么专举些儒、释、道三教的书，或说是有关思想方面的书呢?这也有我的理由。若讲历史，讲文学，讲其他，不免都是专门之学，要人去做专家。我只是举出一些能影响到整个社会人生方面的书，这些书多讲些做人道理，使人人懂得，即如何去做一个中国人。若能人人都像样做个中国人，自然便是复兴中国文化一条最重要的大道。这是我所以举此诸书之理由。这样我上面举了六经，此刻加上《六祖坛经》，可以说是“七经”了。

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篇2：中国文化

在教育部的语言生活报告中，国人汉语能力退化的问题引起了很多人的关注……报告中援引了一些媒体和社会的调查结果，如《中国青年报》的一项民意调查显示，确认当前社会存在汉语应用能力危机的占80.8%，认为造成汉语应用能力危机的原因在于“很多人重视外语学习，轻视汉语学习”的占52.0%

看了这一段报告，我不禁感到羞愧和悔恨――汉语是我们中华民族的标志之一，那一个个方方正正的中国字浓缩了多少中华儿女的心血，一笔一划都是我们中国人内在品质的象征。现在，竟有那么多中国人轻视自己民族的语言和文字，这怎不让人悲愤？

遥望中国五千年的历史和光辉的古代文明，它们带给我无限的惊叹和自豪：商朝的甲骨卜辞，西周的青铜编钟，春秋战国的百家争鸣；秦皇的万里长城，汉武的丝绸之路，两晋时期的《洛神赋图》；贞观时的玄奘西行，开元时的鉴真东渡，唐朝初年的雕版印刷术……中国悠久的文化滋养着中华民族的灵魂，而拥有这些辉煌历史的中华民族，一定能拥有更加光明前程，我们中国人也会大展宏图，将中国文化传播到世界各地，并一代一代地传承下去！

传承和发扬中国文化并不只是说说而已，我们要从现在做起，在这个充满希望，生机勃发的时代，践行社会主义核心价值观，认真学习中华传统文化，生发爱国情感，建议朋友、老师、父母多读文学典籍，以昂扬向上的精神风貌去迎接每一天，走好每一步！

让我们携起手来，努力学习，不断奋斗，传承中国文化，共筑精神家园！

篇3：中国文化，

当七夕被遗忘，当文昌孔庙被毁，当圣斗士取代了孙悟空，当星巴克开进了故宫我们本土文化的天空中，早已不再晴空万里。快餐文化入侵，韩流来袭，那一方天空中已阴云密布，大雨如注。

有人说，在物欲横流的当下，本土文化的衰败，是难以挽回的潮流。可是，所有的阴霾都将会被驱逐，马克吐温说：所有的雨都会停的。我们坚信雨过天会晴，在本土文化的土地上，终有一日会阳光普照。

雨过天会晴，不仅仅是因为中国文化的强大生命力，还因为它的同化力。

无论是春秋以前的南蛮与北夷交侵;，还是十六国时;五胡乱华，都没有撼动华夏文化分毫，反而使之日渐汉化。自夏朝灭亡，夏桀之子带着本族成员迁徙到漠北草原，并且自立为王，却仍旧逃脱不了中原本土文化的影响，只创立了龙图腾崇拜的习俗。而后，匈奴族、鲜卑族、契丹、女真无一不在历史潮流中被汉化。

兼、收、并、容、生，正是这五点，使得四大文明古国中，只有华夏文明未被中断。印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；罗马文化因日耳曼入侵而沉睡千年；埃及文化因恺撒的占领而伊斯兰化。而中国，也只有中国，在经历八年抗战后，五千年文化依旧熠熠闪光。魏晋及隋唐间，佛教文化的入侵却成就了中国式佛学禅宗，融入了宋明理学之中。

这样的文化生命力，更让我们坚信：雨过天会晴！

然而，面对现今本土文化的衰败，只要坚信就能挽回吗？不！海南民谣的流失，黎族织锦的失传，琼剧、京剧的式微，已经是雷声轰鸣。难道要等这些瑰宝像宋的钧窑、元的青花那样，快成为美丽的传说时，才能唤回我们的重视吗？

不错，我们有《诗经》，有《茶经》，有《史记》但我们仅抱着这些便能抵抗瓢泼大雨了吗？首先，我们要继承和发展我们的传统文化，因为传统文化就像我们的母亲河长江

与黄河，我们离不开她们的滋养，我们的血管里流淌着她们的血液。其次，我们要用包容的心态去看待这一场梅子雨。孔子说：诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。秦始皇焚书坑儒，蒙古帝国屠杀花剌子模，古罗马灭掉拜占庭，最终是走向灭亡。因此，我们要兼容并包，要拿来。再次，我们要运用脑髓，放出眼光，或使用，或存放，或毁灭;。最后，我们还要融合、化用，使其成为自身的营养，成就自己强健的体魄。

罗曼;罗兰说：真正的光明绝不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了。我们坚信：有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光！

篇4：中国文化，

，在人人都熟知的QQ上出现过评论长城，拯救中国文化、评选世界七大奇迹的消息。这个消息一传开，立即轰动了全国。

评选世界七大奇迹时，中国的兵马俑等全被淘汰，唯一剩下的只有长城。而中国评选的却不到总人口的百分之零点五，这是何等的悲哀。于是乎，全国上下开始纷纷评选长城。

当然，对于以上现象也是贬褒不一的。有人说：中国长城具有悠久历史，理应评选为世界七大奇迹。有人说：每人知道评选当然中国要吃亏。但也有人说：奇迹是评选出来的，说它是它就是，说它不是它也就不是了。

其实以上现象只能说明中国的文化面临着严峻的挑战。长城被评上的可能是很大的，但是你们是否在想，中国长城就一路顺风地被保护起来了吗？那你们就大错特错了。据了解，被保护起来的长城不到其长度的四分之一，而在其两端的部分也在以很快的速度陷入沙漠。也就是说，很可能在几百年后，甚至几十年后长城就会仅剩其长度的四分之一。到了那个时候，长城还会被评为世界七大奇迹吗？到了那个时候我们或许就要称其为千里长城或是百里长城了。

长城的形势迫在眉睫，试想，真的到了那个时候，中国还拿什么去参加评选世界七大奇迹？有人说：长城没有了可以再建，以现在的技术建长城那是一件很容易的事了。但是这需要耗费多少资金？这些资金足以去保护长城，或者说这些资金将是保护长城消耗资金的几十倍、几百倍甚至是几千倍或是几万倍。况且即使是建好了一个新的长城，其历史意义何在，其文化意义又何在？如果仅仅要的是其外在的那些建筑，那么以现在科技的发展水平，哪一个国家建不出一个长城？那又有什么奇迹可言呢？

有人说：长城没了没什么，最多是少了一个风景区，中国还有秦始皇陵嘛。中国没有长城是少了一个风景区，而长城的消失又会带来多少人的失业？况且至今为止，中国还没有技术去开发秦始皇陵。虽然开发以后会或者说必然会轰动世界。然而，秦始皇陵会不会也像长城一样消失呢？中国自称是上下五千年，又留下了什么呢？但是我无能为力，我只能在这儿孤独地呐喊：谁来拯救中国文化？谁来拯救这些历史的足迹？谁来拯救中国？

篇5：中国文化，

看到由湖南卫视播出的《汉语桥》以后，我的心轻轻地触动了一下。一个个外国人由于喜爱中国文化而刻苦学习汉语的过程，不禁让我想起我们的语言和文字。

汉语

五岁的我，这时，我在家乡，说着方言。天真的我还以为世界上只有一种语言。一天，在动画片里听见一种像我们家乡的方言，却又不是我们家乡方言的对话，我便问妈妈：妈妈，为什么动画片里的语言，我有点听不懂？

妈妈说：那是普通话，与我们这里的方言有点不同。

那中国有多少方言？我不解的问。

每一个地方都有一种不同的方言。妈妈说。

我疑惑地点了点头

八岁的我，由于年龄的增长和知识的增多，我渐渐地明白一些以前不太明白的事，而且也渐渐接触了普通话。这要感谢电视，由于我迷恋电视，而电视里说的都是普通话，唱歌用的也是普通话。我喜欢唱歌，所以对普通话也就更感兴趣了。不过，家乡仍未改变。依久用方言交谈，家乡也没有几个人说普通话。除了长年在外打工偶尔回来的人用普通话。

十三岁的我，现在我已经了解普通话，也说着普通话。家乡随着发展也有人开始使用普通话来交谈，慢慢地，方言被淡忘。

这也是普通话的推广，大家都开始使用普通话，以后就不会出现听不懂方言而发生小摩擦的事。中国只有一种语言也挺好的。

汉字

说起中国文化，汉字也是不可缺少的一部分。

记得那次，妹妹跟我埋怨老师，就是因为她在考试时字没写好，答案明明是对的，却被老师扣了分。

虽然我在嘴上没说什么，但也不知不觉地想起了一些事情。汉字是记录语言的符号，是我们中华民族的标志。从古时的甲骨文到现在的楷书，尽管形态各异，但无一不是美观的。

但是，与之相比的是我们现在的书写态度。如今的规范字明明是楷书，却把它写成了标致极了的草书。中国的楷书又叫方块字，顾名思义，一横一竖都是极有讲究的。但现在的学生，一笔一画都是歪歪斜斜的。在《汉语桥》中，诸多外国友人苦练汉字，作为中国人，我们难道不感到惭愧吗？

中国的文化渊远流长，而汉字是其代表。书写是人的第二张面孔表。于情于理，我们都应该写好规范字。

推广普通话，书写规范字。简简单单的十个字，蕴含的却是十三亿中国人的素质。外国友人都在努力地学习中国文化，作为炎黄子孙的我们，难道不应该把中国文化发扬光大吗？

说好普通话，写好规范字，从我做起，从现在做起！

篇6：中国文化作文

中国，四大文明古国之一，经历历史长河的洗涤、冲刷、激荡，酝酿了中国上下五千年的中华文化。你我何其幸运，生在这样一个国度，同时拥有儒家、法家、道家等文化可以学习，有五十六个民族多姿多彩的传统可以继承。

然而，我们是否知道自己正与中华文化渐行渐远呢?会写汉字就行，为了学好英语放弃汉语的思想在中小学生中滋长，中华文化何在?中国成语、诗词被肆意篡改，错别字现象普遍，中华文化何在?英文歌曲在中国的大街小巷回荡，旋律冲击着中国人的耳膜，中华文化何在?《诗经》《论语》《大学》等经典国学被国人忽视，手机网络小说充斥国人的生活，中华文化何在?

明清以前，中国一直以一个大国的形象屹立在世界的东方，中国的瓷器、茶叶等珍品经丝绸之路远销世界，中国的文化影响了日本、韩国等国家。正是因为这些成就，中国统治者盲目自大，刚愎自用，开始闭关锁国，与世界脱轨，直至西方的洋枪、洋炮打开中国的国门，中国才开始被迫接受西方殖民文化。曾经为了文明、科学，我们舍弃了国学，拥抱了洋文，国学地位每况愈下，中文式微的背景下，我们的精神产品还剩多少?连唱歌娱乐节目都靠引进，我们的文化还剩多少?这是一个非正统教育培养起来的作家获得一个诺贝尔文学奖，央视办一个汉字听写大赛就能扭转的吗?携卷沉思，我们该如何让中华文化自信重建?

最近一段时间，各地高考改革方案陆续出台，英语科目成了最大的输家。英语听力将被取消;尝试“一年两考”，只以等级形式呈现;语文卷增至180分，英语试卷减至100分……英语高考改革并非空穴来风，语文升、英语降的背后是中华文化的自信重建。语文乃思想文化的载体，先在语言上自信，这样文化才能坚挺，创新上才能勃发。文化自信源于中国经济的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路线图在哪里?从塑造社会人的基础教育入手应该是一个好入口。

中华民族的伟大复兴是我们的使命，中华文化自信重建更是每个国人沉甸甸的责任。首先，我们摒弃殖民心态，以史为鉴，树立自信。曾经的文化不自信不是自卑，而是承认差距，带着谦卑的心态追赶学习;可是，一味学习就无法超越别人。其次，对中国传统文化我们要取其精华，去其糟粕。中华文化是悠悠神州大地酝酿千载的结晶，是唱不尽笑看千年的精华，是每个华夏子女的自豪。继承和发扬中华文化，是每个中国人的传统美德。最后，要勇于创新。只有怀着积极进取的心，不断创新和改革，才能创造出时代鲜明的中华文化，让中华文化的源泉充满活力，不断永流。

中华文化，不是躺在博物馆的欣赏文化，不是冰冷石头砌成的长城，它就在我们身边。中华文化自信重建，需要每个国人的共同努力，闲暇之余，让我们煮上一壶月光，几两荷花，领略中华文化的风景，让中华文化自信重建!

篇7：随笔浅谈中国文化

随笔浅谈中国文化

悠悠中国文化有着几千年的光辉历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是秦皇汉武，还是唐宗宋祖；无论是气宇轩昂的兵马俑还是牛郎织女的动人故事……无不留给炎黄子孙无价的历史宝藏，令人叹为观止！

在博意上中国的传统文化又分为传统节日，国学，国画国乐，书法等。

中国的节日主要在于弘扬一种文化，倡导一种精神，借节日的休闲度假不仅仅颠没于集中的物质享受，更是注重文化的滋养。春节乃是中国文化的心结，它不只是挂起红灯笼，煮下鲜饺子，穿上新衣裳，而更是精神的寄托，情感的向往，在这一天游子的归心更似箭，亲人的情感更浓切，家庭的氛围更浓厚。时代在更新，然而春节里的情感，春节里的文化依然不变。

国学热即使人们对传统文化的继承，同时也使人们迷茫的一种表现。仁、义、礼、智、信，都是中国人血脉传承的最基本的道德规范，应该是每一给龙的传人心里的.烙印。可是人们却大张旗鼓的进行宣传，与其说是对文化的重视，不如说是一种自我安慰，太久的冷落生出一些陌生的味道，这些不得不说是文化的一次寻找。

中国画的意境很含蓄，它是以线的造型，墨色的变化来描绘物象，主要的绘画工具是毛笔、水墨和颜料、宣纸，被人们称作“文房四宝”。

翻开我国的历史长卷，著名的国画家多似繁星，杰出作品美如彩虹。我知道的有唐代吴道子的“天王送子图”；北宋张择端的“清明上河图”，还有近代张大千的“山水”；齐白石的“虾”；徐悲鸿的“马”。

一支小小毛笔，几滴水墨与颜料，通过轻笔细描、浓墨涂抹，竟然能把世界万物描绘得像真的一样，这就是中华传统文化经典。

因为有了博大精深的中国文化，我国成了一个节日的国度：节日的历史，源远流长；国学的发展，灿烂辉煌；国画的气韵，蓬勃大气！我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

篇8：中国文化观后感

我的家乡流传着各种精湛的技艺：有走书、舞狮、刺绣、剪纸等。这些技艺流传至今，还熠熠生辉，传递着宁波的传统文化。

今天我要向大家介绍传统的宁波特色技艺——走书。宁波走书原称“莲花文书”。1965年才定为现在的名字，它的历史可以追溯到清同治年间，当时佃工在农作中用你唱我和来自我娱乐，唱时用一副竹板和一个毛竹根头进行伴奏，曲调十分简单。到了光绪年间，这种演唱形式已经十分流行，相传余姚有位许生传老先生演唱时采用月琴伴奏，十分悦耳。许多艺人在他的影响下也采用了各种乐器，并博采众长，引进不少曲调加以改造应用。同时，走书曲目也有了很大增加，范围逐渐扩大至甬台舟地区，走书的发展是如火如荼。

在走书演唱伴奏的乐器中，四弦胡琴是必不可少的，也是宁波走书音乐具有独特风格的秘诀，其他乐器还有二胡、扬琴、琵琶等。表演者在演唱时完全使用地道的宁波老话，其他曲艺无法比拟，宁波走书真是当时街头巷尾最受欢迎的娱乐节目了。可惜在上世纪80年代，随着电视机走入千家万户，宁波走书逐渐走向衰退了。

我对这一传统文化有着深深的感情。记得一年级的时候，有一天，爸爸神神秘秘地对我说：“走，我带你去看走书。”那时候的我完全不知道走书是什么东西，便满怀好奇地去了。当我一听到那颇具特色的唱腔，我立马就被深深吸引了，那地道的宁波话和传统乐器奏出的和弦，犹如一把刻刀，在我脑海里留下了深深的印记，至今记忆犹新。

那么好的曲艺，我们怎能眼睁睁地看着它走向衰落呢?现在的我们天天追逐潮流，却把自己的传统给丢失了，真是“丢了西瓜捡了芝麻”。我们何不发挥我们的创新精神，努力开辟宁波走书的一条新道路呢?

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