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在家念忏悔文注意事项

时间：2023年08月17日

来源：月球非法居民

编辑：本站小编

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下面是小编整理的在家念忏悔文注意事项，本文共6篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。本文原稿由网友“月球非法居民”提供。

篇1：在家可以念地藏经吗

在家可以念地藏经吗

在家可以念地藏经吗?这个问题很多人都会疑问，下面是佛学者的讲解。

问：诵《地藏经》，每天诵一部的话，在家可以吗?

师父问：你问的是在家可不可以诵《地藏经》?

答：对。

师父答：好，请坐下吧。不但在家里可以诵啊，在公共场所你坐车都可以诵。这个问题很多人，在很多地方都问过我。有人说，在家里不能诵《地藏经》，一诵《地藏经》把那个鬼呀都叫来了，这地狱里的鬼都出来了。这种方法是错误的。

众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。我们平时念佛，我们在这坐着，这个空间都有很多的众生，只是呀你们没看见。那为什么我们出家师父做早课的时候，念《楞严咒》选择早晨念呢?天上的众生哪，它从这一飞过的时候，它都要跪下来、停下来听经，听完了以后，顶礼走了。这是早晨天上的众生，所以我们念《楞严咒》，选择的是早晨。

那我们念《地藏经》、其它经，都是一样的。就是我们不念，念佛也是一样的，这屋里都有众生。现在我说话的时候，这前边、这道路、你身边，可能都有很多众生。有的人说，这不吓一跳嘛!它呀没有恶意，和我们一起听经说法，所以说念《地藏经》可以念的。

如果真的你要是能把地狱打开的话，众生全出来，让它们离苦得乐，那我也随喜你的功德。地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛!”那他成佛了。很简单的现实例子，我们人间的监狱，有人说，哎呀，我那个亲戚，那个表哥犯法了，出来吧，天天喊：“出来吧，出来吧。”他能出来吗?出不来。为什么?有监狱的大门、有高墙、有铁丝网、有警察在看着，不到刑满释放他不会出来。

地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的'火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀!菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀!为什么呀?你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢!就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。

平时说，哎呀，不要在家里念《地藏经》，晚上不要念，这些众生来了，你把它招来你能送走吗……等等的，说这些话语呀，他不负责任的!这人哪，我不管他有没有多大的修行，我认为他没有修行。《地藏经》什么时候都可以念，不但《地藏经》，什么经都可以。什么时候都可以念，一天二十四小时都可以念。《炉香赞》里边说，“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。”它没有说，经典一念，鬼就听见，就来欺负你等等的。我们要依法不依人，经典上这么说的，有例子是可以念的，是吧，所以说我们要老实的去念。

但是也有的说：“法师，那我怎么这么一念，就感觉好像我身边在动，好像身边有众生。”不要害怕。有没有呢?可能有，它没有恶意。甚至呀，它即使真的有，我们都知道皈依的居士，有二十八位善神护持你，日夜地护持你;受五戒的，有六位大菩萨，咱们所说保镖。皈依的有二十八位神啊，善神给你当保镖哇!现在我们社会请保镖，拿枪拿炮的，会什么?会武功的。那有什么用?我们有神啊，善神给我们当保镖啊!五戒的呢，菩萨呀!那咱们都知道，简单地说吧，观音菩萨厉不厉害?杨柳枝一洒，众生……啥都吓跑了，我们有六个呀!那我们受了二十八轻、四十八轻、我们受了具足戒的法师们呢，你可想而知，又有多少呢!

所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。

顺便呀，我再说一个，也是个例子。我在闭关的时候，我的护法居士呀，在这个楼下，我是在三楼闭关，他们在一楼做课念佛。这外面的那个众生呀，所谓的鬼呀，它就到我的关房去找我，祈求我。它说：“你告诉你的护法多念点，我们不用打工了，能吃饱了。”你看!在我的关房前边呀，大概院子前边五六米，就是个大院墙。院墙晚上就这些众生，咱们所谓的这些众生，鬼呀等等，满墙都是，这是它们的广场，一念佛就是这样的。就说我们这都是一样的，晚上这都是众生，它们听经呀!这个鬼它就求我，让我告诉我的护法多念点回向给它们，不用打工了。它们所说打工就是不饿了，不用到处跑了，能够听经，在这听经受益。那我就写字条了，写字条告诉他们多念，所以它们都感恩。在墙上，依附在墙上，以墙为广场，这是闭关里面的，就是这样。

很多的那些众生都求我，甚至它们让我去给它们讲法。我在关房里，那些众生来求我讲法，让我到它们的加洲去讲法，都有哇，所以也都给它们讲过的。我们知道那个加洲，我在光碟里不讲到了嘛，加洲的众生，它来找我，魔女来找我，最后呢，我到加洲去给它们讲法。当时我讲的是《百苦经》，我从来都没听说过这个《百苦经》，我也不会讲，这不知道这个……佛菩萨一加持呢，智慧就来了，这个百苦就能讲出来了。讲了，然后……很多例子，所以希望我们哪，什么时候都可以念经念佛。

念佛念经，我都做加持的，十方诸佛出广长舌地加持你、赞叹你、随喜你!《阿弥陀经》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛说的、相信祖师大德说的，不要相信我们现在这些人所说这些。哎呀，不要念了，有鬼呀，这个那个的，招来了，请神容易送神难。没有这说法啊，放心!好，这个问题，疑惑就解决了。

拓展阅读：地藏经的作用

地藏经的重要性：犹如金册顾命

释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅盘了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。

地藏菩萨与阎浮众生有大因缘

阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。(详见《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》)“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(详见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。”如是末法众生都可与地藏菩萨结缘，并受持地藏法门。

佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏菩萨，一位是观世音菩萨。地藏菩萨于过去无始劫前就已修持证得了十地菩萨的果位，由于往昔所发“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”大愿的缘故，直到现在仍示现菩萨身来救度一切六道受苦众生。

地藏经是佛门孝经

地藏菩萨在因地中就是孝子，因地中做过婆罗门女、做过光目女，皆因为救度他母亲，始发菩提大愿;与佛陀上升忉利天为母说法，报母亲的恩，那个志愿相同，等于同声合响。所以说地藏经，实是佛门之孝经，所以才有此经开篇“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”的殊胜之处;更有“正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽”的赞叹之语。释迦牟尼佛讲经，十方诸佛通通来，一个都没少;华严、法华没有这个现象，华严、法华出席的是四十一位法身大士而已。显密经典也没有看到过，唯独此经看到诸佛来集。佛讲其他的经典，讲华严、法华，诸佛都不来;讲弥陀经、无量寿经，只得十方诸佛赞叹而已，没有来出席。所以，此法门显得更殊胜。此经是我们这一生修行证果的起点，地藏经是根基。不但十方诸佛菩萨来出席，十方世界一切天龙鬼神大众也都到齐，显示出孝道是尽虚空遍法界，目的是教我们认识孝道之伟大，孝道之不可思议。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基础上，离开孝道，没有一法可得。要想修学成就，定要孝顺父母，尊师重道。由此，我们才知道孝道的重要。此法门是一切诸佛所修、一切诸佛所成就的。佛教门徒皆以此经为报答亲恩的第一孝经。

地藏法门正应合现在人的根机

释迦世尊讲地藏本愿经时，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已经找到了继承人，心生欢喜。第二次是举身放光，表示把救渡众生的责任全部交给地藏菩萨。第三次是从顶门上放百千万亿大毫相光。这头顶肉髻顶相，是佛陀三十二相之第一种相，也叫无见顶相!无论你神通有多大，腾空飞起来，想看佛头顶上红红的肉髻，你永远都看不见，所以叫“无见顶相”。从这无见顶门放光，表示这地藏经的法门最高最上，这并非说，佛说法四十九年，只有这地藏经的法门最高最好!而是说在这末法时代的众生，如果离开地藏经，简直没法得以救度。为什么呢?末法众生业障深重，善根浅薄，想开悟都难!更何谈证果!这地藏经一再说：阎浮提众生，举止动念无非是罪，无非是业，一失人身万劫不复!如果连人天的福报都修不来，更何谈证佛果涅盘呢?所以：“药无贵贱，对症者良;法无高下，应机者妙!”。为救末法众生，只有这地藏经才是至高无上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩萨，所以佛才从顶门上放光!普照十方无量世界的众生，使令皈依地藏王菩萨，皈依地藏经，并依经中所列事相去修行。

在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕堕入地狱，惧怕三涂的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到《地藏三经》当中的任何一部经的经名，就可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三涂。地藏经里讲因果报应，因地怎么做，就获得什么果报，是圆顿的法门，是以事相来阐扬果报;“超圣因事”，‘圣’即指佛，说成佛就成佛，是顿超法门，菩萨们依之修行即可顿超成佛。 “证十地事”是渐次的法门，从初地证到十地，一步步的前进!你学地藏经，地藏菩萨有这不可思议的功德，令你毕竟不退于无上正等正觉，从最浅的菩萨十信位，圆满了登住位，一步步到初地到十地位菩萨，终至成就佛道。普令众生先成佛道，然后方成正觉，就是毕竟不退菩提之事。

莲池大师在一经典跋文里说：“噫!布帛菽粟，平时不如明珠，凶年则为至宝。救末法之凶年，是经岂可少耶?”一定要地藏经才可以拯救末世之凶年!地藏经上多说因果报应，这正是迎合现在时机的一个妙法，假使你有志愿想要救世救人，怎可把地藏经忽略了呢?

诸祖皆共崇信地藏经

历代的祖师皆崇信地藏经。前面说过莲池大师他崇信地藏经，还有明朝的蕅益大师，他说：“智旭深憾夙生恶习，少年力诋三宝，幸赖善根未损，得闻本愿尊经，知出世大孝，乃转邪见而生正信。”“智旭”就是蕅益大师的法名。深深遗憾我前生前世有这个恶的习气。这蕅益大师十几岁就会作文章。他学的是儒教。年青时极力诽谤三宝，所幸善根尚未丧失，能够听闻到地藏菩萨本愿经，才知道出世间之大孝，才得以转那邪知邪见，而于佛法生起正信之心。(后来蕅益大师出家而成为一代的大祖师)。净土宗的十三祖印光大师以及民国的弘一大师也都是一代大祖师，也尊崇诚信地藏经不遗余力，我们后来的学人应该跟祖师学，应该相信地藏经啊!

篇2：在家适合念地藏经吗

在家适合念地藏经吗

不少人担心，在家适合念地藏经吗?其实法师认为是可以的。下面是法师的详细解答。

不但在家里可以诵啊，在公共场所你坐车都可以诵。这个问题很多人，在很多地方都问过我。有人说，在家里不能诵《地藏经》，一诵《地藏经》把那个鬼呀都叫来了，这地狱里的鬼都出来了。这种方法是错误的。

地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀!菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀!为什么呀?你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢!就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。

所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的`啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。

拓展阅读：地藏经菩萨是什么菩萨

地藏王菩萨即是地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。

名号释义

梵语乞叉底檗沙(ksitigarbha)，译为地藏。地即土地，具有七义：(一)能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。(四)能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。(六)能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。

菩萨因何名为地藏?

据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。’说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。’时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

肩负重任的地藏菩萨

根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化?释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。

地藏菩萨每日是怎样的工作呢?在《地藏十轮经》说：‘地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。

角色功德

由于地藏菩萨悲愿特重，所以他的功德是不可思议。《十轮经》卷一说：‘诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏’。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：‘如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道’(见《本愿经》上)。[2] 超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人‘临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦’(见《本愿经》下)。[2]

地藏菩萨为什么能具有不可思议功德?《占察经》说：‘地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。’萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的智慧海。功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：‘有大悲菩萨，永不成佛。’是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。

坐骑“谛听”

地藏菩萨以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。

谛听世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用，其二能起到护身保险之用。它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非。它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。

篇3：怎样在家念地藏经

怎样在家念地藏经

人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。

对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

持诵经文的注意事项

1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。

2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

3、24小时皆可读诵。每部持诵过程以90分钟为最合适，速度宜不急不徐。切莫过快，否则诵经之功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应。

4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”(三遍)，持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。

5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。

遇此情况者，乃累生累世的怨亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，乞求怨亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前的因缘果报。

地藏菩萨的功德

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉做噩梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。

所以每个人以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的的怨亲债主，得令往生净土，究竟解脱。

重在回向

诵经有不可思议的功德，而功德回向是很重要的。

今生会多病的原因，就是过去生及今生，多杀生、吃肉而产生的，要自己不产生疾病，除了今生不再杀生、吃肉，来断除以后不再生病的原因。但是，过去生及今生杀生、吃肉，所害的这些物命，还是会来讨债让自己得病，这就是佛家所说的『冤亲债主』。要避免这些『冤亲债主』，不来找自己的麻烦，佛家都是以超度的方法。

佛家有一部不可思议的经典「地藏菩萨本愿经」，就是专门来超度自己的『冤亲债主』，只要自己念满108遍，无论是过去几生及今生，所有的『冤亲债主』都能超度圆满。但是念满108遍「地藏菩萨本愿经」的人，当生就不要再杀生、吃肉，不再造新殃，这样所念的'108遍「地藏菩萨本愿经」，才能达到效果。

如果想要发愿往生西方极乐世界的人，那今生在临命终前，最好先念108遍「地藏菩萨本愿经」，把自己『冤亲债主』都度脱圆满，到临命终时才不会再有『冤亲债主』，来阻碍自己往生西方极乐世界。

如果是自己的父母亲长辈，长年卧病在床，自己不能念，不可思议经典「地藏菩萨本愿经」。可以亲属后辈来代替读诵，但是七分之六的功德是读诵的人得到，疾病患者只得到七分之一的功德，这是「地藏菩萨本愿经」里面说的。

念地藏菩萨本愿经，主要的功用，就是给你的冤亲债主听的：

冤亲债主的种类分为：

1.过去生及今生所食所杀害的众生。

2.过去生的父母眷属。

3.当生的历代祖先。

4.过去生与今生有结上冤仇及结怨的对象。

当这些对象落入鬼道后，非常希望有人为他们超度，念地藏经是以经文的内容，去感化它们，让他们能得到解脱，这跟你念经心不专一，胡思乱想都没关系。只要把经文正确的念出来就好了。也不用刻意的去回向给『冤亲债主』，念到它们能够得到超度的遍数，它们自然得到超度。

篇4：念悼词注意事项

1.悼词无固定格式，但宣读悼词形式却大体相同。

2.悼词标题只用死者性名+悼词，或直接用悼词。只有书面刊载才用《在追悼×××同志大会上的讲话》类似题目。

3.正文开头要以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的

4.说明死者的职务、职称和称呼要尽可能全面而准确，以示尊崇，因此要注意这些称呼之间的先后排列顺序。

5.悼词的主体部分应包括两个方面，一事介绍生平事迹，二是对死者综合评价。介绍事迹应突出贡献，综合评价要突出(正面)影响

6.结尾要表明悼念之情和向死者学习之意。

7.末句根据不同情况可以选用“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧”等词。

8.书面悼词落款一般只署上成文的日期即可。

9.明确写悼辞的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继续死者的遗志。但是这类歌颂是严厉的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出公道的`评价。

10.要化悲痛为气力。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时震动人们的心灵，悼辞应勉励生者节哀奋进。

11.语言要简单、严厉、概括性强，这也是写悼辞应留意的题目。

篇5：念金刚经注意事项

一、平时经书拿在手里，不可低于腰部，以示对佛经的尊重。

二、平时把经书放在比较高而干净的地方，不放在床上、椅子、沙发上。

三、不在经书上做记号、写字。

四、每次诵经，可以开口朗诵，也可以默读。

五、不对着经书打呵欠。

六、每次诵经前，可念诵“南无本师释迦牟尼佛”三遍;如果心有祈求，可在此时祈请十方三世诸佛菩萨加持保佑达成目的;然后诵读经文，小标题可不读;最后，念诵回向文：“愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发普提心;尽此一报身，同生极乐国。”

七、读诵完毕，把经书合上。不宜人走开很久，经书还一直打开着。

八、如果抄写佛经，抄写过的字纸要像佛经一样恭敬对待，不可乱丢。

拓展阅读：《金刚经》的读经仪轨

步骤一：香赞

lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn

炉香乍热法界蒙熏

zhū fó hǎi huì xī yáo wén

诸佛海会悉遥闻

suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn

随处结祥云诚意方殷

zhū fó xiàn quán shēn

诸佛现全身

nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà

南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)

步骤二：净口业真言，净身业真言，

净意业真言，安土地真言，普供养真言

净口业真言

wēng xiū lìxiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì suō hā

嗡修利修利摩诃修利修修利梭哈

净身业真言

wēng xiū duō lìxiū duō lì xiūmólì xiūmó lì suō hā

嗡修哆利修哆利修摩利修摩利梭哈

净意业真言

wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng

嗡口缚日啰怛诃贺吽

安土地真言

nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng

南无三满哆母驮喃嗡

dù lū dù lū dì wěi suō hā

度噜度噜地尾梭哈

普供养真言

wēng yē yē nǎng sān pó kǒu fù fá rì luō hōng

嗡耶耶曩三婆口缚伐日啰吽

nán mó běn shī shì jiā mù ní fó

南摩本师释迦牟尼佛 (三称)

步骤三：奉请八金刚

奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚奉请大神金刚

步骤四：奉请四菩萨

奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨

步骤五：发愿文

稽首三界尊皈依十方佛

我今发宏愿持此金刚经

上报四重恩下济三涂苦

若有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

云何梵

云何得长寿金刚不坏身

复以何因缘得大坚固力

云何于此经究竟到彼岸

愿佛开微密广为众生说

南无本师释迦牟尼佛 (三称)

步骤六：开经偈

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

南无祗园会上佛菩萨(三称)

步骤七：《金刚经》原文

步骤八：金刚经咒

那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)佳那(二合)八喇密答耶，嗡

那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉,米礼悉,彼那阳，

彼那阳。那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)达地阳(二合)八

喇(二合)帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩

帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶，莎哈。

步骤九：补缺真言，补缺圆满真言，普回向真言

补缺真言

nā mó hē luō dá nà duō luō yè yē qū luō qū luō

南无喝啰怛那多啰夜耶佉啰佉啰

jù zhù jù zhù mó luō mó luō hǔ luō hōng hè hè

俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺

sū dá nà hōng pō mǒ ná suō pó hē

苏怛那吽泼抹拏娑婆诃

补缺圆满真言

wēng hū lū hū lū shè yè mù qì shā hē

嗡呼噜呼噜社曳穆契莎诃

普回向真言

ǎn suō mó luō suō mó luō mǐ mó nǎng

唵娑摩啰娑摩啰弭摩曩

sà fù hē mó hē zhuó jiā luō pó hōng

萨缚诃摩诃斫迦啰嚩吽

步骤十：金刚赞

断疑生信;绝相超宗;顿忘人法解真空。

般若味重重;四句融通;福德叹无穷。

南无祗园会上佛菩萨(三称)

步骤十一：忏悔文，三皈依文，回向偈

忏悔文

弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界众生

从过去世乃至尽未来际

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生，今对佛前求忏悔

三皈依文

自皈依佛当愿众生体解大道发无上心

自皈依法当愿众生深入经藏智能如海

自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众

回向偈

诵经功德殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨

篇6：在家诵地藏经注意事项

在家诵地藏经注意事项

《地藏经》是佛家的一本重要经书，那么在家读诵《地藏经》要注意哪些方面的事项呢?

在家诵地藏经注意事项

堕胎的忏悔与开示

我以至诚心、恭敬心、平等心、惭愧心、忏悔心向我所堕杀的婴灵儿女至诚忏悔：由于本人无始劫来淫习深重，淫根难断，今生又贪婪放纵，(1.未婚先孕;2.邪淫;3.家庭条件不好;4.独生子女政策等因素。)怀孕后不能生养，忽视了生命的重要性，一时愚痴无明，非常残忍地杀害了自己的孩子，杀死了自己的亲生骨肉，泯灭人性，真的是业行深重、罪不可赦。这都是我无明无知造作的罪业，不仅给婴灵儿女造成了伤害，给自己也带来了心灵与肉体的万般痛苦，太罪恶了，妈妈(爸爸)知道错了，对不起你们，恳请你们宽恕原谅妈妈(爸爸)。

自从妈妈(爸爸)听闻《现世因果教育》(学佛)后，受益匪浅，诸佛菩萨大慈大悲，如同我们的慈父慈母。因果教育使我真正认识到自己的错误，妈妈(爸爸)后悔至极!悲痛至极!现在真诚向你们忏悔，妈妈(爸爸)从此以后断恶向善，戒杀茹素，我发愿永不复造。现在希望你们同我一起学佛，皈依三宝，受佛教化，明理觉悟，用一颗虔诚的心，深刻忏悔无始劫的罪业。

妈妈(爸爸)知道你们也渴望父母的疼爱与关怀，你们投胎做我的孩子，是和我有莫大的因

缘。人身难得，佛法难闻，好不容易有一次投生的机会，却因种种因缘，没有让你们来到这个世界。这既是我恶心造业抛弃了你们，也是你们无始劫结下的因缘导致的业因果报。你们有这样的果报也是业缘的牵引，业力所致。希望你们能放下嗔恨、烦恼、愤怒，真心忏悔自己的业障，不再冤冤相报。人身即是业报之身，人生苦短，你们不要再执著了，愿我们恶缘转善缘，善缘转法缘，共为增上缘。愿你们好好学佛，消除宿业，永断嗔怨，福慧增长，得佛摄受，蒙三宝加持，精进修行。也祈求大悲的观世音菩萨，能慈悲疗治、救拔我婴灵儿女的伤痛。愿你们精进修行，早日往生西方极乐世界，早日圆成佛道!

我今日跪在诸佛菩萨前求哀忏悔，祈求佛菩萨能原谅我，祈求神灵能原谅我，祈求我无始劫所堕杀的胎儿能原谅我，我发誓永不再犯。愿我的真诚忏悔能使我的业障消除，愿我的真诚忏悔蒙佛力加持，断除我无始劫罪恶的`淫根、淫心、淫念(乃至淫欲行为)。我会更加努力的修行，弘扬正法，弘扬因果教育，利乐群生。愿我今后所做一切善业，以及诵经、拜忏、礼佛、布施、发心度人等种种功德，悉皆回向给我所堕胎婴灵，愿你们早闻佛法，得到三宝加持,离苦得乐，往生净土!

诚恳祈求诸佛菩萨加持，愿天下所有朋友早闻佛法，了知堕胎所造罪业，得正法教化，清净身心，精进修行!

南无阿弥陀佛

单独使用的回向文

念经前未恭请或不方便恭请时，可以使用此回向文。

愿以此(观看《现世因果教育》光碟或诵经、朝暮课诵等)功德：

回向给： XXX 氏门宗历代宗亲;

回向给： XXX(七七日内的亡者或已故眷属的姓名);

回向给： XXX(在世眷属的姓名);

回向给： XXX(寻求助缘人的姓名);

回向给： XXX(被堕胎的婴灵);

回向给他们以及我们无始劫迄于今生的父母师长、历代宗亲、夫妻儿女、六亲眷属、孤魂邻里，以及一切冤亲债主、冤情债主、冤缘债主、冤杀债主、堕胎婴灵、仙道众生、三恶道众生，以及十方法界与我们有善恶因缘的一切有形无形、有情无情众生。

愿你们能以此善缘、以此法缘，早日听经闻法，破迷开悟，储备资粮，增长功德本力，早出六道苦海，早日往生西方极乐世界，早日圆成佛道。