包身工夏衍的读书笔记

下面就是小编给大家整理的包身工夏衍的读书笔记，本文共11篇，希望您能喜欢！本文原稿由网友“一个lsp”提供。

篇1：《包身工》夏衍的读书笔记

在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个高峰，也是文学不可磨灭的一部杰作。

夏衍作为一名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、_的愤慨并严正警告的激情，和对新社会的无比热爱。

那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工”老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。这些包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。

包身工是“人人得而欺之”的，这话很能体现出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒”这一角色生病的描写是那样真实，泼冷水后的“跳”，使这个场面描写达到了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒”反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。

文章对小福子受罚的叙述与描写特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。

文中的细致描写充分表现了包身工受罚受压迫的惨重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章内容充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。

包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有压迫的新世界，表现了作者对新社会出现的坚强信念。

封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会，已经一去不复返了，夏衍的文章震撼着我，要赶走帝国主义，要_残酷的社会制度，多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命。今天的幸福生活不是无代价可以得来的，懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感，要有先天下之忧而忧的精神，为了子孙更幸福的将来，担负起责任，为新中国的发展奉献自己的力量。

篇2：《包身工》夏衍的读书笔记

人，是有思想的，有活力的。而这些被称为赚钱的工具的包身工，“人”字在他们身上是体现不出来的，生活在旧社会的底层，受尽剥削、压榨。思想已不属于他们自己的，甚至丧失了做人的尊严也得不到老板起码的尊重，这是怎样的不幸与悲哀!

而且与他们有着同样命运的非洲黑人，更是凄惨，随时随地死亡都有可能想他们逼近，他们经历了贩卖，毒打，吊死等一系列的苦难，然而非人的待遇使得他们的意志更加坚定，Martin Luther King于1963年发表了著名的“I have a dream”的演说。1964年迫使约翰逊总统签署民权法案，并于同年获诺贝尔和平奖。

可惜包身工有的只是任劳任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心态，这就注定了他们的生活待遇也将一直持续，如果他们自身能团结，壮大力量，群众一条心共同抗议这不公平的制度，或许还有一丝转机。若力量再大一点，可以搞集体罢工威胁抗议，老板在利益的面前是会屈服的。再看这现实的包身工，有的也只是沉默，他们应该警惕“不在沉默中爆发，就会在沉默中死亡!”

年轻人应该了解旧社会的穷人儿童是怎样的命运，更应珍惜今天的好生活，奋发图强把我国建设的更强大，使老百姓的生活更美好。

篇3：《包身工》夏衍的读书笔记

解放前，没有人性的日本人曾经用他们的铁蹄践踏着中国，这篇文章就是介绍在日本工厂里做包身工的人的生活，这是一篇饱含血泪的文章。

日本工厂里的“带工”经常到乡下去骗一些人来做包身工，说什么住别墅、坐洋车，其实，这些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，简直就是连狗都不如。十六七个包身工横七竖八的躺在七尺阔、十二尺深的工房楼下。他们天天吃不饱睡不暖，稍稍迟钝一点就要挨打，每个包身工几乎都是骨瘦如柴的。他们被日本人称为“猪”，他们的身体已经被包给了带工的老板。

工厂里二千多个的包身工，属五十个以上的带工所管，他们是替带工赚钱的机器。吃饭的时候，仅有两条板凳，包身工们站在路上和门口吃，如果来晚了，经常一碗饭也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工资低，所以，他们大量的用包身工代替普通的自由劳动者。

包身工每天只有几角钱的工资，还动不动要挨打挨骂，生病的时候也不例外。如果一个包身工生病了，不能起来干活儿，带工就会泼冷水，然后，毒打，使其不得不起来工作。包身工在日本纺织厂工作的时候，只要断了线不接，工具弄坏，工具摆错了地方，就会遭到野兽一样的带工的毒打，他们是这些带工们发脾气和使威风的对象。

靠吸收着廉价劳动力的滋养，中国的日本纱厂飞跃的膨大了。索洛有一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，在这里，日本纱厂的每一个票子上都付托着一个中国奴隶的冤魂!在这千千万万被压榨的“芦柴棒”中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶!

看完了这篇文章，我的心情异常沉重。我觉得包身工的生活就像那船户养的鸬鹚。鸬鹚的脚是用绳子吊住的，下水捕鱼，起水时船户就在它们的脖子上轻轻一挤，鸬鹚吐出了鱼，吐了再捕，捕了再吐。鸬鹚整天捕鱼，卖鱼得钱的却是养鸬鹚的船户。

篇4：《包身工》夏衍的读书笔记

“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。

朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说，那么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。

包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊!这是给人吃的东西吗?连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊!

然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。

我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。

写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。

由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖毛主席为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。

朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来!

篇5：包身工读书笔记

包身工读书笔记精选

“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。

文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人；同时又为旧中国的'软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：

“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”

由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎！

现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会被挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”

但是，如果有1000%的利润呢？人还会考虑什么？

据说，在山西、河南，一块砖的成本就0.036元，但市场价是0.30元左右。近1000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心的编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。《诗经小雅北山》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其

中的责任。所以只有推翻它（指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣），我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！

现在我们已经进入了21世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而《包身工》里的那一幕，《玉堂春》里的那一幕，都只能作为一段历史去温习。

篇6：夏衍简介

夏衍

中文名称: 夏衍

又 名: 沈乃熙

性 别: 男

民 族: 汉

职 务: 上海军事管制委员会文教委员会副主任(曾任)

上海市委宣传部部长(曾任)

上海市文化局局长(曾任)

中国人民对外文化协会副会长(曾任)

全国人民代表大会代表(曾任) 全国文学艺术界联合会副主席(曾任)

华东局宣传部副部长(曾任) 文化部副部长(曾任)

生 卒 年: 1900.10.30－1995.2.6

国 别: 中国

正式发表小说诗歌文学作品: 上海屋檐下 在烈火中永生 春蚕 林家铺子 狂流 祝福 秋瑾传 革命家庭

生平简介

夏衍(1900.10.30－1995.2.6) 作家、剧作家、电影理论家。

原名沈乃熙，字端先。浙江杭县（今余杭）人。19在杭州甲种工业学校学习时参加五四运动，编辑刊物《双十》和《浙江新潮》，发表“随感录”等，批评时政。19留学日本，先后在明治专门学校电机科和九州帝国大学学习。学习期间接触马克思主义理论。1924年被孙中山吸收为 国民党党员。1925年任东京国民党驻日总支部常务委员兼组织部部长。1927年因东京国民党总支部遭西山会议派袭击，被迫回国。同年在上海加入中国共产党。1929年与郑伯奇、冯乃超、陶晶荪等组织上海艺术剧社，主编左翼艺术刊物《艺术》，首次提出“普罗列塔利亚（无产阶级）戏剧”的口号，并翻译出版高尔基的小说《母亲》等。1930年参加发起组织中国 左翼作家联盟，被选为常务委员，后又发起组织中国戏剧家联盟。1932年任明星影片公司编剧。翌年在瞿秋白 领导下，与阿英、王尘无、司徒慧敏 、石凌鹤等人组成中共电影小组，从事团结进步电影工作者，开辟左翼电影评论阵地，组织新的电影剧作等工作。同时创作了具有革命现实主义倾向的电影剧本《狂流》、《春蚕》、《上海二十四小时》、《脂粉市场》 等，并撰写批判“软性电影论”的评论文章，翻译发表了普多夫金的《电影导演论》。1935年遭当局缉捕，一 度蛰居避难。先后创作了《赛金花》 、《自由魂》（即《秋瑾传》）、《上海屋檐下》等话剧剧本，以及报告文学《包身工》。抗日战争爆发后，与郭沫若等人创办上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》，任总编辑。后主要从事新闻工作和戏剧创作，先后在上海、广州、桂林、重庆、香港 、新加坡等地负责《救亡日报》、《华商日报》、《新华日报》、《南侨日报》的编辑工作，发表散文、杂文 、政论、随笔以及话剧剧本《心防》、《法西斯细菌》、《复活》（据托尔斯泰同名小说改编）、《戏剧春秋》（与于伶、宋之的合作）、《芳草天涯》等。1949年任上海军事管制委员会文教委员会副主任、华东局宣传部副部长、上海市委宣传部部长、上海市文化局局长。1954年任文化部副 部长及中国人民对外文化协会副会长，1954年、1958年被选为全国人民代表大会代表，1960年任全国文学艺术 界联合会副主席。曾将鲁迅的小说《 祝福》、茅盾的小说《林家铺子》改编为电影剧本，取得突出的成就。1960年与水华合作改编陶承的回忆录《我的一家》，并摄成影片《革命家庭 》，于1963年获第二届电影百花奖最佳编剧奖。“文化大革命”中受“四人帮”迫害，被监禁八年余。1979年被选为中国文联副主席和中国电影家协会主席，并担任中国人民对外友好协会副会长、文化部顾问等职。1982年当选为中共中央顾问委员会委员。小说诗歌文学作品有《夏衍电影剧作集》、《电影论文集》、《劫后影谈》、《夏衍论创作》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍选集》、《杂碎集》、《生活、题材、创作》、《懒寻旧梦寻》等。长 期从事话剧、电影剧本创作和电影理论研究，其小说诗歌文学作品反映各个时期的社会生活，追求思想性和艺术性的统一，风格简洁、深沉，对中国电影事业的发展作出了重要贡献。1985年获文化 部颁发的荣誉奖状。

电影剧作1933：狂流春蚕脂粉市场 上海二十四小时时代的女儿（与郑伯奇、阿英合作） 1934：同仇 女儿经（与郑正秋、洪深等合作）

1935：自由神

1937：压岁钱 摇钱树

1939：白云故乡

1948：恋爱之道

1949：结亲（与葛琴合作）

1952：人民的巨掌

1956：祝福

1959：林家铺子、革命家庭（与水华合作）

1962：故园春梦

1965：在烈火中永生

篇7：野草夏衍

野草夏衍

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的盆花嗤笑。

篇8：夏衍个人资料

夏衍

姓名：夏衍

性别：男

出生年月：1910月30日

籍贯：浙江杭州

夏衍，1900年10月30日生于浙江省杭州市，原名沈乃熙，字端先。19在家乡参加“五四”运动，并参加创办进步刊物《浙江新潮》。19赴日本留学，开始接受马克思主义。1924年经孙中山介绍加入中国国民党，担任国民党驻日本总支部常委兼组织部部长。1927年大革命失败后，在白色恐怖下加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基《母亲》等外国著。1929年参加筹备中国左翼作家联盟，次年当选“左联”执行委员。1933年以后任中共上海文委成员、电影组组长，成为我国进步电影的开拓者和领导者，先后创作了电影剧本《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》、《压岁线》等，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》等，以及报告文学《包身工》，对30年代进步文化产生了巨大影响。

抗日战争爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》、《华商报》等；后辗转到重庆，任中共南方局文化组副组长，在周恩来直接领导下主持大后方的文化运动。

1949年5月上海解放后， 夏衍先后任上海军事管制委员会文教委员会副主任、中共华东局宣传部副部长、上海市委常委、宣传部部长等职。1955年后任文化部副部长、中国文联副主席、中国人民对外文化协会副会长等职。曾改编创作《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《烈火中永生》等电影剧本，撰写了《写电影剧本的几个问题》等理论专著，这些小说诗歌文学作品成为中国电影宝库中的经典。“文化大革命”中受到残酷迫害。1994年10月，国务院授予他“国家有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。

1995年2月6日，中国新文化运动的先驱者之一、杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家夏衍在北京逝世，终年95岁。

电影剧本：《狂流》、《春蚕》、《风云儿女》、《压岁线》

话剧：《秋瑾传》、《上海屋檐下》

报告文学：《包身工》

专著：《写电影剧本的几个问题》

改编创作电影剧本：《祝福》、《林家铺子》、《革命家庭》、《烈火中永生》

篇9：夏衍野草读后感

文中的夏衍写下了《野草》这篇文章。文中说小草的力气是最大的，它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。这是我们每个人都应该学习的，小草的气力就是这么大，还有什么比它的气力更大吗？可能有些人会回答说：金刚！金刚有过少气力，当然大家谁都不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直超越一切。

这种不落在肥土中而落在瓦砾中、有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。

篇10：杭州夏衍故居

杭州夏衍故居 -资料

夏衍故居位于杭州江干区严家弄50号，夏衍，原名沈乃熙，杭州人，是我国著名的`电影艺术家。

故居原名八咏堂，为五开间七进深院落，为夏衍诞生至青少年时代的活动地，现经扩建，占地一千两百平方米，建筑面积为六百平方米，采用院落式和江南名居式样，

资料

陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过眼镜、衣物，还有名家字画等。

篇11：夏衍：构想对比法

夏衍：构想对比法

著名作家、电影艺术家夏衍是电影界的老前辈, 深受拥戴, 被人们尊称为｀夏公＇．可他年轻时并不懂电影艺术, 他那一段自学启蒙的经历, 很耐人寻味．

他在30 年代搞左翼文化运动时, 为了斗争的需要, 须拍电影, 编戏．这对于他来说是一件新鲜的事情, 过去从来没有接触过, 夏衍感到像｀老虎吃天, 无从下口＇．怎么办呢?

只得边学边摸索着干．学习的一项主要内容就是看电影．看人家的电影是怎么拍的．为了学习的效果好一些, 夏衍想了一个办法: 看电影之前先把影片说明书拿来读, 看完故事梗概, 而后设想, 这个故事假如让我来编戏, 怎样着手? 怎样介绍人物, 介绍时代背景, 对人物性格, 又如何利用形象、语言来刻划? 边读边构想, 思想就奔驰到剧本中去了, 这叫在心里打草稿．打好草稿后, 再去看电影, 两相对比, 学习人家是怎样表现时代背景、人物性格等等．找到自己原来设想的差距．

就这样, 夏衍看了一大批反映英国、法国和民国初年生活的影片, 通过构想、对比, 吸取许多宝贵的艺术营养, 受益匪浅．

虽然夏衍读的.是电影说明书, 但说明书也是｀书＇, 他的读书方法也适于读其他各种书籍．虽然夏衍学习的是电影艺术, 但他的经验对学其他专业的人也不无启发．

夏衍：有这样一个故事

包身工的课文

包身工教案

包身工说课稿

包身工读后感

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