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篇1：李白身世之谜探讨
李白身世之谜探讨
关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝蚂迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后；韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙；持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙；而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的.是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授；范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。照理说，以两序时间之早和与当事人关系之近，它们都该是真实可信的。但由于李白狂放的性格给人造成的错觉，以为他攀龙附凤自高身价，更因为他至死也不肯公开身世的真象，导致两序所述内容历来不为人所重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。
《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”
《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”
篇2：李白的身世之谜
关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的'人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”
李白是怎么死的？
安史之乱发生的第三年（756年），他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。
关于李白之死，一直没有一种统一的说法，众说纷纭。可信度较大的有三种：一是病死，二是醉死，三是溺死。李白病死的可能性很大，根据史料的记载，李白病逝那一年已经六十二岁高龄了，李白知道自己的死期已到，于是在临终前写下了《临终歌》这一篇诗歌交给了至交好友李冰阳。《临终歌》是李白对自己一生的一个高度概括，字词间流露出李白对自己生命流逝的不甘以及对自己没有完成事业的懊悔。同时，《临终歌》也可以说是李白写给自己的墓志铭。
第二种说法便是李白其实是醉酒而死的。李白是一个嗜酒如命的酒鬼，这是大家都知道的事实。根据《旧唐书》里的记载，已经六十二岁高龄的李白还是嗜酒如命，最后因过度饮酒而醉死在了宣城。这种说法有一定的史料依据，但却缺乏佐证，可信度也并不怎么高。
关于李白之死的第三种说法便是李白其实是溺死的。李白是溺死的这种说法在史料中并没有任何的记载，只流传在民间。相传有一日，李白泛舟于江上，一边喝酒一边赏月。因为喝醉了酒，李白看到水中的月亮就按捺不住了，跳进江中捞月亮，最后月亮没有捞上来，自己却永远的沉在了冰冷的江水中。
不管李白到底是怎么死的，李白之死跟他参与永王作乱谋反有一定的关系。
篇3：李白身世之谜的
唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？
大唐肃宗至德二年（757年），李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳（在今河南境内），平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。
诗人自称为陇西成纪（今甘肃秦安县）人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。
不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。
李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。
李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。
从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的`族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复指李树而伯阳”。所谓“复指李树”，这句话其实说得很含混，可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓，回到四川后才回复本姓；也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联，正如老子李耳一样，很偶然地选择了这样一个姓氏。葛洪《神仙传》记载：老子的母亲在李树旁生下了他。老子一出生就能说话，指着李树说要“以此为姓”。倘若是后者，那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。
“青莲居士”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。明代大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。”后人大抵也这样理解。但世上还是很多认真仔细之人。北宋哲宗元符二年（1099），杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李太白的自号可能源于此意。这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经千辛万苦，跑遍大江南北，终于在广陵撵上了李白。他看到的李白是什么样子呢？在《李翰林集序》中，他描写到：“眸子炯然，哆如饿虎。”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。至于大名“伯禽”，原是周公旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云：“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。”
专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说：“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。”这种理解，还是不应该更好。
皇室同宗也好，西域胡人也罢。其实我们没有必要抓着他的身世不放，多把目光放在他的作品上会更好。不论他的身世如何，能为历史留下这么多名作也是一种贡献，至于其他的就不要再纠结了。
篇4：《黄帝内经》身世之谜
《黄帝内经》身世之谜
《黄帝内经》是中国医学史上的圣经，书中所阐述的那些深奥的医学理论，从诞生那天起一直沿用至今。伟大、传奇和未解之谜这些词汇数千年来与之如影随形。书中记载的阴阳、五行、藏象和针灸经络等这些古老的神秘学说，虽然已广为流行，但仍然牵绊着许多未解的谜团。
其中针灸的起源和经络之谜更是为人们所乐道。
为了解开这些谜团，我同医学、生物物理和考古方面的专家，利用先进的科学仪器和考古论证等手段深入探索。
多少年来，有关《黄帝内经》的成书年代和作者一直是争论的焦点。同样，这些问题也首先摆在了专家们的面前。
《黄帝内经》到底出自于哪个时代呢?
山东中医药大学针灸系主任、《黄帝内经》研究专家刘光亭教授认为，《黄帝内经》在公元前8世纪，即春秋之前就已经出现。《黄帝内经》是春秋战国时期形成的著作。
几十年来，刘光亭教授对《黄帝内经》的研究着重于针灸学方面，他在挖掘和探索《黄帝内经》的过程中，做了大量科研工作。他从书中获得启发，发明的巨针针刺法，使他在针灸领域独树一帜。他希望从寻找针灸起源的方向入手，通过对大量出土文物和历史文献的研究，进一步解读《皇帝内经》的秘密
对于刘光亭认为《皇帝内经》成书于春秋之前的说法有人持不同看法。目前中医学界普遍的一种观点是成书于西汉初期。
中国中医科学院荣誉首席研究员马继新认为，《黄帝内经》和西汉时代的文字特别接近，它不会早于这个时期但也不会晚于这个时期。
马继新是中国著名中医史专家，他花费十几年时间完成的百万字著作《中医文献史》，成为中国第一部系统总结中医文献研究理论的专著。他曾是1972年震惊世人的湖南马王堆医书整理和发掘小组的负责人，并亲自命名了《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》这两本千古奇书。
但是，成书于西汉初期的说法，作为学术权威的马继新却受到了自己学生的挑战。
原广西壮医研究所所长黄汉儒是中国医史文献和民族医药学方面的专家，从事医史研究长达40年。黄汉儒教授认为：内经的写作年代定在西汉或者是略前的年代还是晚了一点，推到西周都不过分。
这与刘光亭的观点相似，为什么黄汉儒会无视权威，把《黄帝内经》成书的年代更加提前呢?
这来自于20世纪80年代一次充满传奇色彩的考古发现。这次发现不仅为《黄帝内经》的年代判断提供了某些依据，同时也为探索针灸的起源拉开了序幕。
1985年8月的一天，广西壮族自治区武鸣县马头乡一位村民，前往离家不远的后山元龙坡打柴。
这是一座泥土裸露的小山坡。当这位村民在一处小土丘挖枯树根时，突然锄头碰到了一件硬物，起初他以为是石头，可是当刨出这件东西后，发现这是一个裹满了泥土的圆形器物，样子很像谁家丢弃的锅盖，他不经意地把它丢进筐里。下山时他对这件东西产生了疑惑，因为这座山坡不仅荒芜，而且还有很多毒蛇，谁会把不要的东西扔到这里来呢?(图2)
到家后，他立刻清理这件东西。当一层层拨开泥土后，发现竟然是一个青铜盘，他意识到这可能是一件文物。
经过侧面打听，他得知这件青铜盘具有一定的价值。是卖给文物贩子还是上交国家?经过一段时间的激烈思想斗争，他最终还是把青铜盘送到了文物站。
文物站的工作人员接到铜盘后，立刻送到南宁市文物管理委员会的文物鉴定处。
铜盘的出现引起文物考古部门的高度重视。
广西省文物考古部门立刻组织考古队进驻马头乡，展开了全面、仔细的考察。考察的初步结果令考古队员们非常吃惊，原来这里是一处规模庞大的墓葬群遗址，而且时间非常早。这些发现让考古队员感到兴奋，因为这么大规模的墓葬群在广西考古历史上罕见。于是，他们立即向有关上级部门报告，请示挖掘。
不久，考古队展开了大规模的考古发掘工作。
在发掘过程中，有村民在不远处，挖到了一件青铜剑。出于对文物保护的考虑，考古工作人员们决定对这两处遗址同时进行挖掘。随着发掘工作的进行，他们初步判定，遗址的年代最晚应该在战国时期。
此后，这两处遗址中不断出土青铜器、玉器和陶器等文物。尤其是青铜器的出现，更增加了这个庞大遗址的考古价值。
整个发掘工作进行了4个多月，接近尾声时，已清理出300多座墓葬。墓葬群的年代被确定为商周时期。
此时，队员们以为不会再有新的文物出现。一天下午，他们在泥土中发现了两件奇怪的东西。
广西壮族自治区南宁市博物馆馆长、研究员黄云忠介绍：在发掘到墓群北部时，在编号101号墓里，发现了两件似铜碎片。
考古人员把这两件东西取出后，进行了仔细清理。发现是长度不到3厘米、宽0.6厘米、厚只有0.1厘米的扁长方形器物。
当把这座编号为101号的墓清理完毕后，工作人员发现，这两枚器物竟然是墓中仅有的陪葬品，而且是遗址群中最小的陪葬品。
这是两件什么器物呢?
在随后的文物整理过程中，两件器物逐渐露出真实面貌。
黄云忠介绍说，清理后，认为是两枚造型比较特殊的铜针，其中一枚针尖已经断了。(图3)
虽然有一枚针尖已经残断，但针身受到腐蚀的程度却很小，这令负责发掘工作的.黄云忠感到意外。
黄云忠说，针的截面是方形的，针尖非常锋利，这两枚铜针出土时很坚硬，表面还发亮，保存基本完整，我们认为，它含锡量比较高。
为什么两枚如此特殊的针会出现在墓中呢?黄云忠对这两件器物开始了研究。
刚开始他认为，这可能是古人用来纹身的工具。但是，经过一段时间的研究后，他推翻了这个判断。如果是一件普通的用品不足以用来做陪葬。他推测，这很可能是商周时期古人作为医疗用途的器物。
黄云忠说，这两枚铜针这么短小，而且比较锋利，它的用途是什么呢?是缝衣针的可能性不大，因为针尖很锋利，扎硬的下去肯定会断，只有扎一些软的东西。
两件器物的真正用途是什么呢?如果是治病的工具，古代医生会如何使用呢?这两件文物给黄云忠带来极大的兴趣。为了确定它们的真正用途，他找到了广西医史文献专家黄汉儒。
20多年后，黄汉儒与黄云忠再次来到当年的考古现场，他们站在当时两枚铜针出土的地方。过去光秃秃的山坡如今已长满了杂草和绿树。
当黄汉儒第一眼看见这两件文物后，就肯定这是古代医用器具。可是，这是什么性质的器械，为什么会这么小呢?黄汉儒并没有马上做出断定。但是，他的一个意外发现，为以后的研究找到了一个重要的突破口。
黄汉儒教授说，这两枚针很短小，是扁形的，针柄和针体的比例大概是4比1。
为了弄清楚这两件东西的真正用途，黄汉儒在黄云忠的帮助下制作了一件复制品。虽然尺寸很小，但复制过程却非常艰难，经历了几次失败后出土器物终于复制成功。
出土器具的复制品一端是扁平的四方形，似乎便于用来拿捏。另一端则是尖锐的锋针，明显是用来戳刺用的。
为此，黄汉儒作出了几种推测，这是一把手术刀、铜针或者是两者的结合物。但不管是哪种结论，这两件
东西都是中国出土的最早古代青铜医用器具。
因此，黄汉儒断定，《黄帝内经》的书写年代最早应该在春秋以前。不仅如此，他还在西晋时期的历史学家皇甫谧的史书《帝王世纪》中找到了有力的支持。(图4)
书中记载：黄帝又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。
书中所说的经方就是《黄帝内经》中的《素问篇》，本草指的是另一本医书《神农本草经》。皇甫谧所记载的时间比成书于西汉时期的说法早了多年。
为此，有人做出了更进一步的推断，岐伯就是《黄帝内经》的作者。但是，这一观点引起很多人的质疑，同时，也引起了刘光亭的极大兴趣。很早之前他就对构成《黄帝内经》这本书的内容和形式产生了疑问：是否这本书本身就隐藏着答案呢?
在书中，黄帝和他精通医术的臣子们，以问答的形式完成了164卷的《黄帝内经》。其中，岐伯就占了107篇。
难道《黄帝内经》的作者真是岐伯吗?历史上是否真有其人?带着这个疑问刘光亭在浩瀚的史书中找到了有关岐伯的记录。
其中，《皇汉医学》中提到：昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，历经汤、太公、文王、医和，到秦越人始成章句，以授华佗。
这段记载不仅清晰地反应出中国古代医学的传承脉络，而且证明历史上岐伯确有其人，并且是中国传统医学的鼻祖。
至今，在四川盐亭和陕西、甘肃等地还有岐伯故里的说法。
不仅在史书中，岐伯的形象还出现在汉代的画像石上，这块画像的拓片上带有神话色彩的半鸟半人就是岐伯，他手里拿着针具正准备给病人扎针。也许这幅图像所记载的场景，是证明岐伯身份的最好证据。(图5)
到这里出现了一个有意思的现象，大概是皇帝和岐伯共同完成了《黄帝内经》这部最早的医用教科书。所以，后来从事中医的人称自己为“歧黄传人”，同时把中医学也称为“歧黄之学”。
但是，也有一部分专家认为《黄帝内经》的成书不是一躇而就的，他们断定这本书应该是从战国时期开始写，直到西汉初期才全部完成，时间横跨了数百年。因而，作者并不是一个人。
中医学博士、明代大医学家龚廷贤的第9代后人龚洪海在为病人诊治时，其手法与众不同。他擅长于双手把脉，这样做的目的是利于寻找病人体中的某种变化，在中医里这种变化正是导致人生病的最根本原因。(图6)
龚洪海所遵行的这个理论就来自于《黄帝内经》中一个古老的学说――阴阳。
阴阳是产生于中国远古时期一种古老的学说，是中国古人对自然界事物变化规律的概括和认识。最初涵义是朴素的，表示阳光照射下的向背，向日为阳;背日为阴。后来引申为气候的寒暖、方位的上下和运动状态的动静等。并认为对立、消长是事物本身所固有的，进而他们把这种变化看成是宇宙的基本规律。(图7)
《黄帝内经》是如何把这种抽象的学说运用到医术当中的呢?
《黄帝内经》认为，人是自然界的产物，人的生命是自然现象的一部分，与自然是一个不可分割的整体。
因此，人体本身也是一个统一的有机整体。这种整体联系是以五脏为中心，五脏之间的相互联系、协调和相互作用，构成了一个天衣无缝的生命系统，这种整体观念贯穿《黄帝内经》始终。
基于这样的理论基础，《黄帝内经》认为，人的阴阳必须顺应天地自然的规律才能达到阴阳平衡。如果失去这种平衡，人就会生病、甚至死亡。
龚洪海的双手把脉就是在寻找人体中阴阳的异常变化。
从历史上华佗、张仲景和李时珍等古代医学大家，到今天的现代中医名家，他们的医术和学说的基础都来自于《黄帝内经》。
刘光亭教授认为：学中医、学针灸，内经是必读之书，而且不是一时读，而要终身读、终身探索、终身发现它的奥妙。《黄帝内经》的理论、临床价值是很深奥的。
过去几十年来，刘光亭致力于在《黄帝内经》中深入挖掘针灸的内容。在经过反复临床观察和科学实验后，终于在传统针灸领域有了新的突破。他的新学说：巨针交刺法，根据阴阳对立理论，认为人体中如果阴阳或某个部位的经络阻塞，身体就会出现病症。(图8)
刘光亭教授说，中医认为，血是入阳之体，入阳脏腑的精微物质，哪个部位的气血不行了，就丧失了它应有的作用。图8刘光亭根据内经记载发明巨针
基于这种理论基础，在过去20多年间的临床中，刘光亭通过对数万例患者的观察，发现这种巨针交刺法，针对脑卒中偏瘫患者具有良好的效果。这种特殊针灸疗法的基础完全来自于《黄帝内经》。
刘光亭教授说，根据《黄帝内经》的两点记载，大针治大病;左病刺右，右病刺左，通俗讲就是对应交叉刺法，左边有病扎右边，右边有病扎左边。
《黄帝内经》中论述的这些理论是中国医学史上第一次把阴阳的运行规律与人的生命联系起来，首次确立了天人合一的医学模式。从这以后的2000多年来，《黄帝内经》给中国人对生命和健康的认识，产生了深远的影响。
阴阳学说不仅成为中医看病的理论基础，似乎也向我们透露了《黄帝内经》的秘密。因为据史书记载，早在40前的夏朝，人们已经在运用这种学说观察天象、气候变化和进行占卜等活动。
因此有人推断，至少在商周时期阴阳就已经开始运用在医学领域。
黄汉儒教授认为，《黄帝内经》上溯年代久远。从远古时期，中医起源时期开始，恐怕已经为内经的学说打下了基础。
与此同时，黄汉儒在他以往的研究基础上，把《黄帝内经》的断代工作又向前推进了一步。
1976年，在距武鸣县一百公里外的贵港市罗泊湾汉墓中，出土了3枚针灸用的银针。银针的主人是西汉初期当地一位高级官吏。生前这3枚银针一定为他祛除过病痛，以至于死后还要带到另一个世界继续为其所用。可以看出针灸在当时已成为重要的治疗手段。(图9)
司马迁在《史记》中就有记载，战国时期，名医扁鹊利用针刺疗法使一位太子起死回生的故事。
大约2500年前的一个早上，虢国的太子像往常一样在花园中散步。突然，他没有任何征兆发病倒地。这引起了宫中一片惊慌，以为太子已无药可治。当虢国沉浸在悲哀之中，准备为太子举办丧事时。扁鹊正好西行途经虢国。他听到太子的死讯后，详细询问了太子发病的经过和“死”去的时间，便请人报告国君，说自己可以救治太子。
刘光亭教授说，扁鹊为太子治病，是中医中很典型、很古老的记载，也是很传奇的记载。好多人认为，中医针灸不能治疗急性病，扁鹊治的这个病非常急、非常重。
在虢国官员的带领下，扁鹊师徒到了宫中。在场的所有人都期待着，看扁鹊如何救治太子。
扁鹊做的第一件事就是为太子细心地切脉。随之又周到而仔细地对其作了观察。在诊断过程中扁鹊发现太子脉搏紊乱，虽静如死亡，但仍面带血色，最后判断太子只是暂时假死。
刘光亭教授说，扁鹊发现太子脉搏还存在，还有微弱的呼吸，但没有神智，听不见，不能说话，这是中医说的晕厥。
在确认太子只是晕厥后，扁鹊选了太子“三阳”和“五会”两个穴位，分别进行点刺和按摩。在刺破病人的井穴，疏放血后，太子很快苏醒过来。
刘光亭教授说，扎一个穴位，不到5分钟，他会苏醒过来。扁鹊治疗太子的尸厥，就是现在的晕厥，确实是真实的病例。现在医学临床中，也能够获得同样的效果。
从扁鹊这次治疗可以看出，早在战国时期中医就已形成了一套非常成熟的理论体系。类似于这样的许多历史记载，为刘光亭和黄汉儒研究针灸起源以及《黄帝内经》成书的时间，提供了有力的证据。
黄汉儒对罗泊湾出土的银针经过初步研究，发现了一些重要线索。
这3枚银针针柄被制作成绞索状，目的显然是为了便于拇指拿捏。最令黄汉儒感到惊奇的是，针的形状已接近现代毫针。这与《黄帝内经》中所记载的一种针具非常接近。于是，黄汉儒对武鸣出土的青铜针和罗泊湾的银针进行了大胆的联系。
从西周到西汉，这两种针之间会有某种联系吗?如果有，武鸣的青铜针会是汉墓银针的前身吗?假如证明了这两者之间的传承关系，那么，这一带将会是中国针灸最早的发源地。如果这种说法成立，有关《黄帝内经》的身世之谜，很有可能会在这里揭开。
篇5： 秦可卿身世之谜
在说秦可卿之前，我要向大家介绍两个问题。首先，大家要明白的是《红楼梦》中着重所描述的贾氏宗族在婚配上是毫不含糊的，其次是《红楼梦》是一个自序性的小说，其中的人物都是在生活中能找到原型的。下方为大家说一下为什么这样说：
我们先看一下贾氏的婚配：在贾府中，贾代善娶的是金陵世勋史侯家的小姐。要明白金陵地区的四大家族：贾、史、王、薛，其中贾家居首位，所谓“贾不贾，白玉为堂金做马”。这样豪富的家庭依照当时的封建宗法制度要给自我的家族娶一个门当户对的媳妇那是毫不含糊的问题。首当其选的就是四大家族中的第二大家史家，所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。这贾代善的媳妇就是史家的姑娘就是书里面的贾母。贾政的媳妇是王夫人就是王氏家族的，还有贾链的媳妇也是王氏家族的王熙凤，所谓“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”。而王夫人的妹妹又嫁给了第四大家族薛家，所谓“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。等等，从上方的例子中我们能够看出贾府的婚配并不是随随便便的。
下方我们看一下第二个问题就是说《红楼梦》是一个自序性的小说，其中的人物都是在生活中能找到原型的。鲁迅、胡适等前辈大师都肯定《红楼梦》是一本带有自叙性和自传体的作品。当然这样说也是能找到证据的，首先我们看一下曹雪芹他自我是怎样说的，在第一回中作者这样写到“忽念及当日所有之女子”，又说“一一细考究去”，他是从他生命体验当中选取他接触过的相处过的女子去写的。又说，“我半世亲睹亲闻的这几个女子”，他自我说是亲睹亲闻。他宣称，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿”也许这些还不能说明问题，那么我们再进一步看，他的合作者脂砚斋，为什么在批语里一再告诉读者，实有其人，实有其事，重要人物都有原型。
说到那里我们解决了上方两个问题，接下来我们就探讨一下我这天的问题秦可卿的身世。大家都明白关于秦可卿的出身书里是有明确交代的，在第八回的末尾说秦可卿的父亲秦业是一个很小的官，夫人早亡，由于无儿无女便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿，这就是秦可卿的来历，很奇怪，我们都明白封建社会是十分重视血脉相传的。既然他的妻子不生育的话，完全能够纳妾呀，根据《红楼梦》的描述，秦业之后也生了秦钟，那他就完全没有必要去养生堂抱养。之后他的儿子却死了，但他也不再去养生堂抱养一个儿子，而是只养秦可卿一个女儿。说明秦可卿比一个儿子更强。那么根据整个的这些描述，我们能够构成这样一个逻辑，就是贾氏家族在给贾蓉选媳妇的时候必须个性重视，因为宁国府的血脉已经到了三世单传的危险境地贾敬只有贾珍一个儿子，而贾珍又只有贾蓉一个儿子，因此贾蓉的媳妇必须得门当户对的，但贾蓉却娶了一个在养生堂抱来的秦可卿。大家要明白作者在文中多次提醒过说贾府上上下下都是一双富贵眼，那么他们就不嫌弃秦可卿吗？秦可卿的出现是在第五回，宁国府梅花盛开，尤氏兴致很高就请贾母等荣国府的人来参观，贾宝玉也去凑热闹。赏完梅花他就要午觉，奇怪的是秦可卿去安排他的午觉。大家想一下在封建社会里
面的这样一个封建大家庭里，像贾宝玉这样一个身份的人要睡午觉，就应由他的堂兄贾珍来安排或尤氏安排，为什么却是比他小一辈的秦可卿？再拿荣国府中一个重要的人物王熙凤来说，贾母说过王熙凤是一个富贵心，两只体面眼。那但是一个厉害的人物。但她和秦可卿但是一种密友关系，在秦可卿病了以后王熙凤去看望说了好些贴心话说整个贾府都会竭尽全力来保住秦可卿的性命等语，都不像是王熙凤对于一个抱养的人的话。所以能够看出，秦可卿的身世非同一般。
根据刘心武的决定秦可卿的出身不但寒微，而且还高于贾府。下方我就从四个方面想大家说明。
首先，是秦可卿的卧室布置非同一般，这是透过贾宝玉的眼睛向大家展现的。第一，他的房间挂有唐伯虎的《海棠春眠图》，当然一幅画也不能说明什么，但是我们再看，“案上设着武则天当日境室中设的宝境”等等，对卧室的描述与其他人的比较真的好夸张。大家有明白曹雪芹多次描述到贾府里的室内装饰，他都是十分写实的。这点表现了她出身不一般，但好像还不能足够说明他的地位高于贾府。那么我们再从她的丧事的一些细节上来看，我们来看看秦可卿只但是是宁国府的一个重孙媳妇，贾蓉连爵位都没有。这么一个人死了，何至于惊动皇帝，惊动皇宫呢。但是书里写的好奇怪，这么一个人死了，大明宫的掌宫的大太监戴权不但参加了秦可卿死去的仪式，而且还亲自来上祭。而且还乘轿打鼓鸣锣，排场好是不小呀。大家想想，如果没有皇帝的批准，他能胆大妄为这么张扬吗？这是怎样回事，如果不是秦可卿出身个性高贵，是不会出现这种怪现象的。好我们再从秦可卿死后的一个情节来加以证明一下他的地位的高贵。秦可卿死后向王熙凤托梦这一段情节，着个托梦非同小可，而且资料丰富。首先是理论指导，完全是居高临下，她说到：“常言：‘月满则亏，水满则溢’；有道是‘登高则跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极
悲生，若应了那句‘树倒猢孙散’的俗语，岂不虚称的一世的诗书旧族！”接下来是带给具体的实践方案，而这套具体的方案体现了她丰富的政治经验，出生于十分高贵的家族的女性他是不会想到这些的更不用说是一个从养生堂抱养的了。她不但能够带给实践方案，而且能预言祸福。他预言的喜事就是贾元春晋封为皇妃，祸，就是她最后念的两句话“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”如果秦可卿的出身寒微她是说不出这些话的。所以只能说她的出生高于贾家。大家想一想贾府已经是国公级的贵族了，高于贾府也就意味着她可能是皇族的成员。
篇6： 秦可卿身世之谜
秦可卿是在第五回出场的，段落中很简单就把这个人物的一些外貌和性格特征描述出来来：“贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们那里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷，姐姐们，请宝叔随我那里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。”
“生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，”这是贾母对秦可卿的总体评价。这个评价既代表了贾母，也代表了权威性的发言，依靠这个总体概括，才有了之后杯具性的走向。
《红楼梦》是怎样交待秦可卿的出身的呢？是在第八回：“他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。”寥寥数语就把秦可卿的出身交待得极为详尽，这也是刘心武老师证明秦可卿出身卑微的佐证。虽然秦可卿是养生常抱来的“私生子”，但秦业却不是，他是做什么的呢？营缮郎，这个职务在这天来说也是个司局级，就是掌管一些工程建筑之类的，其中的油水很丰盈，他连区区几十两的银子都拿不出，说明他是一个清正廉洁的好官，所以才能教育好像秦可卿这样的上上下下都有口碑的好媳妇。
虽然她是养生堂的弃婴，但秦业却是朝中五品大员，与贾政同朝为官。一个五品之家的女儿，嫁给一个四品的官员，无论如何也称得上是“门当户对”，秦可卿的出身，不能用养生堂而论，只能从她的父亲秦业算起。
篇7： 秦可卿身世之谜
秦可卿身世之谜：秦可卿，是中国古典小说《红楼梦》中的宁国府贾蓉的妻子，也是著名的金陵十二钗之一，而读者也对于秦可卿的身世感到很好奇。接下来就由小编来探究下秦可卿的身世之谜。
最近看了周思源的百家讲坛节目，其中用六个章节反驳刘心武老师的观念，就是《周思源也说秦可卿》。他用了超多的、史籍性的论证，有力地回击了刘心武老师有关秦可卿是皇家公主这一说法。
刘心武老师的《揭秘秦可卿》一出世，就横遭各方质疑，尤其是自称红学家的“教授”们坐不住了，纷纷出来讲学，以其用自我的说法，来驳斥刘心武老师所有观点，在众多的讨伐声中，周思源的观点，得到了很多人的认可。有理有据的论断，让很多人心悦诚服。
秦可卿身上为什么会有那么多的疑点？关于她的身世之谜——养生堂的弃婴；关于她的婚恋之谜——低微的出身竟然嫁入贾家，摇身一变成宁国府的承重孙媳妇；关于疾病突然暴病之谜——到底是政治原因还是丑行暴露；死亡之谜——好好的一个青春少妇，有着如花的容颜，却突然死亡……那里面一系列的“谜”都发生在她的身上，究竟发生了怎样的事情，导致这些无法破解之谜，引后人猜想。
