下面是小编为大家整理的秋日节令诗，本文共8篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“lotusy”提供。
篇1：秋日节令诗
秋日节令六首诗
一 立秋
玉米抽雄棉吐絮，凉来热退叶初凋。
蝉音渐弱延新命，燕影低回越旧桥。
硕果丰盈山岳美，佳人靓丽暮昏娇。
猴年逾半骚人咏，一曲轻歌网络飘。
二、处暑
晨凉午热雁南翔，九域山河硕果香。
裂嘴棉桃絮纯白，垂头稻穗色橙黄。
雄鹰击鸟空中斗，壮汉抹灰楼顶忙。
感慨金秋有诗意，屏前觅韵也张扬。
三、白露
又逢佳节韵悠悠，红枣香甜幸福收。
云淡天高鹰觉爽，气清露白雁回眸。
乡村似画难书意，城镇如虹可放喉。
华夏山河增亮色，千杯畅饮醉金秋。
四、秋分
昼夜平分温度宜，秋收秋种正应时。
棉花雪白迎风绽，稻谷橙黄向日痴。
犁地铁牛声突突，浇园管道水滋滋。
老农省力田间乐，科技高超喜咏之。
五、寒露
绿少黄多天气凉，盛开野菊对红妆。
登高放眼看云雁，把盏怀人思故乡。
岁月消磨波起伏，风情变幻韵悠扬。
农耕故事长延续，感喟吟讴赋秀章。
六、霜降
天气严寒物着霜，风吹叶落满眸黄。
蛰虫藏洞难寻觅，野菊开花自有香。
雁阵归南落残羽，麦行染绿对斜阳。
晚秋骚客生诗意，五味融情运笔忙。
注：秋季是四季之一，是庄稼成熟的季节。中国自古以农业立国，迄今为止经历了约5000个春秋。中国人的生活史就是春播秋收的历史。中国的历史上发生过许多重大事件，每个事件都有其因果，古代学者认为事件的因都是人为的，相当于农夫的春播，而事件的果自然就相当于秋天的收获物了。所以，中国的`史册可以命名为“《春秋》”。在中国秋季从立秋开始，到立冬结束。秋季的时候、自然景观最明显的变化在树木上面，红彤彤的枫叶和金灿灿的稻田，都是在秋天才能见得到的美景。秋季分为六个节令，分别为：立秋太阳位于黄经135度，8月7-9日交节
处暑太阳位于黄经150度，8月22-24日交节
白露太阳位于黄经165度，9月7-9日交节
秋分太阳位于黄经180度，9月23-24日交节
寒露太阳位于黄经195度，10月8-9日交节
霜降太阳位于黄经210度，10月23-24日交节
篇2：秋日诗
九首秋日诗集锦
《阖门只为书卷香》
阖门只为书卷香，韵味陶然心安享，
不出茅庐观天下，静卧枕侧思潇湘，
云卷云舒终是梦，闭目静思今生恍，
闲走幽境心无悔，桃源执手送萧郎。
《感恩世代爱无悔》
一
夜寂无声月无影，秋雨连连落无声，
中元问询经年事，笑答且看脚下行！
二
秋逢中元祭祖贤，遥拜苍穹招魂难，
感恩世代爱无悔，期冀安宁重如山。
三
推窗喜见月下花，敛目羞颜静无华，
逢雨滴翠叶笑展，明日无云香飘纱。
《赏金秋》
遥见枫叶红满树，近见金童俏面人，
邀我中秋踏青去，携我曼舞奏月琴。
《中秋省亲》
中秋晨雨潤扶苏，遍撒仙露铺坦途，
携妻负子探亲去，月下微醺慢秉烛。
《秋梦》
斑斓落叶伴优伶，半梦半醒盼五更，
启明送走悠然月，白云俯首问幽衷。
《秋游》
天高气爽走仙境，庭堂楼阁入画屏，
小桥流水游人乐，一步一景享太平。
《秋装》
时尚阿婆秀靓装，百变不惊艳芬芳，
世道更迭观念变，老来莫再黑蓝黄。
篇3：秋日随笔的诗
秋日随笔的诗
1
夕阳。归人
江汉的谷子沉甸甸地金黄
路两旁的树，偎在彼此的影子里
安祥。几枚落叶在微风中显得笨拙
回巢的鸟儿交头接耳
我的`目光移向鸟巢的上空
神往落日熔入红霞的天堂
2
一个人走了很远的路
身后没留下什么脚印
季节总在冷暖交替
而我只喜欢在秋天逗留
这样的日子，我能把思念攀上蓝天
累了
就化作枫叶上的一滴泪珠
落尘后不再飘零
3
在故园，记忆的眼泪化成琥珀
发黄的是你的笑颜
华尔兹的舞曲响起，风旋着三步踩
在空荡荡的厅堂买醉
一丛美人蕉守在后院，兀自妖娆
你卧在一池荷叶间
淡看我孤独的宿命
二，一台歌剧
一台一椅搭成整个剧场
你投在台上的暗影，比幕布还宽
高声贝的离恨撕得人双耳生疼
爱与被爱，同时被思念掩埋
我开始试着把椅子，一寸一寸地往后挪
我怕出演自己的角色
台上的不舍增强了歌剧的激情
歌声从天堂穿透人间。剧里泛滥的泪水正向我涌来
悲伤中我向后溃逃
一直逃回到自己的内心深处
篇4：秋日诗 庾信
，本诗介绍是南北朝诗人庾信的作品，而非东晋诗人孙绰的诗，下面是这首诗的原文，一共四句，每句无言，是一首古体诗，由unjs.com为您收集整理！
同州还诗
和宇文京兆游田诗
篇5：秋日之诗散文诗
秋日之诗散文诗
我从春天的花丛中醒来，从梦的彼岸坠落这人间来。
在我最初凝望着天空的时候，是在人间最温暖的家园。
像生出双翼的笛子，从西天带来了美妙的乐曲。
在我第一次听见的时候，我的心海便布满了彩霞的色彩。
我曾是畏畏缩缩的，当我独自走在人世间。
即使是家门附近的芳邻，也像是另一个国度的旅客。
我曾是痴心的孩童，迷恋着纷纷纭纭的美丽梦境。
在不知晓的.时光里扬帆启碇，直到那光明岛的岸边。
在光明岛上，人们都是心有愿望的。
夏日的阳光是炽烈的，凛冬的风雪是无情的。
在春暖花开的时候，我踏进了芬芳的花园。
与花儿们一起，在芊芊绿草中承受着春天的风雨。
时光短暂，温情的火焰被暴雪扑灭了。
我不知岩石会布满风雨的刻痕，徒劳找寻着昔日的踪迹。
在守望的夜晚，照亮着风雪的蜡烛很昏暗了。
我不知树木会疲倦了雷雨，心中尤记着往日盛夏的荫凉。
因为有光，大千世界的旅人们才在此聚集。
当风雨平息的时候，才会扬帆赶赴去浩瀚的海洋。
因为有远方的号角声，人们才听到内心的回响。
才会在清晨时醒来，敲响生命礼堂的钟声。
当我从花园中走出的时候，才知道光明的岛屿上喧声雷动。
昔日瞥见平静的湖水中美丽的倒影，是在热热闹闹的市集近旁。
而在那遥远的地方，也一样奏响了千万个鼓角齐鸣。
城市穿上闪烁着霓虹的大衣遮掩了星光，也黯淡了真理那斑斓的翅膀。
篇6：和裴仪同秋日诗
，此诗一共12句，为五言古体诗，是一首写景抒情诗，诗的作者是南北朝诗人庾信，下面是这首诗的原文，由unjs.com收集整理！
率尔成咏诗
就蒲州使君乞酒诗
篇7：和裴仪同秋日诗
萧条依白社。
寂寞似东皋。
学异南宫敬。
贫同北郭骚。
蒙吏观秋水。
莱妻纺落毛。
旅人嗟岁暮。
田家厌作劳。
霜天林木燥。
秋气风云高。
栖遑终不定。
方欲涕沾袍。
篇8：秋日诗原文翻译及赏析
原文：
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
译文
仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云。
浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下。
抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
在这秋风萧瑟的日子里远远地来到林边野外垂钓，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。
只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
注释
仲秋月：农历八月，是典型的秋日。
飂戾：风声。
长谣：放声高歌。
岫：山峰。
垂纶：垂钓。
濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
赏析：
全诗清晰地显现出三个层次。
首四句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反映。前二句首先写出秋天的一派肃杀之气。“仲秋月”就是农历八月，是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”二字。“飂戾风云高”是说此时节云淡天高，秋风阵阵。“飂戾”就是风声。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“”住在山中的人会首先感到这时序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以至于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这一层写出了对秋日的总体印象，为后面的具体描写秋景张本。
接下六句为第二层意思，写自身所感到的节候变化。“疏林积凉风，虚岫结凝霄”，是说稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，这是山林中的变化。“湛露洒庭林，密叶辞荣条”是说浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这是庭院中的变化。这种无情的肃杀之气虽说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不一样，所以紧接着补了两句：“”菌是一种寿命极短的植物，《庄子》上曾说过“朝菌不知晦朔”，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不禁要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这一层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷目光去静观这种“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热呼呼的心肠描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充溢着浓郁的诗意。
松柏是高洁品质的象征，上句诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已经流露，后四句遂顺调转入抒写自己的情志。“垂纶在林野，交情远市朝”，是说：在这秋天的日子里，大自然尽管如此萧瑟，我还是愿意投身于它的怀抱，远远地来到林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。为什么要如此呢？因为“淡然古怀心，濠上岂伊遥”，意思是说：只要把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，那我们离无为自适的境界也就不远了。“濠上”一典出于《庄子》的《秋水》篇，其中写庄子与惠施在濠上（在今安徽凤阳）闲游，看到鲦鱼从容出游，因而引起了鱼究竟知不知道快乐的一番辩论，后世就把濠上指代逍遥闲游的地方，把崇尚老庄就说成是濠上之风。此二句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为一切礼乐道德等社会规范，以及人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的扼杀，所以他们要摆脱一切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作终身追求的目标。这里颂扬的也就是这种精神。
孙绰此诗虽也涉及玄理，却并不淡然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的颂扬的，这是诗歌艺术上常用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所涉及的玄理，并非阐释道家的具体教义，仅仅是表明一种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的原因。
当然，此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但因为它既未以游览作为描写景物的过程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是一首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《三月三日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同之处。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其注重自然之道、注重人与自然相和谐的一面。作为玄学的诗歌形式的玄言诗，因而也有其注重从自然——山水之中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想取得和谐的倾向。正是这个倾向的不断发展延伸，才终于有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果说此诗包含着山水诗的某些因素或萌芽，应该是符合实际的。
秋日游昆明池诗,秋日游昆明池诗江总,秋日游昆明池诗的意思,秋日游昆明池诗
