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篇1：男女阅读全文原文
男女阅读全文原文
男人和女人是个永恒话题，有关分析和论述很多，我也多次谈过。许多观点要算深刻新颖，那一般已站在哲学高度。
大概有这样一些论述：男女有别基于人类生命本能，如此血缘才能更健康传承；人类社会初始于母系形式，因为群婚制度下只能明确母系血缘，女性借助血缘链集团力量获得统治地位。婚姻形式相对固定后，男性血缘开始明确，男性相对女性生殖力更强，一样依靠血缘链力量获得统治地位。这一直延续到现代，那已更多因为传统习惯。
婚姻制度基本确定后，社会开始进入文明时代，社会集团构成性质逐渐从血缘转化为利益模式，性别而来血缘链重要性不断下降。进入现代社会，这种作用越来越小，基本上可以忽略不计。之所以现实仍主要是男性当政，那更多是因为传统习惯，毕竟文明社会直接于男权社会。
男人个体力量相对更强，这在社会形式下并不重要，当代社会已提出男女平等，未来社会统治权性别差别会越来越小。不过我对男女平等一说有些异议，以为更理性说法应该是男女公平。平等、公正、公平三个概念并不一样，平等、公正相对而出，公平则是二者在之中状态，这从字面上就可以理解，可惜很多人不注意。
男人和女人客观存在差异，双方互补才能构成完整人格，有些事男人能干女人不能，有些事又女人能行男人不行，不具体没有谁高谁低，却就是不能简单平等。只说男女人格平等我没异议，可这样说又没必要区别性别。人格平等、司法公正、社会公平，这已是文明社会发展一般趋势，其中内涵了性别关系，不需要特别提出。
这种谬误不止于性别关系，诸如人人平等类说法也有问题，社会可能人人平等？人人平等社会就成了一盘散沙！“人无头不走，鸟无头不飞。”任何社会都会有地位差别，否则也就不成其为社会了。不知道这么说的人是否亏心：人人平等怎么国家领导前呼后拥，普通百姓就没那个排场？
社会这样没什么不对，问题是出在了说法上。光是说法问题也不是很大，更大问题是概念混淆导致了现实困惑。比如因男女平等而来的“铁姑娘”伤痕累累，比如因人人平等导致某些人对社会不满等，那就成了比较严重的.社会问题。其实换个说法就不至于此，比如换成“男女公平”、“社会公平”，或者具体注明“男女人格平等”、“社会人格平等”等，尽管后者有画蛇添足之嫌，总是不会再因此导致什么社会问题。
还是只说性别关系，我以为男女人格之外不能平等只能公平，公平就是平等、公正在之中状态，程度要具体关系具体把握。一般而言，男人个体力量相对较强，有些事该做不能推给女人，女人也有自身优势，适合自己的事也不要推给男人，男女本是关系互补，为什么偏要彼此相争？男女人格上应该平等，具体关系只能公平，这和一般社会关系没有不同，有能者在上无能者在下，只要公平就合情合理。
把握公平必须面对现实，现实基于血缘和传统，已成现实就必须面对。出生性别一般无法改变，那首先就要客观地接受。现实社会性别地位确有差别，这种差别也必须面对，可以通过自身努力具体改变，无法逃避现实社会环境，那只能循序渐进。现实传统还有许多男权社会影子，作为女人必须承受，作为男人也并不轻松。
相对而言，我倒觉得女人较之男人还好过些，男人地位高，身上担子也重，需要付出的更多。女人可以要求地位平等，但不能只要求提高地位，获得地位同时还需要付出，那就要看自己有没有能力了。如果只要求地位而不付出，那不是反站到男人头上了吗？现实有这种不讲道理的女人，更多女人却是不懂道理，以为地位平等就是平等付出，结果付出了应该付出的，又加付出不属于自己那一份，还沾沾自喜地位高了。其实呢？付出未必真为自己赢得了地位。
前者比如一些大女子主义者，幸好这种人还不太多，不然男人又要受压迫了；后者比如中国许多普通女性，在男女平等口号诱惑下，她们和男人一样有社会工作，回到家呢？家里还有一大摊子家务等着她们，那习惯上就该她们去做。于是外头家里两头忙，忙得晕头转向也就忘了地位，结果还不如只当家庭妇女呢！更多付出地位不变，这就是许多中国女性目前尴尬处境。
女人该不该回家？这个问题有人讨论过，话说到这里大概读者以为我会支持。错！我反对这样。女人回家没了经济基础，家庭地位确实没有保障，又怎么能获得社会地位呢？不回家才能确保获得地位。不但不该回家，在家还应少做家务，歇下手脚才能多动脑子，家务本就该男女分担，谁适合什么就由谁来做，要明确那也是付出，付出就应获得相应地位，这本身就是公平内涵。
对此如有明确共识，那回不回家就不重要了。可问题是现实许多人都不明白，社会也没有相应制度保障，那女人就千万不要轻易丢了工作。在社会公平度有限状况下，要从根本上保障自身地位，还是求人不如求己。那怕不丢工作丢了家，总还能保证自己有饭吃，将来如有了相应社会制度保障，回不回家也要具体分析，这女人自己才有发言权，这本身就是女人地位权力。
男人一般希望女人回家，但要女人回家，男人必须明确自身责任，一是男人自己要有能力养家，这一般还需要社会普遍可能状态；二是男人要明确女人地位权利，不得因此又回到男尊女卑。或者可以约定某些条款，这甚至需要法律帮助，现实这种方向并不明确，未来也不可能强制，那或许永远只适合某些家庭。
面对现实一般生存状况，我以为男女之间只需讲求公平，夫妻之间不必斤斤计较，道理本身却不能糊涂。男女结合构成家庭，对家庭贡献客观差别，公平基于这种差别，贡献本身却要综合判断，不能简单地只以经济。要知道夫妻一体人格统一，那本身就应该是一种公平关系。家庭放大就是社会，社会也需要这种公平，有些工作有性别要求，许多工作不需要分别性别，有要求者各安其位，没要求者公平竞争就是。
无论男女能力都是综合状态，那包括一般能力，也包括理性能力，现实本身已经是客观公平。客观公平不是理性公平，要争取理性公平，先就要提高自身理性，这无论对男对女都一样。男女没有简单平等，公平、秩序才能构造和谐……那句平等口号早该改改，女人真要提高地位，与其奢望平等不如争取公平。
篇2：《桃花源记》阅读原文
《桃花源记》阅读原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。
此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。
阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。(共7分)
12.解释文中加点的.词。(2分)
属：要：
14.在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。(2分)
15.作者在文中勾画了自己的理想社会，请你描述一下你心目中的理想社会。(3分)
篇3：后赤壁赋原文阅读
后赤壁赋原文阅读
我于是提着衣角上山,爬过险要的山岩,拨开繁盛的草丛,登上形同虎豹的石头,攀着形同虬龙的古树,直登到鹰隼筑巢的`高处,俯瞰水神所居的深渊。两位主人都跟不上我了。我放声长啸,草木为之震动,山谷间发出反响,大风骤起,波涛涌现。这时我也不由得心生难过,感触震惊和恐惧,寒意顿生,以为不克不及在那边停顿。于是我们回到船上,在大江中任其漂泊,停在那边就在那边休息。超好听的网络歌曲工夫曾经是快到子夜了,环视周围,寂寞冷静,刚好有一只孤鹤横飞过江面,向东飞来,翅膀像车轮那么大,就像穿着黑衣白裙,发出尖厉的长鸣,掠过我们的小舟又向西—飞去。
月色洁白,清风吹拂,如许美好的夜晚,我们怎么度过呢?”一位主人说:“本日傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就象吴淞江的鲈鱼。不过,到那边去弄到酒呢?”我回家和老婆探讨,老婆说:“我有一斗酒,保藏了好久,为了应付您忽然的必要。” 就如许,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览。
于是我与主人们带上酒和鱼,又离开赤壁下面游玩。江中流水不停地发出巨响,江岸悬崖有千尺之高。山岭高峻,月亮显小;江水退落,礁石露出。曾几何时,江山的面貌曾经不克不及辨认了。
我梦见一位羽士穿着羽衣蹁跹而来,从临皋下经过时,向我拱手施礼说: “在赤壁玩得纵情吗?”我问他的姓名,他抬头不答。
后赤壁赋》译文与赏析 这一年十月十五日,我从雪堂出发,准备回临皋亭。有两位主人追随着我,一同走过黄泥坂。这时霜露曾经降下,树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上,仰面望见明月高悬。四下里瞧瞧,心里十分高兴;于是一面走一面吟诗,相互酬答。 过了一下子,我叹惋地说:“有主人却没有酒,有酒却没有菜。后赤壁赋译文
长江的流水发出声响,峻峭的江岸高峻直耸;山峦很高,月亮显得小了,水位低落,礁石露了出来。才相隔几多日子,上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟登陆,踏着险要的山岩,拨开庞杂的野草;蹲在虎豹形状的怪石上,又不时拉住形如虬龙的树枝,攀上猛禽做窝的悬崖,下望水神冯夷的深宫。两位主人都……
月色洁白,清风吹拂,如许美好的夜晚,我们怎么度过呢?”一位主人说:“本日傍晚,我撒网捕到了鱼,大嘴巴,细鳞片,形状就象吴淞江的鲈鱼。不过,到那边去弄到酒呢?”我回家和老婆探讨,老婆说:“我有一斗酒,保藏了好久,为了应付您忽然的必要。” 就如许,我们携带着酒和鱼,再次到赤壁的下面游览。后赤壁赋译文
篇4：雪中送炭阅读原文
雪中送炭阅读原文
通过国学经典五则故事，让我看了许多国学故事，唯有一则让我深有感悟，《宋太宗雪中送炭》宋太宗虽然是皇帝，但他知道创业不易，因此生活很俭朴，也很体恤百姓。以下是“雪中送炭阅读原文”希望能够帮助的到您！
在长征路上，有一次我不小心跌下河去。醒来时，已经躺在铺上了。同志们告诉我，毯子和被子被水冲走了。这下可糟了！这么冷的天，夜里没盖的怎么办呢？
过了一会儿，毛主席的警员来了。警员说：“傅医生，你跌坏了没有？主席派我来看你。”
主席怎么知道？还派人来看我，我心里一阵热，立刻坐了起来，急忙说：“没什么，你请主席放心吧！”
警卫员又指着手里的被子说：“这是主席叫我送来的。”
被子！送给我？这那儿行呢？长征途中每人带的东西很少。毛主席也只有一条毯子，怎么能抵严寒呢？（ ）我怎么说，警卫员（ ）把被子盖在我身上。
我双手抚摸着柔软的被子，一股暖气从手上直流到全身。我越想心里越温暖，就好像太阳晒在我身上一样暖和。
1、在文中的（ ）选择上合适的关联词语。
2、“这下可糟了!”中的.“糟”表现在什么地方？
3、“毛 主 席也只有一条毯子，怎么能抵严寒呢？”这个句子换一种表达方式而不改变其句意。
4、从文章中内容看题目“雪”和“炭”分别指什么?
5、照画线句子的写作方法也写一句话。
6、你有过毛主席这样的行为吗？请简单写出来。
7、你看了这篇短文后，你对毛主席有什么话想说的呢？请你说一说。
参考答案：
1.不管还是
2.文章是说的长征， 也提到了条件的艰苦， 而此时毯子和被子被水冲走了， 无疑是雪上加霜 。怎么能不糟糕？
3.毛主 席也只有一条毯子，不能抵严寒。
4.从文章的内容可以看出，《雪中送炭》中的“雪”在文中指指的是长征的艰苦和环境条件的极端恶劣。“炭”指（ 明 指）毛 主 席送给我的被子。暗喻主 席在这么艰苦的条件下不顾自己个我送来被子的这种温暖情怀和热爱战士的心！
5.我越想越舒心，就像山泉轻抚在我的小脚丫上一样柔顺。
6.有一次，XX的钢笔没墨了，我借了他一支。
7.毛 主 席您是最好的领导， 您不畏严寒，爱护士兵，令人民尊敬、爱戴。
篇5：沙漠之舟阅读原文
骆驼生活在沙漠里。它身体很高，脖子很长，能够7望到很远的地方。沙漠里有水的地方很少，骆驼的嗅觉很灵敏，能帮助人们找到水源。每逢沙漠里刮起卷着沙子的旋风，它的鼻孔主紧紧地闭起来。骆驼的腿上有一大片胼胝，它就是趴在被太阳晒得滚热的沙子上，也不会烫伤。骆骆的脚掌又宽又厚，走路的时候，两个脚趾分开，不会陷到松软的沙子一部分养料变成脂肪储藏在驼峰里。等到缺乏食物的时候，它就是用自己积蓄的营养来维持生命。
洮漠宽广无边，到处是高高低低的人很认路。骆驼却能在沙漠里给我们带路。
沙漠里的大风是很可怕的，大风卷着沙粒飞滚，有时会移来整座沙丘，把人和牲口全埋在底下。骆驼熟悉沙漠里的气候，快要刮风了，它就跪下，旅行的人可以预先做好准备。
骆驼走得很慢，可是能驮很多东西。它是沙漠里重要的交通工具，人们把它看做渡过沙漠之海的航船，称它为“沙漠之舟”。
