以下是小编收集整理的中国古代寓言故事介绍，本文共13篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“dongfang523”提供。
篇1：中国古代寓言故事介绍
《中国古代寓言故事》是中国少年儿童初版社出版的图书，作者是《青少年必读丛书》编委会。该书短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面，中国古人的人生智慧也便在这幅画面上得以鲜明呈现。
内容简介
古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。
第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。中国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么，地方没有气体;地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。
第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正;为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。
第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍;《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意;《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气;《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
本书所收中国古代寓言，按照思想内容，可以概括成三类：
入本书的《庄子》中的《埳井之蛙》说明世界的广大，人们不可以囿于自己狭小的见闻而妄自尊大。《列子》中的《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体;《画鬼最易》说明从客观实际出发，按客观规律办事是最难的.，非下苦功夫不可。而远离实际瞎说一气，则是容易的。
还有更多的寓言从反面辛辣地讽刺了唯心主义、形而上学的种种表现，惟妙惟肖地刻画了一些死抱住形而上学不放的各种丑态。《揠苗助长》告诉人们违反客观规律作出的愚蠢行动，是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》说明进行调查研究，只凭道听途说和主观推想，就难免不出差错;至于《郑人买鞋》里的郑人，更是教条主义的典型。
第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的;《何待来年》、《猩猩嗜酒》劝人有错就改，不要借故推托，明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃胜失备》教育人们不要骄傲自满，盲目轻敌。
第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”,具有讽刺性的。《强取人衣》、《高昕嗜杀》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍;《更渡一遭》、《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意;《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气;《黠揉媚虎》、《山魅漆镜》指明了喜欢逢承、厌恶批评都会自食恶果;《迂儒救火》、《傅显》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
此外，还有专讲学习态度、学习方法以及斗争艺术的，特别有几篇关于伯乐相马的故事，今天读起来更觉得有新的意义。
作品目录
爱钱如命
爱驴
暗室
百发百中
扁鹊说病
鹬蚌相争
杯弓蛇影
卞庄子刺虎鲍君神
伯乐识骥
不同的评价
唇亡齿寒
丑女效颦
吹管的猎人
此地无银三百两
长竿入城
楚王葬马
鳄鱼的偏见
大王降祸
戴渊投剑
打草惊蛇
得过且过
对牛弹琴
坟间乞食
法术
焚鼠毁庐
古琴高价
高山流水觅知音
哥儿俩
割肉相啖
公输刻凤
公输为鹊
公仪休嗜鱼
更渡一遭
猴子捞月
悍牛和牧童
韩娥善歌
好酒被捉
后羿射箭
狐假虎威
画鬼最易
汉阴丈人
虺
画龙点睛
画蛇添足
邯郸学步
合种田
河豚鱼
井底之蛙
季子投师
刻舟求剑
惊弓之鸟
嗟来之食
涓蜀梁
胶柱鼓瑟
纪昌学射箭
假人
桔生淮北为枳
运斤成风
棘刺母猴
枯梧不祥
可笑的南歧人
……
篇2：中国古代寓言故事
楚人学齐语
孟子对宋国大臣戴不胜说：“如果有个楚国的大夫(dà fū)，想让他的儿子学说齐国的语言，那么是让齐国人教他呢，还是让楚国人教他呢?”
戴不胜回答：“当然是让齐国人教他。”
孟子说：“一个齐国人教他，但却有许多楚国人在干扰他，跟他说楚语，那么，虽然天天鞭打他，逼他学齐语，也是不可能的;如果把他领到齐国国都临淄(zī)城内最繁华的'街市，让他在那里住上几年，那么，尽管天天责打他，要他讲楚语，那也做不到了。”
篇3：中国古代寓言故事
八哥学舌
有一只八哥鸟，经过主人的训练，学会了模仿人说话。它每天颠来倒去 就会说那么几句话，但是却自以为了不起，把谁都不放在眼里。
有一天，知了在树梢上一个劲儿地叫，叫得八哥心烦意躁。它就对知了嚷嚷：“喂，喂，歇会儿行不行?就会发单调的噪音，还叫起来没个完了呢。我会说人话，也不象你那样炫耀。”知了没有生气，只是微微一笑：“大哥，你会模仿人说话，这当然很好;但是你每天百遍千遍学说的话，依我看其实等于没说。我不会模仿人说话，也没有一副动听的歌喉，但是我能用自己的声音表达我想表达的意思，而你呢?”八哥听了这席话，满脸通红，张口结舌，把脑袋深深地埋进翅膀里。从此以后，这只八哥再也不跟主人学舌了。
篇4：中国古代寓言故事
有关中国古代寓言故事
【屠龙之弈】
屠龙子跟都黎下棋。都黎接连失败，馆舍的人很同情他，并来帮助他;他又失败了，旁观者都感到吃惊，也都来帮助他。屠龙子的随从请求停止下棋，对屠龙子说道：“人们常说‘寡不敌众’。他正在集众人智慧，我担心您难以取胜，以致前功尽弃。”
屠龙子没有答应，仍然下棋。结果，都黎败得更惨，几乎不能支撑，帮他的人都变了脸色，手里握着棋子互相埋怨指责起来。让他们重下，谁也不敢。屠龙子随从高兴地说：“您的'棋艺太神妙了!”屠龙说：“还不行。
您没见过野兽相斗吗?兽中虎最猛，如果让虎和虎斗，一只虎当然斗不过许多虎;但如果让狐狸跟虎斗，那么，即使是上千只狐狸，难道能斗得过一只虎吗?”
【蹶叔三悔】
蹶叔很自信。他在龟山北面耕地，用高地种稻，用低地种谷。朋友告诉他稻与谷的习性，让他换过来种。蹶叔不听，结果种了反而连粮仓的一点储粮也陪上了。于是，他去朋友的田里察看，这些田收成都很好。他对朋友说：“我知道悔改了。”
不久，他到汶上跑买卖，看到哪种货物最畅销，就赶着去买，常常和别人抢购，货物刚到手，许多经销这种货物的人也都赶了来，因而他的货物就很难卖出。朋友告诉他：“会做买卖的人，常买进人家所不急于买的货物，时候一到再卖出去，就会成倍地获利。”蹶叔不听。这样一直做了10年买卖，弄得异常穷困。这时又向朋友施礼说：“从此以后，不敢不悔了!”
过些时候，他要乘大船去航海，邀请朋友也一块去，于是他们泛海东行，到了深海。朋友说：“要到归墟了，再前进，恐怕难以出来!”他又不听。船进入了深海之中，一直在海上漂流了9年，借助于一次强烈的海风和浪涛的推动，船才漂了回来。到这时，头发全白，身体像干肉一样瘦，没人认识他了。他向朋友叩头，仰天发誓说：“我若是再不悔改，有太阳作证!”
朋友讥笑他说：“你悔改了，只是为时太晚了!”
篇5：中国古代寓言故事
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“ 吾盾之坚 ,物莫能陷也 .”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ,于物无不陷也 .”或曰：“ 以子之矛 ,陷子之盾 ,何如 ” 其人弗能应也 .
译文：
楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛说：“我的`矛十分锋利,什么东西都能穿透.”有人问：“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了.
篇6：中国古代寓言故事
郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.
人曰：“何不试之以足?”
曰：“宁信度,无自信也.”
《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人,先自己量了自己的脚,然后把尺码放在他的座位上,等到往集市上去,却忘了带尺码.已经拿到了鞋,就说：“我忘了拿尺码.”便返回家中取尺码.再返回集市时,集市已经散了,于是没有买到鞋.有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚.”
篇7：中国古代寓言故事
原文：
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
译文：
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说：“我的剑就是从这儿掉下去的.”船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
篇8：中国古代寓言故事
原文：
宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.
译文：
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高.他疲惫不堪地回到家里,对家人说：“今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了.
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的;就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼
篇9：中国古代寓言故事
中国古代寓言故事八则
【官船破旧】
瓤里子从京城返回故乡，相国叫总管代为送行，并吩咐道：“要坐船，尽可选择官船。”
瓤里子来到江边，总管却没来。靠岸的大小船只挤挤挨挨，哪是官船，哪是私船，毫无标志，难以选定。
后来总管来了，瓤里子便问：“哪些是官船?”
总管说：“凡是蓬破的，橹断的，布帆上有洞洞的，都是官船。”
【祝鲍论狗】
卫灵公生弥子暇的气，鞭打他后把他赶了出去。弥子暇很害怕，一连三天不敢上朝。卫灵公问祝鲍道：“弥子暇怨恨我吗?”
祝鲍说：“没有的事儿。”
灵公又问：“为什么呢?”
祝鲍又道：“您没见过狗吗?狗是依赖人生活的，主人发怒打它，它嚎叫着逃开了，等到想吃食的时候，又畏畏缩缩地跑上前来，忘记了曾经挨打的事，弥子暇，就是您的一条狗，一天失去了您的欢心，就会一天没有食吃。哪敢怨恨您呢!”
卫灵公道：“说得是!”
【望稻旱熟】
梧丘的一个农夫，以种稻为生，每年要储存些陈稻谷，新的没到口，不敢把陈的吃光。
一天早上，来到田里，看到稻子已抽穗，而且颗粒饱满，就高兴地说：“新稻谷快下来了!”于是打开囤子，拿出陈稻谷，跟家里人放开肚子吃起来。
陈的眼看要吃光，而新的还没熟，心里老是埋怨稻子熟得慢。他跟儿子、妻子轮番地前去观望，把稻田踩成了路，稻子却更青了。
【子侨陷友】
西郭子侨和公孙诡随、涉虚一起改装出行。夜里，番过邻家的'墙头。邻人很厌恶，就在他们跳墙往来的地方挖上了坑，并且设为厕所。
一天夜里，他们又去跳墙。西郭子侨先掉进了茅坑，他一声不吭，反而招呼诡随，诡随也跟着跌进了茅坑。诡随刚想呼告涉虚，子侨赶紧捂住他的嘴说：“别吱声。”
一会儿，涉虚跳下也掉进了茅坑，子侨这才对公孙诡随说：“我是想使他不要笑话我们。”
【假龙真龙】
有人误把穿山甲当龙献给了商陵君，商陵君很高兴，问他吃什么，那人说，“蚂蚁。”商陵君派人喂养它。
有人说：“这不是龙，是穿山甲。”商陵君大怒，鞭打他一顿。从此，再无人敢说真话，都顺商陵君意，把它看作神物。商陵君去观“龙”，“龙”卷缩成球体，很快又伸展开，手下人假装惊异样，称赞“龙”的神奇。商陵君更加高兴，把它搬进宫来饲养。
夜里，它打洞逃走了。手下人报告说，“‘龙’真是刚强有力，居然打穿砖石跑掉了!”商陵君察看痕迹，很感惋惜。养了蚂蚁等候着，期待“龙”返回。
几天后，雷电大作，真龙出现。商陵君以为所养的“龙”回来了，让人摆上蚂蚁，等候着它。龙发了怒，用雷电击毁了宫殿，商陵君也震死了。
【一家成仙】
粤地有个采药人，采到了一株毒菌，又大又好看，光彩四射。他高兴地带回家;对妻子孩儿说：“这就是所说的‘神芝’，吃了可以成仙。我听说，成仙要有缘分，天不随便赐予别人。别人找总找不到，而我却得到了，大概我将要成仙啦!”于是，沐浴吃素三天，然后煮了这株菌。刚下咽就死了。
儿子说：“我听说得道成仙的人，一定要为遗弃形骸，而一般世人都为形骸拖累，所以难以成仙。现在，我父亲已脱去形骸，成仙而去，并不是死掉了。”说完吃那余下的菌，也“成仙”了。家中其他人都来吃，吃的人没有不中毒的，结果都“成仙”了。
【火虎无别】
东瓯人把“火”称作“虎”，说“火”和“虎”没有什么差别。这个国家都用茅草盖屋，因此时有火灾，老百姓都为此而感到苦恼。
有个商人到晋国去听说有位冯妇，善捉虎，所居之地，虎已绝迹。商人回国后，就把此事报告君主，东瓯君听说冯妇能灭“火”(虎)，即命使者带好马、美玉和绸缎等许多厚礼去晋国聘冯妇。冯妇来到，国君亲自迎接，当作上等贵宾相待。
第二天，市上起火，国都的人赶来告诉冯妇，冯妇卷起袖子，跟着赶往出事地点到处找虎，找不到。眼看火就要蔓延到宫殿。众人把冯妇拥到火势最闪的地方，冯妇就这样被活活烧死了，于是，那商人因欺君之罪被判决，而冯妇至死也不明白自己是为什么而死的。
【王门有狗】
楚王问陈轸(战国时纵横家)道：“我对待贤士，够尽心的了。然而天下的贤士，却不肯聚来，这是为什么呢?”
陈轸说：“我年轻时，到过燕国，寄住在燕市的客舍里。那里前后有许多客店，其中东边的那家最好、但去的客人稀少，有时整天不来一人。打听一下缘故，原来是东边那家有恶狗，听见人声就出来咬人，现在您的宫门前，莫不是也有‘恶狗’吧?”
篇10：中国古代寓言故事
中国古代寓言故事七则
【假虎吓兽】
有个张臆人，深受狐狸的祸害而想不出办法治它。有人告诉他：“百兽一见老虎便会吓得瘫伏于地。”于是他就请人扎了一只虎架子，外面蒙上虎皮，然后把它放在院里。转天夜里，果然捉住了瑟瑟发抖的狐狸。过了些天，又捉住了危害庄稼的野猪，心想，既然假虎能降伏野兽，何必再生产?光靠捉野兽即能生活了。
一回，野外出现一只形伏像马的庞然大物，这人又想抬假虎出来，知情人告诉他说：“它是花斑蛟，真老虎也不敢惹它。”这人以为别人眼红，不听劝告，把假虎抬到野外。谁知刚放下，蛟就来了，一下子就把假虎踹扁了。花斑蛟扑空后便扭头追人，可怜乡人竟成了蛟的美餐!
【郑国躁人】
过去，郑国有个性情急躁的人，射箭不中箭靶，就把箭靶撕碎，下棋下不赢，就咬棋子。有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错，何不反
过来想一想，从自己身上找找原因呢?”他根本听不进去，终于因为这急躁的`毛病死掉了。
【虎逐麋鹿】
老虎看到一只麋鹿，心想，一顿美餐到手了，于是猛扑过去，糜鹿见到老虎扑来，没命地狂奔起来，逃到悬崖边也顾不得思考，就纵身一跃，老虎追来也跟着跳下去，结果一起摔死了。
【窃鸡之狸】
郁离子住在山里，夜间有狸子来偷他家的鸡，起来追赶，也未追上。第二天，仆人在狸子钻进的地方张设捕兽工具，并放上鸡诱饵。狸子果然上当，被绳子捆住了。它虽被捆住，但嘴和爪子都死死地不肯放开鸡。仆人一边打，一边夺，狸子仍不肯放开。郁离子感叹道：“为钱财利禄而死的人们，大概也像这只狸子吧!”
【师旷调琴】
晋平公让人造了一张琴，大弦、小弦全部一样。让师旷(名叫旷的乐师，古代著名音乐家)调弦校音。调了一整天，总是弹不出和谐的音调。晋平公责怪师旷。
师旷说：“琴，它的大弦好比是君主，小弦好比是臣子。大弦、小弦的作用不同，配合起来才能发出动听的声音。不互相侵夺各自的职能，阴阳才能调和。现在您把弦都弄成一样，那就失去它们应有的职能了，这难道是乐师所能调好的吗?”
他换得我那个东西，又几时能变饭吃?”
【九头争食】
孽摇那个地方有一种奇怪的九头鸟，一旦其中一个头得到食物，另外8个头便部争着来抢，彼此绕过脖子互相抢食，直到毛落血涌、精疲力竭才肯罢休，结果闹得谁也吃不上。一只海鸥见了，好意劝它们不要争食，九头鸟不肯听，依然各不相让，最后终于饿死了。
【取人糟粕】
很久以前，只有中山国人会酿酒。鲁国人想得到酿酒秘方，始终也未能如愿。后来，有个在中山国的鲁人，设法从一烧锅里弄了些酒糟带回来，在鲁国开了家酒店，把酒糟浸泡在鲁国自己做的一种很不好吃的酒里，然后称说此酒是中山风味。
酒店开张，慕名而来的人很多。品尝后都说是地道的中山风味。有几个原先品过中山酒的人也说与原先喝过的没两样。酒店越开越兴旺，天天座无虚席。
一天，中山国那个烧锅的酿酒师傅恰巧来到鲁国，闻名也来品尝，刚呷了一口，便吐出来了，苦笑着大声说：“和我们烧锅的光糟水一个味，也来混充中山酒。”客人知道受骗，哄散而去。
篇11：中国古代寓言故事
中国古代精选寓言故事2则
驼背翁捕蝉
孔子带领学生去楚国采风。他们一行从树林中走出来，看见一位驼背翁正在捕蝉。他拿着竹竿粘捕树上的蝉就像在地上拾取东西一样自如。
“老先生捕蝉的技术真高超。”孔子恭敬地对老翁表示称赞后问：“您对捕蝉想必是有什么妙法吧?”
“方法肯定是有的，我练捕蝉五、六个月后，在竿上垒放两粒粘丸而不掉下，蝉便很少有逃脱的。如垒三粒粘丸仍不落地，蝉十有八九会捕住;如能将五粒粘九垒在竹竿上，捕蝉就会像在地上拾东西一样简单容易了。”捕蝉翁说到此处捋捋胡须，严肃地对孔子的学生们传授经验。他说：“捕蝉首先要学练站功和臂力。捕蝉时身体定在那里，要像竖立的树桩那样纹丝不动;竹竿从胳膊上伸出去，要像控制树枝一样不颤抖。另外，注意力高度集中，无论天大地广，万物繁多，在我心里只有蝉的翅膀，我专心致志，神情专一。精神到了这番境界，捕起蝉来，那还能不手到擒拿，得心应手么?”
大家听完驼背老人捕蝉的经验之谈，无不感慨万分。孔子对身边的弟子深有感触地议论说：“神情专注，专心致志，才能出神入化、得心应手。捕蝉老翁讲的可是做人办事的大道理啊!”
驼背翁捕蝉的故事向我们昭示了一个真理：学好任何本领都需苦练扎实基本功，专心致志，日积月累，才能取得真功。
独目网捕鸟
有一个人十分擅长捕鸟，他编织了捕鸟的罗网，那罗网上结满了密密匝匝的网眼，捕鸟人拿了这张网去捕鸟，每次都能捕到不少鸟雀。
这一天，捕鸟人又守候在树林里，他张开了他那张捕鸟罗网，又在网下撒些食物。不一会儿，有一群鸟雀飞下来了，果然，有不少的鸟雀撞到了网上，成了捕鸟人的囊中之物。
有个人一直在一旁看捕鸟人捕鸟，他觉得十分有趣。可是，他却发现了一个“秘诀”，那就是：一只鸟头只钻进一个网眼就被捉住了。于是他想道：既然网住一只鸟只需一个网眼就够，那干嘛还要去编结那么多的网眼呢?成百上千个网眼，难道一次能网那么多鸟吗?那个捕鸟人也真是不嫌麻烦，实在太笨了。现在看我的吧。
于是他回到家里，将捕鸟的罗网来了一次“革新”。他将麻绳一根根结成单独的小圆圈，然后把这些小圆圈分别系在一根长竹竿上，准备也到树林中去捕鸟。
他把长竿靠在树桠上，守候着鸟雀撞在那一个个的圆圈里，可是一批批的'鸟飞下来，又都飞走了，他在树林里守候了一天，连一根鸟羽毛都没得到。
他沮丧地扛着长竹竿回家。路上别人见了都觉奇怪，问他：“你这个东西是做什么用的?”
他回答说：“捕鸟用的。”
别人笑着说：“新鲜!还没见过这种捕鸟的东西呢。”
他说：“这是我改进后的独目网。一只鸟只需钻一个网眼，我做的这个网不是比一张连结许多网眼的大罗网省事多了吗?”
别人问他：“那你捕的鸟呢?”
他惭愧地低头不语。
这个愚蠢的人只会片面、孤立地看问题，因此只看到了一只鸟钻一个网眼的表面现象，却不懂所有网眼在一起互相配合才能捕鸟的本质规律。
篇12：中国古代寓言故事
这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”
从故事中我们知道了世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，不断总结，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。所以我们每个人都要善于总结规律，按照规律办事，才能提高工作效率。
篇13：中国古代寓言故事
从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”
假如后羿没有把赏罚看得那么重，就不会失去水准，连自己最能做好的事情都没干好。我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心。患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。
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