下面就是小编整理的文化与检察文化的优秀论文，本文共14篇，希望大家喜欢。本文原稿由网友“育淼建”提供。
篇1：文化与检察文化的优秀论文
文化与检察文化的优秀论文精选
德国社会学家赫斯科维茨出版的《文化人类学》中认为，文化是一切人工创造的环境，也就是说，除了自然原生态之外，所有由人添加上去的东西都可称之为文化。雄伟的建筑、美妙的音乐、深奥的哲学是文化；健全的社会法制、完善的社会保障、规范的社会秩序亦属于文化的范畴。所以说：文化是人类创造的，经过历史检验沉淀下来的一切物质和精神财富的总和。联合国教科文组织就将文化分为物质文化和非物质文化，并将世界许多著名的文化遗产列入物质文化和非物质文化米名录予以重点保护。
党的十六大在全面规划小康社会宏伟蓝图的同时，突出强调了社会主义文化建设的重要性，明确了构建先进文化是社会发展的必然要求，将文化建设作为全面建设小康社会的重要指标，这是一项重大的战略决策。纵观当今世界，竞争日益激烈，但归根结底是文化的竞争。美国著名的'兰德咨询公司在一份报告中指出，未来美国征服世界的武器将不再是航空的母舰、隐形飞机，而是具有自由、多元等特质的美国文化；我国近年来在世界各地开办了多所孔子学院，向许多国家派出了汉语教师，传播中国的灿烂文化，促进彼此的沟通和交流，这些举措极大的提高了中国的影响力。
对于企业而言，文化可以彰显企业理念，文化可以提升品牌形象。张瑞敏，海尔集团的首席执行官，正是靠二十多年来培育的企业文化并让它植根与每一名员工的心中，才使的海尔成为了一个年销售额超千亿的国际化白色家电王国；近年来在互联网行业表现优异的网络公司——百度搜索，正是将中国传统文化与西方文化的巧妙融合，才创造了纳斯达克股市的奇迹和神话；对于个人而言，文化可以充实人的内心世界，文化可以塑造人的思想和灵魂。正是对马克思主理论的坚定信仰，夏明翰发出了：“杀了夏明翰，还有后来人”的刑场誓言；正是对党的民族政策的深刻理解，孔繁森用生命诠释着他对藏族同胞的无限忠诚；正是对胜利的永不放弃和顽强拼搏，雅典奥运会上的中国女排在0:2落后的不利局面下实现惊天逆转，战胜俄罗斯女排，登上了冠军的领奖台。这一件件鲜活的事例，无不折射出文化的巨大能量和独特魅力。
文化具有开放型和包容性，同时，它又具有继承性和融合性。一个没有文化的民族是没有根基的民族，一项没有文化的事业是没有根基的事业。一切符合时代潮流，体现民族精神的思想、理念、制度和方法都可以丰富和发展先进文化，检察文化亦是如此。它的主体是全体检察人员，它是在检察实践中逐步形成和发展起来具有检察工作特色的物质文化和精神文化的总和。在具体实践中而言，我以为应从以下四个层次着手：一是培育高素质的检察队伍。用先进文化去教育人，激励人，规范人，塑造人，使检察人员的思想觉悟不断提高，人性不断完善，文化底蕴不断深厚，文明程度不断增强，检察队伍素质有一个大的飞跃，逐步适应建设小康社会的需要和知识经济时代开展检察工作的需要。二是树立检察机关的良好形象。良好的形象不能靠高压、强制和惩罚，而要靠先进文化的渗透所产生的自律意识而形成。通过先进文化的教育和培养，进一步规范检察人员的行为，包括言谈举止、工作作风、待人接物、执法办案作风等等，提高自律意识，自觉抵制权大于法、以言代法等现象，汲取和借鉴世界先进法律文化，丰富文化内涵。机关内外环境整洁美观、品位高雅、畅心益智；工作作风高效廉洁、团结奋进、令行禁止，无粗暴作风和霸道习气，在社会各界中树立良好的检察形象。三是健全规范的管理制度。检察机关的制度建设要在先进文化的滋养下，自觉摒弃与先进文化不相适应的封建等级特权制度，维护法律的统一和尊严。四是丰富和繁荣检察文化建设。在检察机关建设先进的政治文化、物质文化、制度文化和精神文化，形成共同的理想信念和价值观念，形成强大的凝聚力和向心力，使之成为进一步促进检察机关发展的精神力量。
篇2：舞龙运动与龙岩市龙文化传播优秀论文
论文关键词:舞龙运动 龙文化 龙岩市
论文摘要:运用文献法对舞龙运动与龙岩市龙文化传播的关系进行分析认为:龙岩市在龙文化传播中有着得天独厚的优势;龙岩市的龙文化传播具有重要的经济价值和文化价值;舞龙运动为龙文化的顺利传承提供一种有效途径和模式;舞龙运动使中华龙的精神更加鲜活;深刻挖掘与研究龙文化能促进舞龙运动的发展。
“龙”作为一种能够寄托愿望的图腾和崇拜物，是华夏先民同自然环境做斗争过程中产生的。它角似鹿、头似驼、眼似龟、颈似蛇、腹似屋、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，在人们心目中成了能遨游四极，俯瞰八方，唤云播雨，救捞抗旱的神物。在中国漫长的历史发展长河中，龙作为中华民族的图腾，逐渐成为一种精神、祈求、寄托和祝福，是华夏民族勤奋、勇敢、奋进、进取、坚毅和拼搏精神的象征。它是中国文化中的重要角色，五洲四海，只要有华人的地方，就有龙的形象，龙是中华民族共同的精神财富和文化象征。因此，舞龙也成为了中外文化交流融合的重要纽带，作为一种集娱乐、喜庆、健身与竞技等多种功能于一体的体育活动，它在传播龙文化、龙的精神方面也体现出了越来越重要的价值。
1龙岩市在龙文化传播过程中的优势和价值分析
1.1龙岩龙文化传播的优势
作为龙的传人，传播龙文化、龙精神是中华儿女义不容辞的责任，龙岩在这方面有着独特的优势。龙岩是龙的故乡，据当地学者论证，龙岩得名于龙岩洞在汉代末年，史载于唐，为中国南方龙文化的发祥地。根据考证，全国259个地级市中，用“龙”作地名的仅龙岩1个，2861个县(市、区)中，用“龙”作地名的也只有25个。而且，从区位优势、人口分布、区域面积、经济总量、旅游资源、文化渊源等方面比较，龙岩的优势居于众“龙”之首。另外，龙岩境内有龙岩洞、龙硅洞，有九龙江、龙津河沟通，新罗区设有龙门镇，建有龙门塔，市区有龙岩大道、龙腾路，名胜有龙池书院、永定龙湖、连城九龙湖;游大龙、划龙舟、龙灯、舞龙，永定土楼、培田民居、长汀古城，随处可见的中国龙已经融人当地人们的衣食住行，烙在中华民族心灵深处。因此，龙岩在龙文化传播方面有着得天独厚的优势。
1.2龙岩市进行龙文化传播的价值分析
首先龙文化传播具有重要的经济价值，中国迅速发展的经济和中华文化的巨大魅力，使得世界越来越关注中国文化。同时随着我们民族自信的确立，国家开始重视传统文化，并大力挖掘、整理和弘扬传统文化。作为中华核心文化之一的龙文化，无疑受到了越来越多的关注。当前系统整理中华龙文化，挖掘龙文化以及传播龙文化的行动才刚刚开始。这方面，龙岩作为南方龙文化的核心地位是显而易见的，应抓住时机充分利用自己的优势，正确定位，建设自己的特色文化，把龙岩建设成一座具有特色的城市，以此来提高城市的吸引力和知名度，这对于龙岩旅游经济的价值是巨大的。也与龙岩的旅游城市的定位是相符的，并且可以使龙岩逐渐发展成为全国龙文化研究和传播的中心。另外，龙文化的传播对于弘扬中华文化，丰富龙岩人的文化品位，树立龙岩的文化特色的作用也是举足轻重的.，它也使中华优秀文化遗产得以弘扬和继承。
篇3：舞龙运动与龙岩市龙文化传播优秀论文
2.1舞龙运动的概况
舞龙古称龙灯，其历史悠久，曾流行于中国很多地区。在传统习惯中，人们把龙当作吉祥的化身，每逢喜庆节日或久旱不雨时，各地都有玩龙灯、舞布龙或舞龙祈雨的习俗。《春秋繁露》就有关于春旱舞龙求雨风俗的记载“小童八人，皆斋三日，服青衣舞之”。可见，舞龙最初发端于原始的宗教信仰和生产活动。由于各地的民情和风俗习惯的不同，民间流传着形式各异的舞龙:布龙、火龙、草龙、纱龙、飞龙、水龙、段龙和板凳龙等。舞龙活动随着千百年来的传承和发展，已由一般的祭祀表演活动逐渐发展成为一种集娱乐、喜庆、健身与竞技等多种功能于一体的文化体育活动，开始走上正规化、竞技化、国际化的发展轨迹。
现代舞龙运动的发展已有10余年的历史，它是在广泛吸纳民间形式多样的舞龙方式的基础上遵从体育运动的规律和特点的基础上逐渐形成的。它通过不同类型的动作来展现龙的形态和神态的变化，从而突出了体育性和竞技性色彩，更有利于广泛推广和规范化发展。从外在特征看，现代舞龙运动项目是由龙珠、龙头、龙身、龙尾，10个人借助龙珠和龙体器材在音乐的烘托下共同完成不同级别难度动作的集体性体育项目。
2.2舞龙运动对龙文化的传播作用
舞龙运动是人们以传统文化为内涵、身体表演为形式、体育运动为载体的一种对龙文化进行诊释的文化活动，是人们对龙的神性和所蕴含的人文精神和文化价值的外在行为表达。因此，中国龙文化最直接的表现形式就是舞龙运动，人们通过各种形式的舞龙活动相互交流、相互学习，促进了龙文化的传承与发展，并在舞龙活动的运动过程中深刻地体会和诊释了龙所代表的精神实质。
篇4：舞龙运动与龙岩市龙文化传播优秀论文
3.1舞龙运动与闽西客家文化的关系
闽西客家文化是客家文化的重要组成部分。千一百年来的历史演变过程中，在客家民俗、风情、舞蹈、社艺等诸方面不断丰富和充实了客家文化的内涵。舞龙活动作为闽西客家文化民俗活动中的一部分，系福建省非物质文化遗产，是客家人生活实践和聪明智慧的结晶，是民间舞蹈和体育的传承平台，寄托了闽西客家人的精神，具有较高的艺术价值、民俗价值和社会价值。 3.2舞龙运动促进了龙岩市龙文化的传承
华夏民族的舞龙活动，是在传统文化的背景下，为了表达自己对龙的信仰和寄托，经过原龙纹和龙型的不断加工和创造，而发展至今的一种形式完美、内容丰富、表演技巧高超，并带有浓郁民族色彩的民族传统体育项目它不仅是动作技能和身体素质、意志力等方面的教育和锻炼，而且是一种对龙文化的学习和传承，它能增进对龙文化更加直观和深人地了解，能激发起民族的自信心和自豪感。龙岩是龙的故乡，千百年来崇尚龙文化，世代承袭至今经久不衰，尤其以连城县姑田镇的板凳龙灯为代表，每逢元宵佳节全镇家家户户以男丁持一节龙灯参与其中，浩浩荡荡绵延几公里之长。号称“天下第一龙”，已成功申请了吉尼斯世界记录。近年来，舞龙运动已传播到了世界各地，为当地人们所喜爱。龙岩是世界客家人祖居地，同世界各地的客家人有着紧密的联系。龙岩通过举办民俗文化艺术节和舞龙活动的交流让世界各地的人们更加了解中国的龙文化，舞龙运动将成为世界人民了解中国龙文化的一个重要窗口。可见，舞龙运动对龙文化传承的意义表现为:无论是有形还是无形，舞龙所负载的内涵，都深蕴着中国龙文化的层层积淀，它实质上是一个高度浓缩的龙文化的有效载体;另一方面，舞龙运动在几千年的形成发展过程中，为龙文化的顺利传承提供一种有效途径和模式。中国龙文化便借华人舞龙活动深人到中华民族生存繁衍的各个角落。
3.3舞龙运动使龙的精神更加鲜活
龙是中华民族的象征，龙的精神就是民族精神。它凝聚着中华民族的文明与发展，象征着大团结、大统一、大合作，拼搏向前，奋发向上，吉祥如意。如何更鲜明、具体的理解这种精神呢?舞龙为我们提供了条件，舞龙以一种更形象、可见的、生动的形式表现了龙的精神。在跨人新世纪的，也是中国传统的龙年，第十六届世界客属恳亲大会在龙岩举行，在开幕式上十二条巨龙威风凛凛，翻江倒海的表演，象征着世界客家人团结、勤奋、勇敢、坚毅和拼搏向前的精神。场上舞动起来的龙的翻腾、变换、时隐时现的表演是呈现给人们的一种生龙活虎，视觉上的生动形象，而在舞龙的客家人身上体现出的是世界各地的客家人不畏艰难险阻、奋发向上、勇敢拼搏、团结协作的精神，体现出的是我们民族的精神，是对中国龙的精神的最好演绎。当我们看到他们激越豪放的情绪和威风凛凛的巨龙时，立刻会使我们感受到那种万众一心、战胜水旱、战胜邪恶、追求幸福生活的可歌可泣的民族气节，这时作为中华民族当代传人的自豪感和自信心，自然会油然而生，也让世界各地的人们看到了中国龙的精神。可见，舞龙运动以一种更鲜活的形式展示了龙的精神。
3.4龙岩市舞龙运动的现状
龙岩市舞龙活动有着深厚的群众基础，全市各县(市)乡村都有舞龙习俗。龙岩客家人舞龙活动的形式主要有游龙和舞龙。游龙规模较大，长者可达一千多米，可以游行，但不能舞动，以连城姑田镇、长汀彭坊村的游龙为代表。而舞龙形式则多样，有舞布龙及地方特色上杭临江的舞香龙、武平象洞乡的舞稻草龙、漳平双洋的炮竹龙等。据不完全统计，龙岩市约有60个舞龙队，多数以民间形式存在，主要集中在社区活动中心及乡村自发组织的民间团体，这支队伍中除青壮年男子舞龙队外，还有老年舞龙队和女子舞龙队。
3.5挖掘与研究龙文化促进龙岩舞龙运动的发展
龙文化的弘扬和舞龙运动发展之间是相互促进的统一体。龙文化的传播活动以舞龙运动为载体，通过舞龙运动的形式得以展现，并透过舞龙运动的发展、壮大得以弘扬和丰富。龙岩长汀县的汀江被海内外客家人奉为“客家母亲河”，是中国客家文化的发源地。在中华文化百花园中，客家文化独具特色，令人瞩目，主要原因之一是很大程度上延续和承袭了中国传统文化，是中华传统文化的重要组成部分。闽西客家文化丰富多彩，其中最为壮观的就是舞龙灯。在龙岩市举行的第十六届世界客属恳亲大会中，在第二届客家文化旅游节中，在世界客属公祭客家母亲河大典活动中，舞龙作为一项必不可少的活动内容，充分展现了龙的魂魄、龙的神韵、龙的矫健威猛、龙的潇洒多变、龙的精彩纷呈，深受人们的喜爱。可见，通过对龙文化的挖掘、整理，使人们更加深刻地认识r龙所蕴涵的精神实质及它的象征意义。加深了人们对中国龙的崇敬、喜爱和热情。这就为舞龙运动的开展开辟了更便捷的途径，由于更深刻理解了中国龙所蕴涵的精神实质，人们会以更高的积极性、主动性来参与舞龙运动。无疑为舞龙运动的发展打下了坚固的群众基础。因此，对于龙文化的整理、挖掘直接关系着舞龙运动的发展。
4小结
龙岩市在龙文化的传播方面具有得天独厚的优势，且龙岩的龙文化传播具有重要的经济价值和文化价值，发展龙文化也是对中国优秀传统文化的继承和弘扬。舞龙运动即是龙文化的重要载体，又为龙文化的顺利传承提供一种有效途径和模式。舞龙运动使中华龙的精神更加鲜活。龙文化的弘扬和舞龙运动发展之间是相互促进的统一体，深刻挖掘、研究龙文化也促进了舞龙运动的发展。
篇5：文化的优秀论文
关于文化的优秀论文
【摘要】文化可谓是包罗万象。各国有各国的文化，各民族有各民族的文化，各行业有各行业的文化，各学科有各学科的文化……文化可以很抽象，要给它下一个比较准确的定义是比较困难的事情。文化也可很具体，在现实生活中都能找到原型。数学文化是文化的一个分支，从小学开始，有意识地对学生渗透数学文化的教育，不仅能提高学生学习数学的兴趣，而且能对学生的文化素养起到重要的促进作用。
【关键词】文化论文
一、对“文化”的理解
1.文化的涵义
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精神的定义是一件非常困难的事情。东西方的辞书或百科中对广义的文化有一个比较共同的解释和理解：文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和、积淀。例如，中国文化、民族文化、饮食文化、校园文化等。狭义的文化特指精神财富，凝结在物质之中又游离于物质之外，是能够被传承的宗教、道德情操、学术思想、文学艺术、各种制度等，属于不可见的隐性文化。纵观世界，历史与文化总密不可分，文化在历史中衍生和发展，同时又推动了历史的发展和社会的进步，二者相互促进，关系密切。
2.有无文化的评判标准
众所周知，华人富豪李嘉诚由于各种原因，在14岁时就被迫辍学走上社会谋生。会看相的同乡认为他“眼眸无神，骨架瘦弱，未来恐难成大器”。但他硬是凭着自己的努力，在钟表公司从泡茶扫地的小学徒做起，一步步打造出了属于自己的“商业王国”。在创业过程中也遇到过危机，是他坚韧的毅力帮他度过了难关。成功之后，他热衷于公益事业，把所得回馈于社会。其中要特别指出的是，在5月12日的汶川大地震发生后，李嘉诚以李嘉诚基金会、长江集团、和记黄埔集团的名义捐款一亿元人民币，为地震灾区学生设立特别教育基金。李嘉诚还凭着自己的努力，获得了多个荣誉博士学位。像他一样的人还有很多很多。他们没有接受过多少学校教育，难道你能说他们没有文化、没有内涵吗?
所以，我认为，当今要看一个人是否有文化，不能只看他接受过多少学校教育，要综合起来看，最关键要看他的社会道德标准、价值观和文明程度。
二、对“数学文化”的理解
1.数学文化的涵义
数学文化显然属于文化领域中的一个分支。一般的数学文化是指数学的思想、精神、方法、观点、语言，以及它们的形成和发展。广泛来说，数学文化除上述内涵外，还包括数学家、数学史、数学美、数学教育、数学发展中的人文成分、数学与社会的联系、数学与各种文化的关系等等。同样的，我认为数学文化与数学史也密不可分，它们也.是相互促进和推动的。
2.数学文化的地位、作用及现状
现如今，数学文化被越来越多的人提及，越来越受到国家的重视。随着时间的推移，数学文化的研究也越来越深入。数学文化甚至走进中小学课堂，深入实际数学教学。其目的就是要让学生在学习数学的过程中了解数学的产生与发展，感受数学的魅力和价值，体会数学的文化品住，体察社会文化和数学文化之间的互动。可以说，学习数学文化，有助于提升学生的数学素养。然而，一个残酷的现实是，现在所使用的数学教材中，虽然编排了有关数学文化的知识，如数学家的故事、数学知识、数学符号的发展史、数学文化与社会文化的互动等，但这些知识往往被老师忽视或重视程度不够，基本上是让同学们自己看，这样处理的效果可想而知。例如，在苏教版数学教科书五年级上册第五单元《商的近似值》一课中，就有一段文字是专门介绍“循环小数”的。但是大部分教师在教学时，都把主要的精力和时间用到了如何取商的'近似值上面，忽略了对“循环小数”的产生与发展的介绍，而这点恰给是学生最感兴趣的地方。因此，学生感受不到小数和循环小数的魅力，只是一味地计算，怎能不感到枯燥呢?另外，仅靠数学教科书中的少量数学文化知识，即使全部用上，要达到很好的数学文化渗透效果是不够的，学生难以体会到数学的独特魅力。所以，现在大部分学生都感觉数学是一门比较枯燥的学科，他们学习数学或许只是因为要满足于父母和老师的要求和应付考试而已，并非对数学真正感兴趣。如果没有兴趣，就不可能真正学好，就不可能具有良好的数学素养，我想这也是为什么这部分同学在小学时数学成绩还可以，一到中学就跟不上了的原因。
3.数学文化的表现形式
站在一个小学老师的角度，我认为数学文化的内在表现形式为数学思维、精神和观点等，是一种不可见的形式，但是它却可以以数学语言、解决问题的能力和方法等形式表现出来(即数学文化的外在表现形式)。语言是文化的载体和外壳，数学语言更是训练数学思维能力的一个重要途径，只有大胆地表述自己的思考过程、想法和观点等，才能不断地促进自己思维的发展，才能让别人感受、了解到你，还有你的数学文化，你的文化。
综上所述，我认为要想提高全民素质，文化素养是关键;要想提高文化素养，学习是关键。学习文化要从小抓起，要由内而外，学习数学更是如此。先要抓住学生的内心，培养兴趣。再通过兴趣，培养学生的学习习惯。再通过学习习惯，培养学生解决问题的能力和方法;最后通过解决问题的能力和方法，培养学生战胜困难的信心和毅力，有了毅力，就能不断提高自身的文化素养。
参考文献：
[1]顾沛.数学文化M]，北京：高等教育出版社，.(.5重印).
篇6：文化旅游经济发展优秀论文
文化旅游经济发展优秀论文
一、研究背景
（一）全国文化发展现状
文化产业近几年蓬勃发展，其在经济中的地位不可估量。在联合国教科文组里提出了“文化圈”模型，其中揭示了文化的再生产理论，讲述了文化的循环发展五个阶段：创造、生产、传播、展览/接受/传递、消费/参与。在高树生如何认识文化产业中提出了文化产业经济分析模型，即将文化传承和创新的周而复始的延续过程视为文化再生产，其包括创作、生产、传播和消费四个类别。
（二）国内旅游业发展现状
我国国内旅游的经济总量远高于国际旅游，可以看出国内旅游带来了经济效益，其供给面大，产业规模不断扩大，呈现蓬勃发展的趋势。而文化旅游作为旅游业的一部分，也已经成为经济发展必不可少的一部分，体现为：文化旅游—经济发展—文化旅游地区建设—经济发展，这是一个循环的促进过程。
（三）南锣古巷现状分析
南锣古巷确定的第一批25片历史文化保护区之一，也是北京市胡同肌理保存的最完整的棋盘式传统居民区。对南锣古巷的SWOT分析，如下：STRENGTHS：历史悠久，地区特色使商业化和古老的北京胡同融合一体；WEAK-NESSES：较高的商业流给附近居民出行造成不便；OPPORTUNITIES：文化商业街定位既很好利用了南锣古巷的历史人文气息，也方便吸引投资激活当地经济；THREATS：商业开发和古城特色保护的平衡，过度的开发则导致古城特色不在，开发力度不够便无法带来较好的经济效益。
二、研究思路
（一）地区发展路径构想
通过以上分析我们可以看出南锣古巷的主要优势在于其文化遗产丰富，利用文化资源我们在城区范围内进行文化再生产，从而达到地区经济发展的目的，在南锣古巷地区投入产出是一个循环促进的过程，通过不断促进本地区文化建设中以获得进一步的收益，使得经济发展循环上升到更进一步。
（二）文化作用的实证研究
通过文化旅游投入产出的流程图，来设定投入产出模型，先忽略它的循环效益，把经济建设的初步成果看做是一个静态的'投入产出的过程。由此可知，在地区的范围内，文化产业可以带动经济的发展，并随着经济的发展得到进一步的发展，这是一个循环受益的过程。
（三）地区发展的路径研究
除了主要的投入外，经济效益的获得还来源其他因素，在投入产出中体现为间接消耗。在南锣鼓巷的分析中，我们可以看出除去最开始的对其基本设施的建设，中间产品的产出以及投入对其发展起着至关重要的作用。初步的文化创造对经济、人力、资本和产业的发展具有一定的影响，从而形成此类中间产品的发展，对经济效益有一定的影响，而中间产品的发展和壮大又对文化的建设发挥重大的作用，进一步带动地区经济的发展。
三、结论及建议
（一）文化旅游业在地区经济发展中起到十分重要的作用
文化旅游业在地区经济发展中的作用日益增强，利用文化的投入产出分析得出，文化产品带动地区经济的发展是一个动态的过程，它不是一个单独的个体，而是成为一个产业，可以形成一个文化再生产过程，其涉及面广，辐射力度强，具有较好的带动作用，这样可以使得地区的人、财、力充分的利用，实现文化和经济的循环发展圈。
（二）利用文化遗产可以带来地区的繁荣
文化的再生产过程给地区的发展带来了思路，部分地区由于具有丰富文化遗产的优势，利用其发展经济一方面是对传统和历史文化的传承，另一方面也可以免去再寻其他路径发展所耗成本，因此，地区的发展可以利用文化的再生产过程循序渐进的发展，不断开发并发展文化旅游产品，以此来吸引游客，加深游客对传统和历史文化的理解和认同，进一步吸引招商引资来促进经济发展。
（三）地区的特点决定其发展方向
利用历史文化是南锣鼓巷发展的必然选择，在其SWOT分析中，我们可以看出，历史文化资源的丰富是此地区的重要优势，而与历史文化相关的旅游产业也是经济发展不可估量的一部分。南锣古巷作为重点保护区，历史文化的传承十分重要，因而地区发展以保护和还原原有面貌为主，以此设计旅游产品，带动地区文化旅游业发展，增加旅游人流量，带动地区经济发展。
（四）注重商业的开发和古城特色保护的平衡
过度的商业开发会导致古城特色的削弱、文化资产的总量减少，造成经济的发展路径偏离原来轨道，文化资产的总额和其分布情况是一个地区利用文化旅游业吸引游客的直接因素。文化资产的独特性同时也决定了地区文化旅游的不可替代性，因此在利用文化旅游带动经济的同时要注重保持发展经济和历史保护的平衡，促进其文化资产总额增加，带动经济不断发展。
篇7：检察读书文化的名言
1. 被物质欲望所束缚，会觉得生命很可悲。把廉洁勤政记心中，会感到一生很充实。——郭振寿(山东莱州市纪委)
2. 群众信任我，实质上是信赖党和政府;
3. 无私奉献做党的忠诚卫士，廉洁自律当群众的贴心人。
4. 做人要铮铮铁骨一身正气，为政要忠心耿耿两袖清风。——朱喜迁(山东荷泽市纪委)
5. 捧着一颗心来，献给人民自有公论;不带半根草去，流下清白光照人间。——刘文标(福建长泰县委书记)
6. 一句“您好”，一句“请坐”，是我与群众零距离沟通的开始。——马兴来(江苏省铜上县马坡镇纪委)
7. 勤政为民，鬓角染霜增骨气;倡廉反腐，眉梢斗雪显精神。——金纪(贵州金沙县纪委)
8. 当官莫为名和利，身也舒坦，心也舒坦;凡事多为民着想，民也高兴，官也高兴;两袖清风只为公，你也称赞，我也称赞。——董文先(山东莱阳市纪委)
9. 志存高远，功业全凭实干。心守清廉，名誉尤重小节。——赵宏翔 (河北宣化县纪委)
10. 人有正气不怕势欺压，树有硬骨不怕风吹打。——杨卓(湖南省泸溪县纪委)
11. 廉政事业重如山，个人名利淡如水。
12. 做人要堂堂正正，从政要清清白白， 工作要勤勤恳恳。
13. 知愧柞，恤民思清廉。——冯英福(广西南宁火车站纪委)
14. 群众来找我，实际上是来找党和政府，
15. 群众爱戴我，骨子里是拥护党和政府.——马兴来(江苏铜山县马坡镇纪委)
16. 对群众负责，才是最好的对领导负责。——李柏毅(吉林省白城市洮北区纪委)
17. 两袖清风，不沾肥田三分露;一身正气，更喜悬崖百丈冰。——金纪(贵州省金沙县纪委)
18. 冰炭不能同器，水火不能相容，廉腐不能共存。——桂红武(柳州铁路局柳州车辆段综合党支部)
19. 滴水常击石能穿，欲望稍纵人自毁。——郭振寿(山东省莱州市纪委)
20. 作决策以人为本当戒急功近利，干工作求真务实应求有口皆碑。——康谋深(江西省遂川县纪委)
21. 一身正气、光明磊落，风吹浪打何所惧;两袖清风，廉洁无私，半夜敲门心不惊。——廖职辉(广西柳州市八步区纪委)
22. 给花园扎上栅栏，可以防侵扰;给良心扎上栅栏，可以拒腐蚀。——周海旺 (河南孟州市纪委)
23. 人不能把钱带进坟墓，钱却能把人送进坟墓。——戴立然(大庆市文化局纪检组)
24. 用权好比双刃剑，为人民则福，图私利则祸;立身当如自洁莲，出淤泥不染，濯清涟不妖。——黄汉华(江西省遂川县纪委)
25. 管住口是前提，管住手是关键，管住心是根本。——江湖贝(湖南省临武县纪委)
26. 有德无才会贻误事业，有才无德会毁掉事业，德才兼备才能开创事业。——孔德全(安徽合肥市纪委干部)
篇8：评价体系安全文化优秀论文
评价体系安全文化优秀论文
一、安全文化在企业中的作用
一直以来，安全生产是企业经营发展的最重要基础。企业的安全文化，关乎着企业自身的生产经营，从而具有着十分重要的作用。企业完善的安全生产管理体系，是其管理手段和理念，更是一种企业文化的渗透和影响。
1.凝聚员工共识和力量作用
从企业安全文化的定义中可以理解到安全文化代表的是大多数人所认可的态度和价值观，同时也被大多数人共同遵守，是人们在生产经营活动中奉行的共同的价值观和行为准则。同时，这种共同的价值观把企业员工的自我价值实现与企业的发展凝聚在一起，保证了员工实现自我价值和企业的发展的一致性，从而使企业员工自觉的为企业的发展出谋划策、奉献力量。
2.约束功能
一般而言，企业安全文化教育可以为员工遵守安全规章起到一定的约束作用，这是因为员工在接受安全文化宣传和教育后，自身就会对企业安全有了一种更深层次的体会和了解，在日常生产运营过程中会下意识的对企业安全留心和关注。换而言之，企业安全文化能够对企业的安全发展起到一定的约束作用。然而这一种约束作用，是需要企业花精力去培养的。首先，员工的安全价值观应与企业保持高度一致，从而形成目标一致的行为模式。其次，企业需要从硬性规定方面加强安全文化对员工的约束作用。最后，对安全文化的约束，企业还应密切关注员工的心理状况和心理需求。
3.辐射传导作用
由于企业并不是一个封闭式的集体，而是一个开放性的系统。因此，企业安全文化可以多种与外界沟通交流的方式予以辐射或传播出去，从而将企业本身所提倡的安全观念、安全管理行为以及安全管理模式等扩散到外界，这样一来，如果企业拥有着良好的安全文化，通过彼此之间的辐射和传导，这一安全文化将可能被其他单位或部门吸纳并予以运用，从而间接为社会整体的安全文化建设提供了一定的帮助和促进意义。
二、企业安全文化评价体系的构建
笔者认为，在建立企业安全文化评价体系时应当从宏观和微观两个方面来体现。宏观方面主要评价企业的安全文化建设，而微观方面则主要考察企业安全的氛围状况。
1.宏观方面的安全文化对企业安全文化的宏观评价，可以从以下几个方面着手：首先要关注企业的安全价值观念、安全理念和态度等意识方面的内容，具体外向化的表现为企业所推行的安全政策、制定的安全目标等等，其次还应关注企业对安全管理的奖惩措施以及对员工和社会公众的安全承诺等等，这可以从企业所公开的安全生产资料以及所颁布的相关安全制度等方面进行考察和评价等等。
2.微观方面的安全氛围
除了需要对企业安全文化宏观方面的评价，另一个重要的评价内容在于企业安全氛围的微观考察，并且这种微观层面的.安全氛围考察是涉及到企业每个经营管理环节。首先，从组织结构来说，企业安全氛围的构建必须要从组织保障、制度保障等方面着手，以硬性的制度建设来巩固安全文化的形成和培育。其次，安全氛围还涉及到企业生产经营的具体环节，包括资金安全管理、工程建设安全管理、生产安全管理等等。更为重要的是，微观方面的安全氛围必然还涉及到企业的个体。对员工而言，企业安全氛围直接关系到其自身的安全与利益问题，企业应注意员工的心理状况，强化员工对安全风险的认识和了解，增强员工对安全隐患的敏感度等等。
3.保持中立立场评价企业安全文化体系
在某种程度上来说，企业安全文化体系的建设会涉及到各个利益相关者。为了使这一评价体系不受到各方利益的左右和影响，企业在评价安全文化体系建设时，应保持必要的中立立场。然而，现实生活中，如果由企业内部部门或相关人员组织对安全文化体系进行评价，难免会受到一定因素的影响和制约。对此，笔者认为，聘请第三方中介机构或专业机构来对企业安全文化体系进行评价，无疑是保持中立立场的最好办法。第三方工作人员在获取评价资料时应尽量避免与企业发生利益关系，能够至始至终以客观公正的态度完成企业安全文化体系的评价工作。
三、加强企业安全文化评价体系建设的对策
1.坚持安全文化常态化评价
首先，定期组织安全文化评价。建议以季度为单位，每季度对企业安全文化建设情况进行一次评价，每年对企业进行一次全面综合评价，在评价过程中不断总结完善评价体系。其次，定期组织安全文化建设相关人员进行专项培训，提高安全工作人员业务素质和评价水平，通过专业学习，促进安全文化评价体系在实践中充分发挥作用。再者，定期组织同行业内企业安全文化评价交流活动，企业所处内外部环境具有极大的相似性，可以通过同行业内的横向对比，取长补短，促进安全文化评价体系发展成熟。
2.加强安全文化评价的舆论引导作用
安全文化评价体系的良性循环发展，离不开正确的舆论和宣传导向，在强化安全投入的基础上，同样不能忽略了企业安全宣传。首先，建立专门的对外公关部门，具体负责企业形象的维护和应急公关工作，以促进企业和地方和谐发展，企业和居民互惠共赢。其次，企业可以定期举办企业和地方政府之间，企业和相关企业之间，企业和附近居民之间的交流座谈会，通过印发宣传材料，树立一个具有责任感的，有担当的正面的企业形象。
3.开拓创新
突破自我、追求卓越，持续文化变革和创新组织文化的特征是资源共享，其核心是效果评价；评价系统必须不断充实、完善，才能使创新处于一种“激活”状态。任何文化的核心都在于创新，安全文化亦是如此，不仅要有理念的创新，更重要的是在生产流程上的创新。
篇9：独立学院寝室文化优秀论文
独立学院寝室文化优秀论文
1寝室文化氛围构建状况差异大，参差不齐
独立院校的学生在智力素质上与重点大学的学生还是有差距，那么这就导致独立院校的学生类别有两种极端情况，一部分是高考意外落马，但是自己学习刻苦努力的类型；另一部分是对于学业毫无兴趣，得过且过的类型。那么这两种极端情况，在构建寝室文化氛围中就如实的进行了影射。独立院校的的学生寝室，有的寝室文化氛围非常浓厚，有的寝室文化氛围基本无法构建。在本次调查中，有32.6%的学生经常在寝室内组织学习交流活动，但也有19.8%的学生基本没有寝室内的文化交流，这部分学生在寝室中无外乎就是上网打游戏，没有组织任何关于促进学业的活动。在寝室学生是否集体学习国家实事政治这一问题上，更有26.8%的学生表示从来都不主动了解国家的大政方针，实事政治。所以，在寝室文化氛围建设上，我们独立学院的情况差异还是比较大。
2寝室文明修养男女差异大，整体水平有待提升
被调查同学中，男寝有72.1%表示在寝室经常使用或者听到同伴使用不文明语言，而女寝中经常使用不文明语言的`学生仅占到的比率的18%。关于寝室良好的卫生习惯这一项的调查显示，男寝中有65%的学生经常乱扔脏衣服、臭袜子，而女生寝室这一现象占的比率不到10%。这两项数据说明了寝室文明修养问题，女生普遍比男生重视。针对以上关于独立学院大学生寝室文化建设上学生出现的总总问题及不良现象，我们提出以下的改良建议及措施：
第一，独立学院树立“以学生为本”的思想，加强学生寝室的软件建设。要加强软件建设，包括宿舍文化氛围，管理者的管理观念、管理手段，学生的思想意识、品行修养、行为表现等。在软件建设方面，关键是要更新观念，树立“以学生为本”的思想，营造一个良好的宿舍文化环境，把提供优质的服务和创建良好的文化氛围结合起来；把科学管理和培养良好的行为习惯结合起来；把开展各种活动和提高学生的思想道德水平结合起来，从而实现管理、服务、文化建设三者有机结合，达到育人目的。我们可以将楼层党支部和思想政治教育工作融进宿舍，主动将党团建设和思想政治工作植根于学生宿舍，为广大学生提供面对面的优质服务，增强了教育和管理者的亲和力和感召力，有效地推动了宿舍文化建设的开展。
第二，独立学院通过寝室文化氛围建设，拓宽育人渠道，革新大学生思想政治教育方式方法。寝室文化氛围的营造，可以改变以往单靠课堂、教室开展大学生思想政治教育的方式，在拓宽育人渠道、革新教育方法上进行新的尝试。学院可以开展“星级文化寝室”评比活动，活动可以紧扣寝室文化主题，设立五个等级，通过平时寝室集体多种文化、学习的交流途径，以每个寝室为单位，进行学习成果评比。评比内容可以包括：评比寝室成员每学期的学习成绩进步程度、组织学习心得交流会、组织读书交流会，请优秀党员在寝室中宣讲国家及党的大政方针政策，组织寝室学生进行户外的体育活动比赛等等，根据每个寝室组织活动、学习成果上报的材料，学生处组织专人专员进行打分，让学生们在文化氛围的营造上相互较劲，最后将最优秀的五星级文化寝室进行表彰及奖励。与此同时加强制度化管理，通过制度，把大学生在宿舍里的表现进行量化，结合奖勤助贷工作，纳入年度综合测评的范畴，以此督促学生遵守各项制度，为学生在宿舍正常的学习、生活提供良好的环境。
第三，独立学院学生寝室安全意识较强，硬件设施有待改善。我院处于独特的地理环境，与外界接触少，很少发生寝室安全隐患，但是我们要防患于未然。从现在学院寝室整体建设来看，大部分宿舍没有单独的热水房，而澡堂离宿舍较远，对于大部分学生在冬季不方便，造成安全隐患。至于寝室物品安全问题，调查显示寝室一半的学生都有电脑，并且大家都有很强的防患意识，但寝室门锁安全性太差，导致寝室失窃现象仍有发生。基于以上调查情况，我们建议学院加强寝室硬件条件建设，加强硬件设施的建设和维护，主要包括：必要的生活环境、完善的服务设施、必需的文化活动场所等。并且配套进一步加强学生安全意识教育，将寝室安全隐患减少到最低，建设和谐安全寝室。
作者：陈媛 单位：江汉大学文理学院
篇10：留守学生寝室文化优秀论文
留守学生寝室文化优秀论文
1.打造墙壁文化，让寝室成为温馨的家
开学初，我将寝室长找来商量怎样帮助寝室同学把自己的小家管好。寝室长们纷纷献计献策：在寝室贴上全家福或自己的个性画作，这样一来谁也不舍得去破坏自己的家、自己的心血了。我接纳了他们的建议并要求他们尽快落实下来。一星期后当我去检查时，一间间寝室被同学们打扮成了温馨的小家：粉色的墙壁、花花朵朵的插图、亲密的全家福、“哥俩大头贴”和“亲密俩姐妹”……“墙壁是我家”的设计营造了温馨的寝室氛围，温暖了这些留守学生的'心，激发了他们的爱美之心，也促进了他们良好卫生习惯的养成。
2.营造积极进取的乐学氛围，让励志格言入我心
宿舍过道上一行行“学如逆水行舟，不进则退”“学而不思则罔，思而不学则殆”“读好书就是和高尚的人对话”的励志格言；墙壁上一条条“少壮不努力，老大徒伤悲”的名言；柱廊上一位位科学巨匠、哲学大师、文学大师的画像如一座座闪耀着思想光芒的灯塔，让这些孩子在耳濡目染之中，乐学好学之风渐渐形成，良好的品德逐渐养成。
3.打造爱心型生活老师，让学生缺位情感得到填补
这些留守学生长期不能和父母在一起，缺乏交流，缺乏情感沟通，家长的情感教育缺位严重。为此，我号召在寄宿部打造爱心型生活老师，让“爱心洒满角落”。我们倡导教师不仅要协助学生整理床铺，管理个人卫生，还要将他们当作自己的孩子一样关心爱护，在寝室中营造一种互相关爱、互相理解的寝室文化，从而填补家长教育缺位带来的学生情感缺失。学生生病了，生活老师会及时送去问候，室友会热情地递上热水。于是一颗颗缺爱的皱皱巴巴的心被融化了，熨平了！他们在感动之余，也懂得了在别人需要关爱时去爱他人，更懂得了父母的艰辛与良苦用心，渐渐地开始理解父母并和父母热络起来。
4.营造“比一比，我更强”的体育氛围，让学生争做体育达人
一星期一比，一月一比，一阶段一比，看看谁更会锻炼，哪个寝室会锻炼，哪个班级会锻炼，谁中考体育更好。自从开展，“比一比谁更强”的比赛，学生睡懒觉、赖床的陋习大为减少直至杜绝。现在每天在操场上看见的一个个你跑我跳的壮观景象。充满关爱、充满竞争力的比赛活动将他们的积极性、好胜心彻底激发出来了！
5.结语
通过让“墙壁是我家”“励志格言走进心灵”“爱心洒满角落”“我更强，我是体育达人”等文化氛围的营造，学生的学习习惯、卫生习惯、生活习惯、运动习惯都有了很大的改善。这些曾经被爱遗忘的留守生被爱包围着，每个人都充满着积极进取的精神，充满着正能量。是寝室文化激发了这些留守学生内在的进取动力，是文化的熏陶浸润了他们的灵魂，陶冶了他们的情操，使他们内在的情感需求得到了满足，人的生命价值得到了认可。“这是我的家，我能不爱吗！”正是这种家的价值体现在每个学生身上，因而每个学生就会自觉去维护，自觉养成良好的行为习惯。
篇11：文化与道德
文化与道德字
人们都在学习，学习赚钱的技巧，学习对付人的绝技，我不知道这种繁华下面的结果是怎样的，只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图，却更多是向钱看，就是一腔心思的钻营怎么赚钱，怎么把一个对自己有利或不利的人搞定!这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近，这是否是向人性本善的开掘走得更远，这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律，还有什么开启亿万民众的精神之门?是何人在超度民众的善良，是何规在矫正社会的堕落?我白痴得厉害!
曾几多时，我向一些朋友陈说道德理论，却每每被嗤之以鼻，许多朋友如出一辙的反驳，说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁，说道德都是些愚负无用的东西，却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序，无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法，就是因为有先辈的道德，有先辈的热血，革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说：无规矩不成方圆，一切的繁华与超前都离不开道德的`根基。
道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”，“志同道合”，“得道多助，失道寡助。”“道不合不想为谋”，“君子爱财，取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候，我们似乎更应想到我们今天的道是什么，仅仅是那些宽平的高速公路?那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂?当我们看到“省长和黑老大共享情妇”，“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候，当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候，我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考?在这些现象的底层，是一个怎样的社会根源存在，而这一切对于我们的明天，我们的未来，又将意味着什么。
从古到今，守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾，我不知道推崇道德算不算守旧，只觉得我们今天确是失去了许多，今天社会的许多怪异奇闻、变态行径，我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说，我们的文化，我们的传媒，似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任?我们人类经过数万年的历炼，才从猿转化成为人，但如果所有的人类都丧失了道德，用不了三年我们都会连猿都不如。
古文化的精髓应在于其有抑扬，有煲贬，有正邪和因果之分，而在这个快餐文化时代，我们更直观的侧重了表面现象，我们的电视电影总是恶人行恶到剧终，方由警方来收场，而警察这一宏扬正气的职业里，一些道貌岸然的蛀虫总来做怪;我们的新闻报道里，除了上层领导的宴请会议，就是死人的报道和罪恶的典型;一些关乎民生的发展，一些可歌可泣的典范，一些真知灼见的思虑和愿望，有谁去开拓过，有谁去考察过，如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”，如今还有谁在传输“穷则独善其身，达则兼济天下”?举目处，良智使我们心痛!
篇12：文化与道德
文化与道德2000字
好久未看电视了，偶尔看看，似乎也不甚养眼，武侠片还是江湖争霸，枪战片还是黑老大的天下，激情片还是婚外恋、三角恋，淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招，再夹杂点轻喜剧、肥皂剧，夹杂点足球彩票，夹杂点眼花缭乱的星动星跳，夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告，还真把观众都看得嘻嘻哈哈，不亦乐乎。
维特根斯坦说：“文化是一种习惯，一种先前规定的习惯。”他又说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生(或促进)了精神，但我却觉得，在以先秦老子、庄子学说为中心的学术，以周公、孔子的道统，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时，道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄，而在这个推崇“无厘头文化”的时代，文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神!
走进现代的新闻大观园，不会再有身死疆场的勇，断头刎颈的烈，身死谏诤的正，糜骨碎身的忠;割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭，这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐，热衷于另类与新奇，热衷于超前和出众，热衷于争哗和取宠，热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧，于是产生的新闻也另类再另类。
且不说月贪数百万的贪官，标价数千万征婚的研究生，卖官买官刮地皮的公务员，网上揽客招嫖的女大学生，杀妻骗保拭父吸毒的禽兽，写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子，骗财骗色监守自盗的精英，百万不断膨帐着的性服务大军，吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵，变态无耻狂淫少女的摧花园丁，十恶不赦的剁指掏肠狂魔，玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色，路人皆知，真是不看不知道，一看都在炒。
香港作家董桥说：这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。
这个年代的教育空前鼎盛，到处学院林立，成教、短训、函授相辅相成，再加上网络教育和BBS学堂，铺天盖地的网络了整个人类群体，单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数，可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器，无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心，却从未见过有几个道德学院，搜索遍整个互联网，在千万五花八门的BBS里，更是找不出一个道德论坛，连要个模范论坛，精神论坛，高尚论坛的影子都找不到。
篇13：文化与学校文化
学校文化是学校师生员工在教育实践中创造的物质财富与精神财富的总和，主要指精神财富。“学校文化”与“校园文化”有区别，后者是以校园为主要空间范围，以学生为主体，以校园内部的环境和活动为主要内容的一种群体文化；前者是指学校在自己的历史发展中，在长期的教育实践中，所有教职工和学生创造积淀并共同遵循的办学思想、价值观念、学校作风与传统、行为规范和规章制度的总和以及体现上述内容的各项物质载体和行为方式，其内涵更丰富，外延更宽广，更体现了现代社会中教育的开放性，更有利于从宏观的视野中来审视学校。
学校文化的组成
学校文化虽然主要指向精神文化范畴，但学校作为一个整体，有师生共同生活与学习的场所及其物质形态，有在历史过程中形成的各种思想、制度和规范，有师生在一定理念和价值引领下的广泛的教育教学生活与人际交往的方式。所以，我们认为学校文化的组成主要包括物质文化、精神文化和践行文化。
物质文化：指学校建筑、设备设施、绿化美化等学校硬件以及表现学校精神文化的雕塑、标语、校刊校报、橱窗、板报等。
精神文化：指办学宗旨、培养目标、校风校貌等，是学校群体的世界观、价值观、人伦观的总体表现。
践行文化：指学校在创造物质文化和精神文化的实践过程中体现出来的文化行为。包括管理机制的运行、课程实施与建设、资源开发与整合、学术研讨、教育教学活动、校园生活等。
学校文化的特征
学校文化是置身于现代社会文化大背景中的一种具有自身鲜明特色的亚文化。除具有多样性、发展性、传承性等社会文化的一般属性外，还具有先进性、规定性、教化性、辐射性等特性。
先进性：学校文化的主体及客体决定了其先进性。学校主体一般具备文化水平高、知识丰富、精神境界高、思想敏锐、品德高尚的特点，因此对许多问题总能有理性的把握，并能够继承和发扬古今中外文化的精华。
规定性：学校文化是在一定时代和社会背景下形成的亚文化形态，受经济发展水平、政治需要、法律法规和文化背景的限制。
教化性：学校是传播文化的阵地，是知识密集、人才集中的教育场所。其根本任务是育人，是提高师生员工思想道德素质和科学文化素养。
辐射性：学校文化融合了学校管理目标和成员的价值取向，融合了课程教学、管理制度等文化特点，从而形成特定的教风、学风、校风，对全校成员起到潜移默化的作用，且通过全校成员影响到社会的方方面面。
学校文化的作用
导向作用：是由学校文化的先进性和规定性共同作用决定的。学校文化特别是作为其核心的办学宗旨和价值取向确立后，能够增强学校师生员工的目标意识，引领其思想和行为朝着明确的高尚的方向发展。
约束作用：作为学校主体的师生员工，既是学校文化的创造者，同时又要受到既成文化的约束。表现为政治需要、法律法规、校规校纪对师生员工有硬性约束作用，办学理想、育人目标、价值取向对师生员工有软性约束作用。
凝聚作用：师生员工作为独立的个体存在，不论性格、情感，还是人生理想、价值追求，都呈现出多元特点。学校文化中共同的价值取向和群体意识具有强大的凝聚力，能使师生员工自觉调整个体观念和价值追求，逐渐融入健康向上的学校集体，进而发展成为具有鲜明学校文化特征和气质的社会人。
育人作用：学校文化的根本作用是育人。首先，学校的物质文化能够娱悦师生员工的身心；其次，学校的精神文化能够培育师生员工的情感、态度、价值观；再次，学校的践行文化能够促进师生员工进一步得到全面、和谐的发展。
传承作用：主要表现在精神文化方面。精神文化具有不受时空限制的特点。学校精神文化本身就是代代师生员工不断发扬、继承和创造的'结果。作为历久弥新的精神力量，学校精神文化对社会方方面面具有强烈的影响，成为推动社会文化进步的强劲动力之一。
学校文化建设的原则
表层形式与深层内涵的统一。学校文化最核心的是基本的办学思想理论，其次是价值层面，再次是行为规范和行为方式，最表层的是学校文化的各种表现方式。因此，进行各种热热闹闹的活动，进行各种花样迭出的形象设计，并不就是建设学校文化，至少不是有成效、有质量、有生命力的学校文化建设。因此，我们既要避免宽泛的无目标指向的形式主义活动，又要避免单调、枯燥的各种说教，力求形式与内涵的和谐统一。
文化创新与文化传承的统一。随着社会的不断发展变化和教育改革的不断深入，学校之间的竞争更加激烈，不断发展和创新学校文化是学校提高竞争力的基础和关键。但创新不是建立在空中楼阁的基础上，必须与传承优秀文化统一起来。
文化个性与文化规范的统一。学校文化不是孤立存在的，它受时代和社会的经济发展水平、政治需要、法律法规和文化背景的限制。但学校文化不是将某种社会文化在学校实践中简单应用，它有其相对独立性，是学校在某一社会文化背景下，将学校发展阶段、发展目标、发展策略、学校内外环境等多种因素综合考虑而确定的独特的亚文化。所以，学校文化没有标准统一的模式。因此，学校应在遵守社会道德规范、法律法规，服从国家需要的前提下，进行丰富的、深刻的、富有个性化文化建设。
多元文化与主流文化的统一。文化的本质是开放的，其生命力来自于包容。人为地隔断学校与外界的交流，将它变成“象牙塔文化”的思想和做法，都是违背文化发展的客观规律。随着社会的进步和人们思想的解放，学校文化必将呈现出更大的开放性和适应性。因此，建设有高水平的学校文化必须使学校与社会充分接触，为师生的发展提供有较大自由度的空间。但同时，学校是育人的场所，学校文化不能等同社会文化，必须保证学校文化主流的正面性、先进性，落实教育方针，完成培养合格劳动者和优秀人才的时代重任。
篇14：美食与文化
美食与文化
美食与文化12月，是幼儿园的美食活动月。这是一个通过对“食物”探索，帮助孩子们完成打磨耐心、遵从仪式、传承科学与智慧的月份希望这个月的活动能够让小朋友感受到中国人的生活智慧。
文 | 中华女子学院附属实验幼儿园 胡华
12月是中国人最期盼、最重要的一个月份，人们用各种方式庆祝丰收，迎接新的一年的到来。幼儿园日常活动的线索一定要和民族文化基因中的元素契合起来，才能唤起所有人心灵深处的温暖与感动。吃，始终是中国人庆祝节日的最重要的形式之一。12月的活动线索顺理成章地走上了美食之路。
中国人被誉为世界上最爱吃也是最会吃的民族，但这背后的文化与智慧却常常被忽略。12月，我们带领孩子们探索美食和人们生活的紧密关系，思考美食背后蕴含的科学原理以及一个民族借由美食表达出的惊人生活智慧。
小班，选择了“妈妈的味道”作为活动主题。希望孩子们能够认识到，人和食物的关系可以很简单，但一次精心烹制食物的过程，却是一件极具仪式感的.事情。这个过程往往蕴含着制作者的情感和生命体验。在幼儿成长中，母亲和孩子生命交融的过程就是靠食物与心灵滋养来完成的。
中班，我们确定了“餐桌上的食物”作为活动主题。通过了解食物的来源，感受食物在大自然中吸收的天地灵气与日月精华。带领孩子们对餐桌上的食物来源一一思考、探索与制作，来感受一餐一食的美好与艰辛。同时，慢慢体会到，家庭餐桌，是每个家庭最温馨、最亲密的地方。
大班的主题由上个月“我的祖国”的主题延伸而来。我们尝试着用“科学”的视角去探寻中国人的生活智慧，慢慢品味祖先留给我们的宝贵财富，引导孩子们一起探索生活中的“柴米油盐酱醋茶”和“豆腐”，在体验美食制作的同时，学会从容地进食、思考与生活。
活动案例一：豆腐的由来
孩子们都爱吃豆腐，然而豆腐是怎样做成的呢？今天王大元小朋友的妈妈专门来到了大一班为大家讲解如何“做豆腐”。为了让小朋友在短时间内观察到从豆浆到豆腐脑，再到豆腐的变化，王妈妈事先求助奶奶回怀柔老家拿来盐卤。
豆腐制作过程的演示开始了。当王妈妈像变魔术一样从嘉宾奶奶手里接过盐卤，小朋友们立即被这一小瓶魔力无比的神水吸引了。只见卤水一滴一滴点到盛满豆浆的盆中，豆浆一点点凝固，水和蛋白质逐渐分离。亲眼见到这个神奇变化的孩子们都沸腾了，原来好吃的豆腐是这样做成的。
接下来，王妈妈结合自己小时候的经历，讲起几十年前卖豆腐的人推着豆腐车走街串巷、挨家挨户卖豆腐的故事，还绘声绘色地学了几声卖豆腐的吆喝。没想到大钦小朋友立刻就跟着一起吆喝上了，而且和王妈妈的吆喝声调一模一样。原来大钦姥姥家河北丰宁卖豆腐的就是这种吆喝声。
豆腐的制作引出孩子们对中国古代四大发明以及中国的国粹如丝绸、瓷器、茶叶等事物的讨论。在展示中国人智慧成果的过程中，孩子们的爱国心得到了强化。他们为自己是中国人感到骄傲和自豪。
王妈妈还告诉小朋友，豆腐是食品，但不局限于吃，还和我们中国的民俗文化有关系呢。豆腐不仅出现在厨房和餐桌上，还经常出现在人们的交谈、聊天中，比如：“小葱拌豆腐――一清二白”――这是告诉孩子们做人的道理；“心急吃不了热豆腐”――这是教给孩子做事的道理；还有“刀子嘴豆腐心”等歇后语。
孩子们听了越发体会到我们民族语言的丰富多变、含义深刻。他们的思维也更加活跃，纷纷举手争着表达，有的把豆腐制作过程说得很有条理，有的一连说出好几个歇后语，还有的把卖豆腐的吆喝声学得惟妙惟肖……
通过做豆腐，在幼儿心中埋下中华民族文化的基因，就这样巧妙地完成与实现了。
活动案例二：臭豆腐的故事
大一班的教室里，请来了一位魔法师――冉冉妈妈。她为小朋友带来的“豆制品”是臭豆腐。
北方的“王致和”臭豆腐远近闻名。那王致和是怎么做出臭豆腐的呢？
冉冉妈和冉冉表演了一个小话剧来讲述这个故事：安徽人王致和赴京参加科举考试，没有考中，又没钱回家，于是就在京城靠做豆腐，一边生存，一边复习准备继续考试。但是因为他看书太认真，豆腐都放臭了，他才想起来。结果他只好带着臭豆腐出门，没想到邻居们非常喜欢吃他的臭豆腐，于是“王致和”臭豆腐就出名了……
小话剧表演完了。小朋友们觉得很有意思。接着冉冉妈又介绍了几个关于臭豆腐的小知识：
1.臭豆腐的英文名字：Preserved Smelly Tofu。
2.慈禧太后给臭豆腐起了一个好听的名字：青方。
3.臭豆腐为什么闻着臭，吃着香：因为豆腐在发酵腌制和后发酵的过程中，所含的蛋白质在蛋白酶的作用下分解，产生一种叫硫化氢（H2S）的化合物，这种化合物具有刺鼻的臭味。然而蛋白质分解后，即产生氨基酸，而氨基酸又具有鲜美的滋味，所以臭豆腐“闻着臭，吃着香”。
臭豆腐的故事讲完了。孩子们意犹未尽，你一言我一语地聊起来。“臭豆腐，出现得好意外啊。” “臭即是香，香即是臭，臭的是气，香的是味，臭得了鼻子，也香得了舌头。呵呵。”
老师说道：“ 感谢冉冉妈给我们带来了有趣的故事和生活知识，让我们一起来合影留念吧”老师问大家：“臭豆腐臭不臭？”小朋友齐声说：“臭！”老师接着说：“ 那么，今天咱们的加餐就是：馒头夹臭豆腐！孩子们，你们感觉怎么样？！”
“高兴！”孩子们一边吃着臭豆腐加馍，一边笑着回答。
12月――幼儿园的美食活动月，孩子们通过对日常食物的探索，完成了一次次有深度的思考与学习。希望这些体验过程能够积淀在他们的内心深处，成为日后影响生活与学习的重要力量。
