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东山顶上散文

时间：2024年07月13日

来源：八月男孩

编辑：本站小编

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以下是小编为大家准备的东山顶上散文，本文共11篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“八月男孩”提供。

篇1：东山顶上散文

东山顶上散文

垛垛，我亲爱的孩子，爷爷到过摩达岭已经三天了。三天多的时间，我感觉自己就已经适应了这里的生活。闲赋的时间多了，我想，就把我来这里的所见所闻用写信的方式说给你吧，虽然，你也许看不到这封信，但是，我写出来，用心念着的时候，就感觉冥冥之中，你在仔细倾听。

——题记

摩达岭农场真是个可爱的好地方，小饭店也有家的感觉。

休息了一整天，晚上的时候，我让金枝叫上她的朋友，我来请她们一起吃个饭，坐在饭店的小包间里，就象坐在邻家的院落，被一片温馨随和的氛围包围着。

太阳快要落山了，一抹金红色的夕辉透过宽大的窗玻璃照进屋里，映得金枝的脸色红扑扑的，里会看看金枝，眼里含着笑意，她想说什么，又不说出来了。金枝的另一个朋友艳玲对里会说，你昨天接姐夫没给姐夫一个大大的拥抱吗？里会笑着说，我看有的人还害羞不好意思呢，我也就没下手。

服务员送来茶水，四个人团团围坐。

艳玲的酒量好，开饭的时候她建议要和我喝白酒，里会不能喝酒，但是在今天这种场合，她不能不喝。我也和她们喝了一点白酒，我有痛风，不敢喝酒，怕犯病，但是，今天也挡不住她们的热情，一瓶白酒不知不觉中就被我们几个分掉了。艳玲说，姐夫你光笑不行，你还得有好的态度，将来，你怎么对待我姐，你不说出来谁知道啊？就这么焉不拉叽把我姐交给你你说我们当小姨子的能放得下心吗？

我当然会一定好好地对待她，甚至比她原来的丈夫还要好。这是我心里话，我相信我会拿出真心，毫不掺假地对待她。艳玲是个爽快人，看我这样她又把茅头转向了金枝，人家都这样说了，你呢，你也别闷着，你也得有个态度吧？

金枝喝了一口水，她慢慢地说道，我给你们讲一个故事吧，这是我早年看过的，过去了这么久，我也没忘掉，说是两个人为了身边的亲人谁才是最重要的事上争吵不休，他们据理力争，各不相让，最后，她去求神明指引。神明给她一张纸，上面写着孩子，父母，爱人，神明对这个人说，你面前的这三个人，如果让你选择让你舍去哪个，你就把谁划下去，这个人非常为难，这些都是她至爱的亲人，她谁也不能舍去。神明说，不行，你必须选。这个人想了想，把父母划下去了，面前的白纸上剩下孩子和爱人了，神明让她再做一个选择，剩下的这两个人你再做一次选择，这个人失声痛哭，怎么还要再选？这是根本不可能让你做出选择的事情，可是神明不许，让她再做出选择，后来，她忍痛在纸上又划去了孩子……金枝的故事没有讲完，人就泣不成声了……

我的心中也如翻江倒海一样不能平静。

端起酒杯，里会说，你们现在已经有了新的开始了，开始不难，难在今后的日子，一定不会象想象的这么平静，不一定会出现什么问题什么矛盾，一天又一天，需要不懈的坚守，过好了就是好日子，过不好了，那就是无尽的`烦恼。我相信你们肯定能过上好日子，因为你们都是明事理的人。

我们都是有过一段婚姻的人，更懂得什么是婚姻里的人和事。

第二天，我跟金枝提议要去山上看看我的那位兄弟，给他的坟前栽两棵树，金枝像不认识似的看着我，我的决定一定让金枝非常意外了。

金枝给里会打电话，让她帮忙找几把锹镐，再灌几大壶水，我们叫了出租车，一路朝山上开去。

车越往远开，越感觉秋色宜人，收获过的土地变得格外阔朗，不来内蒙真是不知道什么叫天空云淡，地大物博。

这里是丘陵地貌，站在山坡上，极目远方，好像能看到天边的尽头，广袤的田地里少有工人，只有几辆机车孤独作业。山上多是白桦黑桦，我喜欢白桦的亭亭，那些树的枝节处，好像一个个形象逼真的眼睛，你朝树上看去的时候，他们就那样定定地看着你。现在，这些白桦的叶子快要落尽了，天寒地冻里，那些眼睛还会那样淡定那样深情吗？

我也喜欢黑桦，感觉黑桦的风格更沉静，同样是桦树品种，但是，它的树干不像白桦那样光洁如玉，而是爆起的树皮，树节处隐而不见。如果把白桦比做窈窕女子，那么这黑桦就像一个阅尽烟火人生的大叔，心里装载着永不沉没的世故沧桑。当然，更多的是高高大大的松树，山风扫过时，那些茂密的针叶发出嗡嗡的声音，让整个东山顶上，显得庄严肃穆。

在那片洒满阳光的向阳坡地上，我见到了那位已经阴阳两隔的兄弟长眠处，来到这里，我像走到了我人生的一个拐点，看着眼前这一丘黄土，我并不感觉有什么不妥，缘于同一个女人，我反到觉得和他也早就血脉相连。

我们去山上找了两棵一人来高的小松树，我深情地注视了他们好久，这两棵树也是前世有灵吧？所以今生才会成为我们连接阴阴两界的纽带，它们将被挪离本土，永远地站在金枝已故丈夫的幕前，像卫兵一样守护左右，和我们成为一家人。

栽好了松树，我拉着金枝一起坐在她丈夫坟前的草地上，抚摸着墓碑我对他说，放心吧兄弟，以后，我来照顾金枝后半辈子的生活，我会尽我最大努力把她照顾得好好的，如果你在天有灵，我相信你能看得到。

一阵风适时地吹过眼前，扬起尘土和枯叶，它们像一对修行的僧侣，相互搀扶着着飘向远方，走走停停，好像又忘记了什么似的，刚要落下，终究还是飘向更远的天空。

金枝流着眼泪，哽咽得说不出话来，半天，她才说，我对不起你……

篇2：抱愧东山散文

抱愧东山散文

古老上党，物华天宝，人杰地灵，文化绵长。探觅尘封已久的上党文化，有快乐，更有震撼。

城区东缘，一段土石相间的普通低矮的山岭蜿蜒而来，自北向南由五峰山、塔岭山、秋谷山、黄崖山等组成，统称东山，是八百里太行山之一部分。今日审之，东山穷困贫瘠，很不起眼，远离城市核心区，为经济文化欠发达区域。然而，历史上东山真的是一块文明曙光未照耀的野蛮穷苦之地吗？伴着东山文化的探寻深入进行，不断喷涌的新发现一次又一次颠覆了惯性认知。正如余秋雨先生之《抱愧山西》，我同样抱愧东山——貌似贫瘠的东山（可把山上山下诸区域都归入东山地区）其实是一座有着悠久历史的文化富矿，完全可视作渊源流长、博大精深的上党文明的代表之一。拂掉岁月的尘垢，盥洗逝去的容颜，倾听久远的回音，一个令你意想不到的文化东山渐趋呈现。

长治“邙山”

远古时期，人文始祖炎帝就曾率其部落于东山“拓荒”，点燃了泱泱中华文明之火。上世纪在东山地区发现的北石槽遗址、喜峰遗址、东关遗址等新石器文化遗址可隐隐印证传说的炎帝时代。当残酷无情的岁月一再把地面的文明摧毁之后，埋于地下的宝藏就成为极其珍贵的文化遗存，对墓葬等文化遗址发掘即为今人获取历史信息的重要渠道之一。古语道，生在苏杭，死葬北邙。洛阳邙山因埋葬历代诸多的帝王、皇族及大臣而享誉中外，而城区东山可称上党之“邙山”，斯地埋葬了数代沈王、身份显赫的官僚贵族、诸多的寻常百姓，是人们心目中理想的万年吉地。小山头春秋战国墓葬群，南石槽古代墓葬群，北石槽明代沈王墓，塔岭、秋谷二山墓葬群，喜峰村墓葬群（喜峰原叫四坟村，系霍、郭、栗、范四家坟地，民国年间驻军为求吉利改今名）等遗存颇为丰富，屡遭盗掘。即便当今，东山仍有有钱难买鬼门汀之说。颐仙苑公墓、长治回民公墓也设在东山，可见此风水佳地跨越古今的穿透力。行走于东山各村，不经意间你会发现流落在街头巷尾、房前屋后的石碑、石孩、石兽等构件，它们或属墓葬、或属寺观、或属古民居，缘于各种因素脱离了母体，遂成今日之局面。每一块构件皆是一段历史，尤其是刻有文字的墓碑、墓志铭等，传递了最直接的文化信息。细细研读，可大致了解古上党一段人文历史。

东山地区墓地多遭破坏，致使完整的文化链条断层，而近年来中山头贾氏族谱的发现和贾氏墓地保存相对完好则透出一丝线索，以此为一隅，可窥东山墓地之全貌。中山头贾氏家族是当地有影响的大家族，其祖坟之一在塔岭山金龟探海处，规制按左昭右穆排开，地面建筑还残留墓碑、华表、柱础等物。特别是石刻圣旨碑虽历百年风雨仍岿然屹立，记录了贾家蒙受皇恩之情况，勘称东山重宝，是研究古代圣旨演变及封建社会历史不可多得的实物资料。碑文华采飞扬，抄录如下：

奉天承運，皇帝制曰：策勳疆圍，遡大父之恩勤；錫賚絲綸，表皇朝之霈澤。爾賈玿乃捐職衛守備加一級。賈世馨之祖父，敬以持躬，忠能裕後——威宣閫外，家傳韜略之書；澤霈天邊，國有旂常之典。茲以爾孫克襄王事，貤贈爾爲宣武都尉，錫之誥命。于戲！我武維揚，特起孫枝之秀；賞延於世，益征遺緒之長。

制曰：樹豐功於行陣，業著聞孫；錫介福於庭幃，恩推大母。爾王氏乃捐職衛守備加一級。賈世馨之祖母，壼儀足式，令聞攸昭——振劍珮之家聲，輝流弈世；播絲綸之國典，慶衍再傳。茲以爾孫克襄王事，貤贈爾爲恭人。于戲！翟茀用光，膺宏庥於天闕；龍章載煥，錫大惠於重泉。

制曰：宣力戎疆，遡鍾祥於累葉；貤恩介胄，廣錫類於重幃。爾楊氏、孫氏乃捐職衛守備加一級。賈世馨之繼祖母，范著宜家，仁能裕後——佑啓折沖之略，慶溢門閭；顯揚毓德之休，光騰綸綍。茲以爾孫克襄王事，貤贈爾爲恭人。於戲！著彤管之芳型，褒章中賁；沛琅函之滅澤，泉壤遺榮。

制曰：寵綏國爵，式嘉閥閱之勞；蔚起門風，用表庭幃之訓。爾賈宗彥乃捐職衛守備加一級。賈世馨之父，義方啓後，穀似光前——積善在躬，樹良型於弓冶；克家有子，拓令緒於韜鈴。茲以爾子克襄王事，封爾爲宣武都尉，錫之誥命。於戲！錫策府之徽章，洊承恩澤；荷天家之休命，永耀門閭。

制曰：怙恃同恩，人子勤思於將母；赳桓著績，王朝錫類以榮親。爾常氏乃捐職衛守備加一級。賈世馨之母，七誡嫻明，三遷勤篤——令儀不忒，早流珩瑀之聲；慈教有成，果見幹城之器。茲以爾子克襄王事，封爾爲恭人。於戲！錫龍綸而煥彩，用答劬勞；被象服以承庥，永膺光寵。

誥命

乾隆五十五年十二月十八日

廩膳生員、臣廉稚龍敬謄之寶

（注：原碑文无标点，文中标点为我断句所加）

大体来说，古代的圣旨主要分“诏曰、制曰、敕曰”三种：“诏曰”是诏告天下，让重大政事布告于天下臣民；“制曰”为皇帝表达皇恩、宣示百官时所使用；“敕曰”往往含有皇帝对官员的告诫。以上圣旨即采用了“奉天承运，皇帝制曰”的形式，大意是賈世馨有功于朝廷，朝廷推恩于賈世馨的祖父、祖母、继祖母、父亲、母亲，一同封赏、嘉奖。在当地，长期流传着乾隆皇帝宠信武举人賈世馨的传说，而此石刻圣旨碑便是最好的印照。从贾氏族谱和墓碑得知，塔岭山祖坟埋的是贾家五世祖等几代先人。

据贾氏族谱，贾家墓地非金龟探海地一处，秋谷山亦有老坟二所。由贾家墓地可推测，东山的家族墓地不在少数，身份显赫者不在少数，一处容纳不下，会另择风水。一些上党名人的墓葬也频见于志书记载。中山头一村民门前就摆放着一块石碑，为明代沈王、朱元璋之六世孙的墓志铭。全盛时的长治“邙山”应是古木参天，坟冢座座，石碑通通，翁仲雕像布于其间。正是千万之“贾家”，积淀起底蕴厚重之长治“邙山”，无论是丧葬文化还是其他文化。

潞商往事

首先给潞商下个定义：所谓潞商，是一个群体，指潞地的商人极其活动。古代长治经济的繁荣富庶，孕育了一批又一批潞商；一批又一批潞商的活动，反过来又促进了古代长治经济跨跃。特别是明代初期，潞商作为早期晋商的代表，执全国商人之牛耳，名满天下。南石槽的裴宝棠是东山乃至上党家喻户晓的潞商大贾。民国年间，裴宝棠靠灵活的头脑和好友贾景德的帮助，迅速发家致富，开设商号遍及上党，盛极一时，只因给日本人当过维持会长而身败名裂，客死异乡，很少为人所提起。和裴宝棠齐名的还有其亲友兰修伍。既然潞商为一群体，就有强有弱，有富有贫，杰出的富商大贾凤毛麟角，寻常潞商比比皆是。东山地区即是很多寻常潞商的摇篮。他们寻常得默默无闻，寻常得没有在史上留下名姓，寻常得人们并不以其为潞商……

在古代上党经济整体繁荣的光芒笼罩下，东山也算富甲一方，有适合潞商成长创业的客观条件，很多人靠经商脱贫，相继涌现出众多的富裕家庭，中山头的贾家、裴家，南山头的李家、吴家、王家等都有祖先致富的故事，近代的地主富豪也延续着潞商的影子。或者说，解放前的富户某种意义上就是潞商。古代东山之富，可从多种迹象显现出来——发掘或盗掘的精美古墓、数目不菲的深宅大院、金碧辉煌的古寺观殿宇、有关富户创业的传说……一当地人说，他见过被掘开的古墓内装饰奢华，棺材用很粗的铁索悬空而吊，以保障其不受地下水浸湿。

南山头的吴玉生老人热心于古代文化，对东山古建筑和有关传说如数家珍，村里的一些庙宇殿堂就是老人用退休金修缮的。据他讲，大概在明清时，南山头一绰号叫“吴京帮”的人，带领24匹骡子下北京做生意，远近闻名。山腰上还有两孔破窑，是“吴京帮”圈骡子之地。中山头贾氏家谱也记载了贾家先人去山东冠县兴贩之事。东山潞商往事，太多太多。令人称奇的是，南山头仍遗存一座机神庙，它可能是上党地区硕果仅存之机神庙，是当年潞绸兴盛的有力证据。

上党地区的炎帝庙数不胜数，早为人们所熟知。而对于机神庙，恐怕有的人连听说都未听说过。事实上，机神庙也曾广布于上党大地，与潞绸相伴而生。机神者，丝绸业之祖师也，如木匠的祖师爷是鲁班，各行各业都有自己的创始人。杭州丝绸业名闻天下，有大量的机神庙留世，还有机神庙巷、机神村等地名。人们一定要问，南山头既有机神庙，是否也出产过潞绸呢？确有！离南山头机神庙不远的秋谷山腰，就是古代一个大型潞绸生产作坊遗址。不断开山取土已将这一遗址破坏，但仍留下几孔窑洞。曾被誉为“衣天下”的潞绸，几近于销声匿迹！南山头的机神庙能留存至今，真是不幸中之万幸。那么，南山头机神庙里供奉何人呢？有人说是黄道婆，大谬也！

机神庙位于南山头旧村中央，早先庙里的塑像皆毁，现在的机神像是吴玉生老人凭记忆再塑的。神台上的神仙由三名男性组成，一名皇帝模样的男性端坐正中，二名男性分立左右陪侍。吴玉生老人称他们为坐神爷和站神爷。查阅资料，中国各地供奉的机神不尽相同。一曰黄帝、伯余（黄帝大臣）、禇载等男性人物，一曰织女、七仙女、黄道婆等女性人物。南山头机神庙的机神为三名男性人物，肯定不是某些人说的黄道婆。擅自揣测，坐神爷是黄帝，站神爷一是伯余，另一可能是禇载。杭州古籍《东城记余》所录《机神庙碑》即云：“城东北隅有机神庙，中楹奉黄帝像，右祔伯余，向为里民私祀之所。”记述可与南山头机神庙塑像相呼应！再者，黄道婆生于宋末元初，影响主要在江南，与上党似无瓜葛；上党丝织业兴起先于宋，为炎黄二帝活动区域之一，炎黄声望早就深入民心，上党以黄帝为机神顺理成章。

东山潞商给人们一个启示，上党处处皆有潞商的痕迹，潞商并不神秘，潞商就在我们身旁，不论你熟悉或不熟悉。

秋谷先生

潞州城外东南八里有一山曰“秋谷”，它的得名始于一个人的别号，因此包涵了特殊的文化意义。如今，斯人已逝，斯山仍承载着一代贤者之往事。

源于古代上党相当于宰相级别的名人中，你抑或听说过沁县的吴阁老，郊区的`暴昭，壶关的杜四辅，襄垣的连楹、刘龙，阳城的王国光，更听说过随着皇城相府成功开发和运营而红遍神州的陈廷敬，但对比上述各位还早的元代秋谷先生李孟可能就知之甚少了。而这位秋谷先生的家乡秋谷山便在我们的身边。先生家乡的空间距离如此之近，先生的生活年代却如此之远，先生的形象几近于模糊。无论先生离开上党走了多远，他的根在潞州，根在秋谷山，我们依然可从点滴的文献记载和民间传说中去追寻一个风采奕然的李孟。

秋谷山之名，民国年间《重修秋谷山龙洞庙碑记》说得清楚：……秋谷之名，何自始乎？始于元中叶，李道复先生本蜀人，卜居此山，□□封“秦公”，改封“韩公”，元仁宗亲书“秋谷”二字赐之。后此山遂名“秋谷”……而碑文中“李道复先生本蜀人”一句似有不妥，如改为“李道复先生本潞人，后迁蜀”则好些。元仁宗赐“秋谷”之号殷切表达了对老师的尊敬及恩宠。李孟门生黄溍书《元故翰林学士承旨中书平章政事赠旧学同德翊戴辅治功臣太保仪同三司上柱国追封魏国公谥文忠李公行状》称：“……上曰：‘朕在位，必卿在中书。朕与卿君臣当相为终始。自今其勿复言。’寻赐爵秦国公。上亲授印章，仍锡书命，以褒宠之。上在潜邸，尝因公所自号，命集贤大学士王颙书‘秋谷’两大字，御署以赐公。至是，又命绘公象，敕词臣为之赞。入见必赐座，与语移时而退。惟以字呼之曰道复，而不名。其见尊礼如此……”据查，元集贤大学士、荣禄大夫、翰林学士、知制诰兼修国史姚燧即奉旨写过《李平章画像序》。

文献记载，李孟（1255—13），字道复，号秋谷，潞州上党人。曾祖执，金末举进士。祖昌祚，任金朝潞州税务同监，归降蒙古后，授潞州招抚使，佩银符。父唐，通蒙古语，从军于陕西、四川等地。李孟少时随父徙居汉中，后又入川。李孟习儒学，通经史，曾开门授徒。元成宗铁穆耳即位之初，被选为皇侄海山(武宗)、爱育黎拔力八达（仁宗）老师，仕元朝四代皇帝，两克内难，三入尚书，三封国公。尤其辅佐元仁宗施行新政，推行汉法，大有功于国家社稷，为后世所称道。延佑二年，深受仁宗信任和倚重的李孟主持了元朝建国以来的第一次科举考试，并作《初科知贡举》大抒胸怀：“百年场屋事初行，一夕文星聚帝京。豹管敢窥天下士，鳌头谁占日边名。宽容极口论时事，衣被终身荷圣情。愿得真儒佐明主，白头应不负平生。”李孟逝后葬于北京。有元一代名家张养浩对李孟赋诗赞曰：文武全才每许君，逢时谈笑建奇勋。世称李道为贤相，帝重严陵是故人。沧海两扶新日月，青天一埽旧烟云。盛名自古多难处，好及明时乞此身。李孟才华横溢、文采斐然，著有《秋谷文集》，惜已佚。关于李孟的族源，一说为汉族，一说为后唐皇室沙陀族后裔。两者并不冲突，因为历史上汉族本来就是不断吸收其他少数民族而发展壮大的，隋唐皇室便含有鲜卑血统。上党自古以来就是多民族聚居之地，后唐庄宗李存勖不正是在潞州建立了千秋功绩吗？如果说李孟是已经汉化了的沙陀族后裔则更为贴切。

李孟于晚年回乡葬父，秋谷山上摩崖石刻“秋谷”二字理当凿于此时，因为李孟少时离开上党，有关李孟重返上党的史载仅这一次，况在李孟获得元仁宗赐号“秋谷”之后，时间上是吻合的。在秋谷山半山腰，拨开茂密的草丛，仍可觅得李孟手迹。一块巨石上，右书“秋谷”两个大字，左书“平章秦国公李道复”几个小字，均为楷体。史称，皇庆元年春正月，特授翰林学士承旨，知制诰、兼修国史，依前平章政事。寻谒告，归葬其父母于潞州之先茔。明代《潞州志》云：李韩公墓，在城东南八里。公名唐，韩国公，平章政事孟之父，追封韩国，谥忠献，葬此。孟于傍建还山亭。今墓上翁仲及李韩公茔石碣见存。这段文字提供三点信息：一是李孟之父李唐墓在潞州城东南八里，疑为秋谷山；二是李孟在父亲墓旁修了还山亭；三是明代人还能看到李唐墓石碑及雕像。张养浩为李孟所书《还山亭记》道：平章秦国公，早以儒术事皇上潜邸，从行中外，且二十年……公自以布衣致此，惧弗克任，数请致政休居，上弗为允。遂于上党先茔距数百举武某山之阳，构亭曰“还山”，志其退也（指李孟晚年受中书右丞相铁木迭儿迫害而生引退之意）……据《潞安府志》，还山亭，东南五里。元皇庆中，李文忠、孟平章时归葬父，思献公于先茔侧作亭，名曰还山。翰林台，在石佛山数武，太史李公所筑。这说明当时李孟不仅修了还山亭，还建了翰林台（疑在塔岭山）。

李孟到底是哪里人，元史明确说他是潞州上党人，而作为长治人，只知道这一点还远远不够。依据史料及李孟与秋谷山之紧密关系，认定李孟是秋谷山周围一带人氏确凿无疑。如果进一步缩小范围，李孟应是秋谷山下某一村人氏。秋谷山下的南山头村，自古流传着有关李孟的传说，李姓为村中主要大姓，清代建的“李氏祠”虽破犹存。据李氏后人讲，李孟就出自南山头李氏家族，是李氏先祖之一。李孟回乡葬父时，曾多设疑冢。另，秋谷山上摩崖石刻“秋谷”二字正对南山头村，或多或少昭示着李孟和南山头的关联。尽管无直接证据显示李孟是南山头村人，但在没有任何其他资料反驳之情形下，李孟是南山头村人一说还是比较可信的。可以想象这样一幅图景：儿时的李孟经常在秋谷山上玩耍，美丽的青山给他留下深刻的印象。即便日后李孟随父迁陕、迁蜀，再到京城做官，也总是忘不了这片令他魂牵梦绕的山岭，所以他自号“秋谷”，有机会还把“秋谷”刻于山上。

一个人，一座山，一段历史，给长治留下极其珍贵的人文财富！除了缅怀秋谷先生为人、为官、为文的铮铮风骨外，我们还能做些什么呢！当一些地方为抢夺文化资源而就名人故里争得不可开交时，当一些地方没有旅游资源而斥巨资生造人为景点时，当一些地方围绕本地特色而探求发展之路时……拥有得天独厚资源的长治，难道不应借秋谷先生做点文章吗？

白塔辨疑

潞州城内遥望东山，一塔冲天而尽显隽秀，古塔所在便是久负盛誉的塔岭山了。塔岭山，因塔而名焉，又称塔垴山、塔儿岭，也叫凤凰山，为一方名山。巍巍宝塔早已成为塔岭山的标志和象征。金元名家元好问《初发潞州》诗云：潞州久住似并州，身去心留不自由。白塔亭亭三十里，漳河东畔几回头。据说，诗中提到的“白塔”即塔岭山之塔。试分析之：

经查，古代潞州城内外共有三座宝塔，在元好问访潞时均“健在”。一是城内六府塔，或叫宝雨寺塔，位于今天晚集街潞华集团院内，现仅存塔基。二是宗教寺塔，或称婴儿塔，位于今城东路红叶山庄院内，现保存较好。三是塔岭山上石佛寺塔，抗日战争时毁掉，前些年重建。三塔中，首先排除六府塔。因为六府塔是密檐式结构，与元好问所云白塔形制不同。许多人一定见过著名的北京北海公园白塔和五台山塔院寺白塔，为藏式喇嘛塔，宗教寺塔与石佛寺塔（注；现代重修后的石佛寺塔已非藏式喇嘛塔）即属此类型。又宗教寺塔与石佛寺塔两相比较，石佛寺塔为元好问诗中所云的可能性更大。宗教寺塔起于平地，周围民居阻挡遮掩，远观难以见也。石佛寺塔立于高山，“亭亭”即高耸、遥远之意，易于瞭望也。上世纪三十年代，抗日五专署移驻塔岭山脚下的南石槽村，恐石佛寺塔成日寇轰炸之目标而将其炸毁。试想想，站在三十里开外的漳河边上，能望到的白塔舍石佛寺塔又其谁？换一角度，元好问在漳河边为何会以白塔为参照物呢？只有一种可能，潞州城内外的建筑物唯白塔最高，又是当时潞州的标志性建筑，所以诗人才吟出“白塔亭亭三十里，漳河东畔几回首”的佳句。按照常理，《初发潞州》所云白塔正是塔岭山上的石佛寺塔。而这样讲还是有所欠缺，不可板上钉钉。如能寻到元好问游历塔岭山之资料作为佐证，就确凿无疑了，毕竟诗人在潞州呆了很长时间，塔岭山为境内一方名山，岂有不去之理。

名人之与名胜，从来就有剪不断、理不乱之联系。探究元好问等历史名人与白塔之渊源，亦是为塔岭山旅游开发造势，于城区于长治都大有裨益也！进而言之，上党地方名山多矣！塔岭山若想冲出长治，走向全国，当做之事繁多，而重要之一点是需打造有别于其他地方的鲜明地域文化特色。

东山文化繁复浩大，吾之探掘不过为蜻蜓点水，水过地皮湿，略取一二而已。东山地区每一村都有可书可写、可圈可点、可评可荐之处，如塔岭山的古建文化，如北董的尧帝文化，如南山头的古大槐树，如南石槽、中山头的红色文化……均非短时能够穷尽也。有兴趣者，可深挖细掘，淘金炼银。

篇3：东山隧道散文

东山隧道散文

早就过了下班高峰期，可是宜昌东山隧道里依然被大小车辆堵得满满当当的，坐在车上的老唐看了一下手表：已经是晚上七点差十分了，说好的在夷陵饭店请应城来的几位朋友吃饭，结果却被堵在这里。就不得不掏出手机给朋友表示歉意，还会在电话里自嘲地说笑话：“北京都成了首堵，宜昌这座拼命想做大做强的城市肯定会堵车的，不然怎么展现大城风范呢？”

现在这个社会有很多叫人莫名其妙、啼笑皆非的地方，明明是经济严峻、信心指数下滑，却被说成是在可控范围之内；一线城市的房价一飞冲天、涨幅惊人，不得不出台了若干限购措施，其实就是雷声大雨点小，其实只需要紧缩对房地产商的信贷和加大商业用地的挂牌这两点就能让楼市一落千丈却偏偏不做，这就是立场不同、思维也不一样。

就拿宜昌新建成的那座长江大桥一样，原来公认的“庙嘴”却被领导拍脑袋决定改为“至喜”，说是显得很吉利，殊不知至喜的谐音却是“窒息”？就拿这座城市的交通而言，中心城区本来就被自然地形压缩在一条窄长的江边地带，可是在各地纷纷拆除好看不中用的BRT的时候，东山大道的改造却偏偏选择建造BRT而不是大家期待的高架桥以形成新的高速通道；中心城区的道路早就被日益增加的私家车挤得满满当当，偏远的市郊却横七竖八的建起了无数条高等级公路，车辆通过率寥寥无几，却不知道研讨开发区与中心城区的畅通难题，也不知道多架几座立交桥，其中的猫腻谁都看得明明白白。

这个胖胖的有着一个大大的啤酒肚的老唐是一个很精明的生意人，在区办企业蒸蒸日上的上世纪七十年代末勇敢的从大集体跳槽，从那家厂里的销售科长做起，一直做到厂长和公司老总；敏锐地察觉到国家产业政策的调整、外资和外企对国有企业的巨大冲击，毅然而然的又选择了离职，成立了自己的民营公司；看到了沿海一带逐渐蔓延的倒闭潮，就知道制造业的冬天来临，抢先一步关闭了公司，清盘走人，也就再一次躲过了一劫。古人说得多好：“君子不立危墙之下！”

不过直到如今，老唐依然很怀恋当年在那家企业那些热火朝天搞建设、齐心合力促生产的.日日夜夜，那个时候，沙河的那座面积数十亩的厂区刚刚建成，五层的办公大楼，三栋并排而建的标准厂房，车辆穿梭、机声隆隆、业务饱满、生产正酣；那个时候，现在香格里拉小区位于西陵二路与樵湖岭路交汇处的那栋原来叉车厂宿舍楼的一层有一半是属于他们公司的，珍珠路国家电力营业部旁边那栋大楼的一楼门面也几乎全是属于他们的。

那个时候老唐忙得很，一上班就拉起正在美滋滋的趴在公司办公桌上过早的念时就往外走，告诉他得跟着他到武钢去一趟，念时挣扎着站住脚：“唐老鸭，搞清楚一点行不行？昨天半夜我才从通山回来，让我喘口气、歇一歇行不行？”

“不行！”老唐和他的几个同事七手八脚的把念时推进了那辆刚刚大修过的双排座货车上： “谁叫你和武钢设计院的周工是好朋友呢？人家点名道姓要请你喝酒！”

什么叫胳膊拧不过大腿？什么叫寡不敌众？那个同样很忙碌、刚刚回到宜昌的念时最终还是不得不在老唐和其他两个同事的劫持下坐上车前往武汉。开车的那个帅帅的小郭用点烟器给一百个不情愿的念时点上一支烟，笑嘻嘻的说道：“王哥，等到了武汉，他们去谈生意，我陪着你去书店淘书去！”

老唐就给了小郭一巴掌：“看着点路，你这个开飞机的，这里还是城里！”

好不容易等到前方的车开始慢慢一点点的向前走走停停了，想起了当年往事的老唐在车后排深深的叹了一口气：现在也算得上有钱了，可生活却没有从前那么丰富多彩了。

篇4：顶上功夫散文

顶上功夫散文

“做天下头等事业，用世间顶上功夫”，这是我们在理发店门口，经常见到的一副对联，这多少有些自我夸耀的成分。不过，我们也不得不承认，理发师在我们的生活中，的确是不可或缺的。现在，不管是男人还是女士，打理一下头发是再平常不过的事情了。一来是为了干净卫生，二来也是为了自身的形象，至于好发型给人带来的自信和愉悦，那就更不用说了。

说起理发，不能不说它的历史。据考证，“理发”一词源自朱熹注疏《诗?周颂?良耜》中“其比为栉”一句里的说明：“栉，理发器也。”其实在汉代就已经出现了“理发”这种职业，到了宋代已形成为一个行业，也有了净发行、净发社等。不过，那时的理发师叫“镊工”，主要业务是“束发而冠”“盘发为髻”，剪发光面掏耳按摩之类也会偶尔为之。《颜氏家训?勉学》有云：南朝梁的贵游子弟“无不熏衣剃面”。又宋洪迈《夷坚志》卷十二《成都镊工》记载：“政和初，成都有镊工，出行尘间，妻独居，一髯须道人来求摘须毛，先与钱两百”。这些资料充分说明在南北朝及宋朝时，剃头匠已经会给人剪发和光面了。到了清朝，理发业才真正兴盛起来，理发的十六种技艺正式形成。在都市的街口，经常可以见到那些剃头挑子，一头是小型炭火炉上架一个铜质脸盆，另一头是三层抽屉的木质工具箱，客人一来，立马让他坐在凳子上，系上黑油布，拿起剃刀，“唰唰”几下，前额溜光，长辫梳起，拖在脑后，这一拖，竟然拖了三百多年。

经过民国的板寸头、小平头，到如今的百“发”齐放。理发已经不单是图个干净卫生了，美化装饰的成分占据了主体。理发店老板也更重视店名、内部的装修以及发型设计了。“一剪深情”“剪不剪剪吧”的店名，彰显店老板的匠心独运；理发专用转椅、泰式按摩床、h油电罩，足见店老板的时尚前卫。店门口，红蓝白三色的转花筒灯，给本就繁华的街道，增添了几分妩媚的气息。年轻人最喜标新立异，发型自然就追求个性，于是，理发师也与时俱进，设计出了诸如ABC字母头、大背油头、大光头、冬菇头、蘑菇头、披肩卷发等发型。发型上追求怪异，颜色上也大做文章，或棕色、或紫色、或银白，不一而足。中老年人则平常的多了，只要头发剪得齐整，面光的干净，就可以了。女士们做头发了，费时又费钱，一次下来，往往要花费好几百，但为了臭美一下自己，她们付钱时，眼睛都不会眨一下。顾客群体不同，理发店的档次也就不一样。高档的理发店，装修雅致，环境优美，理发师也是清一色的年轻人，他们分工很细，理发、洗头、按摩，各有所司，价格当然也就不菲。中档的理发店，装修普通，理发师是中年人，理发的所有工序，都是一人完成。低档的理发店，店面偏僻而简陋，师傅往往是上了年纪的，收费较低廉，光顾的大都是些老年人。但不管怎样，他们各安所序，都在美化着人们的生活。

我本凡夫俗子，当然也不能免俗，虽年已半百，两鬓染霜，头发稀疏，但还是经常会光顾一下理发店，为的是去修剪一下那些即将枯萎的“乱草”。因为在我看来，乱糟糟的头发，别人看了，一定是不舒服的，这是不尊重别人的表现。甚至，我心中还有一种执念，哪怕将来的某一天只剩一根头发了，也要去理发店精心打理，让它绽放出生命的光彩。这无关风月，也无关自恋，只是想给别人一份起码的尊重罢了。不过，我不大喜欢去“高大上”，觉得那里太费钱，也太过时尚，这不适合我。倒是那些偏僻简陋的理发店，我经常光顾，不为别的，只是觉得那里接地气，感觉很舒服。

这种店里的师傅，都是上了年纪的，“梳、编、剃、刮、捏、拿、捶、按、掏、剪、剔、染、接、活、舒、补”十六种技艺，样样精通。我斜躺在老式木质转椅上，微闭着双眼，任由老师傅摆布。这期间，我可以天马行空地想着自己的.事情，也可以什么都不想，就这样闭目养神。最让我惬意的，莫过于掏耳朵了，只见老师傅用一根挖耳勺、一竿耳绒、一把镊子，在耳朵里连掏带捻，动作柔和，轻重适度，随着阵阵快意，耳垢被清扫得干干净净。光面也是一绝，师傅轻悬右手，锃亮的小剃刀，在我的面部轻轻游走，宛如清风拂过，凉爽而舒适。

这种理发店的师傅，一般都很健谈，家长里短，奇闻异事，无所不知，这也是它吸引我的原因。我认识的一位叶姓师傅，五十开外，中等个子，穿着朴素妥帖，很干净的一个人。他的店，稀松平常，店名也普通，叫“老叶理发”。在给我理发时，他总能给我带来惊喜，有时我甚至觉得，他不去做教授是屈才了，因为他口才实在太好啦。

从他嘴里，我知道了理发这一行的祖师爷是关公，师傅们手上的小剃刀，就是一把微型的“青龙偃月刀”，我仔细一端详，还真的有点像。他还跟我讲“正月里，不剃头”和“二月二，龙抬头”的习俗，这一天开始，人们陆陆续续去理发了，希望在新的一年里有个好兆头。最有趣的，当属“学徒出师”的故事了。

相传很久以前，有个叫“傻蛋”的小伙子，拜师学剃头，师傅教他学“刮”功。师傅找来冬瓜，要他拿着剃头刀，刮去冬瓜上的绒毛，但不许伤者瓜皮。他倒是很勤奋，夏练三伏，冬练三九，暑去寒来，三年乃成。但他有个习惯，每练完一次，就将剃刀插进冬瓜，并甩出一句“齐活咯”。有一天，他给客人理发，完事后，也习惯性地将剃头刀子插进客人的头顶，并甩出一句“齐活咯”，客人血流如注，“傻蛋”两腿一软，晕倒在地，结局是什么，这就不用我多说了。

听着他的神侃，我觉得是一种享受，仿佛自己就是当年那个“以茶水换故事”的蒲松龄了，可惜我没有蒲翁那样的的神笔，不然，我也能写出《聊斋志异》这样的旷世之作了。

回首理发一行的历史源流，心中颇有感慨。其实，世间的事情无不是如此，总是由单一而多彩，由低级而高级，不断向前发展，这其中，我们可以窥见，民族的沧桑、文化的印记和缕缕个人的情感。

篇5：顶上春秋散文

顶上春秋散文

除了天生的秃顶之外，人老去的另一个标志，大约便是与生俱来的烦恼丝了。

父亲的头发自来卷。据母亲说，父亲年轻时有着一头狂乱的卷发，这在当时的乡下，是件不常见的事。母亲说这话时，正沉浸在年少时的春光里，她的眼里有一种我从没有见过的东西。我疑心母亲就此看上了父亲，因为一个我所知道的事实是，当年的父亲兄弟七个，家境的困难可想而知。外公一门却是个望族，尽管儿女繁多，但女儿只我母亲一个。记忆里外公是个倔强的人，但最后老人家还是把自己最小的女儿许给了那个远近闻名的穷小子――也就是后来的我的父亲。这件婚事在其时引起了轩然大波，便是现在，村上的老人们还时常说起母亲当年的近乎疯狂的举动。母亲也因此赢得了村人的尊敬，因她做了许多女儿家想做却又不敢做的事情。这是父亲一生最大的骄傲，便是经年之后，父亲仍旧喜形于色，并固执地把自己的卷发遗传了下来，仿佛不如此，便对不起外公和母亲似的。

我和大哥继承了父亲的卷发，倘从背后看，我和大哥确实与父亲年轻时极为神似。这样的相象也使父亲格外地看重我们一些，大约在老人家看来，最大的骄傲已经成功地遗传给了这两个儿子。大哥的卷发与父亲的更为接近，记忆里那把豁牙的梳子几乎一直没有为大哥所用。风乱的卷发只需抓两手，便复归于原来的样子。大哥最得意的一张照片就是用手梳头的样子，某年他还把这张照片登上了一张很有影响的报纸。那是上个世纪80年代末，写诗的大哥也因为这张照片声誉鹊起，而由此带来的结果是――他在一个星期之内就收到了上百张照片，来自全国27个省市，当然，她们清一色的都在写诗。其时的我正在上小学，但这些照片已经成了全家公开的喜事。在家人的记名选举下，大哥后来和其中的几个保持住了长久的联系，甚至一度试图和其中的一个业已成名的女诗人确定恋爱关系。然而事情的发展却出乎我们的预料，最后我的大嫂，是个不写诗的平常女人。

多年之后，大哥的婚姻出现了中年人常见的重重危机。尽管其时的大哥已经放弃了诗歌写作，但事情的`本源已经与诗歌没有一点关系。那个当年就业已成名的女诗人现在也已销声匿迹，偶有相关的文化报道，大哥总是瞪大了眼睛，一个字一个字地寻找她的名字。

大哥依然一头卷发。只不过，数量上已远非当年可比。脱发的烦恼应该始于上个世纪90年代中期，那时的大哥正挣扎在危机四伏的婚姻里。因为过早脱发的缘故，大哥看上去显得非常老气。“聪明绝顶”的说法不爱听于大嫂，尽管大哥淘尽了方子，但最后依然没有固守住顶上的阵地。这一过早脱发的现象同样来自于父亲的遗传，父亲最早脱发时，和大哥差不多年纪。为此大哥一度对父亲生了许多的闲气，但怨归怨，毕竟这也不是父亲能够决定的。渐渐地到了后来，大哥对顶上的烦恼开始听之任之，直到差不多完全秃顶，直到他的婚姻差不多已经完全解体。好在侄儿的头发并没有遗传了大哥，这是大哥的婚姻里，唯一让他感到安慰的事。

大哥的这一切对于当时的我来说，并没有引起我实质性的重视。及至渐渐地到了恋爱的季节，我才在无数个梳头的时刻发现，顶上的烦恼丝确实给自己带来许多不便。它总是乱乱的，无论何时看上去，都像是刚从被卧里爬出来似的。倘是有风，那情景更是不能为人看见，它在风里的形状更像是鸡窝，或是时下某些街头少年故意为之成的。岳父岳母首次见我，就私下嘀咕，这人的头发怎么也不知道梳理？好在他们很快就知道了事情的原委，不然，说不定一件婚事就此告吹。细节决定成败。但你大约怎么也不会想到，头发竟也能够成为坏事的东西。

倘是留意，你就不难发现，街头的卷发是越来越多了，但更多的还是人为的。天生异禀与机器制造，肉眼其实很容易区分。黑发二三寸，机器却能使之花样翻新，层出不穷。虽不再说“授之父母”，但现在的卷发确实已经有着不一样的内容。这让我想到父亲和大哥，以及许许多多这样的人们。可以预见的是，再过十年，我也将提前成为一个秃顶的人，秋后枕上的落发已然惊心，便是平日用手去理，偶尔也会随手而下，令我伤神。由于久不打理的缘故，它们已然失去了柔软的质地，变得干燥而坚硬。我清楚地知道，它们来自顶上的五万根（发多的有六万），只不过它们更急于谢幕，仿佛已经提前预知了时光的本源，并在痛疼地飘落里，把时光背后的奥秘一一看清。

篇6：游东山寺散文

游东山寺散文

常常独自儿漫游东山寺。

东山寺是坐落于古城九峰东边九和山下的一座古寺。越过城下的一条碧溪，走过一片宽广的田野，绕过山坡旁疏疏落落的几户人家的小村落，便到了山坡上的古寺。

漫游东山寺，可以领略那里的好一派田园风光。春天，万物复苏，草木萌发，处处布满了绿意，充满了生机，让人感受到生命的'勃发。秋天，稻田里一片金黄，令人感到成熟的分量，分享到一份丰收的喜悦。不管是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，也无论是晴天还是雨天，随时随处可见到农人在田地里辛勤劳作，或耕田，或播种，或开辟菜畦，或莳弄蔬菜。每当见到这些，就联想到《百丈清规》里“一日不作，一日不食”的教训，从而敦促自己，警醒自己。

尤其是那几户农家，疏疏落落地簇在一起，几棵藤茖蔓缠的老树和姿影婆娑的果树点缀其间，与房舍相互映衬，那景致多么和谐呀！经过村舍时，偶尔还可见到孩童嬉戏于门前院边，或听到鸡鸣狗叫之声——一切都那么纯朴、宁静、恬淡、自然。久在尘嚣中的人若置身于此等境地，得到的岂止是一股清新的空气！

登上东山寺，饱览四处山水风光，从中获得识见，得到启悟。古寺面山背水，碧溪汤汤而来，于寺前侧边一个转弯而往后绕过，这水流呈反写的“S”，正如太极图中的阴阳抱图，流转不息。让人出奇的是，这古寺虽然面朝前面屏风似的大山，但寺门却稍偏侧向东南方向，往一个小缺口处斜穿出去。站在寺门前远望，视野极为开阔，而无丝毫逼仄之感！——你会极力赞叹古代建筑理论中这些颇符合心理学、审美学的内涵。在寺院中静坐，每当抬头，即可审视寺门边上的对联：“万籁无声忝佛性，一尘不染洗梵心”。古寺地僻，少有人来，不但洁净，而且清静。你凝神静气，静听寺旁汤汤水流，闲观门前山岚秀色，你也许会像当年东坡居士游匡庐夜宿龙兴寺那样豁然解悟：“溪声便是广长舌，山色岂非明净身？”此时，已经无需佛尊的绝妙说法，你也可以藉这溪声，这山色领悟到大自然以及人生的某些精义，并从中获得暂时的超脱。

东山寺，的的是我独步遐思的大好去处。

篇7：屋顶上的秋天散文

屋顶上的秋天散文

炎夏已逝。温差加剧，秋雨渐凉，催熟了孕育一夏的田野，倾情献上一个丰收的秋天。历过酷暑煎熬的人们，攒足力气，忙碌于野；沉甸甸地挑回筐筐果实，晾晒在自家屋顶，描摹出一幅幅露天的丰收画图，装点乡村，展陈秋天。

一地玉米，挎着饱满的棒穗儿，高傲地挺直了腰杆。一枚枚掰下，扯开紧裹的苞叶，那金黄的果实便闪亮眼前。忙碌一日，一筐筐、一袋袋玉米，便沾着汗珠，被肩挑背扛上了屋顶。唰地一声，摊将开来；既而堆成金黄的小山，映照着农人灿烂的笑脸。不出几日，家家屋顶皆是金黄一片，以待风干之后，装囤归仓。

簇簇花椒，缀满枝头。地边、河岸，远远望去，如是腾起的朵朵红云，煞是可爱。一家老少，挎起篮筐、拿着镰刀，聚于树下，或爬上枝头，或登凳攀高，极力采摘花椒；即使被针刺扎得出血、麻疼，也毫不顾及。半月下来，片片红云皆被采摘下来，移至了屋顶。

响晴的秋日，阳光正艳。潮湿的花椒被薄薄地摊开在屋顶，接受曝晒；中午，撩翻一次。午睡过后，登上屋顶，一股冲鼻、微麻的花椒香气，和着午后阳光的火辣扑面而来。蹲下一瞧，粒粒花椒已然裂开了小嘴儿，吐出黝黑的籽儿。此时，便可端起簸箕，坐在房角的树荫下，一遍遍仔细地簸出花椒壳儿和籽儿，装入口袋；壳儿可出售，籽儿可榨油，换来农家部分收入。

高大的.核桃树上，翠绿的核桃隐在叶间，高挂一树。扛起长竿，爬上枝桠，“啪啪”一阵狂打，一颗颗核桃应声而落，坠落田地、草丛、河沟，引着捡拾的人们四处寻找。一阵忙活，一树核桃便被扫荡一空，装筐回家；褪去绿皮，一筐白白的核桃果，便晾在了屋顶。

滚圆的核桃，颗颗挤靠，晾晒在屋顶一角。日晒、风吹，水份渐逝的核桃，开始不再那么老实。稍不注意，它们便借着风起的力量，调皮地在屋顶乱滚、乱窜，散落开来，不得不重新归整。几经折腾，核桃已然干透，用手一划拉，哗啦啦响声清脆；砸开一颗，将暗黄的仁儿放入口中，细细品嚼，香脆可口。晒干的核桃，此时便可装入口袋，哄馋嘴的孩子欢心，或等出售。

黄豆、绿豆、红豆，豆荚鼓鼓；高梁、谷子、黍子，弯腰低头。那些插于田间的稻草人，也即将功成隐退，那留存的饱满，便是其最大的功勋。拔下干枯的豆秧，摘下熟透的豆荚；收割低垂的谷物，摘下沉沉的谷穗，分类、分晾在屋顶。

烈日下，豆荚渐干。侧耳倾听，依稀还可听见豆荚暴裂的轻响，接着蹦出颗颗豆子，或跳入豆荚，或滚落在地。轻轻敲打，接连不断的叭叭声中，豆荚裂开，豆子出壳。用簸箕簸出豆荚，黄豆、红豆、绿豆，便色彩明快地晒在了一旁。那些谷物，已经风干、轻飘，现出粒粒果实，等待脱粒，令人激动。

堆在屋顶的玉米，经过个把月晾晒，愈显金黄，只待装囤。喊来一家人，有的扶囤，有的装玉米，一会儿时间，一个或是两个高高玉米囤便树在了屋顶中央。放眼望去，那透着金黄的高粱秸囤、或是光亮的铁皮囤，就如是主人家的一种荣耀一般，引来邻里声声称赞。巧手的妇女们，此时会将红薯煮熟、柿子削皮、南瓜切块，放在玉米囤顶上，晒成易保存的红薯干儿、柿子饼儿、南瓜干儿，备着在冬天美食。

还有，火红的大枣、辣椒；诱人的花生、板栗……整个秋天，整个屋顶，就这样一刻不闲地轮番晾晒着农家一秋的收获与喜悦，晾晒着农人一年的辛勤与汗水，晾晒出一个五彩纷纷、丰收殷实的乡村金秋！

篇8：屋顶上的世界散文

屋顶上的世界散文

这是前天的感触没有勇气写出来，太多的不真实压抑的冬季的空气蒸发成了阳春的露水，想写些东西抚慰一下枯萎的林木与四处觅食的麻雀；

每次拿起笔心会隐隐的痛，也懂得了大作家拾遗心灵挥洒几千字的伤该经历多少无形的痛，可就是迷恋这种阳光可以照亮的感觉，摸索着后房里的纸箱子抽出了几张潮湿的练习纸，再次拨动被简单生活触动的弦，舒畅！

零九年的屋顶是我30号踏过的，

冬至里的我，莫名的独上高地，

也许是在外地待了三月想找到回家真正的感觉，

或者是想张望一下年复一年我都在此生活的乡村全景，

可能是在憧憬某一种毫无根据的未来。

傻傻的呆望，脑壳儿似空瓶子，纯纯的我眷恋：

一座座水泥房错落的矗立，

烟囱冒着不停息的炊烟，天边最后一幕晚霞围着夕阳唠嗑，

炊烟胧罩了夕阳，干枯的林木凄凉了我，

冷与暖的.氛围交织在天空下屋顶上屋顶上的茫人眼中，

寒风吹过我的乱发下的脸庞吹斜了渲染夕阳的烟雾，

小小的屋顶小小的我，只能读着‘拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲『冷』’！

高飞的麻雀，厚实的黄土，还有称我路人的那个偶然！

那天写道：

忽觉今儿一天的生活杂乱无章，吃的什么已想不起，只记得好想吃热腾腾的馒头加小菜，哼过什么曲也忘却，只记得那首《爱如空气》烙在了心底，家里串过门的人里有谁模糊不清，下午视频里的那个‘路人’音容笑貌依旧清晰；

这所有的一切与屋顶上的世界何干，恰恰是因这样的情调才促使我踏上了明知高处不胜寒的屋顶，一零年的第一天，没有我再次踏上屋顶的理由，那里依旧寂寞屋顶冷吗？谁人知？我？你？路人呢？

新年的冷已在众多的“元旦快乐”中升温了，坐在寂寥的沙发上写着Happy New year没有一丝凉意了，不想想象今天的屋顶上的世界还是否如三十号那天迷人冷清，更不敢踏上屋顶惧怕感受到那没有示数的温度，只知道今天是的开端我感到了别样的气温！

走出房门倔强地望了望屋顶，我偷偷的微笑，转身惦起脚跟偷过墙看了看天幕，邻居家的炊烟升起了借着风漂成了美丽的弧线，天边最后一道晚霞稍逊三十号的那道，

但数醉意夕阳虹，

还看今朝！

篇9：高山顶上丹花红散文

高山顶上丹花红散文

为什么我的眼里总是充满泪水，因为我眷恋一方热土；

为什么我的心在激情跳荡，因为信合人的“背包银行”精神总是让我感动；

为什么我收拾行囊奔向远方，因为冥冥之中，山之峰巅，有一朵醉人的山丹丹花在向我招手！

一、路上突遇山丹红

提起山丹丹花，读者可能马上会想起《山丹丹花开红艳艳》这首著名的陕北民歌。其实，作为百合科属山丹丹花山西的东西两山也有。太行山我去过却没有机会一睹芳容，而由于老家在吕梁山下，上山下山是最平常的事，所以每年的秋季大都可以在高山之顶看到的。如果运气好的话，恰巧碰上冬日暖阳不断，于是在初冬的日子也可以看到。读者想一想，在万物凋零、乱石嶙峋、寒风凄凄的山之巅、云之下，突然看到一丛红艳艳的山丹丹花，这该是怎样的一种艳遇啊！极度兴奋的你肯定得摸摸一颗跳跃的心是否在正常位置。然而，那种安乐于都市闲适生活的人们，概没有这种机会，他们眼里拥有的是时髦的红男绿女和到处可见的仿佛一个模子铸造出来来的人造景观，而不会见到和欣赏到自然的和谐的健康的高洁的向上的艳丽醉人的丹花美。

然而，上天赐给了我一个机会，让我时隔三十年之后得睹山丹丹花的芳容。

那是一个初冬的日子，虽说是冬天，但却是暖阳高照，加之受全球变暖大势的影响，与其说是冬天，其实连深秋都不如，应该说可比春天。受临汾市作协派遣，我踏上了去永和的采访之路。车在平坦的柏油路上疾驰，多年不上山的我有些兴奋，极目饱览着沿途的风景，一辆辆满载土特产的货车，它们要到哪里去，是直销还是送给经销商?能卖多少钱？放羊的农民啊，一定要管好自己的羊群，因为这不是一群羊而是一个“小银行”！先富起来的山里人首先改善了自己的居住条件，他们盖的新房一点不亚于城里人的住房。还是有不少人居住在从前的窑洞里，也许他们不是没有钱，而是出于恋旧和节俭的缘故，因为窑洞前总可以见到汽车、三轮、摩托等现代化的交通工具……我就这样无边无岸的遐想着，就在快到永和县城的时候，一丛红艳艳的山丹丹花跃入我的眼帘，她孤零零生长在一处高高的土丘上，黄橙橙的黄土，枯褐色的蒿草，这些都村托出她的醉红、纯洁和高雅。虽然她有些颤动，但我不认为她是因为寒冷，而是因为骄傲自信自豪。

时隔三十年我再次遇到盛开的山丹丹花，而且是在冬季，这真是缘分。上山采访遇到丹红，预示着顺利和成功。我不由自主下了车，因为这里距县城也就一步之遥。

二、还得从故事谈起

在永和县城北边的一家新装修的漂亮的储蓄所里，我见到了要采访的对象——营业经理李海艳。她给我的第一印象是：朴朴实实，是一个脚踏实地干实事的。由于时间紧，我直奔主题，说明来意。她热情的笑着说：“早就接到市办的通知，就盼你来呢！这不，你要的材料都准备好了。”

“有准备了就好，这会节省不少时间的。”于是，我接过材料认真看起来：

“李海艳，女，20xx年12月参加信合工作，参加工作先从柜员干起，20xx年4月调整为营业经理。作为一名营业经理，她用敬业演绎赤诚，用服务传递真情，多年年如一日，爱岗敬业、履行职责严格防控、用心服务、服务到心，将一个个不起眼的日子，打磨出了金色的光泽与质感，靠着普普通通的坚守与坚持，不断刷新自己的工作业绩，多次受到领导的肯定和赞扬，并多次得到表彰和奖励。”

“首先，她是一个勤学善思，严于律己的员工。自当了营业经理，她就感到责任重大，肩上的担子重了许多。她深知自己要真正做到“对上负责、对下认真、对己严格”三原则，说起来简单，干起来却不容易。学习是最好的老师。她决定从学习抓起，向知识要本领。为此，她认真学习各项规章制度和业务知识，不断提高自己的知识水平和工作技能。培训时学习认真，并记了大量的学习笔记；工作之余，不论下班多么迟多么晚，她都要抽出一定时间加强学习。通过学习各项规章制度，使其在工作中有法可依，有章可循，为各项业务的合规操作奠定了基础。”

“己所不欲勿施于人。要求别人做到的，她首先要求自己做到。工作中，她严格要求自己，始终保持最佳工作状态，时刻以一名优秀营业经理的标准来衡量自己。立足本职，在平凡的岗位上默默奉献，为所在支行的各项业务达到合规贡献着微薄之力。工作中她认真执行各项金融方针政策，严格按照规章制度操作，严把合规授权关，无违法、违规行为。”

“第二，她履行职责，善把关口。营业经理担负着重要岗位职责，必须认真履行职责，严格按照岗位职责要求把好防控关口。在营业经理工作岗位上，李海艳严格按照操作流程办理授权业务，能够认真审核票据要素，确保要素齐全，内容真实，确保账务处理达到“六无”、“六相符”要求；营业期间，在对柜员交接班进行监交过程中，能够认真清点现金、重要空白凭证，确保交班人、接班人、监交人在场；对前台特殊业务能够认真审核授权，使得各项业务达到合规，防控了柜台业务风险；对于事后监督下发的预警、核实等事项，做到了及时回复、认真登记；营业终了，对柜员钱箱进行现场清点复核，确保账款、账实相符，能够监督网点及时轧账，及时做网点签退，在其的监督管理下，所在的营业网点从未出现过网点未签退或迟签退现象……在她的严格要求监督下，员工积极努力配合下，永和联社城北储蓄所实现了零差错。其办理的授权业务全部合规，无差错事故……”

这是一份格式化的材料，比较客观的反映李海艳的岗位特点和工作实际，所以我耐心的浏览了一遍。但是，这不是我想要的东西，我喜欢听故事拉家常。于是就提出了自己的意见：“材料不错，但根据要求要进行补充，所以还得从故事说起。”

同许多信合员工一样，干起工作是“风火轮”，可要讲讲自己的工作故事却成了“闷葫芦”。为了打开尴尬的局面，我说：“赵本山的小品你肯定看过。比如《钟点工》就演得不错，现在我就是赵本山，你就是宋丹丹。我说被蛇咬了一口，但是它钻水里了……”还没说完她就笑了，话匣子就由此打开。

三、合规监督费周折

“在我们这地方，要搞好合规监督真要经过一番周折的。由于地处偏远山区，信息还不发达，接触的客户90%以上农民，对我们的工作刚开始时很不理解，所以，相对于平川地区，我们要付出格外多的牺牲。”精神一轻松，她对于自己的工作娓娓道来：“先说说我们这里的闭塞落后情况吧，我上学以前倒不觉得和外面有什么差别，到太原上学回来，就感到和大城市相比，我们这里太落后了，吃穿用住行，简直没有可比性。赶到参加了信合工作，却又觉得生活条件的落后不算什么，而思想上的落后才是真正的落后。就拿很普通的银行存款来说，平川地区的存取款早就实行了存折、密码、身份证、授权‘一站式服务’，是流程作业，人早接受了，也没有异议。但是，到我们这里，让老百姓接受就费了好大的劲。在他们的意识里，存折就是钱，钱就是存折，我拿着存折你就得给钱。我取我的钱，又不是偷和抢，你为什么不给我取？听起来很在理，但和现代银行业合规管理有巨大差距。所以，就要给他们解释好半天，一次不行两次，两次不行三次，直到他们完全接受为止。”

“设密码问题解决了，接下来是要身份证，这又得费一番口舌。但我们的工作有了创新，那就是通过案例教育来做说服工作，他们想到要保证自己的存款安全，也就接受了。而对于5万以上的大额取款授权问题却不是一下可以接的。曾经有一位搞生意的客户，他一听说自己的钱还需要别人‘做主’，马上就生了气，他说我们经常需要大量资金周转，每一次如果每一次都要你们批准的话，我的生意怎么做？我就告诉他，大额现金授权是银行新规，是要真对‘洗钱’的，不会影响您做生意。这样吧，像您这样现金需求量大的客户，您可以提前预约，接到您的用钱信息，我们就提前把钱准备好行不行？当然，您还可以留下您的电话，由我们负责和您联系也行。就这样，他最后愉快的接受了我们的建议和服务，并成了我们所的常客。我们的合规工作就是这么做的，踏踏实实，一步一个脚印。”

四、创新就在合规中

同其他信合网点一样，永和县联社北城储蓄所也有营销银行卡的任务，并且是一项很重要的任务指标。但李海艳没有为完成任务而去刻意营销银行卡，而是实事求是，根据不同的客户需求，以及客户分类情况，在合情合理合规的基础上去营销银行卡。

像低收入这样的家庭，他们存点钱不容易，说不定今天存了明天就要取，根本不需要银行卡，办了卡反而成了格外的负担。在永和，这样的客户不在少数。对于低保户这样的特殊群体，她更不提银行卡，因为存在上头那点钱还不够他们的'生活费。

她营销银行卡的对象主要是有固定收入或者是做生意的客户。营销只讲信合卡的优势，比如门槛低、不收管理费、存转免费等，从来没有强逼的意思。这样的工作方法却让她的社会认可度一路攀升。

有这样一个搞贩运的客户，他很有钱，也易接受现代化的理财方式，但人很谨慎，怕自己的钱被别人知道多少惹麻烦，所以不愿开定期存单。就问李海艳有没有一个妥当的办法。

这可把她难住了,在这小县城，理财最妥当的办法莫过于办定期存款，可人家不同意，说在咱这小县城，北城打个喷嚏，南城马上就听见了，太不保险了，到时候会惹麻烦的。此路不通走别路，有计算机技术专长的李海艳在银行卡上动起了脑子。要说保密性强，那就数银行卡了，它既然能存“活期”，为什么不能存“定期”呢？是系统软件设定的，还是它的潜能没有得到充分挖掘利用。为此，她在电脑上反复进行了研究探索，终于知道银行卡是可以存定期的。而且在应用时，一般不显示定期存款，只有输入另一组密码时才可以查询看到。

成功的密码解开了，她非常兴奋，第一次为客户在银行卡上办理了转存款。并且分为10万、20万、30万几个档次，客户用钱时，可以根据实际需要决定动那笔钱，快捷又方便。

大多数人认为，只要把应该干的工作干好就是一名合格的员工。但李海艳不这么认为，她认为只有善于创新的员工才是合格的员工，挑战自己的工作很快乐有作为。

五、记住一把永和枣

做银行就是做服务银行的发展生存权在客户手里，而不取决于银行本身。在实际工作中，李海艳始终坚持“客户第一”的思想，想客户之所想，急客户之所急，针对不同的客户采取不同的工作方式，努力为客户提供最优质的服务，由此才能赢得客户赢得市场。在服务客户方面。她讲一个个小故事让我记忆犹新。

有一位40余岁的低保客户，他住在离县城较远的山沟里，来回一趟要走十多里路，确实很不容易。但是有一次取钱时，因为取钱的卡槽较深，他一粗心遗落了200元钱。200元钱，在别人可能不在乎，可这却关乎到一个低保户基本的生活保障问题，所以说成了大事。李海艳从监控中确定是这位客人遗落的后，开始踏上了寻找之旅，她吃不香睡不着，不仅自己业余时间满大街找，而且委托亲戚朋友找。当客户接到自己自己的钱时，他热泪盈眶，憨厚地说：“我知道自己丢了钱，但不知道丢哪儿了，也不敢到银行去问。没想到把钱送回来了，这让我咋感谢好呢！”

李海艳说：“不用谢，今后可要细心啊，要是丢在大街上可就麻烦了。”

但是，质朴的员工遇到实在人，后来千方百计打听到了李海艳家的住处，非要送给小孩一些零食不可，不然就不走了。不仅这样，他还当起了义务宣传员，逢人就夸李海艳如何好。好多客户都是慕名前来办理业务的。

一次，一位风尘仆仆的客户前来办理开户业务，李海艳一边耐心指导他填写表格办理相关手续，一边关心的同他拉家常。当在交谈中我得知他家里亲人重病需马上就要外出就医时，想到携带现金不方便不安全。就同窗口其他客户做了解释，优先给这位客户办理了业务。客户匆忙离去，落下了身份证却浑然不知。李海艳想到客户马上就要远出，没有身份证了该是多么着急，于是立即放下手头工作多方打听联系电话，随后亲自将身份证送到其亲人手中。

在同李海艳打交道的客户中，有这么两个人，他们都是五保户，他们住在偏僻的地方，主要靠政府的救济维持生活。在他们中间，一个眼睛看不见，走路不方便；一个耳朵聋听不见。但他们相依为命，利用各自的“长处”相互帮扶走在人生的路上。

他们第一次来时，背着布搭子，一身泥土，身上还散发着难闻的气味。大家纷纷躲避着他们，均把他们看成要饭的乞丐。在信合，不论贫富都是客人，当然都应该热情接待。同情加热情，使李海艳没有任何顾虑的迎上前去。她先帮助他们坐下，然后倒了两杯热水，之后才问他们要办理什么业务。他们以自己的方式交流后，拿出存折，并把自己装钱的口袋指给她看，意思是要存钱。细心的李海艳一一取出他们放在不同口袋，金额有别的现金，一张张看过数过后，报出总数。得到他们赞同之后，亲自来到柜台前替他们办理了存款。仅仅几百元的存款前后用了半个小时。

然而，令人没想到事情发生了，并在永和县城引起轰动。那是一个上午，上面那两位特殊的客户专程来到永和联社城北储蓄所，同样的装束，却不是来存取钱的。他们一进门就指明要见李海艳，见到之后，在他们黧黑而粗糙的手里，一人手里捧着几颗核桃，一人手里捧着一把红枣，说是自家树上摘的，借此表示心意。

多么忠厚的农民啊！那一刻，李海艳真的感动了，眼泪瑟瑟而下。她想到他们生活的不易，本想送给他们100元，但她没有，她怕伤了他们圣洁自尊的心。

还需要了解知道李海艳组织的存款是多少吗？还需要知道她拥有多少客户吗？还需要知道她获得的荣誉吗？不，不需要。因为金杯银杯不如老百姓的口碑，一把红枣就是最好的评价和赞誉。

篇10：屋顶上的月光散文

屋顶上的月光散文

有一位少年童年时期就失去了双亲，与他相依为命的哥哥也只能靠辛勤地演奏来赚取生活费，家境十分贫寒，生活艰苦。然而这一切都阻挡不了他对音乐的热爱和渴望，他准备去距家400公里外的汉堡拜师学艺。当时交通不便，经济又拮据，于是哥哥劝他说：“在家里学吧，我来教你。”少年摇摇头，坚定地说：“就是走，我也要走到汉堡。”

他一路风尘仆仆，饿了啃干粮，渴了喝泉水，累了在农家的草垛旁或是马厩里歇一晚，历尽千辛万苦终于走到了汉堡。长途跋涉，使他的脚上磨起了无数次水泡，人也变得又黑又瘦，但是他的信心却有增无减。

困难接踵而至。虽然来到汉堡，音乐教师的收费却很昂贵，使囊中羞涩的他无力支付，剩下的钱居然不够一星期的学费。他不愿就此放弃，跑遍了几乎所有的音乐课堂，忍受着嘲笑与讥讽，终于得到了一位教师的认可，做了他的学生。

老师发现了他的天分，建议他去撒勒求学，那里才能给他真正系统的音乐训练。于是他再次踏上旅途，忍饥挨饿地走到撒勒。经过苦苦哀求，一位校长终于允许少年在音乐学校旁听。他欣喜若狂，以加倍的热情投入学习，天赋与勤奋使他很快脱颖而出。

少年渐渐不能满足于手头简单的几套练习曲，他知道哥哥保存着很多著名作曲家的曲谱，回乡后便向哥哥提出了请求。为生活四处奔波的哥哥对弟弟的音乐功底并不了解，他语重心长地说：“这些曲子我演奏了十几年还觉得吃力，你不要以为出去学了几天就了不起了，还是好好弹你的练习曲吧！何况，那么珍贵的曲谱，你弄坏了怎么办？”哥哥板着脸离开了，他却没有因此死心。

哥哥每到晚上都要出去演奏补贴家用，这时他就偷出哥哥珍藏的曲谱，用白纸一个音符一个音符地抄下来。因为家里很穷，点灯都是奢侈的事情，月朗星稀的晚上他就爬到屋顶上，在明亮温柔的月光下抄写曲谱。曲谱的.美妙使他沉醉其中，被困窘折磨的灵魂此时似的插上了翅膀，在月光下任意翱翔。

又一个夜晚，哥哥疲倦地归来。临近家门，他听到一段优美而哀婉的旋律，那是弟弟最后抄的那支管风琴的变奏。音乐在夜色中飘荡回旋，他不知不觉也被感染了，深为其悲。音乐如泣如诉，有身世坎坷有感叹，有遭遇挫折的伤悲，更有对美好理想的追求和对光明的无限渴望。哥哥站在月光下倾听着，眼泪潸然也下。他继往终于相信弟弟的天分足发演奏好任何一支曲子。他走进屋，含着泪水轻轻搂住了弟弟，决定从此全力支持弟弟继续深造。

少年终于一偿宿愿，美梦成真--他就是近代奏鸣曲的奠基者马赫。

有人曾经问他，是什么支持着你走过那么艰苦的岁月？他笑着说：“是屋顶上的月光。”

“屋顶上的月光”――他将所有的挫折都包含在这一简单而美丽的句子里。这不仅意味着他灵魂深处对音乐的热爱，而且充满感人至深的力量。

有时候，照亮我们的理想并照亮我们的心灵，真的只需要那微弱的屋顶上的月光，就如同当初它照亮了巴赫的理想，使他漠视所有的困苦和劳累，而最终达到自己的音乐天堂一样。

爱出者爱返，福往者福来。生命因爱而精彩，人生因爱而完满。

篇11：屋顶上的传统优美散文

屋顶上的传统优美散文

我一直在猜想着一个关于城市的谜：“我们的城市为什么不忍从高处往下看？”从我的写字楼朝南边望去，大团大团的绿色树丛勾勒出湖水之岸，岸的那边是上世纪老城翻新后住宅与商业区的大致轮廓，我们习惯地将它称之为“老城”，但它几乎没有屋顶，显得简陋而生硬。

很多年前，我来到这个城市时，它最高的建筑是一座建于明代中晚期的佛塔。登临塔上，极目四顾，江天一色，八极来风，再俯视塔下，黑压压的小瓦屋顶缀连起城郭悠远的古意，整个城市仿佛沉浸在水墨丹青的画作里。在黑色的屋顶下，是蜿蜒曲折的街道，无论是从街面上往上看，还是从高处往下看，整个城市浑然一体的是传统建筑所体现出的'徽派风格情调，因而它也是地方文化特色的一个极其鲜明和凝固的窗口。然而，在上世纪80年代中后期开始的老城住房改造中，古老街道的踪影在一个晚间永远地失去了。具有170余年省城地位的老城，再也没有了黑色小瓦的屋顶。取而代之的大都是没有屋顶，四四方方千篇一律火柴盒般的住宅建筑。现在，站在老城高处往下看们几乎拍摄不到富有美感的鸟瞰镜头；没有屋顶的城市，是想象之外的杂乱无章。我在翻阅上世纪末一本关于这座城市的宣传画册时惊奇地发现，所有的镜头都是从下往上拍摄的，城市风貌崭新而有生气，回避了城市屋顶之上的丑陋和苍白。

本世纪开始，房地产开发热浪迅涨，高档住宅风潮泛滥，欧美建筑风格，愈演愈烈。屋顶又回到了城市的上方，仿佛是一个人捡回了曾经被风吹走的帽子，遗憾的是，捡回的是人家的帽子，只是觉得这顶帽子戴在自己头上很洋气，就这样戴上了。如今，房地产开发商在宣传推介“具有欧式宫廷”格调的楼盘时，俨然充满了文化自豪感。从扔掉自己的帽子到戴上别人的帽子，城市的屋顶经历了一个多元文化的洗礼和劫持。不幸的是，城市也因此失去了文化个性，千城一面让一地建筑文化风采不再。但我坚信，我们自己的传统建筑风味终会不屈不饶地构筑着我们传统文化精神的屋顶。