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古今中华经典散文

时间：2024年07月16日

来源：aileen

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以下是小编帮大家整理的古今中华经典散文，本文共11篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“aileen”提供。

篇1：古今中华经典散文

古今中华经典散文

一鸡鸣寺

由东大参观后，步行游鸡鸣寺，沿途张绿树作幕，铺苍苔作毡，慢慢地上台山(即鸡鸣山)，幸而有两旁的杨槐遮赤日，山间的清风拂去炎热。到了半山已望见鸡鸣寺，隐约现于浓荫中。惠和拉着我坐在路旁的一块石上稍息。望下去，只见弯曲的成了一道翠幕张满的道。赤日由树叶的缝里露出，印在地下成了种种的花纹。在那倾斜的浓绿山下，时时能听到小鸟啁啾，和着她们娇脆的笑声，在山里回音，特别觉着响亮!我同惠和宝珍并着肩连谈带笑地上山去，约没十分钟的时间，已到了鸡鸣寺前，一抬头就看见对面壁上，画着一幅水淹金山寺的图。寺门上有四个大红字是“皆大欢喜”。进去转了有一二个弯就到了正殿，钟声嘹亮，香烟萦绕，八大罗汉里边，只有二三个穿着新衣服——金装，其余都破衣烂裳，愁眉苦眼，有种很伤心的样子!罗汉中也同时有幸与不幸啊!www.163164.com

临窗为玄武湖，碧水荡漾，平静如镜，苍苔绿茵，一望皆青。远山含烟，氤氲云间，我问庙里的道士，说是“幕府山”。窗下一望，可摸着杨柳的顶头，惠风颤荡着，婀娜飘舞，像对着我们鞠躬一样!湖山青碧，景致潇洒，俯仰之间，只觉心神怡然，融化在宇宙自然之中。我们六七个人聚在一桌吃茶，卧薪伏在窗上慢慢地已睡去，我们同芗蘅谈到北京东岳庙里的鬼，说着津津有味的时候，艾一情先生说：“天晚了走吧!”我们遂出了正殿。我临走的时候，向窗下一望，已披了一层烟云的雾，把湖山风景遮了起来。一路瑟瑟树声，哀婉鸟语，深黑的林内，蕴蓄着无穷的神秘和阴森。台城的左右，都是革命志士的坟墓，白杨萧森，英魂赫濯，一腔未洒完的热血，将永埋在黄土深处？

二明陵

六月二号的`清晨，我们由华洋旅馆出发，坐着马车去游明陵，一路乱石满道，破垣颓壁倾斜路旁，烬余碑瓦堆成小屋，土人聊避风雨。一种凄凉荒芜景象，令人不觉发生一种说不出的悲哀!行了有三里路，就到了朱洪武的故宫，现在改为古物陈列室。里边的东西很多，但莫有什么很珍贵的，有宋本业寺嘉定经幢，冶山明八卦石的说明：

朝天宫宋为天庆观之玄妙观，又改永寿宫；明洪武十七年，赐令百额朝贺习仪于此，自杨溥以来即为宫观，此石传有四世。又传冶山之清殿下，为明太祖真葬处，石为青石所刻，在美正学堂在东北角治操场，掘得此石。

方氏荔青轩石刻残石，凤凰台诗碣残石，六朝宫内的禁石础。凤凰台碑记，节录如下：

金陵凤凰台在聚宝门内花冈，南朝宋元嘉中有神爵至，乃置凤凰里，起台于山中……台极壮丽，凭临大江，明初江流徙去，凤去台在，此碑始出土。

此外尚有多种，不暇细看。有明隆庆井床，旧在聚宝门内五贵桥上。鸡鸣寺甘露井石，铜殿遗迹，系粤匪毁殿时所余，重十八斤，佛十七座。明报恩寺塔砖(第八层)，高一尺四寸，宽一尺，为苏泥制，上镌佛像多尊。大明通行宝钞铜板。六朝法云寺铜观音像，清瑞云寺古藤狮像，此系神奇如活现，上坐佛极庄严活泼，刻工非常精细，高约四尺余。此外尚有宋朝刀剑数种，梁光宅寺铸名臣铜像。最令人注意的，就是中间所立的方孝孺血迹碑，据云天阴时血迹鲜赤晶莹，有左宗棠书《明靖难忠臣血迹碑记》。在此逗留仅二十分钟，故所得甚少。上述皆当时连看连写，惜未能多留，此团体中旅行之不便处。我出了陈列所的门，她们已都上车，芗蘅仍在车旁等着我。一路青草遍径，田畦皆碧，快到明陵的时候，已看见石人石马倒倾在荒草间，绿树中已能隐约地望着红墙。我们下车走了进去，青石铺地，苍苔满径，两旁苍松古柏，奇特万状。有冶隆唐宋大碑，尚有美英日俄法意六国保存明陵碑，中国古迹而让外人保存，亦历史怪事。正殿内有明太祖高皇帝像，下颚突出，两耳垂肩，貌极奇怪，或即所谓帝王像，应如此。入深洞，青石已剥消粉碎，洞尽处，一片倾斜山坡，遍植柏槐。登其上，风声瑟瑟，草虫唧唧，小鸟依然在碧茫中，为数百年的英魂，作哀悼之歌!

三紫霞洞

循着孝陵的红围墙下，绕至紫金山前，我一个人离了她们，随着个引路的牧童走去。在崎岖的山石里，浓绿的树荫下，我常发生一种最神妙幽美的感觉。那草径里时有黄白蝴蝶翩跹其中，我在野草的叶上捉了一个，放在我的笔记本里夹着。我正走着山石的崎岖，厌烦极了，觉着非常干燥，忽然淙淙的流水由山涧中冲出，汇为小溪，清可鉴底，映着五色的小石，异常美丽。我遂在一块石头上洗我的手绢，包了一手绢的小石头。我正要往前走，肖严在后边说：“等等我”，她来了，我们俩遂随着牧童去。路经石榴院，遍植榴花，其红如染，落英满地，为此山特别装点，美丽无比。

牧童说：“看，快到了!”只见一片青翠山峰，岩如玉屏，晶莹可爱!过石桥，拾级而上，至半山已可望见寺院。犬闻足音，狂吠不已。牧童叱之，遂嘿然去。至紫霞道院，逢一疯道人，是由四川峨嵋山游行至此，其言语有令人懂的，有令人百思不解的，其疯与否不能辨，但据牧童说：“是不可理，说起话来莫有完”。紫霞道院中有紫云洞，其深邃阴凉，令人神清，有瀑布倒挂，宛然白练，纤尘不染，其清华朗润，沁人心脾!忽有钟声，敲破山中的寂寞，搏动着游子的心弦。飘渺着的白云，也停在青峦，高山流水，兴尽于此。寻旧径，披草莱，回首一望，只见霞光万道随着暮云慢慢地沉下去了。

四莫愁湖

进了华岩庵，已现着一种清雅风姿，游人甚多，且富雅士。楼阁虽平列无奇，但英雄事业，美人香草，在湖中图画，莲池风景内，常映着此种秀媚雄伟，令人感慨靡已！

登胜棋楼，有徐中山王的像，两旁的对联好的很多：

英雄有将相才，浩气钟两朝，可泣可歌，此身合书凌云阁；

美人无脂粉态，湖光鉴千顷，绘声绘影，斯楼不减郁金香。

风景宛当年，淮月同流商女恨；

英雄淘不尽，湖云长为美人留。

六代莺华，并作王侯清净地；

一湖烟水，荡开儿女古今愁。

同惠和又进到西院，四围楼阁，中凿莲池，但已非琼楼绮阁，状极荒凉，有亭额曰“荷花生日”。两旁的对联是：

时局类残棋，羡他草昧英雄，大地山河赢一著；

佳名传轶乘，对此荷花秋水，美人心迹更双清。

对面有楼不高而敞，额曰“月到风来”，惜隔莲池，对联未能看清楚。再上为曾公阁，横额为“江天小阁坐人豪”，中悬曾文正公遗像一幅，对联为：

玳梁燕空，玉座苔移，千古永留凭吊处；

天际遥青，城头浓翠，一樽来坐画图间。

凭窗一望，镜水平铺，荷花映日，远山含翠，荫木如森，真的古往今来，英雄美人能有几何?而更能香迹遗千古，事业安天下，则英雄美人今虽泥灭躯壳，但苟有足令人回忆的，仍然可以在宇宙中永存。余友纫秋常羡慕英雄美人，但未知英雄常困草昧，美人罕遇知音，同为天涯憾事！质之纫秋，以为如何？

壁间有联，如：

红藕花开，打桨人犹夸粉黛；

朱门草没，登楼我自吊英雄。

撼江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古；

问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花犹是六朝春。

江山再动，收拾残局，好凭湖影花光，净洗余氛见休壑；

楼阁周遮，低徊灵迹，中有美人名将，平分片席到烟波。

莫愁小像，悬徐中山王像后凭湖的楼上，轻盈妙年，俨然国色，眉黛间隐有余恨，旁有联为：

湖水纵无秋，狂客未妨浇竹叶；

美人不知处，化身犹自现莲花。

因尚有雨花台未游，故未能细睹湖光花影，殊为长恨。莫愁俗人，或以为楼阁平淡，荷池无奇，湖光山色，亦不能独擅胜概。但仁者见仁，智者见智，胸有怀抱的人登临，则大可作毕生逗留!湖光花影，血泪染江山半片；琼楼绮阁，又何莫非昙花空梦!据古证今，则此雪泥鸿爪草草游踪，安知不为后人所凭吊云。

未游秦淮河，未登清凉山。雨花台草厅数间，沙土小石，堆集成丘，除带回几粒晶洁美颜的石子外，其余金田战绩，本同胞相残，无甚可叙，省着点笔墨，去奉敬我渴望如醉的西湖罢!

篇2：中华古今对联pdf

中华古今对联集锦pdf

对联这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”在思维本质上极为相通。让我们看看这么有趣的`对联吧!

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选手登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在壈想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

[清]孙髯题昆明滇池大观楼

几层楼独撑东西峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜。楷杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月，谁家之物?

千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁。曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯頫首：看看看，那一块云，是我的天

[清]钟云舫题成都望江楼公园崇丽阁

天命诛妖，杀尽群妖，万里河山归化日

王赫斯怒，勃然一怒，六军介胄逞威风

[清]洪秀全

翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉

王陵忠义，弃项羽如敝屣，独知刘季是英雄

[清]石达开

忍令上国衣冠，沦于夷狄

相率中愿豪杰，还我河山

[清]石达开

磨砺以须，问天下头颅有几

及锋而试，看老子手段如何

[清]石达开题理发店

骐骥思千里

鹪鹩老一枝

[清]翁同龢

地亦千秋，南来寻丞相祠堂，一样名垂宇宙

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼

[清]沈葆桢题杜甫草堂

壮志难磨，尚欲乘长风破万里浪

闲情自遣，不妨处南海弄明月珠

[清]黄遵宪题画艇

第啸一声山鸣谷应

举头四顾海阔天空

[清]范池世题支云塔山门

记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲

至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹来玉笛到三更

[清]俞樾题杭州三潭印月

合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣

傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何

[清]俞樾自题俞楼

刊石惟余西汉文字

行歌好约高旭酒徒

三千里外一条水

十二时中两度潮

[五代吴越]契盈题杭州碧波亭

新年纳余庆

嘉节号长春

[五代后蜀]孟昶

木稼曾闻达官怕

山颓今见哲人萎

[宋]王安石挽韩琦

爽气西来，云雾扫开天地憾

大江东去，波涛洗尽古今愁

[宋]苏轼题武昌黄鹤楼

门前莫约频来客

座上同观未见书

[宋]楼钥

天边将满一轮月

世上还钟百岁人

[宋]吴叔经贺友寿

露花倒影柳三变

桂子飘香张九成

[宋]李清照

佩苇遵考训

晦水谨师传

[宋]朱嘉

东墙倒，西墙倒，窥见室家之好

前巷深，后巷深，不闻车马之音

[宋]朱熹赠友

春风阆苑三千客

明月扬州第一楼

[元]赵孟頫题扬州迎月楼

光依东壁图书府

心在西湖山水间

[元]杨瑀

破虏平蛮，功贯古今人第一

出将入相，才兼文武世元双

[明]朱元璋赠徐达

海无波涛，海瑞之功不浅

林有梁栋，林润之泽居多

[明]高刚

赤手挽银河，公自大名垂宇宙

青山埋白骨，我来何处吊英贤

[明]王守仁题于谦庙

未必串关别名教

须知书户孕江山

[明]徐渭题青藤书室

风云三尺剑

花鸟一床书

[明]左光斗

暂借荆山栖彩凤

聊将紫水活蛟龙

[清]冯云山

南浦绿波，西山气爽

春风落日，秋水长天

[清]李棠阶题昆明西山

马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者

东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰良人

[清]李秀成

青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑

徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游

[清]钱泮题昆明华亭寺

篇3：中华优秀古今诗词名句

中华优秀古今诗词名句

残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——唐·赵嘏《长安秋望》

风翻白浪花千片，雁点青天字一行。——唐·白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟……》

自古逢秋悲寂寞，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。——唐·刘禹锡《秋词》

山明水净夜来霜，数树深红山浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。——唐·刘禹锡《秋词》

荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。——唐·李群玉《北亭》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。——唐·杜甫《秋兴》

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——唐·杜甫《阁夜》

风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。——唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——唐·宋之问《苑中遇雪应制》

病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。——宋·贺铸《病后登快哉亭》

汝哭犹在耳，我怀人得知？——宋·陈师道《别三子》

书当快意诗易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？——宋·陈师道《绝句》

伞幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。——宋·宗泽《早发》

山好更宜馀积雪，水生看欲倒垂杨。莺边日暖如人语，草际风来作花香。——宋·唐庚《春日郊外》

双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——宋·徐俯《春游湖》

客情惟有夜难过，宿处先寻无杜鹃。——宋·左纬《送别》

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》

春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。——宋·李清照《春残》

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。——宋·吕本中《木芙蓉》

高枝已约风为友，密叶能留雪作花。昨夜嫦娥更潇洒，又携疏影过窗纱。——宋·陈与义《竹》

女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。——宋·朱淑真《自责》

经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——宋·岳飞《池州翠微亭》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。——宋·陆游《黄州》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋、·陆游《十一月十四日风雨大作》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——宋·陆游《沈园》

天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。——宋·周必大《行舟忆永和兄弟》

平野无山尽见天，九分芦苇一分烟。悠悠绿水分枝港，撑出馨邻放鸭船。——宋·叶绍翁《嘉兴界》

应怜履齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》

碧瓦楼头绣幕遮，赤栏桥外绿溪斜。无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。——宋·范成大《碧瓦》

未问后来相忆否，其如临别不胜情。——宋·杨万里《悯农》

初夜夜色雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。——宋·杨万里《宿灵鹫禅寺》

却是归鸿不能语，一年一度到江南。——宋·杨万里《初入淮河四绝句》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。——宋··朱熹《观书有感》

细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。——宋·闰夔《除夜自石湖归苕溪》

夜雨涨波高一尺，失却捣衣平正石。天明水落石依然，老夫一夜空相忆。——宋·葛天民《绝句》

辞家出戌边，北望隔青烟。怕作沙场梦，秋宵不敢眠。——宋·高翥《戌妇吟二首》

开门惊燕子，汲水得鱼儿。地僻春犹静，人闲日更迟。——宋·徐玑《山居》

绿满山原白满川，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——宋·赵师秀《约客》

小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几年败埂围故井，向来一一是人家。——宋·戴复古《淮村兵后》

看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。——宋·罗与之《看叶》

村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。——宋·周密《夜归》

肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人？——宋·文天祥《得儿女消息》

臣心一片磁金石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《杨子江》

水到衢城尽，梅花上岭生。不如寄明月，步步送君行。——宋·谢翱《友人自杭回建寄别三首》

北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。——宋·汪元量《湖州歌》

山高四更才吐月，八月山峰半飞雪。——元·耶律楚材《过山阴和人韵》

山接晴霄水浸空，山光滟滟水溶溶。风回一镜揉蓝浅，雨过千峰泼黛浓。——元·耶律楚材《过济源登裴公亭用闲闲老人韵》

沙白江青落照红，沧波老树动秋风。天光与水浑相似，山面如人了不同。——元·刘秉忠《江边晚望》

茅屋欹斜竹径荒，稻畦残水入方塘。——元·刘秉忠《宿黄陂县南》

下水轻舟弦脱箭，盘山细路线穿针。——元·方回《舟行青溪道中入歙》

篇4：古今诗词说-经典散文

古今诗词说-经典散文

纵观诗词之现状，大如末日之残阳。

忆往昔！泱泱华夏孕美文，滚滚江河淘骚人。词可惊人，莫若离骚诗经之高雅；句能传世，且数唐诗宋词之华美。叹今时！无病呻吟之多，哗众取宠之甚；拾人牙慧之繁，剑走偏锋之广。屡见而不鲜，司空而见惯。然回首伫望，寻瑰宝于哪处；正襟作揖，拜高洁于何方？悲矣！人杰地灵，未传先达之意；物华天宝，难扬后进之学。

且夫贪功近利者繁若星辰，因致西学以猖獗；坚守本心者寥若朗月，更招杂说以泛滥。使古道之难传更显，邪风之勃发更盛。千年之古韵，恐失于今时；万世之学说，惧断于当代。呜呼！今文盛斯，古道何哉？

咦！残篇再翻，承昔日之古韵；旧笔重拾，著今时之新章；虽居街亭于闹市，然摒红绿于墙隅；虽闻杂说于邻舍，然弃谬论于篱前。继往圣绝学以修身，扬先达风骚以明志。夫此吾辈之所当为，今世之所当存也。

此文一出，应求高山流水以合鸣，颂诗词之神采；古道再现，但愿贤朋雅友以共往，扬九州之威名。寥寥几笔，难诉竖子之情，阔阔其谈，未显古风之美。即成一韵，但交天下以齐驱；伪凑五言，愿与诸君以共勉：

翰墨承千古，华章作宝琛。

挥毫成雅韵，卷袖抚瑶琴。

妙句谁家拟，骚人哪处寻。

诗词歌赋曲，今日可相吟？

篇5：散文的古今概况

散文的古今概况

散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活精干的文学体裁。

而“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年十二月—984年十一月)时期。

《辞海》认为：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

随着时间发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

1.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。

2.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。

我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

1.我国古代散文的发展历程

(1)先秦散文

包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

(2)两汉散文

西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。

唐宋散文

在古文运动的推动下，散文的'写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

(3)明代散文

先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

2.现代散文

指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己;语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重;根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。

篇6：中华少年散文

从荒无人烟的大漠走来，

我是沙漠中一株坚强的仙人掌；

从波涛汹涌的的大海走来，

我是海里一只自由的鱼儿；

从风沙肆虐的戈壁走来，

我是坚定不移的一棵白杨

从巍峨挺拔的泰山走来，

我是历经沧桑的古松。

万里长城让我学会坚强不屈，

珠穆朗玛使我懂得顶天立地；

教我细腻的是小巧的麻雀，

教我勤劳的是可爱的蜜蜂。

龙的故土，民族的摇篮，

锦绣山川，我们的家园。

到娴静秀气的.方块字里，

感受“关羽”“吕布”的不朽传奇；

在多姿多彩的艺术世界里，

感受古典音乐、民族乐器的独特魅力；

在奶奶的呵护下健康成长，

跳方格、捉迷藏，童年的回忆铭记在心；

在外公的讲述中增长知识，

盘古、嫦娥的传说令我浮想联翩。

炎黄子孙，中华儿女，

黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。

九月重阳众人一起攀高山，

七月七夕，牛郎织女来相会；

蒙古包中，载歌载舞，优美舞姿庆佳节；

新娘出嫁，相互敬酒，男女欢度花烛夜。

亚洲之龙现在要腾飞，

民族风俗传承五千年。

要做翅膀去展翅高飞，

要像鲁迅让人尊敬，

要像老桥默默无闻，

要用石笔刻下历史。

篇7：中华少年散文

中华少年我们在一天天长大，即将加入青春的队伍，我们渴望团旗在胸前闪亮，我们要做少先队的鼓手，接过火红的旗帜，昂首向前。

璀璨的星空啊，我们就是星空；奔腾的江河啊，我们就是江河；广阔的原野啊，我们就是原野；美好的希望啊，我们就是希望。热爱祖国，砥砺意志，锤炼本领，战胜困难，跟着镰刀斧头的旗帜，在构建和谐社会的伟大征途上，在汗水与智慧的拼搏中，传递党和人民交给的接力棒。

电子时针跳动的脉搏，昭示着新中国62华诞的到来，聆听未来的脚步大踏步向我们走来，挟千年风雪，踏万里热浪。我们一同在关注，关注着一个庄严的承诺------时刻准备着，怎样做得，最棒。关注着一面火红的党旗，如何在我们手中，渲染出祖国新的辉煌。

让我们一起行动起来，行动起来，行动起来。团旗队旗一起飞舞，团徽队徽一同闪光，团员队员一起努力，团歌队歌一起嘹亮，让我们一起行动起来吧。

篇8：明月冷冷照古今散文

明月冷冷照古今散文

去年的中秋好似是几天前才天过的，今年中秋也过去了。每逢过节，家家户户张罗祭祀神鬼的场面，象快速播放的历史电影，从古代农耕文明，到现代商业社会，中国人按着同一套路映着同一画面，嫦娥，你在广寒宫看到吗？

嫦娥的故事虽然有很多版本，不过，拜月还是出自渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感。谁让人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。做人不容易啊。如果说这是一种朴素的感情，那我想是不是有一天，我们也要搞一个拜地球节？毕竟月亮高高在上，事不关己。我们可是活在地球上，她的地盘她做主，我们才真要讨好她。

人有时候很容易习惯于集体不思考行为。拜月已经从古代祈求团圆的渴望，到现在变成人拜我也拜的习惯。只不过大家都文雅地说：“赏月。”每当皎月当空时，面对美丽神秘又深不可测的明月，只有李白，才能赏出“举杯邀明月，对影成三人”的寂寞绝唱；只有苏东坡，才能谱写出那么哲理的《水调歌头》；只有美国科学家，才能在几十年前就在月球上踏上脚印；只有中国，至今大多数人仍对着月亮娘娘顶礼膜拜，祈求平安，然后大肆焚烧钱纸，“赏”完与自己关系不大的明月，大扔垃圾，努力糟蹋自己的地球。

面对同一事物，各人都有不同的反应。而差距则可以是天壤之别。

当看着一些让人无可奈何的画面在不停重播时，并不会让我产生多少不良情绪，因为我明白，这样的事从没停止过。古人不见今时月，今月曾经照古人。翻开历史书来看，实际上不管古今，一切都没有多大变化，只是不同的导演在指挥，不同的演员在参于，舞台依然在这片土地上，表演的大体也是同样的内容。破坏，战争，和平，建设，然后又破坏……周而复始。这是从大的方面看。从细的方面看也一样。人不管活在什么时代，每天醒过来都必须出去参于掠夺自己所需，回来睡一觉，循环重复，最后什么也带不走，就硬板板死去，而已，而已。

这就是人生，不断轮回重复的人生。这一切，月亮在天上一定从头至尾一览无遗。当我们每年才有一天想起天上还有明月和星星，抬头去看时，她会不会也厌倦了看着地球上相同的电影画面，已经懒得对视了？

在宇宙不计其数的星球中，唯月亮可以独享一个万众瞩目的节日，高高在上，高处不忌寒。她的传说并不比带来光明和温暖的太阳少。而承载芸芸众生的地球，反而不见有什么高级别的节日。这一点和现实社会也很合拍，承载着整个人类社会转运发展的下层群体，永远得不到重视，连美国这种自称民主的国家，看看他们那些幻想的末日电影是怎么描述的，当地球即将毁灭时，那巨大的'现代诺亚方舟，接走的，也是所谓的上层精英。好象他们的新诺亚方舟要重建世界，并不需要建筑工人，农民，木匠……等等不算精英的小人物。这就是现实。

月亮几万年默默不语，从不改变自然界赋于她的规律。只有她才能最清楚地看见人世间的一切，看着我们是如何努力违背大自然的规律，看着这不曾停息过又循环上演的人间闹剧。如果有那么一天，那些被新诺亚方舟送上月球苟活的精英们，会不会也每年遥望千疮百孔的地球，为她举行一个盛大的节日？只有月亮知道。

篇9：感悟明月品古今散文

感悟明月品古今散文

夜初凉，露成霜。

雨还在下。漫步长巷，隔窗远望觅得幽幽灯火，启窗而观换却习习微风。淡淡的清水荡漾在白如玉的瓷杯中，闪着光的，不知是月影还是街灯。天色昏黑，看不见云雾萦绕在天际，星辰铺洒在银河，在这样一个夜晚，也许月亮不会出现。但我，却执意以为那浅浅的光就是月亮。青花突兀，抹不掉，拭不去，小心托在手心，光影斑驳，迷离似梦，百转千回，回环闪射。它，是像极了一道时间的流光的，把我昏昏欲睡的思绪给牵了出来。

我欲乘风归去，却恐琼楼玉宇。月是属于每个人的，同时也是属于我的。长径无人，空旷寂静，暗绿色的柳枝被雨水打湿倚在了石墙之上，月光长照，经久不衰。它清冷的光辉铺洒在明镜般的石桌上，无言胜有言，无声胜有声。举杯邀明月，对影成三人。油然而生的淡泊之感占据了整个心田，胜败又如何，悲喜又如何，功名利禄，颓废享乐，一切的对立之面也应该得到一个融合。此时的心境并不亚于当年东坡居士，看庭下积水空明，水中藻荇交横。见到了，是心绪被梳理的畅快，是别愁被洗涤的晴朗，是与知己交心般惬意的安然。夜晚容易使人伤感，使人落寞，莫名的感怀古今，而月亮则是慰藉者，与一颗颗迷茫孤寂的心相伴相依。她清，她高，高处纵有千般不胜寒。也许她并不想与嫦娥玉兔相伴，与那一颗砍了就又死而复生的桂树同性，但悬在空中是她的使命，没有她，又何来中华博大精深的月文化？

真正爱月的人真的`太少了。在古时，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”无论是古人今人，似乎都在共享同一轮明月，不同的月光吧。李白对月则是产生了的思索：“举头望明月，低头思故乡。”他也曾经望月思念乡人。古代与远古的对话，古代同古代的交流，今朝对古时的探求，今朝与今朝的思绪，四面八方的都凝来了，五色交辉，在月亮这一集中点发出炫目的奇景！是呵，蹉跎了百年岁月，又是此情此景，跨越千年的心，共享着如水的月色，其实你我并不遥远。似乎触手可及，但还是无法碰到，不敢碰到，唯恐伤了你那唯美的光辉，让天下看一个残缺的月！与我，用心交流就好。

月光随意的洒满各个角落，末了，只道“此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”

篇10：古今岁月的女人散文

古今岁月的女人散文

清寂的夜，习惯了静坐于书香萦绕的时光中，细数一番春秋，看遍一下文字里的山水。或许，身为女人，天生就有点多愁善感，因而总想寻一处安静之地，来洗尽自己的灵魂。向来认为，女人的一生，都应该低调平凡，行于尘世，能不沾烟火，便不沾则罢，只期望一生的故事，能够隐隐于一朵花的余香之内。然而，终究是一个俗世里的女人，一生摆脱不了茶米油盐酱醋茶的奔波，亦摆脱不了一段因果的缠绵。

都说女人的一生是为了情，为了欲。看安意如的《美人何处》一书，不得不为之赞同这句话。女人，可谓是风情万种，个性万千，但形形色色的世间女人中，都免不了两种，也是最明显的两种:痴情绝恨、贪慕虚荣。

女人若水，柔弱重情，一旦对一个男人给予了爱，便是一种追寻，一种依赖，将一生可以为之付出的东西皆一一奉献了出来，女人所认定了的情，便是执着。在她的眸子里，她是极喜爱那风花雪月般的诗意浪漫，也爱那一粥一饭的清贫朴素，一生的岁月，要的是你的陪伴、守护。只要你在，只要你在晨起的钟声里，陪她一起度步完那一条小花小草的幽径，而后在暮落的鼓声中，牵手共肩在西边落日的黄昏下，她便是最温柔的，可以心甘情愿，做一辈子你眼中的女人，不娇不燥，不争不夺。她需要有人懂，因为这样的她，放弃了那一个青春年华，宁愿为了你，不再去那个繁华之地，以明媚的姿态期待一场相遇，她不再是那个地方的亮点之一，对她而言，你，就是她一生所栖居的城。

如此女人，岁月中所需要的不过是爱罢了，你若是给她较多的爱，她就越发得动人，越发得温柔，甚至是不食人间烟火。倘若你携起了她的手，决定了一生一世陪她左右，相信，她会是个温婉淑女，无论是行走在时光的浓厚下，还是低落在时光的凉薄中，相信，于一场花开花落的故事里，她会读懂你那有心无力的奈何，你若是认真仔细地让她的情，渐渐变得丰盈起来，她可以为了你站在风雨的桥头，也可以为了你，倦怠在你的胸膛，一生都可以做一个你再见如初的女人，即使是回首一生逝去，她，立在那里，也还是你初见她时的'姿态。她一生的职责，就在于陪伴你，守护你，呵护你，与你小桥流水人家，共负天边晚霞。

女人也若冰，封情绝爱了，是寂寞到了最深处，一生可为之寻觅的，便是权势及名利。最清高的女人，往往匍匐在了一条不可回头的无花陌上，走过了，她就是妖艳的，艳到惊人，艳到出色，且允许凡尘中的你我只可远观，不可近邻，站在地位的顶端，她所掌握的，是弃情爱于千里之，拥华丽富贵于独身。这样的女人，注定了是狠心的角，对人对事，对自己，狠到了绝，无一条可生还之路留于自己。对于情，要的是忠心耿耿，对于爱，要的是完整无缺，如若不是，爱她的人，不过是棋子、奴隶，待她富贵集一身时，你在她眼中，从未存在过一般。仿佛她的情，她的爱，皆用在了争夺和算计之中，从始至终，她都认为，她可以改变命运，扭转乾坤。既然情爱满足不了欲望，那物质上的东西，她一定要终饱私囊，令自己，可华丽一生，被拥戴一生，即便寂寞，即便孤独，即便成为怜人，她也有着某些人一生也可能得不到的财富。

自然，在那条路上，走不过，她则被丢弃半路，无人问冷暖，无人探好坏，应该还会是一副遍体鳞伤的身子，禁不住冷风吹，却同时还寂寞空虚萦绕。算不过她人，只能承受着被她人算，闲不闲的日子里，时不时有些气氛，有些忧伤。但无论走得过与否，这样的女人，心中都有一泓痛苦的源泉，萌发她仇恨与欲望的种子。如此女人的岁月，演绎的就是一台戏，有关世俗冷暖的一台戏，她是三个女人中的一个，唱罢了前程再唱后半生。可以说，她的一生，都是虚伪的，她所追寻的，直到华发变白了，最终也不过是些消散风烟之下的事物，等到老无所依，想下辈子走去，也带不走它一丁点的价值。

女人，想想应该是个商人，情商及智商的拥有者，她的故事，富有极强的可读性、探索性，读到终了，探到终了，回首了，一生的岁月也就那么一回事，为情，为欲，要莫落得平淡无奇，要莫落得几经风雨。当有天，后来者翻阅了她的人生，读了她的故事，她是幸运的……

其实个人所认为，每一个女人都是深情重情的，对于情，这世间没有任何一个男人可以完完全全读懂女人的情。但是对于男人，只要是任何一个对她有心的女人，她都可以了解男人。女人与男人的距离，一个是情感细腻，一个是见色起意，就如同落花流水，最终只是花随了去，可流水不懂情……

篇11：中华百年经典散文读后感

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，记录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅超多使用了比较和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，之后再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了之后在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。

在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个比较手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，还有些愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人高兴的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，我跑进了百草园，与昆虫为伴，有采摘野花野果。而在三味书屋，虽然有寿老先生的严厉教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气。