以下是小编收集整理的诗经——《女曰鸡鸣》，本文共8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“szmxy326”提供。
篇1：诗经——《女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
注释：
士：男子的通称。
昧旦：天色将明未明之际
兴：起床。
视夜：观察夜色。
明星：启明星/
翱翔：比喻人的动作磨磨曾曾。
弋：音贻，射箭，以生丝系矢。
凫：野鸭。
加：中
琴瑟：象征夫妇和乐。
子：此指妻。
杂佩：泛指身上佩带的装饰。
问：馈赠。
赏析：
《女曰鸡鸣》描写一对夫妇拂晓起床的一段对话，表现了夫妻的缠绵悱恻，和乐美好的感情。全诗作对话体，亲切别致，神情毕现，所谓言为心声，语言中更见出一片柔情美意。
篇2：诗经《女曰鸡鸣》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
鉴赏：
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事;男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的`想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
篇3：女曰鸡鸣,女曰鸡鸣诗经,女曰鸡鸣的意思,女曰鸡鸣赏析
女曰鸡鸣,女曰鸡鸣诗经,女曰鸡鸣的意思,女曰鸡鸣赏析 -诗词大全
女曰鸡鸣作者：诗经 朝代：先秦 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
篇4：《女曰鸡鸣》诗经鉴赏及译文赏析
《女曰鸡鸣》诗经鉴赏及译文赏析
《女曰鸡鸣》
先秦：佚名
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
《女曰鸡鸣》译文
女说：公鸡已鸣唱。男说：天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。
野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。
《女曰鸡鸣》注释
昧旦：天色将明未明之际。
兴：起。视夜：察看夜色。
明星：启明星，即金星。
将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
弋(yi 义)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。
言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。
与：犹为。宜：用适当地方法烹饪。译为烹饪
御：用，弹奏。
静好：和睦安好。
来：借为“赉”，慰劳。
杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
顺：柔顺。
问：慰问，问候。
好(hào耗)：爱恋。
《女曰鸡鸣》鉴赏
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事;男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的.逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
《女曰鸡鸣》创作背景
关于此诗的背景，历代学者有不同的说法。《毛诗序》谓：“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也。”方玉润《诗经原始》说：“此诗人述贤夫妇相警戒之辞。”现代学者一般认为，此诗是赞美年轻夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作，是一场家庭生活剧。
篇5：诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣
诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣
朝代：先秦
原文：
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
注释：
⑴昧旦：天色将明未明之际。
⑵兴：起。视夜：察看夜色。
⑶明星：即星明，星光明亮。
⑷将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
⑸弋(yí贻)射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。
⑹言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。
⑺与：犹为。宜：即“肴”，烹调菜肴。这里作动词。
⑻御：用，弹奏。
⑼静好：和睦安好。
⑽来：读为“劳”，殷勤体贴之意。
⑾杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
⑿顺：柔顺。
⒀问：赠送。
⒁好(hào耗)：爱恋。
译文：
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”
诗经故事：
纯真美好的爱情是有的，她若不存在于我们现实的梦中，那就一定躲藏在那流逝了的岁月里面了;但她总是有的，在过去，在现在，在将来，一定是有的。
可她多存在于平常不经意间呢，若刻意的去求，刻意的去感，那幸福也就远了，除了留下众人的叹息和一段让轻薄子诗词歌赋的所谓的佳话外，当事的也就只落下了血泪哦!春姐和冬哥可不是这样的!
冬哥是种田的好手，更兼得射猎技术很高，忙了田里的活，就是朝野地里跑，弦不虚响，箭无虚发，多灵利漂亮的飞禽走兽，倒他的那里，也就是桌上的一道菜了;春姐呢?当然是纺织刺绣、烧饭炒菜样样都能的;这两位很小时就是里中众人都公认的一对好呢。
郑庄公时好活人，五谷丰登，百业兴旺，战事也多在国外进行，郑地的老百姓生活的还算是安逸、平稳。
冬哥从十六岁时就出过几次官差，等到郑庄公射伤周天子时，冬哥也就完成了官家所派的差役，回到了春姐身旁。
春姐自然是盼着冬哥回乡的了，冬哥在外时牵挂最多的'也只有春姐，年龄也到了，双方家长也明白小儿女的心事，大家一商量，冬哥就娶了春姐姐。
和童话中王子娶了公主一样，后面就是一言了：过着幸福的生活!
怎能样幸福呢?童话中没说，没说的大多不幸福呢!可冬哥和春姐说了，他们是幸福的!
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
鉴赏：
这首赋体诗恰似一幕生活小剧。诗人通过士女对话，展示了三个情意融融的特写镜头。这对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情，令人羡慕，令人赞叹。
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“ ‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事;男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
篇6：诗经：女曰鸡鸣全诗赏析
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
注释：
1、昧旦：天快要亮的'时候。
2、兴：起。视夜：察看天色。
3、明星：启明星。烂：明亮。
4、弋：射，凫：野鸭。
5、加：射中。
6、宜：烹调菜肴。
7、御：弹奏。
8、来：劳，勤勉。
9、杂佩：女子佩带的装饰物。
10、顺：顺从，体贴。
11、问：赠送。
译文：
妻说公鸡打鸣了，大说天色还没亮。
你快起床看天色，启明星星光明亮。
水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。
射中野鸭和大雁，同你一起做美餐。
共享佳肴饮美酒，与你恩爱到白头。
弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。
我知你性本勤勉，把我佩饰送给你。
我知你心善体贴，把我佩饰赠给你。
我知你对我恩爱，送我佩饰报答你。
赏析：
幸福是什么?
幸福是需求获得满足之后的喜悦。需求不一样，幸福喜悦的内容就不一样，因此幸福的尺度便因人而异。
二人世界中，什么最重要?
自然是二人相处和谐、彼此都以对方为自己生活中不可或缺的一半最重要。然而;和谐相处所需的条件太多，只有当两人在诸多条件中的多数上取得一致或近似，才具有了和谐的可能性。
有人觉得要有汽车洋房金银遍屋才会幸福，有人觉得要吃牛奶面包睡席梦思才是幸福，也有人觉得吃窝窝头喝面汤啃咸莱睡土炕才幸福，各有各的追求，全都无可非议。可是，把汽车洋房和窝窝头上炕放在一起，难产生和谐，难说会幸福。
除此之外，同在一个屋檐下的两个人，成天你看我我看你，同吃同住同行，实实在在平平淡淡无波无澜，要有点耐心和毅力才可坚持下去。要是有人喜欢冒险、刺激、花样翻新、沾花惹草，同一个屋檐下的平淡无奇能不烦人吗?能同外面精彩的世界比美吗?
我们的祖先早就悟出了其中的启发，深知人的欲望是没有止境的。他们从自己的生存体验中发现，最适合于自己的，就是最好的，总结出“知足者常乐”，“宁静以致远，淡泊以明志”这一类人生格言。
我们是应该认真思索思索。
篇7：《诗经 女曰鸡鸣》中的激励智慧
今看《诗经•国风•郑风•女曰鸡鸣》感触非常深，这是诗经三百首中唯一极具激励智慧的诗篇，是我们中华民族的先民留下的宝贵智慧，其激励水平和激励艺术不亚于当今东西方的激励理论。黄德华试着用当代东西方的激励理论来解读这篇诗篇。
原文是：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。翻译过来就是：妻说：公鸡打鸣了， 丈夫说：天色还没亮，不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。 妻说： 宿巢鸟儿快要飞出来，去射野鸭和大雁来做饭。您能射中野鸭和大雁， 给你做精致爽口的美餐，和你共享佳肴饮美酒。与你盟誓恩爱到白头。我将弹琴鼓瑟来助你的酒兴，我将无不恩爱你，无不淑静陪伴你。 我知你对我恩勤眷恋， 我把我的佩饰送给你。 我知你心善体贴我， 我把我的佩饰赠给你。我知你对我恩爱，我送我的佩饰报答你。
按照西方的赫茨伯格双因素理论，人之所以工作是有两个因素：保健与激励。一般而言，就好比我们东方的“物质激励和精神激励”，物质激励的保健作用多，归于保健因素，而精神激励的的非保健作用多（激励作用多），归于激励因素。黄德华认为这篇诗篇中的：佳肴美酒跳舞弹奏杂佩属于物质激励，保健因素。而爱、尊重、淑静等属于精神激励，激励因素。诗篇中的女主人翁在多年前，就做到了激励要两手都要抓。
按照西方的弗洛姆的期望理论和洛克的目标理论，人们对努力付出、业绩目标、收益回报以及它们之间的关系的预期与认知，影响人们的预期和认知会提升激励效果。激励力量的大小取决于目标价值与期望概率的乘积。期望理论的内容可以表达为下述公式：工作动机=激励力量=目标价值X期望概率。也就是把达到了一个条件后会得到的一个美好的前景描述给被激励者。黄德华认为诗篇中的女主人翁给年轻丈夫描绘了：弋言加之（实现目标，弋凫雁是具体目标）以后，夫妻恩爱饮酒和欢的美好画面。按照现代的话说，就是给予丈夫一个美好的看得见的梦想，以美好的未来来激励丈夫。并认为坚信丈夫肯定可以“弋凫与雁”归来，并赠与杂佩。按照西方亚当斯的公平理论，我赠送给佳肴、琴瑟、恩爱和杂佩，那你要回赠我“凫雁”，这样被激励的年轻丈夫就觉得公平。
按照我们东方激励理论，佳肴美酒和弹奏助兴，属于短期激励，而恩爱到老，属于长期激励。杂佩相赠，属于事前激励，而佳肴美酒和琴瑟等属于事后激励。事前赠佩属于先给予的智慧，吻合东方的先给后得（先舍后得）即舍得智慧。黄德华认为该诗篇女主人翁的激励技巧，非常吻合东方的阴阳激励智慧。
我们可以遥想几千年前的一个凌晨：年轻的女主人翁醒了，看了看边上那个呼噜着的丈夫，推了一下，温柔地轻声说道：“鸡叫了哈。”这句话，细究起来是大有学问的。首先，女主人并没有直接地吆喝老公“起床。”而是和委婉地说鸡叫了。其中的暗示有二：一，天快亮了，该起床了。二，不是我在摧你起床，我也是被那只不识相的大公鸡给吵醒了的，顺便告诉你一声。这样，既达到了催促丈夫起床的目的，又避免了给丈夫一种“你归我管”的印象。何其睿智也！睿智的女主人翁并没有责骂丈夫懒惰，只是很耐心地和他开始摆事实讲道理：这时候，夜宿的禽鸟都快要起飞了，想要射野鸭、大雁就得快点去芦苇荡了，
接着向他软语温存描绘出如此美妙的温馨美好的生活画面：野鸭子啊、大雁啊射下来，我才能给你做出美味的下酒菜呀。喝着酒吃着野味，多爽啊？是不？吃饱喝足了，再抓一下精神文明：你弹琴我鼓瑟，一起歌颂美好生活。那多浪漫啊？哪个男人听了心中不充满活力、对生活充满激情？尤为关键的是：把自己亲自做成一个叫“杂佩”（人家在家也没闲着，理一根丝线，串几颗漂亮的小石头）的小玩意给丈夫挂上。还给丈夫灌了满满一大碗迷魂汤：知道你关怀我呀、体贴我呀、真心爱我呀……
黄德华认为这是基于人性心理激励艺术带来的美好的小康家庭画面。女曰鸡鸣，士曰昧旦。奈其何兮？看我先民：女用激励，士力行兮。
黄德华：著名管理专家、著名国学专家、著名高级培训师、高级咨询师、中国领导力研究专家、中国创业搭档研究专家、中国销售队伍管理研究专家、中国接班人性格研究专家、浙江大学等数家高校特聘教授、浙江诚元等数十家企业的销售管理顾问、国际劳工组织创业教育培训师、浙江大学EMBA优秀学员、浙江大学EMBA优秀毕业生。是把棘轮效应、曲棍球杆效应、边际效应、知觉管理、俄罗斯套娃现象、卡尼曼前景理论引进销售队伍管理研究的首创者，是把TOPK技术引进销售队伍管理、创业搭档与继任等领域研究的首创者，是黄氏TOPK十字架圆盘的发现者之一。拥有的外资企业市场销售管理的成功实战经历，曾获得中国最佳销售主管、销售经理和大区市场销售总监等称号。拥有一流大学的教育背景，先后毕业于武汉大学、清华大学与浙江大学，曾经在哈佛大学接受过DISC技术训练（即领导力训练）。最擅长的培训模块：国学与领导力、性格与领导力、继任者性格与继任、创业搭档与性格组合、性格与销售技巧以及销售（管理）心理学。培训行业主要有：医药、兽药、保健品、化工、IT、互联网、器材、纺织、建材、电子、园林种苗、机械设备、烟草、培训、银行等。目前在《销售与市场》《人力资源》《商界评论》《企业家天地》《中国企业导刊》《科技智囊》《经理日报》《建材与装饰》《调味品经销》《中国医药报》《医药经济报》《医药导报》《华夏酒报》等杂志发表论文70多篇，发表《沁园春 周易》等古典诗词80余首。在搜狐的博客为：gandyh.blog.sohu.com 我的E-mail：qiyeliangban@sohu.com
篇8：女曰鸡鸣先秦 诗经全文注释翻译及原著赏析
女曰鸡鸣（先秦 诗经）全文注释翻译及原著赏析
[先秦]诗经
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
注释：
【1】鸡鸣：指天明之前。与下文中的“昧旦”都是古人常用的形容时间的用语。
【2】昧旦：又叫昧爽，指天将亮的时间。
【3】子：你。
【4】兴：起。
【5】视夜：察看夜色。
【6】明星：启明星，即金星。
【7】有烂：即“烂烂”，明亮的样子。
【8】将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
【9】弋（yì）：用生丝做绳，系在箭上射鸟。
【10】凫：野鸭。
【11】言：语助词，下同。
【12】加：射中。一说“加豆”，食器。
【13】与：犹为。
【14】宜：用适当地方法烹调菜肴。
【15】言：语助词。
【16】偕：一起、一同的意思。
【17】老：变老。
【18】御：用。此处是弹奏的意思。
【19】静好：和睦安好。
【20】来（lài）：借为“赉”，慰劳，关怀。
【21】杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。
【22】顺：柔顺。
【23】问：慰问，问候。一说赠送。
【24】好（hào）：爱恋。
【25】报：赠物报答。
作品赏析：
这首赋体诗恰似一幕生活小剧，表现了一对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头。
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。士女的往覆对答，使得第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《齐风·鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的.场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间，使诗境更饶有情致。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
