欲望的议论文

时间：2024年09月13日

来源：fennv

编辑：本站小编

下面是小编为大家推荐的欲望的议论文，本文共10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。本文原稿由网友“fennv”提供。

篇1：欲望议论文

欲望来自天然，是人类对自己的未来产生的目标和渴望。欲望能改变人生，因为它是兴趣和快乐的来源，也是努力与进步的原动力，但它也能迷惑人的心理，使人走下坡路，落入迷潭之中，不能自拔。欲望是人类的本性，就连本应该得是脂膏不润的罗马教宗曾经也被财和情所吸引过，而忘了自己的初心。

人们有了欲望，才会对现实中的某些事物产生兴趣，内心才会强烈地想要实现一些目标，获取一些东西，并且愿意为此奋斗和努力。比如，考试的时候，除了那些游荡懒散、不求进取的学生之外，一部分积极学习的好学生都会有想得第一的愿望；在职场中，除了那些只享受当下，不为未来着想的人之外，大部分人都会为了追求财富或成绩而更加地努力工作。

欲望可以催使人上进，它是人们达成一个当下的小目标或者改变人生的大目标的想法。人人都有欲望，但是，为何并非人人都是社会的重用者、社会的支持者？如果说这欲望只会让人积极向上，为何那牢狱中自古便是一片人海，至今还是有无数双罪恶的眼睛看向窗外？

叔本华说过：“欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存”。

欲望，让人们向同一个终点出发，这终点是成功。有些人追求上进，他们虽然要付出许多努力、许多汗水、许多时间和光阴，但最终，他们可以稳稳地站在屹立的山顶；可是有一部分人，虽然他们也想得到成功，但是因为游手好闲，他们只能运用不择手段来换取“成功”而因此堕落。

所以其实关键还是在于我们的理性有多大的控制力度。若我们不去提高和修炼自身的理性，那么欲望就会成为恶魔；但若我们经常锻炼自己的理性，那么就会对自己的欲望控制得更好，就离成功更近了一步。

篇2：欲望议论文

欲望，一种容易从洁白到肮脏的本性，如同一匹桀骜不驯的野马，从远处渐渐跑近，而接纳它时，你无法束缚它，而且无法甩掉它。

成熟期是欲望的多发期，大人的欲望往往都很强，主要欲望就是人生的两大“毒品”钱和权利，人往往没有钱想要拥有钱，往往没有权力，想要拥有权利，而拥有了以后便控制不住自己的欲望，开始胡作非为，想要拥有更高的权益，从而便在无尽的“黑洞”中越陷越深，无法自拔，从而也不打算悔改。是欲望让善良的人们失去了道德，丧失了理智。

我们举个例子吧，不用太远，生活中，医生是一个多面的“教材”，在欲望里也不例外，像是手术，你要在手术前给医生一些钱，才能放心的走进手术室，如果你不给他们想拥有的唯一东西－－钱，麻醉师很可能在你出手术室10个小时之内，本来可以醒过来，却让你倍受煎熬不能苏醒，或是手术师把不该切除的部位切除了，而真正要切除的地方，则没切除，最轻则是服务差，态度不好。这些我们都可以忍耐过去，生怕他们会有病不医。

在我们看来欲望就像污水，一点点地侵占自己的心灵，直到心里都是欲望的污水。

我们虽不像伟大人物一样，公而忘私，公私兼顾，但我只要别让私欲私念私图将公德公心公义踏在脚下，让我们控制住欲望嘶叫的野马，让我们操控欲望，做好自己，不要让我们都变成欲望的奴隶。

篇3：欲望中考作文议论文

常言道：“知足者常乐。”在人生的大道上，我们会屡屡遭受险阻，同时我们也会在泥泞的路旁找寻着属于我们自己的青砖瓦砾。人都是贪心的，但贪念如果冲破了理智的封锁，人就会变得干瘪无望。

诚然，欲望是有边界的。

颜回，孔子的优秀子弟。让孔夫子很是喜欢。在孔夫子生平，颜回每每得到的都是夸赞之词，毫无浮夸之意。在孔夫子去世后，颜回搬到了一个偏僻的小巷院落中，在此居住长达数十年。生活条件清苦，可他仍苦中作乐。子贡在做到丞相职位时，骑着骏马，衣着华丽，来到颜回家做客，来看望昔日的老同学颜回。子贡询问颜回是否同去时，颜回谢绝了子贡的好意。从颜回的儒雅谈吐中，子贡深感惭愧。于是腾空驾马而去。颜回虽过着清贫日，但他从不以之为意，此乃做人的最高境界啊！正是颜回的儒雅作风，让子贡感到自己有所欠缺，无颜再与颜回相交谈，便迅速离开了。颜回能够控制住自己的贪心。做到修身雅兴。在当今迅猛发展的时代里，是不可多得的。可见，欲望是有边界的。

苏轼，古今人尽皆知的大文豪。无论如何居无定所，如何漂泊异乡，苏轼都能淡然处之。豁达、明丽、宽厚……赞美之词满溢。当他被贬时，在苏轼身上找不到颓废的蛛丝马迹。当他被朝廷委派到偏远地区时，他立志要为国效力。当因漂泊他乡，思念故乡亲人时，他便对月饮酒，邀月共赏这月下美景。世界如此之人鲜有。苏轼高深、豁达的品性，值得古今传唱。他吃酒吟诗之时，总能将一切愁绪抛之脑后，直到化为乌有。在路过赤壁时，和渔人共同饮酒赏月，回望曹操舳舻千里，旌旗碧空，酾酒临江，横槊赋诗的壮阔之景，难免心潮涌动，但他仍能宽慰渔人，宽慰自己。只因苏轼知足常乐的品性。

从生活中找寻乐的源头，先学会知足。

维克多。雨果说：“人不是一根消化管道。”不是所有我们想要的东西都要占有。世界美好的东西无穷无尽，我们不会也不能都收入自己囊中，尽管我们都很想得到。完满的人生不是臣服于自己的肚腹。也不是成为欲望逻辑的奴隶。

正如三毛，如此让人着迷而又让人心疼的女子。她似月光般的清冷孤傲，像世间散发光彩的星辰如此美妙。当她毅然决然地踏入撒哈拉沙漠时，她是激动的，是快乐的，是满足的，内心是狂热的。当荷西和她一起生活时，她总是尽心尽力地将所索然无味的沙漠一点一点装饰着，伴随着声声驼铃，三毛的到来为撒哈拉增添了一些色彩。当一群深居沙漠的妇人来到三毛家中做客时，三毛热情的款待她们，任凭她们随着自己的好奇心嬉戏、玩耍。她的内心是欣喜的。只因为自己所求并不多，自己的欲望得到了满足，才会造就三毛如此美好的女子。多年过去，荷西早已死去，三毛仍住在撒哈拉多年，守护着彼此之间的点点滴滴，如此这般，年复一年，内心的狂热早已变得娴静。欲念既已满足，便不再索取更多，生活回归了平淡。三毛的人生坎坷，但她总知道自己想要的是什么。一旦得到，便不再索取更多。

对于这些贪污受贿的高官来说，他们应该学会知足；对于颜回来说，安贫乐道才是他的人生；对于苏轼来说，无论何时何地，发生了什么？总能清心寡欲，摒弃一切凡尘事物的拖累，来做到极致的情，对于三毛来说，欲望得到满足，便不再满足更多，学会知足。

欲望，不是星辰，总能散发耀眼的光芒。欲望，似诱人的婴栗，让人无法自拔。我们应该在自己的小欲望得到满足时，及时为欲望套上理智的枷锁。人生才得以完满。

欲望是有边界的，我们应用自身散发出的希望之光来照亮这小小的世界。

篇4：高中生欲望的议论文

关于高中生欲望的议论文

欲望是牵牛花向上盘绕的动力，每朵花是他成功后的欣然的表现。

欲望是我们努力时落下的汗水，每一滴都包含着心底真挚的感触。

可是我有点迷惑，于是问：“何为欲望？”

“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。聚得美妻生下子，恨屋田地少根基，若要世人心里足，除是南柯一梦西。”路人答曰。

我不甚满意，于是漫游于薄雾萦绕的山中，偶遇一素服禅师，于是上前讨教：“何为欲望？”难道仅仅是《解人颐》中的南柯一梦？“

大师微笑道：”你看那树枝上的蛹，他在茧中就有对外面的渴望，只是它在静静等待，总有一天它会破茧成蝶，留下美丽的身影。这个过程中的等待对蛹来说就是欲望。“

”难道有了欲望梦想就能成真？“

”蛹可能出不来，但它仍在努力，若连这欲望也放弃了，那蛹就真的出不来了。是也，成功不常有，但若至心向往之，不亦乐乎！\"

夕阳西下，禅师远去。

我明白了。虽然我生来平凡，毫不出众。经历的.人生也越来越苦楚，坎坷。但面对这些挫折和不幸，我不再说失望，不再说放弃。因为憧憬就在我们的心中，静下你浮躁的心，举起你的手掌对准太阳，学和阳光混合的嫣红在心中沸腾，在双眸中涌动，那种感觉就是欲望。

云山有它的欲望......在风吹雨打中成长为参天大树，永远站立在天地间。

鹰有它的欲望......展翅翱翔在天空中，永远无畏的俯瞰大地。

麻雀也有它的欲望......穿梭于静谧的森林间，永远快乐的歌唱美好。

不会在一次失败后就放起，因为憧憬在我们心中，欲望就握在手中，有了欲望就有了成功的路径。

坚信你的欲望可以带你走向成功。抛开纸醉金迷的烦乱生活，擦掉眼泪，弹走疲惫，紧握手中的欲望向前。

篇5：学会控制欲望的议论文

学会控制欲望的议论文200字

有只美丽的蝴蝶为了让自己看起来更年轻而不顾医生的劝阻整了容，最后却弄巧成拙成为了一只丑陋的毛毛虫。蝴蝶为了那“更年轻”的`欲望去整容最后反而毁了自己。由此可见，欲望，运用得当，它将是你前进的强大动力，可一旦受它蒙蔽，则会受到伤害。所以我们要学会控制欲望。在这个科技发达的时代，新事物一代又一代地更替着。每一个人都有欲望，这仿佛是欲望撑死来的世界，没有欲望，便没有进步。一旦有了某种需求，就像有了某种欲望，有了方向，便会有人努力让其实现。如果没有生存的欲望，怎么会有人拼命赚钱？没有探索的欲望，又怎么会有新领域的开发？有了欲望，便是想要的某种东西或者达到某种目的。这时人便有了方向及动力。欲望在不断着促使着人去奋斗追求。可为什么有时候欲望被别人视为洪水猛兽？因为欲望有个限度，如果不控制，任其无限制的膨胀，人最终便会被它迷惑了眼睛，最后败倒在它脚下。秦始皇统一六国后拥有着至高无上的权利，也同样有着无尽的欲望。他残暴至极，奴役百姓，搞得民不聊生。而秦二世继位时也不顾劝阻大兴土木修建阿房宫，最后秦朝被，秦二世也自尽了。因此欲望不能无穷不尽，要有个限度。

对于欲望，我们要正确看待，明辨是非并加以控制。欲望就像一把双刃剑，有好的一面也有坏的一面，握在手中，要适当的去运用和控制。

篇6：高中议论文作文：理想与欲望

欲望和理想是人类求知过程的两只脚印，人类靠这两只脚，在求知的道路上孑孓前行。

鲁迅先生说：欲望是向上的车轮。这句说得很有道理的话，对我们很有启示。无论在学习上，还是在工作中，我们都应牢记这句至理名言。

欲望，它具有能创造出惊人成绩的魔法。

苹果落在地上，在我们看来是再寻常不过的事，成熟的苹果掉下来砸着树下的人也是司空见惯的。但是这个平凡的苹果却不偏不倚地砸在了牛顿的头上，于是就砸出了奠定物理力学基础的三大力学定理—万有引力，被砸的牛人牛顿，为科学事业发展做出了卓越的贡献。

你能说牛顿是因为比我们多了份机遇，才有如此伟大的成就和创造吗？假如曾经有苹果砸着你头上，会是怎么样？你是抱怨今天真倒霉，是激发了自己的欲望去探究竟？还是赞叹苹果的味道怎么样？其实，上帝给每一个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。理想是一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生—雕刻成精美绝伦的宝物。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的是像牛顿这样的“雕刻家”拥有不竭的欲望探寻真理，因此才会有伟大的成果创造产生。

那么，理想和欲望到底有着怎样千丝万缕的联系呢？

伟大理想，需要不竭的欲望不断地吸引。

如果“我们头上的灿烂星空”是激发伟大理想的舞台，那么，“我们心中的飞天梦”则是实现我们理想的欲望“摇篮”。如帕斯卡尔所言：“理想成就于欲望”，的确，我们的一切理想都在欲望中，即使你只不过是强大自然下的一根芥草。如果我们没有这种强烈的精神欲望引领，那么，无论多少个苹果掉下来恐怕也不会砸出来“万有引力定律”的.发现。无论人类是多么费劲心思的观察与学习，都难有一丝一毫科学的创造和伟大的进步。

欲望，吸引着人们去探寻和追逐，而实现理想；理想，需要欲望的牵引和探寻。相依相扶，共同成就了理想之梦的实现。

人的欲望与理想，犹如车之两轮，鸟之双翼。缺之一轮，车无法飞速前行；少之一翼，鸟无法振翅高翔。只有在欲望的牵引和驱使下，人们才能实现伟大的理想。

欲望是石，他能擦出理想的星星之火；理想是火，它会点燃希望之灯；欲望是灯，它能照亮前行的路；欲望是路，他能引导我们奋勇前行，寻找理想的圣地——精神的家园。

篇7：高中议论文作文：理想与欲望

有一天朋友聚会，宴饮之前，一个大哥递给我一张纸，我一看，似乎是他的人生履历表，不过却很详细。于是，便饶有兴致地看下去。

他写，儿时家在乡村，学校破落，那时的理想是当个科学家，像课本中那些人一样。努力学习，为了理想。

初中时在山外镇上，理想依然不变，依然努力学习。

高中时去了县城，第一次看见繁华城市，科学家的理想淡去，只想考个好大学，以后留在城里。

大学时去了一个更大的城市，基本不再想理想的问题，谈了好几次恋爱，然后想着毕业后的去留，只想找一个好的工作。

走上社会，奔波了两年，不停地跳槽，总觉得不满意。离自己预期的生活还远。

终于买了房子，然后考上公务员，然后谈恋爱，找到了一个颇有权势的女友，结婚。然后，凭能力，凭门路，慢慢地向上提升。

再后来，该有的全有了，理想，梦想，更是在生命中淡得无踪。有时想起，很茫然，似乎又很麻木。

他和我说：“前些天，我翻看以前的东西，看到小学时写的作文，看到自己的理想，忽然就有些郁闷，觉得这一生身不由己！”

心里忽然一阵悸动，想想自己的经历，想想最初的梦想，不说背道而驰，也是相去甚远。那么，到底是什么，在牵着我们向着未知方向走？

想起一个前辈，他是我们市里画界泰斗。我们了解他一生的际遇。

少年时爱画，家穷，就在沙地上画。

青年时常常因为练画而耽误许多事，甚至错过一些不错的际遇，虽然许多艰难，依然不放弃。

中年时赶上十年**，被牵连其中，他被下放到乡村，每天都放鸭子，他就日日观察鸭子，在心里不停地揣摩。

后来平反，他重返画坛，人们惊讶地发现，他的画技不退反进。而当初那些和他一起被下放劳改的艺术家，多已放弃了梦想。

忽然明白，我们身不由己地，到底是被什么牵着向前走。我们被欲望牵着向前，脚步停不下来。而更多的时候，欲望常常披着梦想的外衣，让我们难以分辨，随之辗转，最终难觅归路。

就如我那个大哥，他看似一生都在追求着，其实，只是在追着一种欲望的心境在奔忙。所以才会有感慨，才会感觉丢失了自己。

而那位前辈，却是让梦想牵着自己的心，所以才会一种行来，走至春暖花开。同样是被牵着走，梦想和欲望，却是不同的种种。也许，境遇会有相似，但心境却是迥然。

知道了这一点，也就知道了什么是无悔。

篇8：欲望的中考语文作文议论文

你有欲望吗？或者通俗一点说，你有极度期待的事吗？

官场上，贪官污吏事件一桩桩一件件；商场上，商贩为了自己的利益，把价格一次次抬高；考场上，有的人为了一时的成绩，做着自欺欺人的事；有些工厂为了“节约”，偷工减料……

可见，生活中人们为了自己的利益和满足自己的需求，把“欲望”一词活生生的变成了另一种含义——贪婪。人们常常不希望这些事情发生，生活中，“欲望”在大多数人眼里都是带贬义色彩的。百度上说，欲望是无善恶之分的，关键是看你如何去控制了。

怎样去好的控制欲望呢？雄鹰因为有了梦想，它才能直冲云天，遨游蓝天；历史上的女皇武则天不甘平凡，经历一次次困苦，最后从一位冷宫娘娘成为一统唐朝的王；著名发明家爱迪生造电灯失败了一千多次，可他对成功充满了欲望，最终他成功了；周恩来对国家崛起充满了欲望，正因为有他这样的人，我们的国家才会兴起；大一点说，中国也是充满欲望的，所以才会富起来，强起来……

诚然，世间万物都存在欲望，想要好的控制欲望就应该有竞争和渴望得到的心，不过这一切都要采取正规手段才行。我们强调的不是去使欲望消失，而是去控制欲望，因为这个世界不可能没有欲望，如果没有欲望，这个世界又将会多么的平淡无奇。欲望似水，能载舟，亦能覆舟，控制得好可能走向人生巅峰，控制的不好，那就可能坠落谷底了。

篇9：欲望的中考语文作文议论文

幽和夜来自一个寺庙，那里有一个老僧。她们是两颗小小的精灵种子，被藏在一颗柳树的种子中。把她们种在这寺庙的是那位老僧。幽记得那位老僧的面容，就像那一晚的月光一样慈祥。

老僧手里拿着一串佛珠，念着经文。老僧每天都会前来看幽和夜，并盘膝而坐，为她们念经，对她们微笑。对夜来说，老僧的笑容，比天更美。像白云，清澈，干净，五一瑕疵。

后来，柳树长大了，很多庙中的人来烧香。因为他们听说柳树中有柳树精灵，而叶子尖尖的柳中，只有两个精灵。

老僧很少再来为幽和夜念经文，但只要来，便会叹气，便带着倦意抚摩树干。幽和夜在老僧眼中看到了歉疚，但更多的是不舍。幽和夜最后见到老僧的那一晚，老僧把一直放在手边的佛珠埋在树根下，为她们做最后一次吟咏。

第二天，传来了老僧去世的消息。幽和夜不明白什么叫做去世，但是她们隐约感到自己再也见不到老僧了。只有她们足下的佛珠，每晚，都会轻轻地吟咏。幽和夜明白了老僧的遗愿，自觉修炼。

一个一个春天，一朵一朵鲜花，寺中最小的和尚都成了老僧。等到方终圆时，她们才明白什么叫生死，与离别。几万年过去，月光终始不变，淡光淡华，清亮如水。前来祷告的人们越来越多。她们渐渐厌恶了人们，因为那些人身上充斥着一种名叫欲望的气味，那么多，那么强烈……但是幽和夜还是会每天对着月亮吟咏那些佛经。只要把快乐，幸福，带给众生，老僧就会在月光中对她们微笑。她们承载了多少心愿，是欲望还是真情，她们也不清楚。她们想，当人们愿望实现时，也会像老僧那样微笑的！

她们能感觉到，自己的身体越来越虚弱。但是她们想，虽然那些人，无论如何都欲求不满。但她们还是坚信，总有一天，人们会明白的。

可是她们等不到人们明白的那天，就轰然倒塌……这晚，月色依然，景却暗淡。

柳树倒塌。万年不变的，也许只有这月光吧。幽和夜残留的魂魄猛然梦醒，这世间，除了月色，其它都被欲望熏染的面目全非。

再几十年，还会有人记得那棵倒塌的柳树吗？那些实现愿望的人真的会像老僧一样微笑吗。

欲望，致使世人堕落，灵魂污浊。

篇10：欲望的中考语文作文议论文

人人生而有欲，实无可避。一叶芥舟入欲海梦江，飘忽便是一生。日幕途尽之时泊扁舟于青山之畔还是乱滩之尾，但看你掌舵于手还是浮沉随狂潮激浪。

欲流汤汤，掬一捧有清有浊。口腹之思是欲，官缨之望是欲，珠玉之念是欲。然怎辨得团圆之盼、鸳鸯之情、报国之心便非欲？人人生而有欲，本无什么恶欲熏心之说。但泛舟日久，有人倦而弃桨终至浮沉狼狈，于是浊欲如浪扑过，淹人心无形；有人决意掌舵终至乘风破浪，于是清欲方似柔波，推扁舟向远。不可避之欲如江流奔涌，人生则似堤岸旁株株槐柳。人的责任无可推托，那便是认清欲流于人生之无可避，同时尽全力防其决堤。

如绳墨，唯执而不逾方创盛世；似川海，唯涌而不泄才利万民。欲念一旦掌控了生命，与万虫蚀青木无异，和群蝗过麦野何殊？古有奸臣揽朝纲敛不义财，落得顷刻楼塌了，史册一笔蔑色；今亦有贪吏玩弄权柄人心，怎能不迎下马利鞭当头一喝？欲念不可纵其壮大，更不可跪拜称臣。否则槐柳必卷于滔天淫浪，扁舟亦湮没于茫茫欲海。

决意于欲海之中掌舵之人方获得完满人生，泛舟悠然。古有首阳采薇，绝口腹之欲以铭丧国之痛；亦有舍生取义，彰其所欲有甚于生者。清欲浊欲，人人皆有。看你随何欲泛舟，握桨于手向何处划。今亦有辞职追远方，放弃利与名；有舍生救孩童，清欲推舟前进。如此种.种，怎胜枚举？欲望如生来即有的指环，掌舵之人不会任其愈来愈紧束缚自己的双手，反会缀刻属于自己的印记于上，掌握命运。

欲望不可避，也便无所畏。反应认清己欲，坦然面对，以审视之心而非臣服之情，秉掌握之意而非躲避之意。《美丽新世界》中说，情感便藏身于欲求与满足之间，二者距离越远越浓烈，愈近愈苟延残喘。若无欲求，何来行动的推动力？又何来向前向上、不断奔跑的希望与野心？欲望既可以是危崖之上推你入深渊的狂风阵阵，亦可以是死水之上助你鼓帆的顺水之风。况且焉知悬崖千丈，下去不是前程万里？因此何惧欲求，无需真的寡了己欲。以清欲推自己泛舟人生岂不快意，无了欲望又何寻追求之力量？

如史铁生言残疾人人生而即有，欲望是我们熟悉的情感，是我们熟悉的推动力。人生倏忽，不过泛舟于欲海片刻。叔本华亦言：人生如钟摆，在欲求与满足之间摆动。若无史载事之想，史官怎会执笔书丹青卷卷；若无报国诛寇之望，将士何必浴血疆场，杀敌嘶吼如狼？若无孝老抚幼之盼，街巷之间何来步履匆匆，沧桑但又坚毅的面庞？欲望从来不是个贬义词，而是可清可浊，可涌可泄的江海川流。泛舟于上无畏无惧、掌舵于手，又有何可叹可唾，避之如见虎豹亦或俯首卑微若芥？

简而言之，欲无可避，亦无所惧。视之若江海，慎防决堤；当之为啸风，学会借势，时刻记住芥舟泛往何处，勿忘以手掬之辨清浊。《忽然七日》中谈及界限，称之可以被你次次修改，次次推远，直至你发现已在世界尽头。对欲求的态度亦是如此，守界不逾永为珠玑之言。认清己欲，勿纵其决堤。

难识己欲，亦难断他人之欲。泛舟欲海，有数舟同游。有人好随群共渡，以为数众方为正途。于是多少歧路往往数舟共踏，无人可幸免于湮没之命途。何不认清自己？亦有人总想辨他人舟旁清浊，轻言佻语，乱他人方向。何不掌己之舵？见如今社会舆论轻易起，批判豪奢之风抑或他人私欲，未尝辨清真相，理顺事情。批判他人之欲已成许多人未意识到的习惯，可焉知胡乱置喙亦是浊欲一捧，泄于船内？欲海乱象，啰嗦一提。

雨果之忧，道理亦如前文所提，勿纵欲过了度，自己反成自己情感的奴隶；而大众所思亦为无可置喙之实，欲无可避。人人驾一叶扁舟泛于欲海，须掌舵方抵远方；人人植槐柳于欲流岸畔，唯防其决堤方见生命如柳叶青翠；人人也都立于危崖，唯抵挡欲之狂风方护己不坠。唯人人认清欲求真形，不避不惧，掌舵于手，方完满利用欲求推动之作用，得抵青山绿水畔，扁舟一叶悠然一生，免求而不得之悲苦。岂不与欲相安无事，立舳舻之尾负手笑看江山？

不可避，无所惧，鼓帆助己，扁舟乘之抵远方，笑谓之欲。

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