春节起源于什么时候

以下是小编为大家准备的春节起源于什么时候，本文共7篇，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“szcy008”提供。

篇1：春节是什么时候

20的春节是1月28日正月初一，即农历新年，俗称“过年”。春节是辞旧迎新的日子，也是中华民族最重要的传统节日。

关于放假，目前假日办还未公布年春节的放假安排。根据以往的惯例春节放假7天,从1月27日(也就是除夕)起至2月2日(正月初六)。

【春节的来历】

春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

【春节的发展——古代】

据记载，中国人过春节已有4000多年的历史。春节不同时代有不同名称。

在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

一种说法是，中国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

春节过去也叫元旦，春节所在的这一月叫元月。中国历代春节的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月，秦始皇统一六国后规定以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。公元前1，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，后人在此基本上逐渐完善为我们当今使用的阴历(即农历)，落下闳也被称为“春节老人”。此后中国一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝未年，长达2080年。

【春节的发展——近现代】

把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。中华民国北洋政府时期，袁世凯将元旦定义为西历01月01日，将春节定义为农历正月初一。

北洋政府内务总长朱启钤，大总统袁世凯，内务部训令。

1928年5月7日，中华民国内政部呈国民政府，要求“实行废除旧历，普用国历”。原因是：“考社会日常状况，十余年来，依然沿用旧历，罔知改正，……”。“拟办法八条，冀从根本上谋彻底之改造。”其中第二条是严禁私售旧历、新旧历对照表;第三条是严令京内外各机关、各学校、各团体，除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假;第四条是通令各省区市妥定章则，公告民众，将一切旧历年节之娱乐、赛会等一律加以指导改良，按照国历日期举行。

1930年，政府重申：“移置废历新年休假日期及各种礼仪点缀娱乐等于国历新年：(一)凡各地人民应将废历新年放假日数及废历新年前后所沿用之各种礼仪娱乐点缀，如贺年、团拜、祀祖、春宴、观灯、扎彩、贴春联等一律移置国历新年前后举行;(二)由党政机关积极施行，并先期布告人民一体遵照办理，废历新年不许放假，亦不得假藉其他名义放假。”

据时人记述，春节期间派警察到关门停业的商店，强迫其开门营业，并将元宝茶及供祀的果品捣毁，有的还要处以罚金，“甚至乡间售卖历本的小贩，亦一并捉去拘役。一时间人心惶惶，将一个欢天喜地的新年，弄出啼笑皆非之状”。不过这种做法，一二年后即消失，人们照旧过自己的春节，当局也无可奈何。

1934年，国民政府停止了强制废除阴历，要求“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉”。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个 “年”，又因一年24节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)半夜子时(十二点)过后，春节就算正式来到了。临近春节，人们开始举行办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联等的热闹活动。随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。

春节不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了不少新的内容。这些内容都使春节开始具有新的时代气息。1949年12月23 日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。

【春节祝福语】

1. 欢欢喜喜迎新年，万事如意平安年，扬眉吐气顺心年，梦想成真发财年，事业辉煌成功年，祝君岁岁有好年!

2. 一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。2017年新年快乐!

3. 2017新年到来，请遵守四项基本原则：将财神看守到底，将幸福紧握到底，将好运怀抱到底，将爱情进行到底!请严格遵守，直至革命胜利!

4. 春节到，拜年早:一拜全家好;二拜困难少;三拜烦恼消;四拜不变老;五拜儿女孝;六拜幸福绕;七拜忧愁抛;八拜收入高;九拜平安罩;十拜乐逍遥。

5. 新年到，新春到，有成绩，别骄傲，失败过，别死掉，齐努力，开大炮，好运气，天上掉，同分享，大家乐。天天好运道，日日福星照。

6. 人在天涯，心在咫尺。关注关怀，从未停息。冬日寒冷，问候加温。阳光灿烂，祝福温馨。2017年遥祝朋友：身体康健，工作顺利，家庭和睦，幸福洋溢。

7. 鞭炮响，祝福唱;乐声起，到处逛;做新衣，心情棒;走大街，串小巷;朋友家，亲戚房;扯国事，拉家常;家团圆，子满堂;钟声响，新春旺!

8. 一张圆桌，满堂亲人围成圆。一道大餐，福禄寿财已上全。一杯美酒，喜乐甜蜜都斟满。一条祝福，千家万户已传遍：祝你2017年新年快乐，喜事连连!

9. 春夏秋冬，四季轮回，春节来到，新春伊始，祝愿朋友：燃希望之火，保一腔热情;树远大目标，增一股动力;立坚定信念，创一番事业;持平和心态，守一生幸福!

10. 春节临兮，眉目笑兮，身影倩兮，快乐愿兮，信息转兮，幸福传兮，勿忘我兮，友谊念兮，时刻忆兮，牢牢记兮，新年乐兮，呜呼!岂不美兮!

11. 祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。

12. 爆竹声声，思念深深，情意绵绵，送来一杯屠苏酒，捎去一份问候意。大年夜炉火边，为君他乡深祝愿，新年如意万事吉!

13. 迎接除夕，惊喜无限;福星高照，福满家园;禄星进门，加爵升官;寿星贺春，寿比南山;喜神报喜，好运无限;携手众仙，共迎新年;祝你新春，吉祥美满!

14. 因为梦想，所以精彩。因为充实，所以快乐。因为关怀，所以温暖。因为思念，所以甜蜜。因为信赖，所以踏实。因为有你，不再孤单。2017新年快乐!

15. 值此新春，感谢您过去一年对我的支持，给您拜年了!祝您在鸡年，位高权重责任轻，钱多事少离家近，每天睡到自然醒，工资领到手抽筋，奖金多到车来运，别人加班你加薪。鸡年鸿运!

16. 情是组成的文字，爱是输出的电波，用祝福酿杯醇香的美酒，在喜庆的日子里，让我送去文字，输出电波，献上美酒，愿朋友幸福开心，新年快乐!

17. 今天除夕夜，吃饺也吃鱼。吃吃水饺交好运，吃得鱼来多余财。愿你余粮吃不尽，余财用不完，余额总增涨，余力使不尽，余乐多多多!除夕快乐!

18. 无钱不恼，有钱不骄，生活不易，知足最好，快乐多多，烦恼少少，健康常伴，平安笼罩，友情拥抱，亲情围 绕，紫气东来，福运缭绕，新春没到，祝福早到。2017新年快乐愉快!

19. 新年到，祝福来报到：大财小财意外财，财源滚滚;亲情爱情朋友情，份份真情;官运财运桃花运，运运亨通;爱人亲人家里人，人人平安。

20. 车如梭，人如潮，一年春运如期到。千山横，万水绕，回家之行路迢迢。报平安，佳讯捎，阖家团圆乐陶陶。祝归乡之路一路顺风!

21. 寒又逢年末，短信捎上问候：保持注意防寒，手套围巾戴好;心情保持舒畅，莫要心烦意燥;关怀莫要忘掉，空时找我唠叨。祝你大寒暖暖，年末逍遥!

22. 用一支心灵的笔，画一幅美丽多彩的画送给你，画里有平安有幸福有团圆有快乐和健康。每一笔都是我对你的祝福和问候，祝你除夕春节快乐!

23. 花开的声音，春知道;温暖的感觉，心知道;新年的祝福，你知道;而手机此时轻轻的鸣叫，那是我用健康快乐捎给你的一个甜蜜的拥抱!

24. 锣鼓敲，欢声笑，福星照，舞狮闹，祝福速速来报到。新的一年，希望你财富贼多，事业贼火，身体贼棒，家庭贼旺，一切贼顺，鸡年贼牛!

25. 起风了，是我想你的声音;下雪了，是我思念你的表情;回家了，是我离不开你的表现，睡醒了，是我祝福你的开始!朋友，新的一年，一切都好!

26. 鞭炮声声唱响了春节的喜乐年华，各族人民传统大节的烟花盛开。龙的传人舞狮挥龙庆贺鸡年的到来，秧歌高跷舞出了全国人民心中的喜悦，幸福美满喜笑颜开。祝你鸡年春节万事喜悦开心!

27. 春节送上整个正月的祝福，初一开开心心初二幸幸福福，初三美美满满初四平平安安，初五健健康康，十五甜甜蜜蜜，正月都顺顺当当!给你拜年啦!

28. 大年三十，欢声不断;电话打搅，多有不便;短信拜年，了我心愿;祝你全家，身体康健;生活幸福，来年多赚;提早拜年，免得占线!

29. 祝春节快乐，捂着肚子乐，蒙着被子乐，流着鼻涕乐，对天哈哈乐，喝水咕咕乐，不想我也乐，想到我更乐，此时肯定乐，健康又快乐!

30. 先敬杯酒鬼酒，再斟五粮液，三送茅台酒，四献浏阳河，五呈金龟酒，六送吉祥如意腾飞酒，七送大富贵祥云酒，让你迷迷糊糊快快乐乐过春节!

篇2：2023年春节是什么时候

2023年春节是什么时候

农历2023年春节的日期：2023年1月22日 星期二 ，癸卯年 (兔年)正月初一

春节简介

春节是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”;但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。

春节的习俗

一、扫尘

《吕氏春秋》上记载，早在尧舜时代，我国就有在春节扫尘的节日习俗。因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘就包含了“除旧布新”的涵义。大家希望通过扫尘，把一一切穷运、晦气统统扫地出门。

二、祭神、祭祖

春节前夕祭神祭祖，是一种遍及我国大江南北的习俗。一般都是在除夕到来之前先祭神，再祭祖。所祭的神，有的是保家仙，有的是财神、喜神，全国各地祭神大同小异，但目的相同，都是为了祈求神灵保佑风调雨顺、大吉大利。

孔子说：“慎终追远，民德归厚矣”，春节祭祖也是非常重要的一项活动，人们以此缅怀自己的祖先，激励后人。

三、贴春联

春联也叫“门对”、“对联”、“对子”、“桃符”、“春贴”等等，用精巧的文字，抒发人们对未来的美好愿望，是我国特有的一种文学形式。在我国民间，无论是城市还是农村，春节来临之前，人们都会精选一副对联，贴在自己家的大门之上，为春节增添了不少的喜庆气氛。

四、倒贴“福”字

除了贴春联，人们还会在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。但这个“福”字一般都是倒过来贴的，表示福气已经到了。

五、守岁

除夕夜守岁，也是非常重要的习俗之一。就是在除夕夜里，大家终夜不眠，以待天明，称为“守岁”，也叫“熬年”。守岁有两层意思：年长者守岁，是为了辞旧岁，有珍惜光阴的含义;年轻人守岁，是为了延长父母的寿命。

六、爆竹

爆竹，也称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，放爆竹的习俗，至今已有两千多年的历史。在春节到来之际，家家户户开门的第一件事，就是燃放爆竹，噼里啪啦的爆竹声，就代表着辞旧迎新。放爆竹还可以创造出喜庆的节日气氛，给人们带来欢乐和吉利。

七、吃水饺、吃汤圆

在我们北方过年，大年初一的第一顿饭，一定是吃饺子。在南方则有的吃饺子，有的吃汤圆。现在虽然饺子已经是家常便饭，但儿时母亲包的饺子，美味无穷，依然记忆犹新，尤其是大年初一早上的饺子，想起来就让人流口水。

八、拜年

拜年是春节的一件非常重要的活动，很多身在外地的人，在春节前，都会赶回老家过年。大年初一早上，人们早早起来，吃完饺子后，就穿上新衣服，打扮地整整齐齐的，然后走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

九、压岁钱

在除夕守岁的时候，长辈就要给晚辈压岁钱，也称“压腰钱”、“压胜钱”、“压祟钱”。因为“岁”与“祟”谐音，所以也表示长辈们希望压岁钱能够驱邪避灾，保佑孩子们健健康康，平平安安。

十、逛庙会

春节还有一个不可或缺的习俗，就是逛庙会。在以前，庙会以祭祀活动为主，人们都会进香朝拜、许愿、还愿、求福。当然，庙会期间少不了一些卖这卖那的商贩，还有各种民间艺术表演，非常热闹。到了现在，庙会已经发展成以经济活动为主、祭祀活动为辅的一个节日习俗了。

描写春节的古诗

1、守岁 宋·苏轼

明年岂无年，心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

2、除夜雪 宋 ·陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

3、除夜 宋· 文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

4、除夜有怀 唐·杜审言

故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。

兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。

5、除夜 唐·孟浩然

迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。

渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。

6、除夜乐城逢张少府 唐·孟浩然

云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。

余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。

7、除夜 唐·白居易

岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。

乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。

8、除夜有怀 唐· 孟浩然

五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

篇3：中秋节起源于什么时候

中秋节的最早起源

中国古代皇权社会，皇家对神明有着至高的敬仰。春天祭日，秋天祭月，是中国古代历史上亘古不变的礼制。早在两汉时期，儒家经典《周礼》便首次提到了“中秋”一词，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”，详细地描绘了中秋的饮食以及养生。

皇家更是对祭月活动相当重视，唐朝时，祭月仪式便已完善。

《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。

后来一直延续到明清，尤其明朝，明世宗在位时，还特意在北京建月坛专用于祭月活动。

《明嘉靖祭祀》中记载有：“夕月坛每三岁一祭，祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”

而随着历史不断的发展以及推进，秋天祭月后来也变成了民间文人雅士的一个风俗，逐渐在民间兴起，百姓为了祭祀先祖，同时也为了保佑土地丰收，家人团圆。在八月十五日这一天，便自发形成了祭月的活动。

中秋节发展

中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。

篇4：圣诞节起源于什么时候

每年一进12月，是圣诞节假期，对于世界各地的基督徒来说，是一段欢天喜地的日子。大家聚集在一起，纪念二千多年前救世主耶稣的诞生，纪念耶稣第一次降临到我们这个星球那一次重大历史事件。在欧美国家，欢乐的颂歌p特殊的礼仪p包裹鲜艳的礼品p还有那撩人舌尖的节日大餐，就像中国人过大年一般喜气洋洋。商家们更是乐不滋地借着这一年一度的节假日来推销商品，都想趁着这个节日掀起一年之中最大的销售浪潮，商家们才不管这些商品你是需要还是不需要，总之就是要卖给你啦。你呢，大家都在瞎拼(shopping)，你也跟着起哄，若不去瞎拼，好像对不起这个圣诞节似的。

12月24日，基督教教会也好，天主教教会也好，大家都会搞纪念一些活动。尤其是天主教，纪念活动更加正式和隆重，他们会在教堂内临时搭建一个“马槽”，到了12月24日子夜12点(即12月25日零点)，他们会举行“迎圣婴耶稣”仪式，把圣婴放进“马槽”，然后举行子时弥撒，等等。这就是所谓的“平安夜”。这种气氛非常具有渲染性，就连非基督徒的外邦人也跟着一起搞他们心目中的平安夜，虽然他们并不真正懂得圣诞的意义。不少人还坚持守夜，到了12月25日临晨钟声一响，便是一时喧哗，热热闹闹的，那情景按吴语说话，是“交乖闹莽”。由此可见，不管基督徒也好，天主教徒也好，非基督徒的外邦人也好，大家都有这么一个共识s二千多年前某一年的12月25日这一天，耶稣诞生了，从那一时一刻起，人类历史进入了一个新纪元。

那么，有人要问了s耶稣诞生确实是在12月25日吗？

要想知道这个问题的答案，最好的方法就是查考圣经，看看圣经经文是如何报道的。圣经中的四卷福音书和《使徒行传》的开头部分是记载耶稣生平的最可靠的历史文献。查考下来，遗憾的是，圣经中根本就没有记载耶稣诞生日，别说是生月生日，就是生年也没有记载。不过呢，还是有此线索可寻，根据《路加福音》第二章的记载，耶稣诞生于伯利恒小城之时，在城外旷野有天使向一群牧羊人报喜讯，这似乎暗示，那时应是一个“产羔季节”。因为在这个季节，牧羊人必须在羊群的守望，晚上母羊分娩时可能需要人的帮助。而中东的产羔季节是在年初至3月中旬，也就是说是在春季，这样看来，耶稣诞生似应在3月份。当然，为了母羊产羔，早在寒冷的12月份，牧羊人就已经把待产羊群圈拦起来了，这样看来，耶稣诞生又似应在12月份。但许多圣经学者认为，圣经记载是注重这个事件的神学意义而非历法叙事，所以，从经文中推测耶稣的诞生日期，无论是在3月或是在12月，都应当采取谨慎态度。

既然圣经中没有明确答案，那么我们再放眼圣经以外的文献来寻找线索。结果还是有点失望。第一至第三世纪时期的初期基督教大神学家们对圣诞节日也没有什么很多说明，爱任纽、特土良、居普良等等这些超一流教父根本没有谈到圣诞节日，俄利根甚至还嘲笑过罗马人为纪念生日而举行庆祝活动，他认为那是“异教徒”的做法，基督教当然不搞那一套庆祝活动了。由此可以猜想，至少到第三世纪时，在基督社团内似乎都没有庆祝过耶稣的诞生，更谈不上有人会去考究圣诞节是哪一天了。

这样看来，无论是圣经还是初期基督教神学著作都没有说圣诞节的具体细节。

相对而言，圣经对耶稣诞生的细节的确着墨不多，但对耶稣在世上最后的日子的记录，四福音书中却提供了不少信息，包括耶稣在何时何地如何被钉十字架而死，然后被埋葬，然后又复活，然后又跟门徒们相处四十天，最后又升天而去，这些细节甚至可以说是记录得十分详细，学者之间虽然有不少争执，但大概也足以还原历史。

因为耶稣之死就在逾越节节期，基督教会认为，耶稣之死是他被当做逾越节那无暇的羔羊而向神的献祭，其意义是为人类赎罪，所以，初期教会也多重视守逾越节，没有听说要过圣诞节的。

大约是在公元2时，埃及地区的基督社团开始对耶稣诞生日的问题产生了兴趣，教会的一位教师提到了耶稣的诞生日，他算是该问题的最早提出者。埃及亚历山太城的大神学家革利免曾记录说，当地的各基督社团都建议过几个不同的候选日期，但没有一个是12月25日。革利免写道：“他们不仅要确定我们主的诞生年，而且要确定是哪一天；他们说是奥古斯都(Augustus)第28年，帕琼(Pachon)月的第25日(注：现代历法的5月20日)；至于说到主的受难日，更是精确，一些人说是在提庇留第费门诺(Phamenoth)月的第25日(注：现代历的3月21日)，有的说是法姆提(Pharmuthi)月的第25日(注：现代历法的4月21日)，还有的说是法姆提月的第19日(注：现代历法的4月15日)。还有人说，主的诞生日是法姆提月的第24日或第25日(注：现代历法的4月20日或21日)。”由上述的叙述来看，当时的圣徒们对圣诞日和受难日的具体日期，众说纷纭，都没有统一的意见。按现代历法来算，他们提出的圣诞年是公元1年，因为罗马皇帝奥古斯都是在公元前27年登基，所以奥古斯都28年应是公元1年，而圣诞之月日有三种意见s5月20日p4月20日和4月21日。

到了四世纪，我们终于已经可以找到些史料来证明，基督教会已经开始庆祝圣诞节了。只不过，西罗马帝国的教会的庆祝日是在每年的12月25日，而东罗马帝国(尤其是在埃及及小亚细亚地区)的教会的庆祝日是1月6日。现在的亚美尼亚东正教会仍然是在1月6日庆祝圣诞节，但现代社会的大多数基督教会是在12月25日过圣诞节，天主教会和东正教会又把1月6日定为主显节，是以纪念及庆祝耶稣在降生为人之后，第一次显露给外邦人，这外邦人是指来向圣婴耶稣献礼朝拜的那些东方博士，又规定，从圣诞节到主显节之间的12天便是“圣诞节期”。在约公元400年，神学家希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)曾提到过一个叫多纳徒派(Donatists)的异端教派，说他们只守12月25日的圣诞节，而不守1月6日的主显节。

最早提及12月25日为圣诞节的是第四世纪中叶的一本罗马历书，在同一本历书上还罗列着基督教会的主教们和烈士们的殉道日。列在第一页上的日期就是12月25日，并注明这个日期是属于“生在犹太地伯利恒的基督”。大约到了325年的第一次尼西亚大公会议时，亚历山太的教会才确定了圣诞节和主显节的日期。

如此看来，在耶稣诞生后的三百多年以后，人们才开始把圣诞节定在仲冬。

但是，说来说去，12月25日和1月6日这两个日子究竟是如何最终敲定的呢t

对于这个问题，在历世历代，也是说法众多，归纳起来至少有两种说法s第一种说法广为流传，为大多数人所接受r第二种说法虽然由来已久，但在学术界之外鲜有所闻。

先看第一种说法，叫“故意设置说”和“故意借用说”s圣诞节日期的最初起源是借用了异教徒的庆祝活动。

古罗马人在仲冬季节的12月份有一个农神节(Saturnalia)，这是为了纪念罗马神话中的农业之神萨图尔努斯(Saturn)而设立的，农神节共有七天的庆祝节期，通常是从12月17日到12月23日。当时，西欧和北欧的民族部落也在每年的这个时候庆祝类似的节日。到了公元274年，罗马皇帝奥勒良(Aurelian)为了崇拜罗马的太阳神而设立了太阳神节，时间就是在每年的12月25日。太阳神的称号是Sol Invictus，意思是“不可战胜的太阳神”。于是，就有人认为，圣诞节就是从太阳神节演进而来，理由是s初期的基督徒故意选择12月25日来庆祝圣诞节，以便在罗马帝国内借用异教徒的盛大节日来传播基督教信仰，因为他们以为，如果圣诞节看上去更象罗马人的太阳神节的话，那么会有更多的异教徒能够接受基督教的节日，进而对基督教所敬拜的神采取更加开放的心态r这种借店卖货的高明策略，最终产生了潜移默化的结果。

这种说法有很大的问题。因为，在任何早期基督教神学家的著作中并无任何支持这种说法的资料。

不过，有趣的是，在初期的基督教作家中，确有试图把太阳神跟耶稣附会在一起的说法。譬如，生活在第四世纪下半叶的一位米兰主教安波罗修(Ambrose)，他把耶稣比作“真太阳”。他说s“跟真太阳相比，那些在旧秩序中堕落的神灵一下子就相形见绌”。当然，这种附会也不能说完全没有根据。其实，在旧约圣经的最后一卷书《玛拉基书》中，“公义的日头”就是预表耶稣，所以把耶稣比作“真太阳”也合情合理。另外，在四世纪时的东方教会，君士坦丁堡牧首约翰一世(John Chrysostom)曾这样说过s“我们的主，也是诞生在12月，就是1月份前的第8天(指12月25日)。但是他们称这一天为不可战胜者的生日，那么究竟是谁才能像我们的主那样是一位不可战胜者呢t如果他们说这是太阳神的生日的话，那么主就是那公义的太阳。”

当时的神学家们认为，圣诞节在12月25日，乃是一种“天赐巧合”，而这种巧合也证明了父神拣选了耶稣，而不是拣选了诸异教之假神。

梵蒂冈圣彼得教堂下的第M号墓区的马赛克壁画上，有耶稣是太阳的形象

这幅不知名的镶金画上，圣婴耶稣的上方画着太阳，喻指耶稣是那真太阳

第一例“故意”将耶稣的生日设置在12月25日的文献证据，可追溯至第12世纪。那时叙利亚的教会有一位基督教作家丢尼修(Dionysius Bar-Salibi)，此人在手稿边角部写有一段脚注，在脚注中他声称s在古时，圣诞节的日期就从1月6日被挪到了12月25日，这样是为了让圣诞节正好跟异教徒的太阳神节安排在同一天。到了第18和第19世纪，圣经学者们在比较宗教学领域取得不少学术成就，于是更加倾向于这种“故意设置说”，这些人主张，既然初期基督徒并不知道耶稣诞生日期，他们就干脆直接引进异教徒的太阳神节期为自己所用，硬说太阳神节的日期就是弥赛亚的诞生日，并轰轰烈烈地一起庆祝。

近代研究表明，许多现代人庆祝圣诞节的方式，的确反映或借用了旧时的异教习俗，尤其是当基督教传播到北欧和西欧时，基督教传统吸收引进了不少那里民族的传统。譬如说圣诞树，就是来自于中世纪晚期的德鲁伊(Druid)信仰，这种信仰跟在不列颠群岛地区流传的凯尔特神话有关。所以，有人认为，既然庆祝圣诞的许多方式和传统都折射出异教的历史影子，那么，圣诞节的日子也借用了异教太阳神节的日子，这似乎是顺理成章的事。这就是“故意借用说”。

不过，“故意借用说”最大的问题是，这种“借用”理应是发生在四世纪以后，而不应是发生在初期教会时代。历史资料中第一次提到圣诞节的节日是约在公元200年，而我们今天所知道的最早庆祝圣诞节的活动是在约公元250年至300年之间。这个时段正是基督教独身自好的时期，这时的基督教还保持着原始传统，并没有大量地向罗马帝国的各类异教“大举借鉴”他们的传统习俗。

只是到了四世纪，君士坦丁大帝皈依了基督教，才渐渐有了“大举借鉴”异教节日和传统的动作，教会把异教传统进行基督教化而为基督教所利用。一个著名的实例就是在6，教皇格里高利写信给英国一位基督教传教士，建议不要摧毁当地异教的寺庙，而是将它们转换成教堂，另外，异教的节日庆祝可以被转换成基督教殉道士的殉道日来纪念。

这样看来，直到四世纪以后，圣诞节的庆祝才渐渐涂抹上种种异教色彩，如果说早在圣诞节设立时的三世纪，圣诞节设定日期是借用了罗马帝国太阳神节的日期，这种说法难以让人完全信服。

圣诞节设在12月25日，还有第二种说法，叫“受生受难同日说”s耶稣的生和死这两件事情是相关的，于是，耶稣的生日跟他的受难日也是相关的。

这种说法是在20世纪初由一位法国学者路易斯・杜申(Louis Duchesne)提出来的，后来又经美国学者托马斯・塔利(Thomas Talley)更深入地研究论证。当然，将耶稣之生和耶稣之死这两个事件联系在一起来看待和研究，在杜申和塔利之前，也有很多人进行过尝试。

我们下面来看看杜申和塔利的推演。

约公元200年，迦太基神学家特土良认为，根据《约翰福音》中耶稣受难事件的较为详细的记载，可以推算出，耶稣上十字架受难是在犹太历的尼散月14日，相当于罗马历的3月25日。但是，这一天也是“天使报喜日”，也就是说正是在这一天，天使加百利向犹太地拿撒勒村的少女马利亚显现，并告知马利亚，她将受圣灵感孕而生下耶稣，也就是说，马利亚受圣灵感孕怀了耶稣的那一天正是3月25日。所以，杜申和塔利认为，耶稣受生与受难是在同一天，都是3月25日u

到了四世纪时的北非地区，有一位不知名的基督徒写过一篇论文《论夏冬至和春秋分》(On Solstices and Equinoxes)，居然也持有这种观点。那篇论文声称s“我们的主在3月25日受孕，这也是主受难的日子。”根据这一点，论文中将耶稣诞生日推算至冬至，也就是在3月25日之后过了九个月，到了冬至那一天，马利亚在伯利恒城分娩生下了耶稣。

奥古斯丁也熟知这两者间的联系。他在他的著作《论三位一体》(On the Trinity)中如此写道：“据认为，他(指耶稣)是在3月25日受孕，在同一日，他也受难；受孕的童贞女子宫中没有凡人，正如被埋藏的新墓中没有人一样......但据传统之说，他是出生在12月25日。”这段话中，“受孕的童贞女子宫”是指耶稣出生时来的地方，对应着来看，“被埋藏的新墓”是指耶稣死亡时去的地方，但前者中没有“凡人”，因为耶稣本来就是神，而后者中根本就没有“人”，因为是空墓，耶稣已然复活。显然，奥古斯丁是把耶稣受孕和受难两者的日子对应起来了。

同样的，在东方的基督教会社群中，耶稣的受孕和受难也是联系在一起的。证据是s第四世纪时，塞浦路斯萨拉米的主教埃皮法尼乌斯(Epiphanius of Salamis)曾这样写道s“羊羔住在圣女那一尘不染的子宫内(指受孕)，他为世人的罪献上了永恒的祭(指受难)”。

与西方教会不同的是，东方教会说耶稣的受难日，不是犹太历的尼散月14日，而是希腊历的第一个春月(Artemisios)的14日，换算成我们今天的历法是4月6日，这样，对东方教会来说，既然受孕日是4月6日，那么再加上九个月，可以很自然地推算出耶稣的诞生日就是1月6日了。

综上所述，东西方两大教会都是把耶稣的受孕日和受难日联系起来，认为两者是在同一天s3月25日或者是4月6日，并由此推算出两个非常接近的耶稣的诞生日s12月25日或者是1月6日。

对于现代人来说，把耶稣的受孕日和受难日联系在一起，似乎是匪夷所思，难以理解的。但对于初期和中世纪的基督教会来说，两个日子是在同一天这种观点，却是基于他们对神所安排的一整套救赎计划的理解，那就是，耶稣的受孕，是从神的位置而降生为人，其最终要成就的目的就是为了受难，为了借受难之挽回祭来替世人赎罪。

十七世纪巴洛克时期西班牙画家牟利罗(Murillo)的作品《天使报喜》，在那一天耶稣受孕

十六世纪意大利文艺复兴时代的画家委罗内塞(Veronese)的作品《耶稣受难》

最后，我们还是要回到原来的那一个问题s耶稣诞生是在12月25日吗？

答案是s我们不能肯定。

但这又有什么关系呢t从基督信仰出发，不管是在哪一天，总之历史上是有这么一天，耶稣道成肉身，他诞生了，他要替世人赎罪，他要因替世人赎罪而受难，然后复活，然后升天，他要给世人以一个全新的生命，全新的盼望，然后他又应许，他还要第二次再降临到我们这个星球，那时他要把所有属于天国的人带去一个全新的天地，一个全新的乐园。这一点，才应是与世人最最有关系的，也是世人最最应关心的。你说是吗？

最后我还要说一句，“圣诞节”是人的意思，因为这是人设定的，“圣诞”才是神的意思，因为这是神设定的。我们庆祝不庆祝圣诞节根本无关紧要，但是，我们理应每天都要庆祝圣诞，每天思想圣诞的意义，也以此每天来感谢神差派他的独生子降世为人所成就的救恩，因为如果耶稣基督不来，世人根本无法自救，根本无法脱离罪的捆绑，根本无法脱离万劫不复的沉沦。阿门。

[圣诞节起源于什么时候]

篇5：七夕节起源于什么时候

七夕节起源时间

七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。乞巧节不是纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人，民间又称“七姐”。乞巧节是女子的节日，织女被视为纺织女神，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，也免不了求赐美满姻缘。乞巧的方式各年代地方皆有不同，最有名的是穿针乞巧，即谁穿针引线快，谁就“得巧”,慢的称“输巧”,输巧者要将准备好的礼物送给得巧者;蛛丝乞巧则是把小蜘蛛放在盒子中，以其织网疏密为得巧多少;明清时代流行的投针验巧是指在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。

七夕节的来历

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕节的习俗英文简介

Today is the traditional festival “July 7th Chinese”。 Now many people called “China Valentine's Day”， shrewd businessmen more opportunity is the name of “China Valentine's Day” slogan made promotion. Folklore expert said, “July 7th” will be known as the “Valentine's Day” is a misreading of the festival, far less is called “Chinese festival of love” more appropriate some. July 7th in Chinese has 20xx years of history, also known as the “Festival” “daughter Festival”， also called “double seven” “sweet day” “week” “Qiao Xi” “double seven” “blue night” “needle” and so on, festival is a festival Chinese traditional festivals in the most romantic, is the girl, women's attention and love day. July 7th Qiqiao customs, originated in the Han Dynasty Chinese, later and the cowboy, Weaver Girl stories consistency.

Now July 7th Festival is a folk legend of the Cowherd and the girl weaver as the carrier, to love as the theme, take the woman as the protagonist of the festival. Remember the other day in the finishing of Huai salt festival custom, which referred to the Dragon Boat Festival children Department of multicolored wool until June of the lunar calendar the sixth of this a day down and thrown into the home on the roof. Reportedly, the Magpies seen on the roof of the wool, will runs away, fly to the sky, until the seventh in July this day, to build a rainbow bridge in the Milky Way with these wool, for cowboy, Weaver magpie bridge. People's imagination is really rich, through the tunnel of time and space, first with the cowherd fairies a peerless immeasurably vast difference of love, then is the huge resistance to separate their students. But the common people heart is always full of infinite hope, even in the face of the most complete darkness situation, so there will be a “July 7th” the Cowherd and the girl weaver reunion. The Double Seventh Festival also contains sing feelings stable family and significance of labor quality praise ingenuity.

Childhood saw Huangmei play “the Cowherd and the girl weaver”， in which the picture until now still linger in the mind. During the festival the harvest scene is still vivid in my mind. The harvest of fruits and vegetables, and the peaceful village near and the weaver even once bullied cowboy's sister-in-law shame the rattle of a handshake, the scene is really touching. Vega and cowherd use industrious hands the day darn so sweet, when heard Vega with soft sweet voice sing contentment, young I although not all understand, but the hearts are from the branded with the peaceful picture, and become the hearts of the most beautiful dream.

More of those big sisters teased me, Tanabata night to take me to hide in the frame under eavesdropping the Cowherd and the Girl Weaver said quietly, have little I always Baba and behind them. But unfortunately, I always whisper before they will enter the sweet dreams in the Cowherd and the Weaver said, when you wake up, petty sister always told you put in the heart, no one told me, so until now, I don't know what that they overheard. Thus, the beautiful country, the mysterious night then condenses into a misty moving silhouettes of childhood. This was the Tanabata, when I was in the network, in the newspapers see everywhere of double seventh article, the feeling of my heart is joy. Because once upon a time, many traditional festival custom is changes with the times and gradually out of people's vision, and many foreign foreign festival has come to. In 20xx, “Tanabata” was included in the first batch of national intangible cultural heritage list, so more and more people, especially young people know and understand the cultural connotation of the festival. “Tanabata”， she is not Valentine's day, but should be the festival of love. In this love fast-food era, let this break through traditional Chinese virtues of love festival awaken that the pure and beautiful feeling!

篇6：冬至起源于什么时候

冬至节的由来

冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至起源

冬至一直可以追溯到三千年前的周代。熟悉古代历法的朋友，就会知道我国古代有所谓的“改正朔，易服色”的传统，到了汉代的董仲舒，对之进行了进一步总结，上升到理论形态，进而提出“三统三正”的说法。“三统”，我们就不说了，我们还是说说“三正”吧。所谓的“正”就是指“正月”，我们今天将一月看作是正月，仿佛已经是常识了。

其实在古代并不是这样的，比如夏朝就是以一月为正月，故而夏建寅；商代以十二月为正月，故而商建丑；周代以十一月为正月，故而周建子。到了秦朝，则以十月为正月。而汉朝取代了秦朝以后，对其进行了大规模的否定，甚至否认其政权的合法性，认为自己直接继承了周代。而董仲舒则以“三”为循环，建立起自己的黑白赤三统的历史观，故而到了汉代，则又是一个循环，与夏朝的历法一样，都是以一月为正月。此后，两千多年一直沿用了这套历法，我们通常称之为“农历”，其实它还有另外一个名字，即“夏历”。

这样，我们就明白了周代以农历的十一月为正月，并且将冬至日作为一年的岁首，也就是说在商代，冬至就相当于新年。正如《汉书》所载，“冬至阳气起，君道长，故贺······”而明确将“冬至”作为一个固定节日确定下来则在汉代，而后盛于唐宋，一直沿用至今。周代的正月相当于夏历的十一月，因此过冬和贺岁并没有太大的区别。到了汉武帝时期，重新沿用夏历，正月变成了一月，这样冬至与新年终于区别开来，基本没有什么联系。因此，作为独立意义的“过冬”是从汉武帝以后开始的，其后一直流传到今天。

汉代对冬至极为重视，将之称为“冬节”。到了这一天，不仅要举行盛大的仪式，官员还要休假。这种庆祝仪式称为“贺冬”，而官员之间相互拜访则称为“拜冬”。正如《后汉书》所载“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”由此，我们也可以看出朝野对冬至的重视程度。到了魏晋时期，冬至又有了一个别称，即“亚岁”，每逢这一天，晚辈都要向长辈拜节。宋朝以后，冬至则得到进一步发展，人们会在该日祭祀祖先与神灵。到了明清时期，就显得更为隆重了，皇帝要在这一天进行“祭天”，故有“冬至郊天”之说。

冬至从周代产生以后，这三千多年中一直在不断的发展，人们对之越来越重视，由此也衍生出一些民俗，使得冬至的节日氛围越发的浓了许多。《周礼·春官·神仕》曰：“以冬至日，致天神人鬼。”人们在这天礼敬鬼神，就是为了能够攘除灾凶，以求能有个吉兆。

到了唐宋时期，一度能和岁首并重。正如南宋时期的孟元老在《东京梦华录》所载：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”

其实我们对冬至最为熟悉的还是“九九消寒歌”，这个我们小时候都曾背诵过，因此会显得分为的亲切，“一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九、六九，沿河杨柳；七九河开，_雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”也就是到了冬至这一天，是一年中最寒冷的日子，此后历经九九八十一日，天气逐渐复苏，就会变得越来越暖。

说起这个“九九消寒图”，其实也是文人士大夫的一种雅趣。民间的九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，书有繁体的“庭前垂柳珍重待春風”，共有九个字，每个字又恰好九画，因此从冬至日算起，每天钩一画，九九八十一天之后，恰好能够将这九个字涂满。当然，这个操作确实有点简单，不过是民间的做法罢了。而在文人士大夫那里，则另有雅图。文人们会在白纸上绘制九枝寒梅，每枝花开九朵。一枝则对应一九，一朵则对应一天。如此，每日据天气状况用相对应的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中则将这一情况描绘的栩栩如生，跃然纸上，“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”

篇7：端午节起源于什么时候

端午节起源于什么时候

“恶日”说

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

龙的节日说

这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午节别称

天中节

天中节名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。

端阳节

午日为“阳辰”，午月第一个午日，故称端阳。《荆楚岁时记》中说：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称之为“端阳节”。

重午节

上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月初五日。

龙舟节

龙舟竞渡最早是古越人祭龙祖的一种祭祀活动形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙图形作为本族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区。

当五汛

在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。

龙日节

龙是古越人的原始信仰，源自天象崇拜。东方苍龙七宿，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季于北方隐没。仲夏端午，苍龙升至正南中天，是龙飞天的日子，因此称为龙的节日。端午时苍龙的主星大火(心宿二)高悬正南中天，龙气(阳气)旺盛。粤人将端午期间下的雨水称之为“龙降水”或“龙舟水”，认为这种水是吉祥的水，有辟邪作用。

端午节吃咸鸭蛋的习俗

俗话有云：“要吃咸蛋粽，才把寒意送。”因为端午节过后预示着炎热的夏天来临，动植物生命活动进入旺盛阶段，再加上气候潮湿，病虫细菌活跃，容易引发众多疾病。端午节吃咸鸭蛋，可以祛毒，利于保持身体健康。

咸鸭蛋咸而微寒，能滋阴，清肺，可治夏季膈热，咳嗽，喉痛，齿痛，泄利等病症，是夏日食补与佐餐佳品。五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首。端午节吃咸鸭蛋，可以祛毒，利于保持身体健康。

端午节除了纪念屈原还有就是要避五毒，因为传说中的五毒妖怪到了端午就会为害人间，这五毒妖怪就是蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子，民间用五种红色的菜象征这五毒的血，吃着这些菜的时候，就会把五毒妖怪吓跑，也就是吃五红了，分别是烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒，据说端午节吃了这五红，整个夏天就可以辟邪避暑了。

与五红类似，江南民间端午节还有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒。不管是五红还是五黄，都包括鸭蛋在内，所以端午节吃鸭蛋有辟邪祛暑的原因。

江南一带，端午午餐要吃十二红，顾名思义就是十二道红颜色的菜，江苏高邮的咸鸭蛋因其蛋黄鲜红，故为十二红之一。清袁枚《随园食谱》对高邮鸭蛋称赞有加，高邮咸蛋也因之声名大振，越来越多的地方仿效十二红，也就有了端午的咸鸭蛋。

据介绍，鸭蛋介于寒凉和温热性质之间，属于平性食物，适合于一般体质，寒凉、热性病症的人都可选用。鸭蛋中的蛋白质含量和鸡蛋相当，而矿物质总量远胜鸡蛋，尤其铁、钙含量极为丰富，能预防贫血，促进骨骼发育。咸鸭蛋中各种矿物质的更是丰富，特别是身体中迫切需要的铁和钙在咸鸭蛋中更是丰富，对骨骼发育有益，并能预防贫血。

端午节吃的咸鸭蛋，一般是用清明前后的鸭蛋腌制的。开春以后，鸭子吃的活食多。民谚说，清明螺，肥如鹅。鸭子吃了这些营养丰富的活食，产的蛋最饱满，气室特别小，营养最好。新鲜的鸭蛋有些腥味，经过盐腌制，腥味去除了，而且营养更容易吸收。

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