孟浩然写给王维的诗

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篇1：王维孟浩然送别诗

王维孟浩然送别诗

王维孟浩然的送别诗，将传统的黯然销魂的愁怨抛开，高亢激越，情景与现实密切结合，拓展了送别诗的思想内涵。

文学史上习惯将盛唐诗人王维、孟浩然并称王孟，大多是基于他们之间的一段情深意挚的莫逆之交，以及两人共同创立的一个重要诗歌流派――山水田园诗派。两人都是读万卷书、行万里路，漫游名山大川，广交天下之士，创作了大量的送别诗。孟浩然有50余首，而王维则有70首之多。他们的诗歌在思想内容、艺术技巧等方面都有创新。

王孟的送别诗，从体裁上看，既有五、七言古体诗，又有五、七言近体诗。而且王维的送别诗中还有骚体与五言长律形式，如叙黄鹊歌送别《与送李太守赴上洛》等。可谓众体兼备。从送别对象上看，两人的送别诗主要包含以下内容：送人赴边从军，送友归山隐居，慰人贬滴或落第，以及送人游历、还乡、赴任等。从整体上来看，他们的送别诗基调是昂扬向上、积极乐观的，有别于传统送别诗那种“有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”的悲苦凄惨的格调。虽有惆怅、伤感，但在双方惜别的感情中融注各自对人生对社会的看法，增强了诗歌的艺术容量，刷新了送别诗的艺术境界。

一、送人赴边感奋激发

送人出征，生离死别，多令人气结不能言，而“唐人好诗，多是征戍、迁滴、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”送人赴边，并不显得悲苦，反而豪迈激昂。早在初唐诗人陈子昂的诗中，就已显示出唐人献身边塞的爱国激情：“勿使燕然上，独有汉臣功!”“宁知班定远，犹是一书生!”。只是数量较少。而王孟的这类送别诗，不仅数量丰富，而且内涵更深。

(一) 慷慨从征，忘身报国

边庭有急，一马当先。孟浩然的《送陈七赴西军》七闻边烽动，力一里忽争先。”以及《送王宣从军》“隆兵初灭虏，王粲始从军”，这种爱国的热忱，极大地鼓舞了诗人与后世的读者：“平生一匕首，感激赠夫君。”(《送王宣从军》)。再如《送莫氏处甥兼诸昆弟从韩司马入西军》“饰装辞故里，谋策赴边廷。壮志吞鸿鹄，遥心伴。所从文与武，不战自应宁。”不仅写出赴边的昂扬斗志，雄壮威武，而且体现出了兄弟般的真诚友爱，以及作者对其能力的充分赞许和一种积的战争观。这类诗作在王诗中亦有体现。

王维的《送赵都督赴代州得青字》“天官动将星，汉地柳条青。万里鸣刁斗，三军出井陉。忘身辞凤阙，报国取龙庭。”指出在春季，天上星宿将星摇动，喻指战争兴起。出征将士浩浩荡荡开往边塞，万里刁斗夜鸣，雄浑壮阔，抓住了赴边从军途中的典型细节，更富有感染性。是因为王维与孟浩然相比，他曾有过单车出塞的亲身经历，故而笔下边塞风物更真实、具体，感情更慷慨激昂。要报国杀敌，直取匈奴单于祭天拜鬼之所，豪气干云。又如《送张判官赴河西》：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”展示出一幅塞外黄沙漫漫，白雪覆盖、蓬草飞旋、云黄天远的奇异之景，境界浑涵阔大，让人顿觉心胸畅达，精神为之一振。诗人倚剑高歌，催人振奋，为国戍边。这种昂扬刚健之辞，奏响了时代的最强音，体现了盛唐风貌与盛唐气象，后人难以企及。

慷慨报国，并非是为了个人纯粹的功名利禄之心，而是出自一种强烈的爱国激情与民族自尊。应是“男儿一片气，何必五车书。……运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。”(孟浩然《送告八从军》)体现了一种人生理想与态度，男儿志在四方，应感时思报国，拔剑起蒿莱，功成应身退。国有危难，应奋勇向前，是“单车曾出塞，报国敢邀勋?”(王维《送张判官赴河西》)。这是何等的胸襟与气魄，激励鼓舞人奋发向上。

(二) 靖边保国，必胜信念

大唐疆域辽阔，对待少数民族进犯，应有正确的边疆、外交政策。在王维的一些送人赴边诗中，就包含这些政治内容。

《送刘司直赴安西》“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。”以历史上汉武帝派遣李广利伐大宛取良马，获胜凯旋，苜蓿、葡萄随之传入中国的典故，来说明对待外族，应巩固国防，加强国力，使之惧怕，不敢挑衅来犯。这也是王维对唐王朝雄厚实力的`一种高度自信与自豪。

总而言之，王孟送人赴边之作，将传统的黯然销魂的愁怨抛开，高亢激越，爽朗明快，催人奋进。

二、慰人失意真情厚意

封建时代的文人，以修身治国平天下为己任，达则兼济天下，穷则独善其身。热衷于科考、仕宦，而仕途坎坷、宦海浮沉，落第、贬谪、弃官、归隐等成为一种普遍现象。王孟此类诗作，不仅饱含深情，精神格调高扬，毫无低沉、缠绵之态，而且能借题发挥，将情景与现实密切结合，拓展了送别诗的思想内涵，写出了内容丰富、思想深刻的作品。

(一) 宽人落第、真情慰解

孟浩然四十应进士举，本是踌躇满志，“余亦赴京国，何当献凯还”，却不料名落孙山，自此仕途一直困窘，仅晚年一度在张九龄幕下征辟为从事，故而对人落第报以深切的同情，有一种强烈的遭际认同感，诗中愤懑不平之气溢于言表，而王维少即闻达于诸侯，科场也一帆风顺。宦海虽屡有**，亦官亦隐，始终能以禅宗的闲静、豁达心态对之。也有不满与失意，但诗风主要偏向于平和与乐观。

孟浩然的《送从弟邕下第后寻会稽》“落羽更分飞，谁能不惊骨”，虽读来令人心惊，但并不觉低靡。表现了诗人及广大士子科场失意后的心悸魄动。以己之遇来与对方共同分担挫折与痛苦，劝弟宽心、释怀。而孟浩然另有两首送人赴进士举的诗歌，从侧面表现自己“北阙休上书，南山归弊庐，不才明主弃……”的愤懑不平。《送丁大凤进士举》“惜无金张援，十上空归来。弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，歧路莫迟回。”对于自己赴举落第，仕途无望，归于朝廷无显贵当权者为其后盾，空有苏秦一样的才华，也只能黄金散尽，黑裘敝破，怅然而归。愤世疾俗之意，直抒胸臆。诗尾突然一转，劝友也应看清社会、官场的污浊，及早归隐，表现了他不满现实，不与之同流合污的思想感情。《送张子容进士举》，则通过自己与友人隐与仕的对比，对友人提出殷切希望：“无使《谷风》消，须令友道存”，间接批评了当时世风浇薄，朋友道绝的不良习气。

王维的几首慰人落第诗，则另是一番境地。“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇……吾谋适不用，勿谓知音稀。”(《送綦毋潜落第还乡》)。安慰他，时值开明盛世，这次落第纯属偶然，不必担心天下无人赏识您的才华。显得旷达而乐观，真正是“反复曲折，使落第人绝无怨尤”《送孟六归襄阳》。

“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献《子虚》。全诗笔调轻松。铩羽而归并不可悲，远离官宦，投身田园，效仿陶潜，饮酒读书，何等惬意。劝慰好友，无需曳裾豪门，谒拜求引。从一个侧面反映了王维的人生态度与人生理想。

再如《送丘为落第还乡》“怜君不得意，况复柳条春。……知弥不能荐，羞为献纳臣。”对丘为处境表示深切同情，而且从自己角度出发，时为左补阙谏官，却未能举荐对方，深感羞愧、歉意。以一颗真诚的心与诚挚的友谊融化对方心中的坚冰。

(二) 贬谪归隐，寄寓感慨

王孟的这类送人远谪、弃官、归山的送别诗，数量较多，而且有不少脍炙人口的名篇。如孟浩然《都中送辛大》、《送席大》、《送王昌龄之岭南》，王维的《送元二使安西》、《送綦毋校书弃官还江东》、《送张五归山》等等。

《都中送辛大》：“南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。余亦忘机者，田园在汉阴，因君故乡去，还寄《式微》吟。”赞誉对方，也暗喻自己，都有辅佐帝王济世治国之才，然“未逢”明时，生不逢时，将矛头直指统治者。“徒有”抱负，亦只能归隐，满腹牢骚、愤慨之情。“乡关万余里，失路一时悲”(《永嘉上浦馆送张子容》)，则暗含了失意、不得志与当时平步青云朝夕瞬变的沧桑感，不必太在意，慰人慰己。而“知君命不偶，同病亦同忧”(《送席大》)，则是一种同命相怜的喟叹。

送友贬谪，孟浩然不写悲凄伤感场面，而重在以浓浓的友情、乡情宽慰离人。设身处地为友人考虑，岭南远在天边，是“土毛无缟纟宁”，而“乡味有查头”，但也不必忧伤，真挚的友情会常伴左右，“意气今何在，相思望斗牛”(《送王昌龄之岭南》)。

总而言之，孟浩然此类诗，既联系身世遭遇有愤怨不平之意，又显得无可奈何，只得归隐。这似与王维厌弃官场，深受禅宗思想影响，将世俗万物看空看虚，自主投身自然，向往归隐而有所不同。

王维的《送綦毋校书弃官还江东》：“明时久不达，弃置与君同”、“顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为至公?余亦从此去，归耕为老农。”流露出作者对现实官场的不满。自己愚钝不谙此道，官场混浊，谁又能秉公持正呢?故而诗人也想辞官归隐，去过那种松山白云、醉卧菊丛的仙逸生活。在《送张五归山》中也表达了同样的倾向：“东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。”不过，他的隐居生活远不同于一般寒士的生活，有辋川别业，奉禄优厚，生活悠闲而舒适。

王维的送人贬谪诗，劝慰、勉励之意更浓，更积极乐观。如《送杨少府贬郴州》：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”虽用贾谊贬长沙之典故，但却反其道而行之，勉慰杨少府有才华，不会长期被朝廷弃置，不必自伤自悼。真是“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词，惟李供奉《巴陵赠贾舍人》……与右丞此篇(指《送杨少府贬郴州》)结句，俱得忠厚和平之旨，可为用事翻案法。”

三、游历赴任积极乐观

王孟山水田园诗在艺术特色上给予送别诗很大借鉴，使送别诗里情中有景，景中有情，二者水乳相融，引入更多的山水描写，沾染上人的思想感情，诗中有画，画中有情。

孟浩然送别诗中景物描写，似主要用叙述笔调表现，看似平淡，无句可摘，但却饱含深情，越咀嚼越有味。“思归长望白云天，洞庭一叶惊秋早，漠落空嗟滞江岛”(《和庐明府送郑十三还京兼寄之》)。白云思归，秋叶飘落，滞留孤岛，都是带有明显离愁别绪的意象，用“望”、“惊”、“空嗟”这样感情色彩鲜明的字眼加以渲染，更觉凄清。《送友人入京》“君登青云去，余望青山归。云山欲此别，泪湿薜萝衣。”这里“青云”、“青山”、“薜萝衣”，不仅是实景，而且是有着特定含义，有典可依的。以仕途畅达与归山隐居作比，喻此分别后归期之遥，切合题意，故而泪洒友人。此外如“清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随”(《送谢录事之越》)与“荆吴相送水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。”(《送杜十四之江南》)，描写了一派水乡烟雾弥漫，水波浩渺的日落晚景，渲染衬托了游子飘泊在外的孤独与思乡之情，笔下的白云也似有情，伴随人左右。

而《鹦鹉洲送王九之江左》与《高阳池送朱二》诗中之景，色彩显然要明艳些，画面也更明朗些。描写鹦鹉洲日落及月下的优美风光，是因为“遥爱江中鹦鹉洲”。“滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光”、“月明全见芦花白，风起遥闻杜若香”。夕阳西下，岸边沙滩金光闪闪，夜晚明月与芦花互相辉映，皓月当空，风飘花香。这样的美景使人陶醉，忘却离别之苦，反而触发人回归自然，“君子来来莫相忘”。后者虽通过高阳池今昔盛衰之景的对比，有感伤之情：“红波淡淡芙蓉发，绿岸毵毵杨柳垂”、“四面荒凉人径稀……空余草露湿征衣”，但并不痛苦，也引发了作者的归隐之心，要“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家”。

王维是个绘画行家，送别诗中的山水景物描写，极具构图、设色、虚实特色，而多有名言佳句。

如“远树带行客，孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》)，将树木拟人化，追随相伴旅人左右，这是远景;而此时送行之地正是余晖斜照，这是近景。前者为想象中的虚景，而后者则为眼前实景。虚实相映，不仅拓展了诗歌的艺术空间，而且将景写活，富有灵性，蕴含了诗人的一片真情。境界开阔，视角独特，符合中国山水画远近虚实散点透视画法。“天寒远山净，日暮长河急”(《淇上送赵仙舟》)与“塞回山河净，天长云树微”(《送崔兴宗》“地迥古城芜，月明寒潮广”(《送宇文太守赴宣城》)等，画面廓大辽远，景物都蕴含着人的感情“寒”、“净”、“急”，渲染了离愁别绪，在这样的环境中友人分离，为其操心担忧，所以是“解缆君已遥望君独伫立”，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”情感一致。

而“日落江湖白，潮来天地青”(《送邢桂州》)“鳌身映天黑，鱼眼射波红”(《送秘书晁监还日本国》)、“槐色阴清画，杨花惹暮春”(《送丘为往唐州》)等，则侧重于画面的色彩效果，或幽旷、或新奇，移情入景，一切景语皆情语。

王孟送别诗在语言上摆脱前人送别所惯用的“灞桥”、“折柳”、“南浦”等俗语滥调，创作出清新自然、音韵和谐之作。多是近体诗作，如王维的《山中送别》、《送沈子福归江东》、《送梓州李使君》等孟浩然的《赠王九》、《送友人入京》、《送张祥之房陵》等。

王孟送别诗思想艺术价值值得我们关注与研究，是一笔宝贵的文化遗产。

篇2：孟浩然送王维的诗

孟浩然送王维的诗

这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。

《留别王侍御维 / 留别王维》

唐代：孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

译文

这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。

我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。

当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。

只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。

第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。

第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的`深厚。

“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！

这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。

“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。

综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。

篇3：《留别王维》孟浩然全诗赏析

《留别王维》孟浩然全诗赏析

【原文】

留别王维

寂寂竟何待⑴，朝朝空自归⑵。

欲寻芳草去⑶，惜与故人违⑷。

当路谁相假⑸，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉⑹。

【注释】

⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

⑵空自：独自。

⑶欲寻芳草去：意思是想去寻找理想。芳草：理想

⑷违：分离。

⑸当路：当权者。假：宽假，优容的意思。

⑹扉：门扇。

【白话译文】

这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。

我想寻找自己的理想去，又可惜要与老朋友分离。

当权者有谁肯能提携我，知音人在世间实在稀微。

只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。

【创作背景】

此诗是孟浩然游京师，应进士试，失意后回襄阳临行前留给王维的。据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。又据《新唐书·孟浩然传》载：王维曾邀孟浩然入内署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作(指《岁暮归南山》)，至‘不才明主弃’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。”于是孟浩然决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了《留别王维》这首诗。

【赏析】

这首诗抒发了诗人由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。全诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。

第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的.。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。

第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。 “惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。

“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了!一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。

这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。

“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。

这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。

在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。

综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。

篇4：李白写给孟浩然的诗

李白写给孟浩然的诗5首

赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

春日归山寄孟浩然

朱绂遗尘境，青山谒梵筵。金绳开觉路，宝筏度迷川。

岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。塔形标海月，楼势出江烟。

香气三天下，钟声万壑连。荷秋珠已满，松密盖初圆。

鸟聚疑闻法，龙参若护禅。愧非流水韵，叨入伯牙弦。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

淮海对雪赠傅霭

朔雪落吴天，从风渡溟渤。梅树成阳春，江沙浩明月。

兴从剡溪起，思绕梁园发。寄君郢中歌，曲罢心断绝。

游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅

朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。

游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。

长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。

清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖猛虎。

遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。

运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。

壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。

其中《淮南对雪赠孟浩然》王琦本和《全唐诗》俱题作“淮南对雪赠傅霭”，题下注“一作淮南对雪赠孟浩然。”两宋本、北京图书馆藏宋刊本、静嘉堂藏宋刊本题下亦如此注，《襄阳外篇》作赠孟浩然诗。关于此诗是否是李白写给孟浩然的，从古本至今皆无定说。

篇5：李白写给孟浩然的诗

李白写给孟浩然的诗

赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

春日归山寄孟浩然

朱绂遗尘境，青山谒梵筵。金绳开觉路，宝筏度迷川。

岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。塔形标海月，楼势出江烟。

香气三天下，钟声万壑连。荷秋珠已满，松密盖初圆。

鸟聚疑闻法，龙参若护禅。愧非流水韵，叨入伯牙弦。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

淮海对雪赠傅霭

朔雪落吴天，从风渡溟渤。梅树成阳春，江沙浩明月。

兴从剡溪起，思绕梁园发。寄君郢中歌，曲罢心断绝。

游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅

朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。

游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。

长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。

清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖猛虎。

遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。

运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。

壮夫或未达，十步九太行。

与君拂衣去，万里同翱翔。

篇6：孟浩然写给张九龄的诗

孟浩然写给张九龄的诗

临洞庭上张丞相

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这在唐代，已成为当时的一般知识分子登科出仕的必要手段，也是为了这个目的，希望得到的赏识和援引，以便为国出力，不至于老死山林而无所事事。

但是后来发生了一件事，孟浩然曾在处做客，恰遇前来，孟藏在床下，王以实情相告，明皇命孟出来，并问新作。孟浩然诵“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”明皇曰“卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放归襄阳。因而，也不敢再举荐孟浩然。

孟浩然漫游求仕

唐先天元年（712年），冬天，送张子容应考进士，作诗《送张子容进士举》，25到35岁间，辞亲远行，漫游长江流域，广交朋友，干谒公卿名流，以求进身之机。

唐开元五年（717年），游洞庭湖。干谒张说。登岳阳楼，作《岳阳楼》诗以献。

唐开元六年（718年），二月，张说为荆州大都督府长史。四月赴任。浩然居家，作诗慨叹清贫和失意，渴望有人向皇帝引荐。

唐开元八年（720年），暮春，浩然抱病，有赠张子容诗《晚春卧病寄张八》。九月九日，浩然与贾舁登岘山，诗酒唱和。

唐开元十二年（724年），孟浩然36岁，韩思复任襄州刺史。卢馔为襄阳令，浩然与之为忘形之交。因玄宗在洛，便往洛阳求仕，滞洛三年，一无所获。

唐开元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄汉，孟浩然与李白结交为好友，成莫逆之交。当年韩思复卒，天子亲题其碑。浩然与卢馔立石岘山。

唐开元十四年（726年），三月，浩然游扬州，途经武昌，遇李白。李白于黄鹤楼作诗送行。

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