下面是小编帮大家整理的家族史范文1000字，本文共14篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。本文原稿由网友“寂寞疼爱”提供。
篇1：家族斗争作文1000字
家族斗争作文1000字
周黄两家是这块土地上的两大家族，他们世世代代都是你争我夺，互不相让。
两大家族的现任家主是两个二十多岁的青年才俊，最近他们又在争抢一个去向不明的“向日葵”。
我不知道这个所谓的“向日葵”究竟只是一束花，还是一幅梵高的画，又或是什么价值连城的东西。我只是不懂他们为什么总是不停地斗争，我想他们自己大概也说不清究竟为何如此水火不容，就仅仅是因为世世代代就是如此，或者是为了什么了不得的家族荣誉。我觉得任何家族荣誉都不该比家族人的性命重要，可他们总是牺牲同族人的生命来换取最后争夺的胜利。
我很想让他们和睦相处，结束这百年来的错误，可是作为旁观者的我，总是无能为力。我只好跟着他们的脚步，尽量减少他们的损失，减缓他们的矛盾。可我也毕竟只有一个人，总是顾不上许多，只能在一旁无力地眼睁睁地看着他们斗得死去活来，伴随着许多族中人的生命消逝。
斗争进行到了白热化，周黄两家的现任家主，就像是棋逢对手，斗争了许久，谁也无法占得上风。最后，他们只好自己亲自上阵。我想如果他们不是什么大家族的家主，一定会彼此惺惺相惜，相见恨晚，成为挚友的。
可是只要是斗争，就会有输赢。我听说黄家家主已经在恶斗中死去了，黄家已经四分五裂，树倒猢狲散，族中人都四散逃命去了。但是我知道周家不会放过这些人的，斩草要除根，更何况周家还没寻到“向日葵”。
我打探到消息，得知黄家的老管家正在一栋破旧的阁楼里躲逃，我赶紧到了那栋阁楼，但是来迟了，周家家主已经先我一步来了。一个二十多岁的青年，为了“向日葵”，或者为了家族荣誉，不惜一切地追赶一个已经年迈的行走时踉踉跄跄的老人。我大声地制止他，可是声音苍白，没有任何震慑力。终于，在他将要抓到老管家之际，我失手打死了他。我不想这样的，但是我再三确认，我真的打死了他。老管家一下子瘫坐在了地上。我看着一地的鲜血，发了一身的冷汗。
在那之后，我睡了很久，醒来之后，觉得一切好似一场梦。但是想到周黄两家的家主都已经死去，族中人也死伤众多，两大家族不复存在，一切都结束了。
我赶紧起了床，和朋友一起去了诊所，听说是要体检什么的。人很多，我等的.有些不耐烦，于是偷偷拿了盒饭，溜了出去。我感到自己脚步欢快，轻松无比，突然，我看到前面的一个人，年轻的脸庞上狰狞的伤疤。我拎在手里的饭，啪的一声，洒了一地――他不是死了吗？他不是死了吗！难道竟是诈死！他脸上那些耀眼的伤疤，应该是被活着时的周家家主打的吧。
面前这个熟悉的面庞冲着我笑了笑，手里拿着“向日葵”。原来他才是赢家！
篇2： 白象家族读后感1000字
人与动物，本是互不相干的种族但在利益的驱使下在慢慢的变化。
这段时间我买了18本关于动物的一些小说，可我每看一本就感慨万千。书里说了很多的人和动物的一些事情，往往在书里我看的最多的却是人受到利益的驱使对动物做出伤害它们的事情……
今天我看了一本叫《白象家族》的小说，主角是一个在西双版纳的插队落户，一天主角（因为作者在写的时候没有说明名字，所以就用主角代替）在家听见有人敲门，刚走到门就有一只小白象冲了进来，他被吓了一跳，见到小象的感冒发烧了就让它吃了一些药。第二天小白象的病好了母象来找它就带它走了。过了几天主角上山挖木薯又见到了小象，原来小象为了报答主角把他介绍给了自己的家人，它的家人一共有四头公象和三头母象。自从小白象把家人介绍给了主角，他和它们的感情越来越好。
一天主角上山挖木耳，正当要回家的时候突然草丛里蹦出来了一只老虎，他被吓得拔腿就跑，可两条腿的怎么跑得过四条腿的老虎呢？还好前面有一棵树，他连忙爬上，去可惜他从小都不会爬树爬两下就滑一下，还有几次就被咬到了，他想起了小白象，他连忙呼唤它的名字，很快一头公象就冲了过来把老虎撞到一边，原来象群听到了头象跑了过来，之后剩下的象陆陆续续来了，经过激烈的战斗终于老虎被打跑了，可象群中的老象为了小象被老虎抓伤了，在是一头年过花甲的老象再过几个月就要去象冢了这次受伤加快了老象的死亡节奏。老象是因为主角才受伤的所以在老象受伤的这几天主角天天都有去帮老象上药，一天主角想平时一样帮老象换药可老象把他退开了它转身去呼唤象群，原来老象要去象冢了。它们正要出发的时候头象把主角推开了，原来象冢是神秘的除了象谁也不能进。可主角坚持要去就跟踪结果次次都被发现，后来老象同意了。送完老象后主角一直都很揪心，因为他家庭环境不好一对象牙至少要两千更何况稀有的白象象牙……
后面的故事你们应该也猜到了，主角把象牙偷了，但在回来的路上遇到了象群，头象看在小象为他求情就没有把他杀死，从此主角再也没见到象群了，利益的诱惑有一次战胜了理智，象群对他那么好连象冢都给他进，结果他却为了自己的利益舍弃了他和象群的友谊。看完了这本小说我的心又寒了一次，为什么人们主张保护动物可却总有一些人为了自己的利益一次次伤害动物……
篇3： 白象家族读后感1000字
这是一本描写动物与人类相处经历的故事书。它使我明白了一个深刻的道理：当你怎样对待动物时，动物也会怎样对待你。不要让自己的贪婪而毁了与动物之间的感情。
我最喜欢文中作者“我”和白象家族相处的那段故事了：“不愧是长有‘智慧瘤’的亚洲象，这群白象确实很聪明，我抚摸着它们的身体叫它们的名字，几遍以后，它们就记住了自己的名字。我一喊白玉娘，白玉娘就会转过头来望着我；我一叫二姨太，二姨太就会跑过来，一点也不会弄错……尽管“我”与白象们相处的十分融洽，但是最终贪婪害了他，他背叛了白象家族，想偷老象的大白牙，刚巧被象族首领发现。从此，白象家族不见了，任“我”嗓子喊哑也没有用。他们不愿再和“我”做朋友呢，听见了也不愿再理睬“我”。
我很为文中的“我”而感到惋惜。虽然他救了小象银灰鼻一命，还给了白象家族很多好吃的，但最终他的贪婪和野心战胜了与白象之间的友情。他偷偷跟着埋葬老象的队伍到象冢，妄想发财取乐，竟然做出了伤害他救命恩人的坏事，幸好象首领及时发现。其实在生活中，也有很多这样的人：为了建造各种房地产，一时间，一片片森林和湿地上一幢幢高楼拔地而起，发财是他们的目标，而受苦的却是大自然里的动物朋友们，它们无家可归，像流浪的孩子们一样，在人心冷漠的街上游荡。它们不想去供人观赏的动物园里生活，因为冰冷的铁门里，充满了无尽的孤独和寂寞。它们多么想拥有一个真正属于它们自己的自由的世界。可贪婪的人类并没有为此停止“发展”的脚步，一根根高得骇人的烟囱再次拔地而起，湛蓝的天空立刻浓烟滚滚，呛得人直流眼泪。小鸟们不再欢声笑语，只有大机器们肆虐的狂笑。因此，雾霾这两年在我市频繁出现，空气中到处是灰尘，大大影响了空气质量，增加了各种疾病的高发频率。不仅空气环境遭到破坏，数百类动物濒临灭绝，华南虎、丹顶鹤、金丝猴、大熊猫……有生态保护基地是借口，最为一个未成年人，我们也应该为保护动物出一份力！
我们应该多种树，少排废气。植物多了，动物就多。我家旁边的小树林里住了好多种小生物，那儿可有我和爸爸的一份功劳呢（我和爸爸在每年的植树节都会种两棵树）！出门时，如果不出远门，可以选择步行或者骑自行车。现在大部分街道上都设置了绿色公共自行车。这样，既减少了排量，又能锻炼身体。制止伤害动物的人。如果遇到有人伤害动物，应当立即勇敢地指出并制止。因为根据中华人民国家保护动物法规定，每个人都有权利保护动物。
这样，我们的动物朋友才会和我们一起快乐地生活在地球上！
快过年了，咱们少放几个烟花爆竹好吗？
篇4： 白象家族读后感1000字
我读过很多的动物小说，但是只有这本《白象家族》，我看了之后，久久不能忘却，一直都在思考着一个问题：我们人类为什么不像动物一样不计生死、重感情、忘利益、守信用呢？
故事是这样的，作者在一次意外的救了一只可爱的小白象“银灰鼻”，治了他的伤，白象是一种很稀有的大象，所以很稀有。就因为这样，这个小白象的家人和感激作者，和作者成了亲密无间的好朋友，这个白象家族有7只白象，有1只成年象、1只老象、有1只小象、2只少年象和2只母象，而且分别都有作者起的名字。一次，一只老虎在追杀作者，那个白象家族为了报恩，所以就救了他。结果，那只老象“老阿呆”被老虎咬成了重伤。象是一种很聪明的动物，它们能预感到自己的死亡，当然白象也包括。老象“老阿呆”预感到了自己的死亡，准备去象冢。（象冢是大象死亡时候的坟墓，每一个家族都有自己的象冢，而且象冢一般很神秘，那里有很多大象的遗骨和象牙，如果能发现了象冢，就能成百万富翁，但一般很难找到的。）作者跟这个白象家族，找到了象冢，并且答应白象家族，不再会去象冢了。但是因为作者现实生活所逼，从里面偷偷拿了两根白象牙，但被发现了，因为这样，他和这个白象家族的交情破灭了。
在我们的生活中常常有许多贪念之人，导致我们的地球严重受损，花鸟市场，买非法食物，猎杀动物，砍伐树木，污染环境。使致我们的地球已经出现：河水重度污染，水土流失，经济危机，动物灭绝，空气被污染等严重现象。爱护这个世界，爱护世界上的每一件物品，这是我们应有的责任！
看完这个故事，我不禁被象群的感情深深地打动了。在作者带回小象时。他们是怀着喜欢的感情接纳他的。当作者利欲熏心想拿象牙时，他们是讨厌他，嫌弃他的。作者因钱而断绝了跟象族的感情，这不是十分可惜的吗？作者怎么可以忘恩负义去偷“老阿呆”的象牙，好不知耻，你好好想一想，不是“老阿呆”舍身救你，哪有现在的你。
动物是人类的忠实朋友，我们应该好好地善待他们。在《白象家族》中我看到了白象的善良和人类的贪婪。请大家记住：永远都不要背叛自己的朋友，不然你会后悔不辈子的。
作者虽然在保护白象的这一个方面给予了白象家族很多的帮助和爱，但是依然没有抵挡住人类贪婪的心性，并犯了大错，而且，作者在偷象牙时竟然觉得自己理所当然，还毫不知耻，完全被巨大的利益所蒙蔽了双眼。天意让白象家族知道了这件事，老阿呆也是为了救作者才死了的，虽然作者十分过分，但是我们也看到了他的难处，因为他仅仅是留在西双版纳的一个穷学生，父母姐妹都需要钱的帮助来生活，白象家族的恩情、慷慨、信任和亲人的困境、困难都的的确确难以选择啊！
《白象家族》这本书告诉了我们人类是有多么的无情冷血，动物们将信任、依赖都给了他，他却竟然背叛动物，所以，即使你有多么的困难，不要背叛你真正的朋友。
篇5： 白象家族读后感1000字
读完一片好的文章就应该把读后感写出来，那感觉是很好的，下面是我们学大教育精心为大家准备的中学生优秀作文―白象家族读后感，希望大家在赏析文章之余，能多加学习作者的写作手法，提高自己的能力。快跟着我们学大教育一起来看看这篇文章的内容吧。
也许，大家都被信任过。但有些人却背信弃义，成为了一个不被人信任的人。
一个风雨交加的夜晚，沈石溪的茅屋里闯进了一只小象。这只小象是一只罕见的小白象，只有鼻子是银灰色的。它发着高烧，右耳也受伤了。沈石溪给它的右耳涂上红药水，还喂它吃药和粥。第二天，银灰鼻回到了前来寻找它的象群里。从此，沈石溪和白象家族成为了好朋友，得到了它们的信任。
大家也许会认为沈石溪会珍惜这个机会，但你们错了。一次，老阿呆（象群里最老的象）为了从虎口下救沈石溪和傻丫头（少女象），受了伤，流了很多血。老阿呆预感到自己快不行了，就在大家的陪同下去了象冢。沈石溪也在其中。回来后，沈石溪一再承诺不回去偷象牙，才得以回家。可是第二天，沈石溪又去了象冢，还捡了两根象牙。他刚渡过江，就被白象家族撞见了。多亏银灰鼻求情，才得以保住了命。但从此与白象家族失去了联系。
被人信任是一种快乐的感觉，可是沈石溪却没有好好地把握着一个机会，从而与白象家族失去了联系。也许白象家族已经把沈石溪视为与其他人一类人了；也许，它们打心眼里就瞧不起人类。
但是在这个时代，社会上的信任已经不多了。这是一件真实的事：一个老奶奶被车撞倒了，躺在地上呻吟着。肇事司机见这架势，转身就逃，很快就融入了茫茫人海之中。可是在周围围观的人群中没有一个人站出来扶老奶奶一把，都怕老奶奶认自己为肇事司机。最后，只剩下老奶奶一个人孤零零地躺在地上，直到警察来了，老奶奶才被警察扶起来。
看了这则新闻，我的心中感慨万千：现在的.人基本上都不信任别人了，常常只顾自己，不顾别人。不知什么时候这个世界上才会多一些信任呢？
只有互相信任，我们的未来才会变得更美好！
篇6： 白象家族读后感1000字
今天，读完了《白象家族》一书，心里感触颇多。
还是知青的作者年轻时在云南插队，被分配去看守橡胶园。在一个下着暴雨的晚上，作者救了一只因掉队而发烧的小象“银灰鼻”。第二天，他结识了银灰鼻所在的白象家族，并和白象家族成了好朋友，他的知青生活也因此而增添了不少乐趣。几天后，一只凶恶的孟加拉虎想吃掉作者，作者情急之下向象群发出了求救信号。象群及时赶来救了作者，但象群里的老象阿呆也因为保护小象而奄奄一息。于是老阿呆和象群一起去了神圣的象冢。作者亲眼目睹了大象的葬礼，大象对面死亡的坦然，深深地感动了作者。临走时，作者还对头象发誓绝不拿象牙。可是过了一天，作者就因为经济问题而去象冢偷取象牙，结果被头象发现了。头象要用象牙剌死他。这时，小象银鼻灰冲了出来，用身体挡住了头象的象牙。虽然没有流血，但象群消失了，作者和象群的友谊也消失了。
小说读完了，我的心里久久不能平静。我想，在大象的心里，人类应该是复杂且不守信用的吧。作者对于白象家族，既有救子之恩，也有盗墓之仇。假如是我，肯定会用抵消的办法，恩仇相抵，今后大家互不相欠了。但大象只会直线思维，所以头象想要刺死作者而“银鼻灰”却用自己的身体挡住了象牙。
人类社会里，是不是有很多人为了利益而恩将仇报呢。有句话说的好，人与动物之间只有一线之差。一不小心，就会和动物一样，甚至更差。作为人类，真应该好好反思啊！当老师辛勤地为我们辅导补课，我们心里还暗暗地埋怨她们呢。现在想想，真是不应该啊。有时候有从电视里听说有人不孝顺自己的父母，还有兄弟之间为了争夺遗产反目成仇。这样的人，真的是连动物都不如啊！
大象，庞然大物，外表给人一种迟钝和笨拙的形象。实际上，却是一种感情细腻的动物。
动物和人类是一家人，彼此应当信任，互相帮助，却为何发生战争。人类为什么一次次的伤害动物。口口声声说的挺好：保护动物，人人有责。实际上有几人能真正做到？作者答应象群不会去动象牙，却去偷来了两只象牙，结果被逮了个正着。他丢失的不只是情谊，更多的是人类的信誉。
有时候，抉择真是让人为难。不过，帮助别人而不求回报；做人要守信；滴水之恩，当涌泉相报……突然之间，这些做人的道理我觉得是那么的生动，那么的浅显易懂。
篇7：红高粱家族读后感1000字
最近，我在看莫言的《红高粱》。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫言的《红高粱》一书，不仅以抗战为历史背景，而且语言极富感染力，人物性格鲜明， 读罢《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋 和那一个个鲜活的、有血有肉的人物形象，著名导演张艺谋也曾将 《红高粱》搬上荧幕。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。 “我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象，忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的特征。
在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊的地方。 《红高粱》表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他(她)们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情怀。莫言这种恣意妄为的叙述表明：他通过“血缘”为纽带所确立的民间立场，使他在认同民间的同时也认同了他的“根”，他的情感与精神的归宿，他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨的原因也就在这里。由此莫言在《红高粱》的题尾中写道：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!”
通红的高粱地里，洒遍了爷爷奶奶们、我父亲的、刘罗汉、刘副官、方六，“刘吹手”们的鲜血，也留下了他们辉煌的战果——鬼子们的鲜血。这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，威然屹立的民族精神。
篇8：红高粱家族读后感1000字
红高粱以”我”的角度和视野让读者仿佛亲身经历般感受高密东北乡的民间故事，历史和现代。一度赞叹莫言细致的描写，让人以为他真的经历了他爷爷奶奶的那个年代。阅读长篇小说，仿佛都习惯要尽快知道结局。的确，红高粱的故事情节很精彩，让人欲罢不能，同时莫言对环境，对人物的语言，动作，心理的描写又让人不得不慢慢品嚼，耐人寻味，似乎骑着机车焦急想要感到目的地，却又不得不时常慢下来停下来折回去欣赏下路边风景。高密东北乡浓厚的乡土气息，爷爷土匪般的粗鲁，带点愚钝的乡亲，还有小路上的驴粪蛋蛋，丝毫没有让红高粱俗的土里土气，倒是有血有肉有情的红高粱让人看的潇潇洒洒，酣畅淋漓。
红高粱不仅让人领略到一棵逐渐长高长粗大树的高度和广度，更让人欣赏到一棵逐渐从种子长成枝繁叶茂大树的精彩过程。仿佛都可以听到它破土的声音，放佛都可以看到它长出新枝抽出新芽的鲜活生命力。
深深扎根于土壤的是高密东北乡的红高粱，不断生长不断延伸的是高密东北乡点点滴滴动人的故事。它不是单纯沿着时间线路讲故事，而是折折回回，故事更像是九连环似的套叠在一起。这并不是说犹如侦探小说故事情节环环相扣，而是说红高粱大体是按照一个相对顺序的时间来写，比如偷袭日本鬼子发生在给解放军送军粮前，送军粮又发生在爷爷被抓往日本当劳工之前，这又发生在爷爷逃脱躲在深山狐洞之前。但某些联系紧密的情节时间安排上又出现了先出结果后续描写的手法。 非常巧妙，一笔带过，先把眼下的情节连串，然后在之后某个合适的地方交代一下，更妙的是不是一次性啰啰嗦嗦罗列交代， 又是先完成在此环节中的情节，接着后续再在某个合适的地方接着续，这并不给人知道结局后无趣的念头，更没有广告植入的反感，反而更揭发了想要知道之前发生了什么的强烈欲望。
比如一开始在爷爷带领队员伏击日本鬼子时，父亲想起来罗汉大爷去年就死了，尸体被割的零零碎碎，又想起来奶奶做了当家的恳求罗汉大爷留下来。通过伏击用的四盘铁齿杷-这是奶奶想出来的好主意-延伸出了奶奶与罗汉大爷的绯闻，自然而然带出日军抓走罗汉大爷，活剥罗汉大爷的情节。依旧是在伏击中，等到中午日军还未来，爷爷便叫父亲让奶奶送饭。接着便是大段大段奶奶年轻嫁人的光辉岁月和被当轿夫的爷爷戏弄的暧昧火花。送亲路上遇劫匪，爷爷挺身护花杀劫匪，埋下了奶奶喜欢爷爷的种子。正是津津有味时，又转到伏击现场，奶奶杅拤饼做好后走向玲子，又引出玲子暗恋的任副官，奶奶去送饭了，这时日军的汽车来了，爷爷的小队伍屏住呼吸，奶奶挑着担子款款飞过来，父亲喊了声娘后，爷爷似心有灵犀般地扭头看到奶奶中弹栽倒，奶奶的血从枪眼里冒着，快要失去意识的那一刹那，先是低沉的音调奏出奶奶嫁给麻风病有钱人的绝望和伤心，接着高音一起，爷爷和奶奶在高粱地里耕云播雨，温暖相爱，仿佛是音乐的高潮部分，让人满心欢愉，陶醉其中。后来奶奶三天后从娘家赶回，依稀还记得巩俐穿着大红棉袄，梳着齐刘海，挽着黑黑的髻，挺直腰板坐在小毛驴上，优哉游哉。
这只是其中一条线，红高粱中有无数条这样环环相扣的线。从几何角度讲，不能清晰的把它描绘成一条线，但放大了看，环环相扣就是一条放粗放大了的绳索。比线更粗，比线更清晰。长篇小说的确不是几条线就能顺下来的，需要互相交叉交错互有关联。一不小心就像干枯的灰褐色树枝搅在一起，直不楞楞，毫无生机。红高粱你可以感觉到树枝在树干上生长，延伸，绿色的嫩芽生机勃勃的舒展成叶片，树枝继续伸展，绿叶继续舒展，树干继续长高，树枝树叶自然的交叉层叠在一切，不失个性，却营造出整体的自然美及和谐美。 又放佛高低起伏的音乐。
红高粱呈现给读者一个非常丰富立体的画面空间，环境背景不是冷冰冰的描述性文字说明，你可以感觉到生命的呼吸，生命的热情，看到生命的表情。 你可以看到生机勃勃红高粱偷看奶奶被爷爷抱进高粱地相亲相爱的羞涩与热情，你可以感受到战战兢兢的红高粱目睹爷爷带领二十几个乡亲偷袭日军的小心翼翼，你可以听到到义愤填膺的红高粱发出鬼子血洗村庄后的愤怒咆哮，你可以感受到无可奈何的红高粱挣扎在人狗争夺乡亲尸首当中的慌张与杂乱。红高粱至始至终表达着它的情感。墨水河静静的流淌，河底淤泥乌黑发亮，丛生芦苇接骨草，滩涂淤泥上留下蟹爪痕迹，父亲小时玩水，墨水河这样平静安详，慈祥的目光追逐父亲;几百条狗撕咬尸体，鬼子被炸，墨水河漂着又沉入残损肢体和尸首，墨水河又是一副凄凄惨惨的景象。或稀薄或浓密的雾，瓦蓝的天空，丰满的白云，吱吱叫的野兔子，呱呱叫的老蛤蟆，扑愣愣飞的鸽子，翻着白肚皮的白鳝，还有像干萎苹果的马驴骡粪和像虫蛀过的薄冰似的牛粪，真真切切的还原给我们一个那个年代的生动的高密东北乡。
不得不赞叹莫言丰富惊人的词汇量，不得不赞叹莫言的描写像从千篇 一律的作文似的描写中鲤鱼打挺般的活脱脱的凸现出来。恨不得挖地三尺去掘埋藏地底深处久未见光发霉的小时费劲功夫区分开的近义词反义词同义词。实在不忍心计算日常生活中的词汇数量。的确，口语让我们的生活简单化，可是不觉得埋藏我们这些绚烂多彩的形容词，副词，活泼生动的动词，甚至埋藏这些可爱的方块字，是多么可耻，多么罪过么?
白云不仅只是漂着，它还可以游荡，不仅只是像棉花糖，还可以像女人似的丰满;洋油灯不仅只是发出微微的黄光，还可以像熟透的杏子一样可爱;缠足小脚不仅只是三寸金莲便无他词，还可以是笋尖状的，莲花瓣的，甚至是埋伏清澈水底的小金鱼;血不仅只有鲜红的流着，乌黑的渗着，还有和红高粱混在一起的紫红色，还有咕噜咕噜往外冒的，还有带着腥甜气味的，还可以是丝丝带着温暖的。
红高粱中男人的爱情是野蛮的，他对情感，对女人的呵护以野蛮的状态呈现出来倒显得很有男人味道，憨憨的，傻傻的，透着一股可爱的味道，就像巍峨雄壮高山下的一朵淡黄色的小花。 爷爷没有过多的语言，对奶奶的喜欢以及爱大都用行动表达，送亲抬花轿，打死麻风病姑爷， 高粱地里续风流，假扮短工混亲近， 倒是让奶奶省了判断甜言蜜语的功夫。奶奶被土匪头子摸了一下奶子，爷爷上山把他给毙了，野蛮的履行他作为男人保护自己女人的义务。 你看不到如今偶像剧中恨不得每分每秒都耳鬓厮磨的镜头，你听不到甜言蜜语，海誓山盟，没有那么多眉来眼去，就是简单的富有原生态乡村味道的”俺喜欢你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保护你”。后来爷爷往返于奶奶和二奶奶之间，着实伤了奶奶的心，这是粗鲁原生态的另一种表达方式。
后来我率领一帮子男人给八路军送军粮。里面有几个共产党员，一路上尽讲些大道理，硬生生的让人不得不联想到如今某些毫无实际内容的空洞的会议讲话。急冲冲的阅读，跑着跳着想要跳过这一段，预计这又会是褒扬我党如何如何。很是反感。直到行军到一条河，寒冬腊月，要赤膊站在河中当人桥把粮运过去，身体极度虚弱，眼瞅着随时都会断气的连长第一个站进去，直到这里，我对共产党员恢复了些好感。那么多男人，傻傻的，憨憨的，流露着让人怜惜的愚昧。
后来爷爷被押到日本做苦力，侥幸逃出来，躲藏深山十余年，日本报道那年有名日本村妇被野人强奸产下名男婴，似带毛。这个伏笔吊足胃口， 但去不舍直接翻看结局，因为一边感受着莫言对环境背景细腻的描写，一边感受爷爷在深山与狐狸斗智斗勇，一边脑中盘算遇到日本村妇的场景的感觉实在太妙了…。直到最后才恍然大悟，那篇报道却是个大大的诱饵，爷爷有想过，想过用小日本侵略他村庄时同样的方式对付这个日本村妇，想要报仇，心中的仇恨用他角色的野蛮姿态狠狠地骂了， 爷爷吓倒日本村妇后，并没有媾和之事。骂的倒是让人痛快，媾和的结局并不是我们想要的，因为没有一点意义。
众所周知，电影取材于文学作品，作品本身比电影丰富的多，电影给人立体的感觉，当然给人固定的形象，因为导演演员固定了形象，读者很难再去有他对形象的理解。但是，红高粱的电影很符合我们对形象的理解，就让我们在这种理解下细细咀嚼这部文学作品吧。
篇9：东京家族之1000字观后感
东京家族之1000字观后感
东京家族之1000字观后感因为喜欢一个演员看了一部电影，一百四十分钟的影片并不觉得冗长，反而看完还意犹未尽的沉浸进而十分想写一篇影评。第一次写影评，此前参考了很多豆瓣资料，更觉影片的深层意义所在。当然个人感受只是凤毛麟角，对于影片所给我的启示感受，影评只是参照物般的随笔，很多的自然在心里沉淀为所谓的个人成长启示录……虽然好久好久没有提笔了。也好久没有看过处理方式很细腻入微的电影了。有种很过瘾饱满的感觉。对电影更有了深层度的透析，看电影，不是随人流可乐爆米花一百多分钟简单的影像跃入眼帘然后人走位空即刻跃出电影表层。它真的是生活的写实，感情的融合，现实的启示，至少这些，我觉得这部电影真切的做到了。
影片主要围绕两个老人从小家乡到东京探望他们三个儿女所展开，整个故事细致的描绘了家族之间感情的羁绊与丧失，老人同孩子的共处，人的年华老去和死亡等一系列问题。节奏平缓，全戏是没有高潮的，正是这种平缓，创造出于无声处听惊雷的效果。可正是在这样沉静的`故事中，我感受到了电影与生活真正接轨的久违的感动。影片叙事的方式极为平实真诚，以纪实的方式，将极为简单的故事娓娓道来，非常流畅。乡下年迈的父母到东京探望自己的儿女所经历的一些列的遭遇，子女忙于工作，疏于照顾父母。在别人艳羡他们的子女很有出息的同时，也只有他们自己深知，(www.fwsir.Com)自己并不感到快乐，子女都不在身边，两个老人孤独地在老乡相依为命。影片中母亲去世的情节，平淡安详。整个故事如行云流水一般，不紧不慢，正如一杯清酒，但酝酿着浓浓的亲情。
影片时常会出现老夫妇因为儿女工作繁忙无暇陪伴在偌大的东京城市面对日起日落相互伴坐的寂寞身影，他们时而轻描淡写的交谈，时而沉默相依，他们像多数老一辈懂礼数的人不愿麻烦子女，却难掩在陌生城市的不知所措。那些不言而喻的无奈看得我颇感心酸。
《东京家族》翻拍自小津安二郎导演六十年前的经典名作《东京物语》。在原有的剧情上略作改编，加入之前重创日本的“3.11”大海啸情节，紧贴着时代的脉动，看来特别真切。但《东京家族》的过程与结局更残酷一些，似乎在提醒我们不断流逝的时光中只有无常不会消失，当它毫无预警地出现在眼前，即便再难接受，生活还需继续，仍需继续。
喜欢这部电影最大的原因还是平淡的叙事风格符合了自己的胃口，平淡的亦是最浓厚的。像是品了一壶百年好茶，入口甘甜清新，味蕾翻腾着芳香涌入胃内，一股茶流不仅让你品其甘甜味，也能身心开朗冥思一花一树一世界的境义。好电影，也如好茶这般，推荐。
篇10：廿二史札记读后感1000字
廿二史札记读后感1000字
关于《廿二史札记》的看法，首先，得先从它的写作背景来分析。
《廿二史札记》出版于乾隆60年，正值康乾盛世结束的那一年。纵观康乾盛世，政治上，海内一统、四方来贺、威震远疆，封建君主专制制度高度强化，清朝进入空前的多民族国家统一时期;经济上，农耕文明的高度发达，经济总量在世界上可谓是首屈一指，“摊丁入亩”的政策使得百姓赋役大大减轻，人口数量急剧增加，在生产力水平不能大幅度提高的前提下，易造成土地兼并严重，形成“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”的现象，为社会矛盾的加剧埋下了隐患;文化上，康雍乾三朝屡兴文字狱，八股文盛行，牢牢钳制住了读书人的思想，使得他们埋首经书，失去了经世致用的精神，与统治者一起沉迷于“天朝上国”的美梦当中，而面对英使马戛尔尼的访华，乾隆却只有“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”的冷嘲，体现了所谓“天朝上国”的愚昧思想，殊不知先进的工业文明的浪潮正以前所未有的速度吞噬着古老的农业文明，中国正处于巨变的前夜。而《廿二史札记》就是在这个背景下成并出版的。
这本书是赵翼辞官致仕后所写的，正如他在小引中说道：“闲居无事，翻书度日，而资性粗钝，不能研究经学，惟历代史书，事显而义浅，便於流览，爰取为日课。有所得，辄札记别纸，积久遂多。”
可见作者在盛世背景下的清闲，但由于有过任地方官的经历，对民间的疾苦、社会的风气有一定的了解，对国家的政治得失、历史的兴衰也有深刻的认识，这一点可以在《宋初严惩赃吏》、《明乡官虐民之害》等篇目中可以看出。因此他的见解深刻而精辟、通俗而精炼，将“民心所愿”、“治乱兴衰”展现得“无声胜有声”。众所周知，清代文字狱盛行，实行“一人犯法，全家连坐”制度，统治者往往断章取义，将作品中一字一句拿出作为审判文人的证据。
但是赵翼却独具特色，在《后魏刑杀太过》一篇中写道：“然一人有罪，害及无辜，秦汉以来，以此法枉杀者，不知凡几又况后魏之诛及五族邪。”表面上看，是在揭露魏统治者嗜刑好杀，甚至举族杀戮，冤死者不可胜计，但也不可否认，赵翼本人确实对株连之法深恶痛绝，但所谓“秦汉以来”是否也指清朝也有含沙射影的可能，也许是当时出版后乾隆还未来得及阅读该书就驾鹤西去了，不然以乾隆之精明不可能看不出其中的奥妙，抑或是赵翼笔法之精妙使得连乾隆都无法察觉其所指之事件。正如《红楼梦》中“耶律雄奴①”这一角色，我们都知道辽朝皇帝姓耶律，“雄奴”音同“匈奴”，都是我国古代北方侵扰中原的少数民族，暗指满族(女真族后裔，两宋时期常南下侵扰中原)南下入主中原之事，然而这本书却被乾隆所知，若非该书未署作者之名，后果可想而知。
因此，我们可以看出赵翼的历史考证显然是不同于那些为考证而考证的学者们的。该书以经世致用思想为最。明末清初三大思想家都倡导经世致用，却都不为后世统治者所重视，但却并不影响赵翼对经世致用思想的重视。他在《廿二史札记·小引》中自谦道:“或以比顾亭林《日知录》，谓身虽不仕，而其言有可用者，则吾岂敢。”虽明言不敢与顾炎武的《日知录》比肩，但文章却处处表现出其追随《日知录》的脚步，以经世致用为治史目的。
正如张之洞所言“考史之书约之以读赵翼《廿二史札记》。王氏《商榷》可节取;钱氏《考异》精于考古，略于致用，可缓。”见《廿二史札记》中反映出的经世史学的水平。
篇11：我的家族史作文字
我们这个民族应当是最具有历史感和历史意识的，于我个人而言，垂髫之岁就在父母的竹条下读《二十五史》，当时就感觉到老祖宗们的历史意识之浓，实在吓人。大至天象五行，云行雨施，小至帝王将相们的日常行事，甚至与妃子相从，都无不记录在案，而后人读史，又有无数的“札记”予以分析剖判，以至于在篇幅上，更有超越于正史之外的野史存在。所以，如果以历史为专业，相信几乎没有一个人能称得上通家，因为就史料而言，就实在太宽太泛而让个人的智识为之望史兴叹。
及至年长，开始关心域外之事，不时有种种揣想，在大洋彼岸的那片土地上，人们是否如我们一样生活着？有种种资料为我提供这方面的信息，及至开始做学问，更发现有种种比较之学，有人就说，至少美国人是没有什么历史感的，更有人嘲笑他们没有历史感是因为根本没有历史。相对于煌煌五千年的中华文化，似乎他们三百年的历史不过是弹指刹那而已。因为我的确对此既没有理性研究也没有感性印象，也就持之为常识了。
一日，一位在美留学的朋友打电话回来，请我帮他查一下他家的族谱，并扫描了发给他。我有点奇怪，我自家的族谱还只听说过，从来没见过呢。不过我还是照他的话做了，他后来告诉我，他女儿上小学，老师交待的作业之一是把五代人的名字写出来，并尽可能多地把能搜寻到的“祖先行状”写出来，评比的标准很简单，谁写得多就可能拿到优。我帮他整理的资料大约有五十多页，他帮助其女儿一个字一个字地译成英文，然后交上去了，那位年轻的老师给的评语是“你的文字给我展现了一个奇妙的世界，那是我以前从未接触过的文化与境遇，我相信，你的工作为我以及我们班的同学们提供了接触一种全新世界的可能，为此，我要感谢你和你的父母所做出的努力”。朋友的小女儿还特别打电话回来感谢我，虽然她操着奶声奶气的英语和我讲话，所问的却全是那些她从未见过的祖先的英雄事迹，虽然那些已然逝去的老人一生躬耕于田亩，乏善可陈。可是在这个他们所未曾知晓的后辈心目中，他们却是她在异国他乡惟一可资的故土情怀，因为她一直未曾踏上过所谓的“故国”。
于是我也对自己的祖先产生了兴趣，特意打电话回家，老父从书房的一角把一大捆黄纸找出来，然后亲自跑到邮局给我寄来，这一大包东西曾经经历了百年岁月沧桑，然后又跨越了大半个中国来到我的手中。我在北京的房中享受着暖气，一边望着窗外偶尔掠过的寒风，翻看着那与我息息相关的千年历史。我生长在江南，但在同学们和同事中，老是把江南比作才子风情，柔弱气息加以笑谑。而此次我细翻自家家谱却发现，从人种而论，我的祖先却出自燕赵之地的渤海郡，数百年前辗转南迁，终致于在湖湘之地某个小乡村定居下来，繁衍生息而至今天有我。平时别人说我是“南方人中的北方人”，原来还可以在血统上找到论证的啊。古书上说“燕赵之地多悲歌慷慨之士”，慷慨赴难，千金一诺是战国时代侠士留给我们的印象，“昔时人已没，今日水犹寒”讲的是荆轲刺秦王的故事，原来，这些人都是我先祖的邻居啊。家谱的记载极其详尽，细到大家族中几房生了几个小孩及每个小孩出生的具体时间，甚至还有小孩出生时的祥瑞等等，还有族人的争吵及其排解，以及每个老人出去时的记载，包括是什么人来做的法事。也记载了当地的自然变迁，比如在清代，我的老家对面发生了一次大的山崩，以至门前河流改道，冲毁田地无数。而在长达百年的迁徙中，家谱的修缮居然也未中辍，其中记载了祖先们所到各处的所见所闻，甚至还有对于当地地方官的评价。煌煌一部家谱，不但是整个家族的历史记载，同时也反映了历史社会变迁的点点滴滴。
我开始有点明白为什么在美国的那个教师会给小学生出这么个题目了，朋友的小孩把她整理好的作业寄了一份给我，她不仅列举了五代以内的事迹，也把整个家族近五百年的历史都列举出来了，一本A4纸做成的大册子，她把家族的发展划分为五个阶段，其间包括各位先人的活动，事迹，以及子孙繁衍，还有许多照片，而没有照片的先人，她则根据其记载揣摩替其画像。当涉及到家族迁徙的时候，她还画出了详细的线路图，中间还附有地名的中外对照，今古对照。而在作业的最后，她设了一尾声：拓土异域。试想一想，几岁的小孩，居然会有“拓土”的意识，算是难得了吧。看得出她很珍惜这“得来不易”的家族历史。通过一个周末的作业，教师“四两拨千金”，让学生不但熟悉了整个家族的历史和发展历程，还让他们开始学会了探索，学会了研究，也学会了审美，甚至，还让他们学会了如何去做评价。其收获，应当是几道算术题或语法题难以相匹的吧。
我有点理解别人看待历史的方法了，在他们看来，历史不是军国大事，也不是政治迭变，历史只不过是我们日常生活中的小事罢了，点点滴滴即成风云。当然，这样看来，历史书固然可以是政治家、军事家和天才人物的舞台，但历史却是无数小人物聚合而成的'时间之流，没有人能剥夺我们在历史中的生存和发展，一切，事实上都取决于我们。而我先前的见识，即认为我们实在是一个有历史感的民族，因为我们有那么多的史书，这一见识也没有错啊。只不过，历史好像没有归结到每个人的权利，作为普通民众的每个人，就任由历史留在了家谱中而不闻不问，真的，如果连自己家的历史都弄个不清不楚，甚至连曾祖的名字都弄不清，奢谈历史，未免荒谬。
1977年，美国出现了一个广播“ROOTS”，那是典型的寻根节目，没想到节目收视率极高，而后出现了一系列的寻根书籍，黑人作家Alex Haley著书探寻自己家族历史，描述他的一个祖先如何被奴隶贩子在海滩上抓住，扔进了船的底舱被带往美国，而开始了在异域的生活。随后，在犹他州的盐湖城建立了家族史图书馆，每天约有2000名读者前去寻找资料，到上世纪80年代后，美国人口普查机构建立了一些网站，以便人们查找自己家族的发展史，不过其中只列出一些基本资料，如名字，家庭人员，工作，出生死亡时间和地点以及死亡原因和婚配记录，而人口普查时的资料却多得多，甚至还包括对其财产的估价，可惜的是，即使近亲也无法查阅这些资料，开放的可能性是72年之后。但是，人们对于所谓“家族历史”的兴趣却未稍减，这直接导致了数以万计的商业网站的产生，它们通过各种途径获得一部分资料，当然其最终目的却是推销其“历史套餐”，类似于调查机构的性质了。
其实，无论是在美国人那里还是在我们中间，历史都扮演着重要的作用，不过只是大家注意家族历史的出发点和重心不同而已。比如说，在外面参加学术活动时，别人都会问：师承何人？这不就是典型的历史追溯吗。而每次回到家乡所在的那个城市，参加一些社交活动，别人介绍说“此乃某人的二公子”，那不也是历史意识在起着作用吗？只不过，在这些场合，历史只是扮演了婢女的角色，主角还是当下的这个人，或者说，历史只是一种边缘意识，转瞬之间便消逝无影踪，而在所谓“家族追寻”当中，历史却站到了聚光灯下，而成为照耀人心智的某种智识工具罢了。
篇12：《极简欧洲史》读后感1000字
《极简欧洲史》读后感1000字
echo
这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。
但是，如果想真正的理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。
它讲了欧洲崛起的故事，讲希腊的智慧学识，日耳曼的野蛮好战，还有基督教的道德戒律，在漫长的岁月中，博弈、融合。
最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。
日耳曼民族和维京人的野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马的大地主和基督教所代表的民主与共和。
教会用被包装过的希腊智慧统治人民的头脑达千年之久，但随着文艺复兴的崛起，天主教会不仅对新教提出的质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表的人本主义。
欧洲，欧洲人，在这一波波的迭代之中，慢慢的摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长的演化，成为了今日的欧洲。
书中最为触动我的，是传承与分权。
武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊的'智慧学识。
野蛮好战的日耳曼人用武力征服了养尊处优的罗马人，又传承教会与罗马大地主的学识来治国。
信奉伊斯兰教的穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊的经典文化。
还有基督教会漫长的历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己的教会王国；在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识的任务，却也同时出于私心，扭曲的解读希腊经典和圣经；你可以永远骗一些人，也可以短暂的骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，基督教派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义的兴起，让基督教终于失去了自己的统治地位，成为了它本该成为的东西----世俗中的灵魂安慰剂。
欧洲的，如同作者所说，还因为分权，“不是所有东西都属于国王”,国王和贵族的博弈让他们必须依赖市镇中的商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对的权利，君权的薄弱让市镇的经济得以自由发展，就像中国的春秋战国时期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的欧洲就成为了科学创新的温床。
在历史的长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样的人，也不过是惊鸿一瞥。
在工业革命之前，欧洲的人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种的土地。
在民智未开，蒙昧的年代，大众的气息是那样的微弱。
所以，我们今天，才会分外的珍惜个体价值吧。因为跟外界的竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源的匮乏，战胜了环境的恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。
今天，我们终于可以静下心来，不需要再为生存恐慌、争战、掠夺，而是去面对自己，面对每一个个体，个体，已经成为真正的主宰。
这是世俗的成功，也是人类真正的胜利。
篇13：《中国是部金融史》读后感1000字
《中国是部金融史》读后感1000字
明华
最近在网上看到一个发表的旧帖子，作者的视角和格局完全不同于见事说事的八卦讨论或者知识普及，而是站在历史的高度分析了制度、政策、人性、房产、货币等，纵观这八年来的世事交替，作者当初的观点基本都变成了即成事实。难道这个世界上真的有先知吗？被完全震撼到后，我充分发挥了多年来工作养成的八卦精神，搜索到论坛作者的真实姓名和背景，终于明白所有的这一切都是有必然原因的。发帖者是一位深谙历史的学者，有中国三千年的历史为镜，还有什么是看不清楚的呢？
然后，有幸读到了作者的著作之一《中国是部金融史》，一开始找这本书时卖家说已经停止印刷了，不过最后还是买到了。一直感觉所谓读后感说多了反而会误导别人，所以还是做个大自然的搬运工吧！原生态摘抄一些书中观点：
1、真正的盛世，必然也是文化极盛的时期。中国传承数千年的“六书”全部出自西周，此后，历朝历代也只能在西周的残迹里寻找自己对这个世界的思索。与后世丰富多彩的金融货币现象相比，西周的金融表现形式确实非常简单，但最适宜诠释金融的本质：诚信。
2、人们经常鄙夷“共患难，不可共富贵”.现在，我告诉大家，共患难是因为穷哥们之间根本就没有利益，也就谈不上什么叛变；不可共富贵，实在是因为没有什么人不会选择背叛，暂时没有背叛是因为筹码还不够大。
3、管仲告诉我们，强国、弱国最大的区别是强国的钱都在黎民百姓手里，弱国的钱却在国王的钱箱子里。这一点，颇类似于穷国和富国的'区别，穷国只想抢老百姓的钱，富国却在想着如何让老百姓赚钱。
4、道德价值当然高于物质利益，一个社会，如果失去了道德价值，眼中只剩金钱，那就是一个赤裸裸的丛林社会，所有的掠夺都会没有底线。这个时候，没有人能摆脱利益的诱惑，因为整个社会除了钱，已经没有其他任何东西有价值了。
5、在“不告缗令”引导下，有钱人很自然地发现了一个低风险、高收益的渠道――土地！随着商人手中大量的货币迅速转向土地，汉帝国第一波土地兼并开始了。结果不言而喻，儒学大师董仲舒给出了那句最精准的评价：富者连阡陌，贫者无立锥之地。
6、汉武帝打击了商人和工商业者，却培植出一批比商人更为可怕的人。单纯的商人、地主或者有钱人，很快被“官商”挤出，就算再有钱，找个理由整治你还不容易？现在，丞相、王侯、大夫才是帝国真正的有钱人。此后，历朝历代都没有超脱出“官商”的窠臼，工商业永远成了附属于封建官僚集团的牟利之道。“想致富、当干部”成为汉帝国每一个人的人生信条，富人必须先是官僚，然后才能集官僚、商人、地主于一身。与普通商人、地主不同，“官商”对金钱的渴求根本没有止境。毕竟单一的商人、地主或者官僚都有自己的规矩，就算欺行霸市，商人的价格也不能贵到离谱；就算地租再高，也不能不让小农生存。“商人+地主+官吏”就完全不一样了，此时整个社会的财富规律已经转变，人们不再热衷于生产财富，而是如何去抢劫财富。
篇14：高中生读后感1000字：《一本书读懂大唐史》有感
高中生读后感1000字：《一本书读懂大唐史》有感
梦想总是在黎明之前来到，它是那样的静悄悄，在黑夜里让你无法捕捉，它瞬息万变但却在潜移默化的影响你的生活，它不卑不亢却在耳熏目染着你的意志，梦想太过于美好，但是“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，只有经过地狱般的磨练，才能练出锻造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱!梦想，绝不轻松，时光荏苒，童真时代的梦想，我们又记起了多少?中国梦是否还在你的耳边想起······ 回味历史，品读人生，以史为鉴，方明得失。唐朝的历史在中国五千年来看可以说是万国来朝的盛况，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠朝冕旒”，当时唐朝的热闹繁华由此可见，“唐人”一词也是由此得来，唐朝可以说是对中华民族影响较深的朝代，也是一个较长的朝代。
唐太宗开创了光辉千古的“贞观之治”，李隆基励精图治，缔造了开元盛世，大唐进入了如日中天的巅峰，这些还要归功于帝王的正确用人之道，重视百姓的生活，才能使壮有所用，老有所养，构造出一个大同社会，即使有外来民族的反抗，但是人心所向，所向披靡，百姓的拥护会使帝王的江山更加稳固。然而“兴则万国来朝，衰则一落千丈”当唐玄宗乐于享受时，歌舞升平中却隐藏着危机，一场大战争一触即发，安史之乱使赫赫大唐一下丢入谷底，残阳晚照，江河日下，百姓民不聊生，尸横遍野，也难怪杜甫写下《石壕吏》，这是对百姓流离失所生活的一种同情，更是对当时的社会矛盾的一种鞭挞，盛衰的差距如此之大，就会带领我们走进中国梦这个话题!
依我看来，中国梦在古代就是皇帝的正确领导以及自我约束，它是一个前景，是对未来的一个设想，至于能否实现还要看领导者的政治头脑，而宏图的实现我认为帝王将相要做的就是早睡早起!昏庸无道的君主自然不能早睡，何谈早起?愚笨不聪的君主也不能早睡，即便早起也不能带领国家人民走正确的道路，但是百姓不听也是不行的，归根到底又回到了统治者的问题，如果给劳动者丰衣足食，安居乐业，那么劳动者自然会拥护你，爱戴你，没有任何百姓希望灭国建国，那些刀光血影、杀戮的矛头都是指向人民的，这样又怎么能实现中国梦呢?
中国这个有着十几亿人口的大国，每个人对中国梦的定义不同，但是出发点都是一样的。“无论多么大的困难除以13亿，都将是一个很小的困难”，现在我要说任何一个小梦想乘以十三忆，都将会变成一个大梦想，我第一次切身的感受到中国梦是多么的伟大，如果它得以实现该会是我们中华民族的骄傲!
我的梦想在这广漠的人海中显得渺小，但是在我的脑海中却显得格外的重要，我想要的是直言不讳的勇敢以及百折不挠的真诚，在这个弥漫着世俗气息的社会，我以一个孩子的视角说出这样的梦想，真的有一种返璞归真的感觉，因为在这个节奏纷繁的现代社会，我们每天都在忙的视丹成绿，很少有反省的机会，这会使我们不能意识到自己的价值观以及生存质量!
毕淑敏说过：“人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。”任何梦想都是由心而生，只要敢想敢做，就能成功!
伟大领袖毛主席敢于对未来设想，胸怀大志，“数风流人物，还看今朝”，像他那样的雄心壮志都能实现，那我们呢?我们需要的不仅仅是一个舞台，更是一份肯定、一份执着，其实生活就是舞台，你又有什么理由不去创造奇迹?
《一本书读懂大唐史》有感到这里就结束了，同学们一定也深有感触吧，快起写出你们自己精彩的文章吧。
