以下是小编帮大家整理的劝学的诗词，本文共6篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“星期五”提供。
篇1：劝学的诗词
1、古人学问无遗力，少壮工夫老始成 （宋.陆游.《冬夜读书示子聿》）
2、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功 （唐.杜荀鹤.《题弟侄书堂》）
3、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐.贾岛.《剑客》）
4、学非探其花，要自拔其根。 （唐.杜牧.《留诲曹师等诗》）
5、如切如磋，如琢如磨。 （《诗经.卫风.淇奥》）
7、及时当勉励，岁月不待人。 （晋.陶渊明.《杂诗》）
8、志士惜日短。 愁人知夜长。 （晋.傅玄.《杂诗》）
9、少壮不努力，老大徒伤悲。 （乐府诗集.《长歌行》）
10、问渠那得清如许? 为有源头活水来。 （南宋.朱熹.《观书有感》）
11．如切如磋,如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>>
12．学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>
13．十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>
14．不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>>
15．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤
16．古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>
17．故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>>
18．问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>>
19．百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>10．志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>>
20．盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明<<杂诗>>
21．青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊<<劝学>>
22．莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞<<满江红>>
23.少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。------<<神童诗>>
24.朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。------<<神童诗>>
25.读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。------明 杨继<<盛言志诗>>
篇2：劝学的诗词
1、《劝学诗》
宋·朱熹
少年易学老难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
译文：
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，
所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，
台阶前的'梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
2、《劝学》
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
译文：
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，
是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，
到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
3、《劝学诗》
唐·韩愈
读书患不多，
思义患不明。
患足已不学，
既学患不行。
译文：
读书怕读得不多，
思考道理怕不明白。
怕自以为足够了不再学，
既然学了又怕不实行。
篇3：《劝学解》诗词赏析
《劝学解》诗词赏析
“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中。 事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便
原文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”
翻译
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！” 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的'奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”
篇4：孟郊关于读书的诗词《劝学》
《劝学》
唐•孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
【赏析】
诗的前两句以“击石”起兴，说石头只有经过击打，才会产生火花，如果不击打连烟都不会冒出。这两句是同时又是“比兴”，引出“人学始知道，不学非自然”。其实，人学习和击打石头的道理是一样的。人只有通过学习，才能掌握知识，不学习就不会凭空获得知识。
“万事须己运，他得非我贤”两句，强调学习必须自己去实践，别人学到的知识，不能代替自己的才能。末两句“青春须早为，岂能长少年”，则强调学习须趁早，因为青春年少时是容易获取知识的时期，如果不珍惜青春，蹉跎光阴，转眼就已老去，那就是“白首方悔读书迟”了。
作者用常见的自然现象来说明道理，十分形象生动。接着依次强调了学习必须亲力亲为，必须趁着青春年少，并依次说明了理由，说理非常充分而又平实，使人易于接受。末句以“岂能”反诘，发人深思，增强了说服力。
扩展阅读：孟郊的诗歌内容
在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。
孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。
扩展阅读：孟郊的诗歌特点
其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。孟郊惯用白描，《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”笔力高简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷昼未明”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易，打破常规，力求古劲折，以古文句法为诗。与五言诗歌上二下三的习惯不同，孟诗有上一下四的句子，如“藏千寻布水，出十八高僧”(《怀南岳隐士二首》其一)、“磨一片嵌岩，书千古光辉”(《吊卢殷十首》其四)，改变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。
其二，险奇艰涩。精思苦吟。孟郊诗歌硬语盘空，他惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象；而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。
其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊不少诗歌具有古淡闲雅的特点，以平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌君生姿。他既有具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋猛卷海僚”气魄的作品。
篇5：描写劝学的诗词名句
1.弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——《咏史·其一》
2.书当快意读易尽，客有可人期不来。——《绝句》
3.十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》
4.青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》
5.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
6.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐颜真卿《劝学》
7.志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄《杂诗》
8.尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
9.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学》
10.精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
11.奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居二首·其一》
12.力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》
13.读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈》
14.若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
15.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
16.读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》
17.富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》
18.学非探其花，要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》
19.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》
20.及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
21.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》
22.少小多才学，平生志气高。——别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
23.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
24.少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》
25.书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。——《劝学诗》
26.年小从他爱梨栗，长成须读五年书。——王安石《赠外孙》
27.读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》
28.弱龄寄事外，委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》
29.少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
30.绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
31.石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
32.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
33.恢hong志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
34.朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》
35.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
36.力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——宋刘过《书院》
37.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》
38.问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
39.天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
40.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》
41.志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》
42.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《古今贤文》
43.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》
44.读律看书四十年，乌纱头上有青天。——男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——明杨继盛《言志诗》
45.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
46.读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——明杨继盛《言志诗》
47.朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》
48.志士惜日短。愁人知夜长。傅玄《杂诗》
49.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》
50.学非探其花，要自拔其根。杜牧《留诲曹师等诗》
51.问渠那得清如许为有源头活水来。朱熹《观书有感》
52.书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》
53.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》
54.书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》
55.十年磨一剑，霜刃未曾试。贾岛《剑客》
56.少壮不努力，老大徒伤悲。乐府诗集《长歌行》
57.少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。《神童诗》
58.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》
59.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐颜真卿《劝学》
60.弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
61.弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》
62.如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》
63.青春须早为，岂能长少年。孟郊《劝学》
64.奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》
65.年小从他爱梨栗，长成须读五年书。王安石《赠外孙》
66.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
67.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋刘过《书院》
68.尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》
69.及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》
70.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》
71.富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》
72.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》
73.读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。陆九渊《读书》
74.读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》
75.读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明杨继盛《言志诗》
篇6：颜真卿关于读书的诗词《劝学诗》赏析
《劝学诗》
唐•颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【赏析】
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”首二句以简洁扼要的笔墨，点出读书的时期：晚到三更半夜，早到五更鸡鸣，这个时候应该是勤学之人刻苦学习的时候。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”两句是说，少年时代如果不知道发愤苦读，珍惜时光，等到老了再想读书就迟了。“黑发”、“白首”，采用借代的修辞方法，借指青年和老年；“不知”与“方悔”、“勤学早”与“读书迟”两两对立，构成十分强烈的对比，对比中发人深省，揭示了勤学苦读的重要性。
颜真卿是唐代杰出的书法家，他少时家贫，而买不起笔墨，但他懂得珍惜时间，用笔蘸黄土水在墙上练字，持之以恒，终成书法大家。正是因为他“三更灯火五更鸡”的苦练，黑发深知“勤学早”，老来才没有“读书迟”的遗恨。
扩展阅读：文学的成就
颜真卿在《颜真卿集》中所撰的作品，大多系实用性文字，言辞率真慷慨，意直气壮，生动感人，对唐代古文运动有促进作用。为后世所称颂的《论百官论事疏》、《与郭仆射书》等，宏词沉郁，忠节之言，如见其人，充分体现了颜真卿的忠烈刚直品节。
南宋学者晁公武称颜真卿“学问文章往往杂於神仙浮屠之说，不皆合於理”。[5]高棅在《唐诗品汇》中评道：“鲁公情欣所遇，悉综古调，颇尚格气，不事弥文。虽有一二近体，不过游戏之作，非所以系幽悰也。今集中所载不及百篇，大都守吴兴时，与皎僧、陆处士之流结思岩林，相忘外道者也，然旷世之情，优入三昧，殊非守平原时色相。”
颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》《祭侄季明文稿》。其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。
颜真卿著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。
扩展阅读：历代评价
李隆基：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！（《旧唐书》引）
李萼：闻公义烈，首唱大顺，河朔诸郡恃公为长城。（《旧唐书》引）
李亨：立德践行，当四科之首。懿文硕学，为百氏之宗。忠谠罄於臣节，贞规存乎上范。述职中外，服劳社稷。静专由其直方，动用谓之悬解。山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其人。（《授颜真卿太子少师敕》）
卢杞：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。（《旧唐书》引）
令狐峘：①有唐名臣赠司徒鲁郡文忠公颜公，奉大顺为元功，建大节为至忠，以安横流，以纽颓纲，秉是一心，祗事四朝。（《颜真卿墓志铭》）②自登朝及作藩牧，常以安君厚俗为务，奖善伐恶为志。言非至公，不发於口；事非直道，不几於心。植操则夷齐之高也，理戎则羊陆之仁也，当朝则汲黯之正也，莅下则廉范之通也。蕴是具美，行乎至俭，强暴莫敢冲，千飙不能动。大义久废，公起之；醇风久（阙），公还之。非贤人之业，何以臻此？然虚已下士，不以名位自高，苟有道者，蓬门鹑衣，必与抗礼。……善与人交，执友之子，义均甥侄。介操所至，不迁其守。刚而中礼，介而容众，静而无闷，动而有光。便於已，希权幸不为也；君有命，蹈汤火不辞也。心在弭乱不在功，志图报国不图生，故其杀身成仁，视死如归，虽汉之龚胜、魏经，无以加焉。（《颜真卿墓志铭》）
李适：器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生。（《赠颜真卿司徒诏》）
穆员：惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名动神祇。期以日照天临，风清雨涤。受命以出，视途如归。（《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》）
