这里小编给大家分享一些身体话语与先秦儒、道美学，本文共3篇，方便大家学习。本文原稿由网友“孝感伟伟”提供。
篇1：身体话语与先秦儒、道美学
身体话语与先秦儒、道美学
如果从身体存在的视角来审视先秦儒、道两家提出的哲学(美学)范畴,我们可以看到:儒家在把身体看得至高无上,充分肯定身体的.同时,又无一例外地强调压制身体,强调修身的重要性;道家则把人标榜为超越主体,忽视身体存在,讲求无知的艺术.对身体存在的这种意识和态度上的差异,即儒家以悖论的眼光关注身体,道家以撇开的方式对待身体,先在地确定了儒家美学以肯定现实生命作为其根本,理性入世,道家美学以感悟生命作为根本,认为修身并非行为方式,而将修身界定为超脱此世价值的基本走向和特征.
作 者：陈明彬 作者单位：乐山师范学院,中文系,四川,乐山,614004 刊 名：宁夏大学学报(人文社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF NINGXIA UNIVERSITY (HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 28(3) 分类号：B83 关键词：身体 儒家 道家 美学篇2：儒、道美学思想的共通性与差异
儒、道美学思想的共通性与差异
一、儒、道两家美学思想的出发点 以孔子为代表的儒家和以老、庄为代表的道家是中国古典美学的两大重要派别,它们对中国后来的美学思想的发展产生了深远的'影响. 春秋战国时代虽然属于中国早期的奴隶社会,但人们的道德观念却依然受着氏族血缘关系的强大影响.黑格尔曾敏锐地指出了这一点,他认为,道德在中国人看来是一种很高的修养,在中国人那里,道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定.因此,在中国古代,上下尊卑的伦理道德关系被视为至高无上的法律.特别是儒、道两家的美学思想和理论基本上形成以人为中心,建构了个体与社会、个体与自然的和谐统一的框架体系.
作 者：张文成 作者单位：淮海工学院,中文系,江苏,连云港,222006 刊 名：苏州大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：ACADEMIC JOURNAL OF SUZHOU UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B83 关键词：篇3：先秦之理的演变与儒道法的转换与合流
先秦之理的演变与儒道法的转换与合流
“理”是先秦“百家争鸣”时围绕“天人关系”产生的一个重要范畴,这一范畴在先秦时就成为诸子学说使用的核心概念之一.本文通过梳理“理”含义在儒道法各家学说中的`演变过程,从逻辑上论证了“理”成为“天人关系”中介的可能性,最后得出“理”是先秦现实社会如何治理的理论根据这一结论.说明从“理”的演变完全可以看到儒道法各家在建立一个怎样的“世道”上彼此是如何融合和贯通的.
作 者：刘贵祥 LIU Gui-xiang 作者单位：兰州大学,哲学社会学院,甘肃,兰州,730000 刊 名：甘肃联合大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GANSU LIANHE UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2007 23(6) 分类号：B22 关键词：天人关系 天道 人性 理
