《唐诗五首》第三课时《滁州西涧》 教学设计(长春版七年级上册)

时间:2023年06月04日

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下面就是小编给大家带来的《唐诗五首》第三课时《滁州西涧》 教学设计(长春版七年级上册),本文共10篇,希望大家喜欢阅读!本文原稿由网友“恝恝”提供。

篇1:《唐诗五首》第3课时 教学设计(长春版七年级上册)

一、检查背诵默写。

二、学习《早春呈水部张十八员外》

1.朗读指导

先由学生自由读,再找学生朗读。在读时用心揣摩诗人在诗中所寄托的情感。

2.作者介绍

韩愈(768~824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人。唐代散文家、诗人。性秉直,居官仍不改其性,故屡被贬。累官至吏部侍郎。他和柳宗元都是古文运动的倡导者,为了整顿旧时秩序和振兴儒家道统而提倡学习古文,又为了宣传古道而写作古文。在诗歌方面,他推崇陈子昂、李白和杜甫,是韩孟诗派的代表人物之一。他的诗,或反映时事,或写中下层文士的政治失意和个人遭遇,都很有特色,如《山石》《左迁至蓝关示侄孙湘》《次潼关先寄张十二阁老使君》《早春呈水部张十八员外》等。其诗往往规模宏大,才气纵横,气势雄伟。有《韩昌黎集》。

3.“天街小雨润如酥”写出了春雨哪些惹人喜爱之处?

春雨细密润滑,湿路不湿衣。恰好使尘土不扬,空气清澄,给人极舒适的感觉。它预报着春的到来,催动草木复苏。

4.“草色遥看近却无”表现了诗人什么样的情感?

诗人用敏锐深细的眼光观察了早春草色远近之不同,并进行淡墨涂抹,隐隐地泛出了那一缕青青之痕,造成了一种可望而不可即的春色。“草色遥看近却无”展示了春的特色,流宕着诗人喜悦的深情。

5.诗人为什么会说早春要胜过“烟柳满皇都”之时?

这两句诗是对早春美景的品评和抒情。早春草色是淡淡的一抹新绿,似有还无;早春之美所唤起人的精神愉悦乃至昂奋则是深切的。皇都长安虽然杨柳堆烟,花光烂漫,但无论如何也引不起严冬告逝、草芽初萌时那种欣慰惊喜。这正是诗人对早春景色特别喜爱的真谛所在。

6.小结

这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称 “张十八”。诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。诗人只运用简朴的文字,就常见的“小雨”和“草色”,描绘出了早春的独特景色。刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。

三、课堂小结

学习诗歌需要有丰富的想象力,要用自己的想象去再现诗人为我们营造的艺术世界,用我们的审美方式去感受诗人的审美体验,就会更好地理解诗歌。但要记住“诗无达诂”,在学习时不要受别人观点的影响,要有独立的思考与认识。

四、诗词背诵比赛。

五、作业:

1.背诵并默写五首诗。

2.自创一首新诗,有突出的景物描写,并渗透自己的主观情感。

惜缘

[《唐诗五首》第3课时 教学设计(长春版七年级上册)]

篇2:《唐诗五首》第2课时 教学设计(长春版七年级上册)

一、检查作业:

1.背诵两首诗。

2.找同学背诵王勃、陈子昂的代表性诗歌。

二、学习《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

1.朗读指导

先由教师范读,然后学生自由读,再找学生朗读。在读时用心揣摩诗人在诗中所寄托的情感。

2.作者介绍

李白(701~762),字太白,祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县),先世在隋末因罪徙居中亚碎叶,李白便出生于那里。5岁时随父迁居绵州昌隆(今四川省江油县)的青莲乡,因以自号青莲居士。李白与杜甫齐名(比杜甫稍长),世称“李杜”。他是唐代最杰出的浪漫主义诗人,在他的诗中浪漫主义精神和浪漫主义手法达到了高度的统一。他的诗歌继承了我国古代诗歌的优良传统,善于向乐府学习,形成了他独特的浪漫主义风格。他的诗歌具有豪迈奔放、想象丰富、色彩绚丽等特点,对后代诗歌的影响很大。

3.诗的前两句通过写景、叙事渲染了一种什么样的氛围?

解析:诗人选取两种富有特征的事物,描绘出南国的暮春景象:南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的杨花,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?烘托出一种哀伤愁怨的气氛。

4.“愁心”原是悲伤而沉重的,但愁心寄月随风的形象所给予读者的,为什么不是沉重压抑之感?

解析:在这首诗里,明月成了传送友谊的使者,长风也成了吹度明月的凭借。这夸张奇妙而又天真烂漫的想象,使这首诗带有强烈的主观抒情色彩和李白豪放天真的个性,而诗人对朋友的深挚情谊也真切地表达出来。

三、品味赏析

首句“杨花落尽子规啼”,是写李白“闻王昌龄左迁”时的暮春景象。“杨花落尽”写出了春光消逝时的萧条景况。杜鹃 泣血悲鸣,进一步渲染环境气氛的黯淡、凄楚。次句“闻道龙标过五溪”,龙标,今湖南省黔阳县。五溪指湖南西部和贵州东部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪。龙标县当时是少数民族杂居之地,溪深涧险,“非人迹所履”,其生活条件艰苦。王昌龄从江宁启程,要沿长江逆水而上,过洞庭,入沅江,然后才能抵达偏远荒凉的龙标。诗中对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画,内心凄楚更兼环境萧凉,更显出李白对诗友远谪的关切与同情。

三、四句“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”,是寄情于景,对朋友进行由衷的劝勉和宽慰。意思是,我将自己对你的一片情思寄与明月,希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到远谪的偏远之地,聊慰你孤寂的身影。在李白的笔下,明月是高雅、纯洁的有情物。这首诗中将自己的“愁心”寄与明月,不仅表现出李白和王 昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明,而且也意喻了只要明月还在,他们二人的友谊就会像皓月一样永远长久。“人生得一知己足矣”,何况王昌龄知己甚众!在众多的知己中,李白这种无私的声援、坚定的信赖和诚笃的友谊,不仅给王昌龄以温暖,而且也给了他与邪恶势力斗争的勇气。王昌龄后来在贬所曾写了《送柴侍御》和《龙标野宴》两首诗,都一洗“黯然销魂”的低沉情调,表现了旷达的胸怀和乐观的精神。前一首写道:“流水通波接武冈,送君不觉有离伤。青山一道同云雨,明月何曾是两乡?”后一首写道:“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。”这两首诗中都因有“青山明月”和他相依为伴而情绪昂扬。大概王昌龄也从明月中看到了李白、常建诸诗友遥寄给他的友好声援了吧?另外,从王昌龄这两首诗中也可以看出,李、王的交情之笃,互相了解之深,志趣爱好之接近,不然,诗中的“明月”怎能起到两相慰勉的神奇作用呢?

四、小结

这首诗歌感情深挚,意境高远,胸襟开阔,给人以奋发昂扬的感觉。古时由于封建阶级思想的影响和毒害,一些文人往往为仕途的坎坷而叹息,更有为“左迁”而“黯然神伤”者。但李白却一反俗念,视仕进为其次,而将“人生贵相知”、珍视友谊放在首位,表现出飘逸豪放的情怀。

五、学习《滁州西涧》

1.学生朗读诗歌

要求:上一课时已经学习了朗读时要注意节奏、韵律、声调、重音,在读时要注意体会、运用。在读时体会两首诗中所描写的景物和所要表达的情感。(教学设想:进一步培养诗歌朗读的能力,引导学生走入诗歌所渲染的艺术境界,将自己的情感融入作品所描写的情景之中,更好地理解诗歌内容。)

2.作者介绍

韦应物(约737~约792),京兆长安(今陕西省西安市)人。天宝末年,以三卫郎侍玄宗,放浪不检,后来悔悟,折节读书。曾任洛阳京兆功曹等职。建中年间出任滁州、江州刺史,后转左司郎中,贞元初任苏州刺史。他在历任官职中都努力做一个清廉刚直的地方官,并对民间疾苦经常表示关怀。韦应物的山水田园诗很多,也很著名。白居易曾评论他的诗“高雅闲淡,自成一家之体”。

3.品味赏析

诗的前二句“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣”是说 :诗人唯独喜爱涧边生长的幽草,上有黄鹂在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“独怜”是偏爱的意思,偏爱幽草,流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”是说:傍晚下雨潮水涨得更急,郊野的渡口没有行人,一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面,蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤,引人思索。

4.小组讨论

这首诗中有无寄托,所托何意?

解析:有人认为它通篇比兴,是刺“君子在下,小人在上”;有人认为“此偶赋西涧之景,不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若现,开篇幽草、黄鹂并提时,诗人用“独怜”的字眼,寓意显然,表露出诗人安贫守节,不高居媚时的胸襟,后两句在水急舟横的悠闲景象中,蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧伤的情怀。诗人以情写景,借景述意, 写自己喜爱和不喜爱的景物,说自己合意和不合意的情事,而胸襟恬淡,情怀忧伤,便自然地流露出来。由此看来,这诗是有寄托的。

在中唐前期,韦应物是个洁身自好的诗人,也是个关心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中,他“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》),常处于进仕退隐的矛盾之中。他为中唐政治弊败而忧虑,为百姓生活贫困而内疚,有志改革而无力,思欲归隐而不能,进退两为难,只好不进不退,任其自然。庄子说:“巧者劳而知者忧;无能者无所求,饱食而遨游。泛若不系之舟,虚而遨游者也。”(《庄子列御寇》)韦应物对此深有体会,曾明确说自己是“扁舟不系与心同”(《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》),表示自己虽怀知者之忧,但自愧无能,因而仕宦如同遨游,悠然无所作为。其实,《滁州西涧》就是抒发这样的矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐,故独怜幽草;无所作为,恰同水急舟横。所以诗中表露着恬淡的胸襟和忧伤的情怀。

5.小结

本篇为作者任滁州刺史时所作。作者游览至滁州西涧,写下了这首诗情浓郁的小诗。这是一首著名的山水诗,是韦应物最负盛名的写景佳作。诗里写的虽然是平常的景物,但经诗人的点染,却 成了一幅意境幽深的有韵之画。韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史。 他深为中唐政治腐败而忧虑,也十分关心民生疾苦,但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的这种心情。

五、课堂小结

诗歌的一个重要作用就是用来抒发情感,在学习诗歌时要注意体会作者在其中蕴含的情感。但这种情感有时候不是直接抒发的,这时就要抓住作者选择的事物和他的语言、动作来用心体会。

六、作业:

1.背诵所学诗词。

2.课后二。

惜缘

[《唐诗五首》第2课时 教学设计(长春版七年级上册)]

篇3:《唐诗五首》教案 (长春版七年级上册)

译文

前面看不到古代知人善任的君王,后面又看不到举贤授能的贤君。

想到天地是那样永久长远,独个儿流下了悲伤的眼泪。

赏析

这首诗,是古今一致公认的名篇。

“前不见古人”一句五个字,但却包括了燕昭王在内的许多古代贤王,他 们知人善任,人尽其才,大约怎么也不会任用像武攸宜这样的无能之人;至于作者自 己,如有像燕昭王这样的统治者,才能一定会得到施展,抱负终会实现。但这一切不过是感慨而已,因为前代的贤王已成过去,是见 不着的。

“后不 见来者”,后 代的贤君也将会有的,但人的生命是如此短暂,自己又怎么能见得着呢!

前代的贤王见不着,后代的贤君等不到,空有治国安民的理想,终一生不得实现,这该是多么令人忧郁的事情啊!

这首诗的题目有一个“登”字但是诗中无一处点明这个字,不过读者又处处感到有这个字的存 在。一、二句的“前”与“后”自然是诗人登高所望的“眼前”与“身后”,但他却因此联想到久 远的古 昔与以后的时代;古今相连,造成了时间的漫长。诗人的苦闷痛苦的心情因时间与空间的衬托,得到了极为深沉的表现。

前三句写诗人登高时的心理活动,最后一句才写外部表情。内心是表情的依赖,表情是内心的反映,两者恰当结合,勾画出一个胸怀大志而又不逢其时、独立悲叹的动人形象。

全诗的语句长短不齐,音调富于变化,更有助于表达诗人起伏强烈的慨叹之情。

【译 文】

中年以后厌尘俗喧嚣, 信奉佛教;晚年定居安家在南山边陲。兴致来了,独自一人前往欣赏这 美丽的景色,这种快意的事只能自得其乐。随意而行,不知不觉,竟走到流水的尽头,看是无路可走了;于是索性就地坐下来,看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者, 自由交谈说笑毫无拘束,忘了回去的时期。

【文体知识】

本诗属于近体诗中的五律,是唐代 山 水田园诗人王维的代表 作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说:“行至水 穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之 无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”

【名句点击】

“行到水穷处,坐看云起时”是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来,是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象。通过 这一行、一到、 一坐、一看的描写,诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛 云在《诗境浅说》中说:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。再从艺术上看,这二句诗真是诗中有画,天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”诗句有随遇而安的理趣。

【名句运用】

类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”,王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。

【难句解析】

“偶然值林叟, 谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然,本来出游便是乘兴而去,带有偶然性:“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下,成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如 行云自由遨翔,如流水自由流淌,形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采。

【拓展积累】

颔联“兴来每 独往,胜事自知” 中“独往”,写出诗人的勃勃兴 致;下一句“ 自知”,又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多,兴致来时,惟 有独游,赏景怡情,能自得其乐,随处 若有所得,不求人知,自己心会其趣而已。一个“空”字透露出来的不是消极、悲观、失望之情,而是那种自得其乐的闲情逸致 。可谓“空”字不空、词“空”意丰。王维运用“空”字的诗句还有:

《鹿柴》中有:“空山不见人,但闻人语响。”

《桃源行《中有:“峡里谁知有人事,世中遥望空云山。”

《鸟鸣涧》中有:“人闲桂花落,夜静春山空。”

《过香积寺》 中有:“薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

惜缘

[《唐诗五首》教案 (长春版七年级上册)]

篇4:《繁星》五首(冰心)教学设计(长春版七年级上册)

语文教学设计

课题 繁星 本学期第   课时 日期

教学目标

1.强化学生《繁星春水》阅读的真实性和有效性。

2.指导学生掌握阅读诗歌类 名著的基本方法,进一步增 强学生阅读 名著的兴趣。

3.读《繁星》和《春水》,感受作者的思想感情,交 流心得,养成良好的阅读习惯。

教学重难点

重点:明确做读书笔记的几个简单方法和写读后感的步骤。

难点:在对冰心的诗歌反复朗诵的过程中,把握富有感染力的诗句,感受作者的思想感情,写出自己的读后感。

教学过程 时间

一、导入新课

同学们都读过哪些文学名著呢?你认为读名著有什么好处呢?(学生踊跃发言)

教师小结:(名著,是“具有推崇价值的有名 的作品”。经典名著的价值在于典范的语言,在于精彩的故事,在于典型的人物,在于深刻而独到的主题,它给予人心灵的滋养。--这就是文学的魅力)

著名作家冰心老人的一句话“读书好,多读书,读好书。”就是对名著阅读最好的诠释。

二、背小诗,知作者

师朗诵:母亲啊,天上的风雨来了--生齐接下句:鸟儿 躲到它的巢里,心中的风雨来了,我只躲在你的怀里。

师述:在《繁星春水》中,冰心把母爱视为最崇高的最美好的东西,反复地加以歌颂,诗人以生动形象的比喻,把 母爱之情传达出来,写得情真意切,感人肺腑。对母爱的歌颂,奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调,与母爱紧密相连的,便是对童真、童趣、童心以及一切新生事物的真爱。

师朗诵:万千的天使,要起来歌颂小孩子--生齐接 下句:小孩子!他那细小的身躯里,含着伟大的灵魂。

师述:在诗人眼里,充满童趣的世界才是人世间最美的世界。在冰心看来,人类来自自然,归于自然,人与自然应该是和谐一致的。

师朗诵:我们都是自然的婴孩--生齐接下句:卧在宇宙的摇篮里。

师述:冰心还将母爱、童真、自然融为一体。

师朗诵:造物者--,倘若在永久的生命中--生齐接下句:只容有一次相乐的应许,我要至诚的求着:我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的大海里。

师述:多美呀!冰心把母爱、童真、自然完美的融合在一起,营造出一个至善至美 的世界,感情诚挚深沉,语言清新典雅,给人以无穷的回味与启迪。我们集体背诵了一些小诗,哪位同学能来背一背自己喜欢的小诗呢?

生背诵,自由展 示。

在诗歌中我们知道了冰心的温柔、爱心、机敏、才智,你还知道冰心的哪些事情?

生自由发言。多媒体出示相应图片、视频。

三、选小诗,赠亲友

古人以画赠友,以歌赠友,以文赠友,是一件风雅、高尚的活动,今天我们也来一次赠诗活动。用“我要把这首诗送给        ,因为     ”的句式来交流。

老师对学生的发言进行点评, 或赞同或补充,或质疑或深 化。

学生自由发言。老师给予点评。

四、写小诗,诉真情

看到这种小诗,同学们也会想一试身手吧些,请有模仿写作并大声朗诵,说说自己的创作灵感,同学们自由点评,可以提问,可以质疑。

老师点评诗作,或鼓励写作,或帮助修改,或谈自 己感受。

五、中考链接:

1.冰心原名_________,是著名的_______、____ ____ 、__________、____________。

2.冰心于l923年发表的两部诗集是_______、________,创作上受到印度诗人__________的影响, 其诗歌作品,在当时吸引了很多青年的模仿。

3.冰心的诗有丰富而深刻的哲理,并恰当地运用对比,如:“言论的花开得愈大, ___”。

4.冰心在《繁星》里回忆童年的美好:“童年啊_____________,___ _____________,是回忆时含泪的微笑。”

5.冰心的《繁星》诗中发人深省的格言式小诗触目皆是,如“成功的花,____________!然而当初她的芽儿,_____________,洒遍了牺牲的血雨。”

6.“春江水暖鸭先知”是___朝__ ____的诗句, 在冰心笔下有着同样的诗句:“人 在廊下,书在膝上,_________________,_________ ______。 ”

7.冰心的小诗创作源于印度诗人________ __的《 __________》 。

8.《繁星》、《春水》中的诗篇表现出诗人对于_____ _、______、______的见解。

9.诗集《繁星》、《春水》的名字的内涵是什么?

10.冰心是_______派的代表诗人,这些诗特点是_______、__ _____ ___、______________。

六、交流收获

同学们,说 一说你阅读《繁星春水》有哪些收获?你 认为哪些阅读名著的方法适合你?学生自由发言。

七、深入阅读

惜缘

[《繁星》五首(冰心)教学设计(长春版七年级上册)]

篇5:《繁星》五首(冰心) 教学设计(长春版七年级上册)

【学习目标】

1.了解内容提要的特点,学习并运用本文分点评述作品思想内容的方法。

2.把握本文“总--分--总”的主体结构样式

3.理解冰心“爱的哲学”的内容和她对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。

【正音正字】写出下列汉字的拼音,记住每个字的书写要点:

讴ōu 矜jīn 剔tì 冶yě 瑕疵x iá cī

【积累词语】找出文章中的成语和好词语,并认真抄写:

讴歌母爱 追怀童真 礼赞自然 本质特征 根本动力 不遗余力 至高无上

救世良方 理想王国 天真烂漫 晶莹剔透 天之骄子

【朗读课文】

【课文分析】

本文是作者刘忠为《繁星》、《春水》写的内容提要。

文章可分为两大部分:第一部分简述作品的出版日期和影响。第二部分详细评述了作品的思想内容。这部分是文章的主体。

第2段,先从冰心诗歌风格所受的影响谈起,说明《繁星》、《春水》是“零碎的思想”的汇集,内容非常宽泛。然后,用“讴歌母爱、追怀童真、礼赞自然”来概括这两本诗集的主要思想和内容,每一类思想内容的评述又大都涉及了如下的问题:为什么要“讴 歌 母爱”、“追怀童真”、“礼赞自然”。母爱是一切爱心的 原点,是宇宙的本质特征,是推动世界走向光明的根本动力,对母爱的讴歌自然占据着重要的地位。因此,作者把“讴歌母爱”放在前面来写;从原点出发到“追怀童真”,这第二点表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。以上两个方面都是从人的角度来谈,第三点则由 人推及自然,以期通过对自然的礼赞,借着自然的美丽神奇,塑造人们高尚的人格。

第7段,是总结引申,一方面再次总结冰心“爱的哲学”的三类内容,同时又引申,说明这一大主题的价值和意义--“反映了冰心对苦难人生的关注,对污浊生活的愤恨,对专 制现实的不满,以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求”。

因为是内容提要,所以本文纲举目张,结构明晰,而重点突出,让读者迅速、清楚地把握作品的主要内容和特色,从而对作品有个大致了解。这也是内容提要的基本写作要求。

【朗读课文】

【思维训练】(根据自己情况,至少选做六题)

1. 请简单介绍课文涉及的文学家冰心、茅盾、泰 戈尔。

冰 心:原名谢婉莹,现代诗人、小说家、散文家。代表作有诗集《繁星》《春水》,散文集《寄小读者》。

茅盾:原名沈雁冰,现代小说家。代表作有长篇小说《子夜》。

泰戈尔:印度诗人、作家,19获诺贝尔文学奖。代表作有散文诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集 》。 )

2. 本文作者认为《繁星》、《春水》 的重要思想内容是什么?(冰心“爱的哲学”的内核)

重要 思想内容是以讴歌母爱、追怀童真 、礼赞自 然为 内核的 “爱的哲学”。

3. 冰心不遗余力地讴歌母 爱的原因是什么?

冰心不遗余力地讴歌母爱的原因是:母爱是一剂救世良 方。母爱是宇宙中一切爱心的原点,它创造并维系着世界。母爱就是宇宙的本质特征,又是推动世界走向光明的根本动力。

4. 如何理解“母爱就是宇宙的本质特征,又是推动世界走向光明的根本动力”?

母爱是宇宙中一切爱 心的原点,它创造 并维系着世界。

5. 冰心为什么要“追怀童真 ”?

①冰心在对童年的回忆中建造起一个理想王国。

②冰心认为除了宇宙,最可爱的只有孩子。

③追怀童真从一个侧面表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。

④冰心认为孩子是可爱的天使,肩负着挽救人类的使命。

6. 冰心为什么要“礼赞自然”?

①冰心崇尚自然,热爱自然,认为 自然是天之骄子。

②借爱与美的自然,借无瑕疵的自然,创造高尚独立的人格。

7. 在冰心的心目中,自然是什么样子的?

在冰心的心目中,“无瑕疵的自然,造成了我们高尚独立的人格。”

8. 《繁星》、《春水》的三大主题是什么?其作用是什 么?

《繁星》、《春水》的三大主题是:母爱、童真、自然。

它们不仅构筑了冰心思想的内核--爱的哲学,而且反映了冰心对苦难人生的关注,对污浊社会的愤恨,对专制现实的不满,以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。

9. 作者写《繁星》、《春水》的内容提要,为什么要引用《寄小读者》 ?

作者直接引用冰心作品《寄小读者》中的话,能 最充分最有力地证明自己的观点。同时也说明讴歌母爱不仅是《繁星》、《春水》的主要内容,也是冰心作品的重要思想内容之一。

10. 写一段你对母爱的感受。

11. 从《繁星》或《春水》中摘录一首 小诗,并写一段介绍或点评文字。

12. 根据有关短文,简要说明什么是“序”?什么是“跋”?

【学习小结】

《〈安徒生童话〉前记》除介绍编选者以及编选缘由外,还有对安徒生的生平及其童话艺术特点等的说明。

《〈昆虫记〉译本前言》重点介绍了作者法布尔的生平白器评价其成 就与影响。

《〈真话集〉后记》 主要阐发了关于“讲真话”的观点。

《繁星》、《春水》内容提要》重在对作品的内容 、主题进行概括 性的评述。

【课外作业】

1. 完成“学习建议”。

2. 通过图书馆、因特网,了解作者的生平和作品。

3. 预习《十六字令三首 》,扫除文字障碍,大概理解新课文内容,思考“学习建议”。

惜缘

[《繁星》五首(冰心) 教学设计(长春版七年级上册)]

篇6:傻瓜 教学设计(长春版七年级上册)

教学目标

1.领悟屠格涅夫这首散文诗中寓含的深刻哲理。

2.品味文中凝练、生动而犀利的语言,体会作者对傻瓜的态度,树立正确的是非观。

教学重难点

品味重点语句和关键词语,了解文章的内涵。

课时安排

1课时

教学过程

一、导入新课

生活中,我们称什么样的人为傻瓜?看看字典是怎样写的。(愚蠢、糊涂的人)请同学们速读课文,边读边想屠格涅夫笔下的傻瓜有怎样的特点呢?

二、研读感知

教师正字正音,并组织学生从如下几个问题入手了解傻瓜。

1.找出描写傻瓜的重点词句,讨论分析,如“没头脑的俗物”“茅塞顿开”、三处“大声地说”“您呀--落伍啦”等关于解开文章思想的重点词句。

2.人们眼中的傻瓜。

“凶狠的人!恶毒的人!”“不过头脑多聪明呀!”“口才又多好啊!”“他的确是个天才!”

3.你眼中的傻瓜。

学生可谈出不同评价,放开思路,自由论谈,以便显露其真实的人生观,教师作正确引导。

4.作者眼中的傻瓜(写作目的)。

这种人不仅愚蠢,而且低下,在人类崇高远大的理想面前,只能称他为鼠目寸光、自私自利、欺世盗名的傻瓜。但是,作者悲哀地看到,人们对傻瓜厌之弥深,恨之入骨,却五体投地,称他为“天才”。一个傻瓜震慑着一群傻瓜,呼风唤雨,指挥若定,这就是屠格涅夫眼中的思想界、评论界,一个落后民族的精神世界的象征。这是屠格涅夫写作文的真正目的,也可以说是本文的宗旨,这是俄罗斯的悲哀。

三、拓展延伸

《傻瓜》是屠格涅夫针对当时俄罗斯文坛一些评论家只顾一味批判,不求建树的现象有感而写的。请你观察一下现实生活中类似的人和事,并说一说,你心目中的“权威”的标准是什么?对待权威,我们应当采取什么样的态度?

四、总结

屠格涅夫的散文诗里,几乎充满着他的人生经历中积累的经验,由此升华、思考、总结而成的深邃的哲理性的语言和形象,是那么富有智慧和诗意,既给人警示、联想和咀嚼的余味,又有强烈的感染力,使人们在愉快欣赏的同时,得到灵魂的净化。

五、深化与运用

1.鼓励学生探讨《傻瓜》的现实意义,不妨与当今社会上某些人的某种现象做些比较,进一步认识经典文学作品的典型意义。

2.学习本文之后,建议在老师的指导下将文章改写成剧本进行排演,可以作适当的改写,还可加入根据文章创写的诗歌、插曲等,进行公开性的演出。

六、探究性思维训练

屠格涅夫生平最后长期居住在西欧。他在法国有很多文艺界朋友:乔治桑、福楼拜、左拉……女歌唱家维亚多的家是他长期定居的地方。屠格涅夫是最早被介绍到欧洲并赢得外国同行敬佩的俄罗斯作家。他的文学作品、他的人格魅力都征服了欧洲众多同行。我们该怎样理解他取得魅力的原因?

请参考以下资料:

1. 19屠格涅夫开始被介绍到我国以来,他的作品就成了抢手的读物。20世纪20年代鲁迅先生曾说:“屠格涅夫被译得最多。”我国著名作家几乎都译过屠格涅夫的作品。评论他的作品的人数就更不在话下了。我们不会忘记巴金的小说《家》里高家兄弟是怎样爱不释手地阅读屠格涅夫的小说《前夜》。可见当时他在我国文艺界的影响。

2.“在疑惑不安的日子里,在痛苦地担心着祖国命运的日子里,只有你是我唯一的依靠和支持!啊,伟大的、有力的、真实的、自由的俄罗斯语言啊!要是没有你,那么谁能看见我们故乡目前的情形,而不悲痛绝望呢?然而这样的语言不是产生在一个伟大的民族中间,这绝不能叫人相信。”

七、写作活动设计

下面两个写作练习,学生可选择一项:

1. 1935年,巴金一度住在日本东京。那是战乱临头的国家危难时刻。他思念祖国,思念水深火热中的祖国同胞。在感情异常激动、坐卧不安时,他反复阅读屠格涅夫的这篇散文诗并将它译成中文。这篇散文诗只有100多个汉字:“在疑惑不安的日子里,在痛苦地担心着祖国命运的日子里,只有你是我唯一的依靠和支持!

啊,伟大的、有力的、真实的、自由的俄罗斯语言啊!要是没有你,那么谁能看见我们故乡目前的情形,而不悲痛绝望呢?然而这样的语言不是产生在一个伟大的民族中间,这绝不能叫人相信。”屠格涅夫创作这首散文诗时是在法国,在他逝世的前一年。字字句句渗透着对祖国的深切怀念,对俄罗斯语言力量的由衷赞扬。巴金说:“他讲‘俄罗斯语言’,我想的是‘中国话’……”同样,中国语言又岂能不产生在伟大的中华民族中,不完成其伟大的使命呢?巴金正是借助诗文表达了他对祖国的深情,他的爱与恨。请你就这则材料谈谈你对阅读生活的感受认识。

2.《傻瓜》一文思想感情十分丰富,每一个读者读后都会产生不同的体会。请你就感受最深的一点写一篇文章。

八、作业布置

可让学生阅读《批评家》《门槛》等屠格涅夫的散文,进一步理解作者的语言和散文风格。

惜缘

[傻瓜 教学设计(长春版七年级上册)]

篇7:《陋室铭》教学设计 (长春版七年级上册)

【教学目标】

一、知识和能力:掌握相关的文言字词,朗读、翻译并背诵课文,学习托物言志的写法。

二、过程与方法:通过反复诵读,感知文章内容,充分调动学生自主学习的积极性,疏通文意,引导学生合作探究文章的深层含义。

三、情感态度与价值观:学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣,树立正确的人生观和价值观。

【教学重点】

1、诵读、品味优美的语言。

2、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

【教学难点】

1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2、理解托物言志的手法。

【教学准备】

教师准备:PPT课件。

【学生准备】

预习课文,熟悉生字词。

【教学方法】

诵读法,讲授法、讨论法、读书指导法、练习法。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、导入新课

自古以来,文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如:“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称,此名表达了诗人活到老,学到老,生命不息,学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”,寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动,被反动文人骂为“学匪”。鉴于此,诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者,强盗也,“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也,以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天,我们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”,看看这“陋室”背后的故事。

二、检查课文的预习情况。(ppt展示)

(1)、给加粗字注音

惟吾德馨鸿儒()调素琴()

案牍()西蜀子云亭()苔痕()

屏幕展示,学生自测,教师展示答案,检查学生预习的结果,强调易错的读音,学生齐读,加强记忆。

(2)、解词

1、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。名:出名,著名灵:灵验,神奇

2、斯是陋室:斯:这。

3、惟吾德馨:馨:香气,这里指品德高尚。

4、无丝竹之乱耳:丝竹:这里指奏乐的声音。乱:使……乱。

5、无案牍之劳形:案牍:官府的文书。劳形:使身体劳累劳:使……劳累

6、何陋之有?:何:什么。之:宾语前置的标志

7、调素琴:调:弹奏素琴:不加装饰的琴

8、谈笑有鸿儒,往来无白丁鸿儒:博学的人。白丁:平民,这里指没有什么学问的浅薄的人

屏幕展示,学生一起来回答,因为都是课后的注释,没有难度,只是检查预习的结果,不进行深入的分析。

3、初读文章,读准字音。学生朗读,教师注意在读音上的辅导,积极评价学生的预习情况。

(3)、字句理解

1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。

关键字:名:有名,著名。灵:有灵气(显得灵异)

句译:山不在于有多高,有了神仙就有名了。水不在于有多深,有了蛟龙就有了灵气。

2.斯是陋室,惟吾德馨。

关键字:斯:这。惟:只。馨:原指香气,这里指品德高尚。

句译:这是一间简陋的房子,只要我的品德高尚,就不觉得简陋了。

3.苔痕上阶绿,草色入帘青。

关键字:入:可译为“映入”。

句译:绿色苔痕爬上台阶,青青草色映入门帘。

4.谈笑有鸿儒,往来无白丁。

关键字:鸿儒:大儒。鸿:大。儒:读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁:原指平民百姓,此指没有学问的人。

句译:在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人,与我往来的没有没有学问的人。

5.可以调素琴,阅金经。

关键字:调:弹奏。素:朴素的,不加装饰的。金经:泛指佛经。

句译:在这里我可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。

6.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

关键字:丝竹:泛指音乐。乱:使……乱,扰乱。案牍:官府的公文。劳:使……劳累。形:身体。

句译:没有(嘈杂的)音乐扰乱我的耳朵,没有官府的公文使我的身体劳累。

7.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

关键字:云:说。

句译:(我的陋室)就像南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子,孔子说:(有君子住在里面,)有什么简陋的呢?

三、走近作者,解题。

学生以同桌为自然单位,两人合作,借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料,对重要信息进行圈点勾画,教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结,屏幕展示作者简介,以及相关背景,接着讲述陋室由来的一个小故事,然后讲解“铭”这种文体,并把握文体的特点,最后听朗读,品押韵,学生再读课文。教师准备资料如下:

1、刘禹锡:唐代诗人、哲学家。字梦得,洛阳人。曾中进士,官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人,求异心理很强,如悲秋,从来就是诗人的通病,他却偏要反其道而行之,认为天高气爽的秋天使人心胸开阔,“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新,但遭到保守派的排挤,被贬官降职十年。好不容易被召回京城,又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时,正被贬为和州刺史,其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑,却又无可奈何。

2、陋室由来:刘禹锡被贬为和州刺史后,按朝廷规定,刘禹锡的住房应在县衙内,但是和州县太爷是个“势力眼”,给他安排到城南临江三间民房居住。对此,能屈能伸的刘禹锡毫不在意,搬了进去,提笔写了一副“面对大江观白帆,身在和州思争辩”的对联,信手贴在寝门上。知县看了对联,认为他因革新降职,被贬到和州县还不服气,一心想着争辩。为了教训他,又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边,并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居,看到那里依山傍水,百花争艳,他又撰写了一副对联:“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕,恼他仍执迷不悟,怕他惹出麻烦牵连自己,又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋,看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地,门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》,并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙,寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。

3、了解文体:铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种文体。如:墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的,又讲究句式整齐,常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子,叫做骈句。骈句不仅讲究对偶,而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆,有声调和节奏之美。

4、听朗读,学生齐读,品味押韵。

四、疏通文意,三读课文。(ppt展示)

屏幕显示全文及重点字词,帮助学生翻译课文,了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解,加入自己对作者的理解,再读课文。

重点词语:馨、名、劳、乱、之

重点句子:斯是陋室,惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入帘青。

谈笑有鸿儒,往来无白丁。

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

五、赏析美文,四读课文。

教师抛砖引玉:请同学们找出文中最能体现作者心声的句子,并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点,采取小组讨论法,教师在授课过程中,一定要及时引导,帮助学生打开思路,降低难度。把个别的小问题放在下面解决,共性的问题,一起解决。教师的资料准备如下:

1、“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”以山水引出陋室。这里,用山、水来比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龙”来比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室,却用山水作比,使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼。“斯是陋堂,惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴,运用类比的手法引入正题,既显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽,宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?从三个方面来具体论述陋室不陋:

(1)自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法,以动写静,采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。

(2)交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。

(3)生活情趣的高雅脱俗:“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子,“可以调素琴,阅金经”;也有反面描写即虚写的句子,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应,“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

总之,作者描写室中之景、室中之人、室中之事,目的都在于表明“惟吾德馨”,暗示陋室不陋,这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

3、文章主旨至此已突出,意思似乎已写尽,为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

运用类比,以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此,意在以古代名贤自比,表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?

孔子这句话是个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:“那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?”孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话很坦率,而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,其意却正在前一句,言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰。

5、托物言志,小结主题。“托物言志”:是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如,我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的”,人们要汲取历史的经验,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格,表达自己要和石灰一样,不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白,决心在艰苦中磨练,坚守清白,准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

作者运用托物言志的手法,通过赞美简陋的居室,一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢,相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷,屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

5、再读课文,抒发作者情怀。

六、整理课文条理,引导学生当堂成诵。

开篇运用类比引出主题:斯是陋室,惟吾德馨。再从三个角度具体阐明,即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文,以诸葛庐子云亭作比,以孔子的话结束全文。

惜缘

[《陋室铭》教学设计 (长春版七年级上册)]

篇8:《唐诗五首》之《早春呈水部张十八员外》 教学设计(长春版七年级上册)

一、导入

“一年这计在于春,一年之景始于春”,吟诵春的诗歌很多,今天我就来学习一首。

二、作者及写作背景介绍

韩愈(768-824 ),字退之。唐代文学家、哲学家,当时古文运动的倡导者。河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎、世称韩 昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公,倡导古文运动,其散文被列 为“ 唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇,有时流于险怪,对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》

此诗作于公元823年(长庆三年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。这是他一生所做最大的官。虽然时间不长(他57岁就病逝了),但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗皇帝非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。大约韩愈约张籍游 春,张籍因以事忙年老推辞,韩愈于是作这首诗寄赠,极言早春景色之美,希望触发张籍的游兴。

三、朗读诗歌

1.听范读,仿读。

2. 指读,指导朗读。

天街/小雨/润/如酥,

草色/遥看/近/却无。

最是/一年/春/好处,

绝胜/烟柳/满/皇都。

3.全班齐读。

四、翻译诗歌

1.解题

这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称 “张 十八”。

呈:恭敬的送上。

2.试译诗歌。

①天街:京城(长安)的街道。

③酥:用牛羊奶制成的油。

④最是:正是。

⑤ 处:时候,只在诗词里才这样用。

⑤绝胜:远远胜过。

3.全班交流,扫除难点,翻译全诗。

参考:

京城大道上空雨丝纷纷,它像酥酪般细密而滋润。远望草色依稀连成一片,近看时却显得 稀疏零星。

早春正是一年春光的大好时节,远远胜过绿柳满城的暮春。

五、诗歌赏析

1“天街小雨润如酥”写出了春雨哪些惹人喜爱之处?

明确:春雨细密润泽万物,带来生机,空气清新,使人倍感舒适。

2.前两句先写“小雨”、再写“草色”的原因是什么?

明确:经过春雨 的润泽,小草才会显得青翠。

3.哪一句最能体现“早春”特色?

明确:“草色遥看近却无”一句。

4.“草色遥看近却无”一句可以表现出了诗人什么样的情感?

明确:喜悦之情。

5.那句诗句能体现作者的情感?体现了作者什么样的情感?

明确:“最是一年春好处 ,绝胜烟柳满皇都。”韩愈对早春的喜爱之情。

6.诗人为什么会说早春要胜过“烟柳满皇都”?

明确:这是对早春美景的品评和抒情。可以体现出早春草芽初萌时景色的可爱,及作 者对这种景色的惊喜和喜爱之情。

7.这首诗在写法上的特点是什么?

明确:抓住了早春的景色特点,将初春草色与满城“烟柳”做对比,以突出春色的特征。

六、拓展

诗中春:

①草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。--韩愈《晚春》

②好雨知时节,当春乃发生。--(唐)杜甫《春夜喜雨》

③春雨细如尘,楼外柳丝黄湿,风约绣帘斜去,透窗纱寒碧。--(宋)朱敦儒《好事近》

④蘋叶软,杏花明,画船轻。双浴鸳鸯出绿汀,棹歌声。春水无风无痕,春天半雨半晴。红粉相随南浦晚,几含情。--(唐)和凝《春光好》

⑤春艳艳,江上晚春三四点,柳丝如剪花如染。--(唐)冯延巳《归自谣》

⑥屋上春鸠鸣,村边杏花白。--(唐)王维《春中田园作》

⑦独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带 雨晚来急,野渡无人舟自横。--(唐)韦应物《滁洲西涧》

七、作业

1.背诵并默写两首诗。

2.搜集整理古诗中有关春天的诗句。

板书设计:

惜缘

[《唐诗五首》之《早春呈水部张十八员外》 教学设计(长春版七年级上册)]

篇9:《孩童之道》教学设计 (长春版七年级上册)

教学目标:

1.了解作者及相关文学常识。

2.理解课文内容,理清层次结构。

3.领悟诗作的内涵,品读作者的思想感情。

4.感受诗中的母爱与童真。

教学重点:

1.了解课文内容,理清层次结构。

2.领悟诗 作的内涵,学会品读作者的思想感情。

教学难点:

感受诗中的母爱与童真。

课时安排:一课时

教学过程:

一、导入

《新月集》世界上最优秀的儿童诗集。就如捷克教授莱斯尼所说:“这部儿童诗集在世界文学上是无以伦比的”。我们今天要学习的《孩童之 道》就是其中的一首,让我们共同去感受诗中的真善美!

二、作者介绍

泰戈尔,印度诗人,作家,艺术家,社会活动家。是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。

生平1861年5月7日生于西孟加拉加尔各答市,1941年8 月7日卒于同地。家庭属于商人兼地主,婆罗门种姓。祖父德瓦尔格纳特泰戈尔和父亲戴本德拉纳特泰戈尔都是社会活动家,支持社会改革。泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院,但没有完成正规学习。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。他从13岁开始诗歌创作,14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年,他遵父兄意愿赴英国留学,最初学习法律,后转入伦敦大学学习英国文学,研究西方音乐。1880年回国,专事文学创作。1884年,离开城市到乡村去管理祖传田产。19,在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校,这所学校于19发展成为交流亚洲文化的国际大学。19后民族解放运动进入高潮,孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定,形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动,义愤填膺,写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧,他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”,而主张多做“建设性”工作,如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。他于19退出运动回圣地尼克坦,过隐居生活,埋头创作。19,他因英文版《吉檀迦利》(Gitanjaei,即《牲之颂》,19出版)荣获诺贝尔文学奖,从此闻名 世界文坛。加尔各答大 学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后,他先后10余次远涉重洋,访问几十个国家和地区,传播和平友谊,从事文化交流。19,发生阿姆利则惨案,英国军队开枪打死1000多印度平民,泰戈尔声明放弃爵士称号,以示抗议。1930年,他访问苏联,写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚(埃塞俄比亚)。支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。第二次世界大战爆发后,他写文章斥责希特勒的不义行径。

三、朗读

1.听范读,理顺字音。

2.自由朗读,熟读诗歌。

3.分组齐读。

四、整体感知

1.读诗作后你的第一 感受是什?

明确:诗中的孩子是天真、 可爱的。

2.这首诗歌的线索是什么?

明确:文章以孩子的憨态为线索

3.诗作以孩子们天真可爱的情态为背景,先后展示了怎样的一幅幅妙趣横生的画面?

明确:

按照母子情感受 的变化可分五个画面:

画面一--无所不能(只要孩子愿意,他此刻便可飞上天去)

画面二--无所不知(孩子知道程式各样的聪明话)

画面三--无所不有(孩子有成堆的黄金与珠子)

画面 四--无拘无束(孩子在纤小的新月的世界里, 是一切束缚都没有的)

画面五--无忧无虑(孩子所住的是完全的乐土)

4.伴随着孩子情感图景的变化,作者赋予了母亲怎样的性格和精神?

明确:慈爱、神秘、美丽

五、品析语句

1.只要孩子愿意,他此刻便可飞上天去。

明确:表达了诗人对儿童心灵的最高赞美:孩子是可爱的天使,他来自美丽的天国。

2.孩子知道各式各样的聪明话,虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

明确:表达了泰戈尔对童真的赞美:只有孩子才是最“聪明的”,他们可以展开 丰富的想象,说出充满智慧的话语。

3.孩子有成堆的黄金与珠子,但他到这个世界上来,却像一个乞丐。

明确:表达了诗人对母爱的由衷赞美:在母爱面前,金银珠宝都显得暗淡 无光,“所以假装着完全无助的样子”,来“乞求妈妈的爱的财富”,是指母爱 战胜了其他一切力量。

4.孩子在纤小的新月的世界里,是一切束缚都没有的。

明确:表达了泰戈尔对儿童无拘无束性格的喜爱。

5.孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。

明确 :表达了孩童世界中的永恒主题--快乐。只有快乐才能让每一个孩子幸福成长,愿快乐永驻心间!

六、主题探究

提问:本文所表现的思想感情是多元的,请说说都有哪些?

明确:

1.表达了诗人对母爱的崇高礼赞。

2.抒发了孩童 对母亲的深挚爱恋。

3.表现了诗人对人世间真善美的热烈追求。

4.是对孩童纯真世界的充分展现。

5.告诉我们一种孩童的处世之道。为了得到母亲的爱,孩童表现出来的是真实、善良和美好。是真正的童真。

七、作业

1.背诵诗歌。

2.完成练习题。

板书设计:

惜缘

[《孩童之道》教学设计 (长春版七年级上册)]

篇10:大闹天空 教学设计(长春版七年级上册)

教学目标

1.以《大闹天宫》为引领了解《西游记》的主要故事内容,体会作品中丰富的想象,培养阅读兴趣。

2.结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象,形成个性化的认识和看法。

3.认识《西游记》这部作品的现实意义,学习唐三藏一行人毫不退缩的坚定勇气。

教学重点

结合故事情节和场面描写把握人物性格,感受人物形象。

教学难点

认识作品的现实意义。

课时安排

2课时

课前准备

学生方面:

1.阅读原著,精读一个自己喜欢的《西游记》故事。

2.小组合作表演一分钟精彩片段。(如“大闹天宫”“真假美猴王”等)

3.查阅有关《西游记》的资料,包括作者简介、写作背景、小说的形成、成就及影响等。

教师方面:制作多媒体课件,电视剧《西游记》片段。

教学过程

第一课时

一、导入新课

在四大古典名著当中,《西游记》是最受青少年喜爱的,它被拍成了电视剧,制成了卡通片,绘成了连环画,可谓是妇孺皆知,但改编的作品毕竟代替不了原著。前段时间同学们已对这部著作进行了阅读,现在就让我们一起走进书中的神话世界,去感悟和欣赏它的无穷魅力。

请同学们讲述自己喜欢的故事情节,也可以小组形式表演。

二、整体感知

1.简要概括《西游记》的内容。

讲述的是唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人去西天取经,经历了九九八十一难,最终取回了真经的故事。

2.在这些情节中最吸引人的情节是什么?

小说前七回,尤其是大闹天宫部分。

3.本文节选部分主要写了什么内容?塑造了一个什么样的孙悟空形象?结合文章内容分析。(学生阅读,认真分析)

(见《教师用书》部分)

4.小说中的孙悟空与同学们以前接触过的表现样式(卡通片、连环画、传说)中的孙悟空是否相同?为什么?

(见《教师用书》部分)

三、布置作业

整理自己查阅的《西游记》的相关资料,分小组从作者、人物形象、艺术特色、作品现实意义角度进行归纳总结。

第二课时

一、畅所欲言

1.关于作者。

2.《西游记》中人物形象众多,你最喜欢哪一个?请结合小说情节加以分析喜欢的原因。

3.《西游记》的艺术成就。

这几道题可按小组回答、其他小组补充的程序进行。

二、合作探究

《西游记》成为不朽的名著,穿越了时空的阻隔,传诵至今,它究竟有怎样的现实意义?

三、大胆质疑

《西游记》虽然是名著,但是在阅读过程中同学们难免会遇到不解,产生疑问。下面,大家可以自由提问,同学之间互相切磋、讨论。

如:不用唐僧,孙悟空一个跟头十万八千里,让孙悟空一个人去取经可以吗?

如:是否孙悟空的性格前后悬殊,取经时的表现没有前七回那样光彩照人?

如:小说艺术成就很高,但是否也有不尽人意之处?

四、智慧抢答

教师命题,学生回答。教师的命题要注意题目的深浅度,不要选偏题、怪题。

五、生活感悟

1.阅读《西游记》后,在生活中给我们带来了哪些启示?

明确:作品意义--艰苦奋斗、坚持不懈地实现某一崇高的目标。(也允许其他理解)

2.如果现实生活中你是孙悟空,你会做些什么?

六、教师小结

名著,是“具有推崇价值的有名的作品”。经典名著的价值在于典范的语言,在于精彩的故事,在于典型的人物,在于深刻而独到的主题。今天,我们一起在经典名著的殿堂里领略了名著的魅力,汲取了智慧,净化了心灵,丰富了精神,愉悦了人生。

希望《西游记》的学习能激发学生阅读名著的兴趣,这样在精神的世界里,你们将收获更多!

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一、《西游记》主要人物形象

猪八戒是个家喻户晓、深受老百姓喜爱的人物,其受欢迎的程度仅次于孙悟空。他性格鲜明,优点缺点都很突出。既勤劳、朴实、善良,又自私、狡黠、贪图小利;既心胸狭隘,一事当前,先顾自己,又能不忘大义。应该说在他身上多多少少沾染了些小生产者的品行和小农思想,但又不能简单地给他贴个标签。总之,他是一个性格鲜明,但又极其复杂的人物。

唐僧是取经队伍的领导人,他身上最主要的特点是他对取经事业的虔诚心态。不管遇到什么困难,他从不放弃,能够忍受各种各样的食色名利诱惑,具有坚忍不拔的毅力和献身精神。第二十三回,“四圣试禅心”,面对财色的双重诱惑,唐僧“推聋装哑,瞑目宁心,寂然不答”,保持了一个圣僧的本色。女儿国中,面对美丽动人的女国王和王位的诱惑,唐僧依然心无二念,只想到西天取得真经,并对孙悟空等人表明自己的决心:“怎么说出这般话来,教我在此招婚,你们西天拜佛,我就死也不敢如此。”第六十二回,师徒到达祭赛国金光寺,唐僧说:“我当时离了长安,在法门寺里立愿:上西方逢庙烧香,遇寺拜佛,见塔扫塔。”随后他沐浴更衣,穿了小袖褊衫,束了环绦,足下换一双软公鞋,手里拿一把新笤帚,一层一层潜心扫塔。

唐僧西天取经,共遭受八十一难,难难都跟唐僧有关,主题不过是要考验唐僧等人的定力和法性。孙悟空、猪八戒和沙僧都曾经有过这样那样的脱离取经队伍的念头,但唐僧取经的念头始终如一,他对取经事业的那份执著深深地感染着孙悟空等人,正是在他这种强大凝聚力的感召下,师徒四人最后到达灵山,取得真经,修得正果。

沙僧能吃苦耐劳,忍辱负重,沉默少言,不发牢骚,服从安排,听命师尊兄长,不计名利,美色不能动其心,妖魔也未能乱其志。在取经的过程中,他也是不可或缺的。

二、《西游记》与现实生活之间的关系

任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

三、西天取经是否有意义?

参考:西天取经确实是一种宗教行为,不过正如如来所说,人间争斗无休无止,取经是为了劝人们向善,使百姓过上幸福安康的生活,而这也是黎民百姓的愿望,是符合百姓利益的。另外,小说中唐太宗为保江山社稷,也主张西去取经,唐僧甚至说:“我已发了宏誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”可见,取经也是精忠报国的行为。因为取经事关“法轮回转,皇图永固”,因而它就成了正义的行为,是人类追求美好理想的象征。人类之所以能不断进步,靠的正是自己对美好理想的执著追求,唐僧师徒在漫漫取经路上,一次次征服险山恶水、降妖除魔的过程,恰恰显示了人类排除万难、百折不挠的进取精神,讴歌了智慧、勇敢、坚毅的美德,这也正是正义必将战胜邪恶的力量的源泉。

惜缘

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