敕勒川说课稿小学

下面是小编为大家整理的敕勒川说课稿小学，本文共7篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!本文原稿由网友“szhy83”提供。

篇1：内蒙古敕勒川民俗博物馆

内蒙古敕勒川民俗博物馆 -资料

敕勒川民俗博物馆位于土默特左旗台阁牧乡达尔架村，1990年7月8日正式开馆。呼和浩特地区自明代中叶以来，逐渐形成蒙汉杂居、农牧并举的经济形态，

资料

建国以后社会主义建设事业蒸蒸日上，许多古老的民族民俗文物渐趋消失。为了抢救这些民族民俗文物，对后代进行爱国主义和社会主义教育，蒙古族老干部、原内蒙古博物馆馆长文浩在自己家乡住宅基础上兴建了这座博物馆。馆舍院落内有正房5间，收藏和展出各类文物400 余件，有反映各民族婚丧嫁娶的风情，有农牧业和商业活动的.历史，有各种农具、用具、书本、帐册、车辆等实物，有刺绣、窗花等民间工艺品等。富有浓郁的地方风土民情，古朴无华，特色鲜明。

篇2：《敕勒川》散文诗赏析1000字

说起《敕勒川》，我们就被它所描写的草原之景感叹，被这诗歌所描写的草原独到的情景能力而折服，认为太牛逼了，太强大了!学生说起这首诗歌，就恨自己平常所见到的场景怎么就没有特色，没有特点呢?当然，现在——也特别是城市都在大同，一样的街道和房子，到处都是讲普通话;乡村也在快速的大同，乡村的地域特色在极快的消失，乡村人的地域生方式也是在大同，地域特点确实是越来越少。

既然说到了这里，我顺便多讲两句，这样的大同好不好呢?就物质的生活来说，确实是方便了，丰富。但是，在精神方面来说，是一大损失。悠久的、也是经过很多代人不断总结、创新而来的传统文化在当下人对物质的享受中消失，确实很可惜。另一点是地域方言的消失。方言是最最有生命力的表达语言，是文学语言的根，是文学语言取之不尽的源泉。普通话是仅仅只是一种交流工具，当方言大面积消失的时候，这是中国传统文化最最可惜的地方，所以，应该鼓励学校方言教学，大力提倡方言，要说方言，以会说方言为荣。

回到典型描写和非典型描写问题上来。《敕勒川》把草原的美写足了，表现出来了，表现得很到位，那他是如何做到的?这点我们通过文本的分析来解密。作者写文学作品有一个加密的过程，加密就是让文学作品更具有含量。像《敕勒川》只有七句话，27个文字，加上标题是30个文字，我们都知道草原是广袤的，要把广袤的草原用三十个文字描写出来不加密行吗?肯定不行。这是就纯描写记事记物的题材来说，还有不是纯描写事物的文章，像《江南春》，那就更需要加密了。阅读就是解密的过程。好的阅读者就像电脑里面安装了一个解密的程序。当然，人的大脑解密比电脑复杂，主要是因为人的大脑不能像电脑安装程序那样简单，也不可能那样机械地操作。要如何在大脑里面安装解密程序，?只有一个办法，就是培养阅读能力，跟会阅读的人学阅读。

我们来看原诗：

敕勒川

敕勒川，

阴山下。

天似穹庐，

笼盖四野。

天苍苍，

野茫茫，

风吹草低见牛羊。

赏析：

这首北朝民歌，作为我们国家小孩子启蒙教育的 篇章之一，无人不晓，无人不知。特别是最后一句，成了千古名句。它成为名句，不是因为深刻的哲理，就是因为它已经成为草原景色的经典描写。那我就来试着从诗歌表现方面来解析这首诗歌的描写，也是从诗歌的技术层面来解密这里面的奥妙。

这首诗歌完全口语化，通俗易懂，这也是大部分经典的诗歌的共性。当然，口语化和通俗易懂的东西，往往被读者忽视很多东西，反过来，要被人忽视，躲避读者阅读时探寻的目光，需要更高明的隐身手法，需要高明的加密手段。

阅读《敕勒川》，给人感觉就是一望无际的大草原。从头至尾都是远镜头的描写，没有近距离的特写。这样写有一个么子好处呢?前面讲到草原是广袤的，一望无际的，要表现一望无际怎么办?简单，就直接描写草原的一望无际。注意啊，同学们，假如是同学们写草原，我敢打赌，你们每个人的作文绝对不会缺少这样一个成语——一望无际。你们就直接写草原是一望无际。同学们又会嘀咕了，你刚才不是说直接描写一望无际吗?怎么这里又说直接说出来你又说废话呢?好。先别嘀咕，我给你们讲清楚什么叫“直接描写一望无际”和直接使用“一望无际”这个成语来描写之间的区别?同学们说，你绕吧?读书哪有你这样读的?你这样读一年能读几句文章啊?这里我再说一个学习的常识问题，细节决定成败，阅读同样不去细分、不去找出其中的差别，不去读好文章里面的美妙的细节之处，是写不好作文的，阅读也不会有阅读效果的。

阅读为什么要细分，要看细。打一个简单道理的比喻。同学们平时拍个照片要清晰点还是模糊点好?要模糊点的估计是长得不好的，怕别个看清楚自己长得丑，才希望模糊。不过都是追求像素高，不怕高，像素高才拍得出细微之处，才会尽情呈现出来。而我们在阅读的时候就追求像素低，粗，这不是本末倒置吗?文章只有区分了细处才看得清楚，看得明白。我说的直接描写草原的一望无际，是所有人对大草原的感受，把所有人所看到的那种一望无际的感受直接表达出来。会写文章的表达的是一望无际的感受，不是使用“一望无际”这个成语。感受怎么表达?这就是文字的描写功夫了，这里不谈。

作者|逆舟

公众号：轻松作文

篇3：流誉千古《敕勒歌》，天堂草原“敕勒川”导游词

流誉千古《敕勒歌》，天堂草原“敕勒川”导游词

各位团友，大家好！大家来到内蒙古，很大程度上就是为了一睹草原风采。大家对于内蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。那就是大家耳熟能详的《敕勒歌》。诗中描述道“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。一首古老的歌谣，它穿越千年的时空，今天依旧鲜活。想必每一个人都对这首古老的歌谣很熟悉吧，那是我们在小学课本里都必修的一课呀!想必每一个来到草原的人都会情不自禁地想起这首意境开阔、气势雄浑、吟诵大草原壮美风光的《敕勒歌》，我们身为导游也莫能例外。

但是我们现在能游览的呼包二市周边的草原，无论是希拉穆仁草原、辉腾锡勒草原还是格根塔拉草原，都已经远非昔日的敕勒川了，因为它们都位于内蒙古高原的阴山以北或“阴山上”，绝无“阴山下”的地理概念。大家可能要问了，历史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其实古人已经给了我们一个确切的答案，大家可以分析一下我们的《敕勒歌》：

①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，又称高车族（是大轮勒勒车的发明者），原居漠北，降附北魏后迁居阴山南北，活动在今内蒙古、甘肃一带。

②阴山――诗中主要指的就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。“敕勒川，阴山下”，就说出了敕勒川的地理位置，阴山是绵亘塞上的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”――环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”――天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，茫茫一片。

综合分析起来，敕勒川岂不就是我们脚下的这片土地吗?

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏，到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡、牛羊的世界。但由于牧草特别丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里，只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。

这是一首北朝民歌，歌中描绘了奇丽的草原风光和兴旺的畜牧景象。其实敕勒川就是今天的土默川，北朝时这里因为有敕勒人驻牧而得名敕勒川，明清时又因为蒙古土默特部驻牧而改称土默川。而今天呼和浩特的这片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地带。

士默川位于内蒙古自治区中南部，西起包头昆都仑河，东至蛮汉山，北靠大青山，南濒黄河及和林格尔黄土丘陵，东西长200余公里，西部平均宽19公里，东部宽达100多公里，呈三角形总面积约8千至1万平方公里，系由黄河和大黑河冲积而成。整个平原地势平坦，气候条件适宜，土地肥沃，水源丰富。在古代，广阔无垠的敕勒川因为紧傍“草木繁茂，多禽兽”的阴山，所以是我国北方游牧民族的摇篮，有许多民族先后在这里生息繁衍。据史书记载，战国时期，赵武灵王曾经在今天的呼和浩特市金河镇一带建立马苑，放牧军马，推行胡服骑射，准备与强大的秦国决一雌雄；端庄俏丽的王昭君出塞经此西缘北上漠北草原，与呼韩邪单于结为夫妻，汉匈人民和睦相处近60年，长城内外出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的祥和景象；鲜卑拓跋部在盛乐建立代国和北魏前期政权时，“自东山至西河二百里，北山至南山百有余里，每岁孟秋，马常大集，略为满川……”。这里的川，指的就是敕勒川。

敕勒族是我国古代北方的一支游牧民族，这里的敕勒人生活在我国历史上的南北朝时期。敕勒人的祖先是汉时生活在漠北的丁零族人，他们擅长于制造高大车轮的车子，这样可以顺利地走过蒙古高原上的茂草厚雪、沼泽河流，因此，当时的人把其又称为高车族。那时，敕勒人的高车曾常常翻越阴山山脉碾进北魏的疆域，直接威胁着北魏王朝的统治。因此，北魏统治者曾一度放慢南下中原的脚步，腾出手来多次亲率大军越过阴山去攻打袭扰自己北疆的敕勒各部。后来敕勒人那高大的车轮终究没能抵挡住鲜卑人的铁骑，很多的敕勒部落相继归附。就是在五世纪初，当时的北魏王朝曾把贝加尔湖东部数十万敕勒人迁徙到漠南来。因此，有相当一部分敕勒人便在鲜卑人的驱使下，坐着自己那高大的车子，趋赶着成群的牛羊，悠悠地追逐着水草翻越阴山山脉出现在阴山南麓的蓝天碧野之中。在这里他们居住下来，于是有人把这片区域称之为敕勒川。

回顾历史，我们可以想象，敕勒人茫然地

把目光投向远方，远方除了无边的茂草，就剩下漫漫的苍穹了。阴山的主峰大青山如一道高大的屏障挡住了漠北干冷的大风，黄河在河套地区的迂回又为此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。虽然这是一片陌生的土地，但对一个逐水草而居的游牧民族而言，这里无疑就是自己最美的家乡。因此，敕勒人便选择了这里，让那茂盛的草原和无边的苍穹把自己的生命变成了草青草黄的重重复复，一代代地就在阴山脚下这片广袤的大草原上辗转流动，以牧人的情怀谱写着壮丽的诗篇。

《敕勒歌》不仅再现了敕勒川大草原的自然风光，而且也使人充分体现出敕勒民族纯朴豪迈的胸襟。那么，这首流传千古的民歌的作者或演唱是谁呢?

它是一个叫斛律金的敕勒人在军旅中为鲜卑将士和鲜卑化的汉人主帅高欢振臂唱出的一首《敕勒歌》，让历史记下了这个民族，也让这阴山脚下有了“敕勒川”这样一个响亮的名字。

斛律金生存的年代，是我国历史上群雄争霸、社会大动荡的南北朝时期。那时曾雄霸我国北方、其势力一度扩张到中原腹地的北魏王朝也被分裂为了东魏和西魏。这个时期，在今呼和浩特、包头的后山地区曾产生了许多英姿勃发、桀骜不羁的英雄豪杰，当年曾分别从阴山北麓的怀朔镇、武川镇起家，并先后窃取了东魏、西魏政权的高欢和宇文泰就是产生在北朝后期的这样一对死对头。曾经创造过云岗和龙门灿烂石窟文化的北魏王朝此时已是名存实亡了，后来高欢的儿子废东魏建立北齐，宇文泰的.儿子废西魏建立北周；再后，北齐被北周所灭，而北周至宣帝时又由其国丈扬坚执掌大权，杨坚废北周灭南朝陈国建立隋朝，华夏从汉末始至此历370年又归一统。这就是那一时期的历史主脉。与这首《敕勒歌》有关的，还应该说说这个诞生于白道地（今呼和浩特城北坝口子村附近），起家于今包头固阳境内的北魏怀朔镇，曾篡夺了东魏大权的大丞相高欢。公元546年，雄心勃勃的高欢曾集中了东魏全部的精锐之师去讨伐西魏，志在一举消灭对手进而雄霸天下，不料想却在位于如今晋南稷山县的玉壁城下遭西魏名将韦孝宽重创而溃不成军。为整顿军纪，振奋士气，共度难关，老谋深算的东魏军主帅高欢特请出了军中老将斛律金，要他用歌声来激励军中士气。敕勒人斛律金当即用鲜卑语挥臂吟唱出了这首东魏将士们非常熟悉和喜爱的《敕勒歌》。气势雄浑、苍劲高昂的歌声刹时间随战场厮杀的风尘飘荡于军营上空，震撼着全军将士们的心。歌声把他们带回了“天似穹庐，笼盖四野”的大草原，带回了阴山下那“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的故乡。一般来说，思乡必厌战。不知何故，这思乡之歌倒激励了士气。歌声让他们个个饱含热泪，军旅刹时群情激奋、士气高昂。回想起多年转战驰骋的草原，以及多次战胜敌人的那些难忘的岁月，此时的军中主帅高欢也禁不住老泪纵横了。雄浑的歌声拂去了将士们萎靡不振的神色，也荡去了高欢心头的郁闷。就是这样一首歌，使东魏大军没有被因攻城而自致惨败的气氛所瓦解，而是顺利地返回了自己的国都邺城（今河北邯郸）。一首依附鲜卑族的敕勒人在平时的生活中赞颂自己美丽家乡的歌谣能有这么巨大的感染力，这也许是那东魏的统治者们怎么也无法想象到的吧!据《乐府广题》推论，当年斛律金在玉壁城下唱出这首大气磅礴的《敕勒歌》时用的是鲜卑语，后来才译作“齐语”（北齐立国后国语为汉语），那是因为当时东魏的达官显贵们多是鲜卑人，而北齐王朝的奠基者高欢则为鲜卑化的汉人。《敕勒歌》被译成汉语，这就是千百年来口口传诵的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也会用敕勒语吟唱这首歌，但是这没有被史书记载下来。我们不知道这歌词经过这其中多次的翻译，那原来敕勒语的歌词究竟是怎么样的?还有那激越豪迈的曲调又是如何谱写的?这些也象眼前这古老的敕勒川一样离我们远去了，留下的仅是让今人联翩的浮想和不尽的遐思。

现在大家能够听到的《敕勒歌》是由我区蒙古族著名歌手腾格尔演唱的。敕勒歌雄浑壮阔，悠扬高亢的气势与南朝诗歌妩媚纤巧的风格恰成对照。这种壮美的审美意识，后来成为内蒙古文学艺术的传统。敕勒歌至今仍脍炙人口，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首流传千古的《敕勒歌》可谓是妇孺皆知。但是真正的敕勒川文化，却并不被太多的人知晓。现在我们正在努力挖掘、弘扬传承已久的敕勒川文化。据有关史书记载，历史上相当长的时期内，古敕勒川地区以游牧经济为主，但由于邻近中原，受农耕文化逐渐北移以及明代中晚期以来蒙汉民族逐渐融合等诸多因素影响，当时较先进的农耕经济逐渐“蚕食”游牧经济，到清朝光绪年间，农耕已成为这一地区的主要经济形式了。草原孕育了古代游牧民族，历代人传唱的这首“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗歌见证了古时敕勒川草原迷人的景致。而今，我们唱着《美丽的草原我的家》，追寻梦中依恋的碧野苍穹。

篇4：小学二年级诗词《敕勒歌》阅读

敕勒歌

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

译文二

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

注释

《敕勒歌》：敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

阴山：在今内蒙古自治区北部。

穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

茫茫：辽阔无边的样子。

见（xiàn）：同“现”，显露。

赏析

这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

篇5：小学三年级语文《敕勒歌》教案范本

教学目标：

1.指导学生借助注释理解诗句的意思。

2.指导学生有感情地朗读和背诵课文。

3.启发学生体会诗歌语言的简洁朴素，风格的雄浑豪放。

4.引导学生展开想象，感受草原的富饶、广阔和美丽，激发学生热爱生活、热爱大自然

的情感。

教学重点：

1. 理解诗意，感受意境。

2. 体会这首诗歌的语言特点。

教学方法：

朗读悟意 ，启发想象。

课时安排：

一课时

教学过程：

一、导入新课。

蓝天以其辽阔深邃使人向往，高山以其巍峨雄伟令人震撼，大海以其宽容恒久给人启迪，美丽的草原又将带给我们什么呢?今天，我们学习北朝民歌——《敕勒川》，感受草原的魅力。

二、简介《敕勒歌》的文学常识

《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。 南北朝时敕勒族相当繁盛，史书记载有十二个部落。而歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。

《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。

三、1.请学生借助注释扫除字词障碍，正确朗读，理解诗意。

2.检查;

①正确读出下列字词的读音

敕勒(chì lè) 穹庐(qióng) 见牛羊(xiàn)

天似(sì) 笼盖(lǒng)

②说说对句意的理解。

辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹过，牧草低伏，露出了正在吃草的肥硕的牛羊。

强调：见，通“现”，显现，

四、启发引导学生想象，感受草原的辽阔富饶，体会情感。

1.通过读诗，你从诗中看到了什么?它们都有什么特点?

草地、天空、蒙古包、牛羊。

天空的特点是苍苍，草地的特点是茫茫，这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得 辽阔无边。 风吹过来,草低下头,看见了许多牛羊，草的特点是茂盛，而牛羊的特点是肥壮。

2.“敕勒川，阴山下”一句作为诗歌的开头有何作用?

交代敕勒川位于高耸入云的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

3.可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么要选择穹庐?这其中包含了草原牧民的什么情感?试想象自己此时若站在草原之上会有什么感受，并通过朗读把自己的来理解表现出来。

穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美。

4. 诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片?透过 “天苍苍，野茫茫风吹草地见牛羊”一句你看到了一副什么样的画面?如果你是一位牧民，面对此情此景，你最想说的话是什么?有感情地读一读。

草原上并非无人，“见牛羊”一句暗示了人的存在。不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。这样写使人油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。

抬头仰望，湛蓝的天空辽远深邃，眼前是一望无际的绿色的草的海洋 清风吹过， 海面涌过层层波涛，波涛起伏间，显出了正在欢喜地吃草的牛羊。

我作为牧民想说：“美丽的草原，美丽的家乡，我深深的热爱您。”

5.有感情地朗读全诗，激励学生背诵。(要读出草原的辽阔苍茫，和草原人的喜悦，热爱之情。)

五、探究交流：

这首北朝民歌的在对景物的描写及语言的运用上有何特点呢?

动静结合体现草原的美。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其广阔恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点睛之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字，备加欣赏。

这首民歌的语言直白如画，音调雄壮，艺术概括力极强。用民族特色的“穹庐”设喻，描写天空的辽远苍茫，朴素新奇。它风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。

六、拓展交流。

请学生就自己平时积累的描写赞美草原的诗歌、歌曲进行交流。

七、布置作业

赏析名句——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

示例:句中用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

篇6：小学三年级语文《敕勒歌》教案范本

教学目标：

知识目标：会认5个字，注意多音字“见”。

能力目标：正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。

情感目标：结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。

教学重点：朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。

课时安排：1课时。

教学过程：

一、看图画导入课题。

1.出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。

2.今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢?

请同学们听录音——放课文朗读录音。

3.解题。

二、读通诗句，认识生字。

1.自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。

2.在课文中画出生字，借助拼音读正确。

3.检查识字情况。

4.检查指导读课文，把诗句读流畅。

三、读懂诗句，了解字词。

1.自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。

2.教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。

四、反复朗读，体会诗的意境。

1.放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。

2.学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。

3.多种形式开展朗读比赛。

五、看图有感情地朗诵。

1.再次出示图画，学生看图练习背诵。

2.小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。

六、指导写字。

七、完成课后练习第3题。

篇7：小学三年级语文《敕勒歌》教案范本

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵诗歌。

2、通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然的感情。

教学重点：

朗读古诗，熟读成诵。

教学流程：

一、课前交流

1、学生有感情背诵诗歌《忆江南》。

2、师：江南美景让白居易流连忘返，同学们的诵读让我们对江南美景充满向往。今天咱们换个地方，一起去草原看看。

二、谈话激趣，揭示课题

1、说说你印象中的草原。

2、师：天蓝蓝，山高高，牛羊成群，这就是草原!我们有说不完的话语来形容它、赞美它。北朝有人用了简单的27字概括了我们说不完的话语，让我们来读读古诗《敕勒歌》吧!

3、齐读课题

三、简介北朝民歌

1、课件出示资料。

2、师简介。

四、初读古诗，读通读顺

1、生自由读诗，借助课文拼音读准字音。

2、指名个别读。(强调“见”的读音)

3、全班齐读。

五、品读古诗，读出感情

1、播放录音朗读，生倾听。

2、对照录音查找原因，生模仿录音练习朗读。

3、个别范读。

4、师范读。

5、分男女生读。

6、借助译文读透诗歌。(师读译文，生读诗句)

7、再听录音朗读，生想象画面。

8、生陈述画面，并用朗读把看到的表现出来。

9、生带着感受再次读诗(自由读)。

10、小组派代表赛读(读出山高、草原大、天蓝、牛羊多的特点)。

11、全班齐读。

六、细读古诗，熟读成诵

1、播放诗歌演唱视频，学生跟唱。

2、师生合作背诵(接读)。

3、男女生合作背诵。

4、个别背诵，并给其所在小组加分。

5、分组背诵。

七、小结

1、师引读：听着你们清脆、响亮、甜美的读书声，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗诞生后——

300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音读着——

1000多年之后的今天，我们一起，用响亮的声音读着——

将来，我们的子子孙孙仍会读——

2、这就是经典，这就是中华民族独有的文化，我们要一代代传承下去。

八、拓展诵读

1、老师还带来了另外两首经典的北朝民歌《折杨柳歌辞》(其一和其五)供大家诵读。

2、出示诗歌，生借助课文拼音自主读诗。

3、师范读。

4、生齐读。

九、总结

1、师带领学生串读三首古诗：孩子们，当我们来到水草丰美、牛羊肥壮，牧民们安居乐业的美丽大草原，我们不禁吟唱：(敕勒歌);当我们看到驰骋的快马，我们忍不住大声诵读：(折杨柳歌辞其五);当我们依依不舍离开时，情不自禁低吟：(折杨柳歌辞其一)。

2、评选优胜小组。

十、作业

背诵三首诗歌。

敕勒歌古诗

敕勒歌的诗意

敕勒歌 古诗

敕勒歌标准朗诵

敕勒歌古诗翻译

敕勒川说课稿小学.doc

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