社会转型时期社会治理的道德教育体系

下面是小编为大家整理的社会转型时期社会治理的道德教育体系，本文共3篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“白小泽”提供。

篇1：社会转型时期社会治理的道德教育体系

社会转型时期社会治理的道德教育体系

社会转型时期社会治理的道德教育体系应该包括民主观、公正观、平等观、人道观和自由观,这些是善待他人的道德观,也是解决瑞士教育家裴斯泰洛齐道德教育难题二的重要教育内容.这五观在内容上相互包含,功能上相辅相成,实施中相互支撑,是全息统一的..

作 者：门里牟 MEN Limu  作者单位：内蒙古师范大学,马克思主义学院,内蒙古,呼和浩特,010022 刊 名：内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 36(4) 分类号：B82 关键词：民主观   公正观   平等观   人道观   自由观  

篇2：中国大陆的社会转型与社会治理危机

中国大陆的社会转型与社会治理危机

“农业生产家庭联产责任制”最终导致了中国大陆社会整体性改革开放的具有历史意义事件，可以说，发生在20世纪70年代末的安徽农村的土地承包事件，是中国大陆改革开放的一个伟大的起点。中国大陆的以起自1980年农村的“农业生产家庭联产责任制”为标志的剧烈的社会转型，其实质究竟是什么？它现在又朝着什么样的方向变化？它的发展规律和必然趋势又是什么？这些理论和实践的问题，仍然是大陆的思想理论界以及执政力量没有能够全面科学回答的问题。如果没有或者不能对于这个事件的实质进行彻底科学的认识，有关的改革理论就不会走向科学。并且，单纯的经济改革过程也已经说明，正因为没有能够把发生在农村社会的“农业生产家庭联产责任制”上升为科学的理论认识，也才导致了当1984年后经济改革由农村转移到城市后的城市经济体制（主要表现为国有企业的改革上）的挫折和反复，并且不能获得类似于农村“农业生产家庭联产责任制”的成就。“农业生产家庭联产责任制”的伟大意义在于，她不仅为大陆的经济改革提供了一个起点，而且客观地充当了中国大陆整体性社会转型的开端，从而大陆开始了一个新时代。关于这个事件的意义，已经勿庸赘言。但是，必须科学地说明她的实质，这个事件的实质则在于：她是劳动者自己对于生产资料关系的调整，既劳动者自己根据生产力发展的需要而改善出来的生产关系，这是劳动者自己创造的同生产资料间的结合方式。

现在看来，我国的经济学界与理论界对于“农业生产家庭联产责任制”这个历史性事件的实质没有给予充分正确的认识和总结，而且，当着经济改革从1984年由农村转向城市时，城市经济体制改革对于“农业生产家庭联产责任制”的借鉴基本上是错误的。“农业生产家庭联产责任制”的实质是确立了农业生产过程的劳动者与生产资料（土地）关系的最合适的模式，而城市国有企业的改革，却始终没有确立起工人阶级（劳动者）同生产资料直接结合的'形式。从1984年的承包租赁制到现在的股份制，国有企业中的劳动者即工人阶级利益被不断的损害。国有企业改革如果不能得到工人阶级的支持，就根本不会获得成功，这个结论已经可以做出。

国有企业的改造过程同样是一种劳动组织模式的变革过程，这里的关键因素在于如何改善劳动者（即工人阶级）同生产资料的关系问题，如果要从经济政策上进行选择的话，那么，就是需要找到符合生产资料同劳动者的合理的结合方式，前提是尊重劳动者的创造和选择。这是国有企业改革的不二法门，除此之外，没有其他的更好的线路。中国大陆的国有企业改革，企图从西方经济学中找方法必然失去。美国20世纪企业组织方式的形成过程，是在自由市场的演进过程中完成的，而中国大陆的国有企业组织，则是在计划体制中派生的。因此，如何选择对于国有企业中劳动者与生产资料的关系模式，我们没有任何成功的先例可以借鉴。只有首先确定了科学的经济改革的理论，我们才能够采取正确的行动。

对于国有企业的改造过程，同时是一个重新确立中国大陆的劳动组织的过程，对于大陆社会的发展和文明进步而言，一种符合劳动者发明创造的企业组织建设，是整个中华民族重新崛起的基础。而且，对于大陆21世纪的社会发展来说，必然是企业组织不断创新的世纪。劳动组织的再造也是中国大陆政治文明进步的前提。

对于劳动者的解放仍然是中国大陆在经济基础层面上的一次彻底而深刻的革命，现在看，关键的问题是需要进行劳动组织的创新和健全对于社会成员的生活保障。

现在的问题是，由于国有企业改革长期不能在劳动组织方面确立起统一的形式，已经严重影响到大陆社会的生产能力的提高，同时也严重影响到工人阶级与企业管理者及政府之间的关系。在农村，自20世纪90年代以来，农民的货币收入始终得不到根本性的改变，而且农村劳动力的转化渠道还处于萎缩的状态，农村社会的继续发展遇到了前所未有的问题，而政策对于农村发展的扶持能力也在不断的弱化。农村社会的基础实施建设（交通、通信、能源）以及教育、科技、文化、医疗卫生等事业的发展几乎停滞不前。

在1980年社会剧烈转型过程中的20多年来，中国大陆社会没有能够形成一大批能够深刻全面的解释时代生活的思想家、理论家、哲学家，整个中国大陆的意识形态领域没有形成核心力量，思想理论创造力的疲乏一方面来源于文化传统转型的失败，另一方面也受到政治家规定的“不争论”的影响。在改革开放过程中，经济学和法学两大学科似乎成为了我们时代的显学，但是，经济学的各种观点基本上是移植、翻译和介绍西方现代经济学的观点，这实际上一种拾人牙慧的做法，说明当中国人在丢弃了马克思主义经济学后的无助、茫然和迷失方向，同时，更关键的问题则在于经济学研究没有了科学的思维方法，因此也就不可能有正确的立场和观点。如果说马克思的《资本论》是世界工人阶级的圣经的话，那么，对于当代中国大陆的工人阶级和全体劳动者来说，仍然需要一部劳动者的圣经。近一个时期来，以朗咸平教授为代表的经济学家，开始把矛头对准了那些掠夺国有资产的国内的知名的企业家，从而在经济学界引发争论，也在普通人们的心中引发震撼作用。朗咸平的意义在于迫使人们重新思考和认识国有企业的改革方向，同时也要求我们从实践的角度去检验现行的主流经济学说。比经济学家们的错误观点更可卑的是，中国大陆的经济政策尤其表现在对于国有企业的改革方面，始终不能找到正确的出路。中国大陆的经济改革缺乏科学的经济理论指导的缺陷已经表现无遗，而且，还可能会因为害怕出现政治动荡而反复。

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篇3：社会治理体系建设的黔南新篇章

社会治理体系建设的黔南新篇章

导读自“5531”、福泉“112”、“136”社会治理模式不断深入践行以来,黔南州各级党员干部精神受到洗礼,党性得到锤炼,执政为民意识进一步回归；“四风”问题得到有效遏制,党员干部作风明显转变,社会治理得到强化；干部群众干事创业激情不断勃发,改革发展稳定的大局持续向好；改革创新意识不断增强。今天的黔南,在“十二五”时期取得长足发展之后,将从一个新的起点上迈向“十三五”。全州各级党政部门以积极主动的姿态,适应经济发展新常态,始终把脱贫致富奔小康,加快社会治理体系建设作为第一民生工程来抓,大力推进社会治理体系创新,不断扩展“5531”工程、福泉“112”模式、“136”工程的内涵与外延,不断深入推进平安建设、法治建设、司法体制改革工作,进一步强化社会管理和制度建设,切实加强信访维稳工作,加强社会治安防控体系建设,开创了社会稳定、和谐发展的新篇章。黔南社会治理体系之变“这是以前的福泉山吗?”“太震撼了,仿佛一夜间变了样……”当天,在新建设的福泉山广场,福泉市民张辉惊喜地发现昔日狭窄的街道和凌乱的房屋不见了,取而代之的是一个占地面积35000平方米的大广场。而在广场下方,三丰主题馆、万山府邸等一个个项目正在争分夺秒地建设中……。让张辉惊喜的不仅仅是这座城市的变化,更让他高兴的是,原本住在昔日狭窄的街道和凌乱的自建房里由于在支持福泉古城改造建设中,自家的房屋被拆迁征用,按国家法律和政策规定他如愿以偿得到了该得到的补偿款和两套安居房。“福泉古城建设涉及拆迁征用的群众自建房比较多,特别是涉及到群众拆迁安置中所呈现出来的一系列问题――如何安置,如何补偿,如何评估,这么大的事情能在短短的时间内做到案结事了,群众满意,不容易啊!说起来啊还得感谢福泉市委、市政府创新这样一个多元化纠纷解决机制所发挥的作用。”福泉市离退休干部李光民老人说。“福泉古城改造建设和补偿安置能在最短时间内做到案结事了。事实证明,在福泉,群众遇事找法,解决问题靠法已经形成一种常态。”福泉市委常委、市委政法委书记萧家明说,去年以来,福泉市委、市政府主动为群众搭建了一个市级多元化调解联动平台,即多元化调处中心；完善一套以“司法确认”为切入点的诉调对接机制,充分发挥社会第三方调解组织服务网络和人民调解员、人民陪审员、司法联络员、基层综治工作站、法官工作站“三员两站”便民服务网络作用,规范有序地将各类矛盾纠纷调解引入法治轨道,这个模式,深入人心,形成了独具特色的福泉市多元化调处纠纷“112”模式,为依法、高效、便捷化解矛盾纠纷打通了“绿色通道”,得到了上级党委、政府、社会各界群众的认可。如今,福泉多元化纠纷解决机制改革促进社会治理法治化模式已经被视为全省社会治理体系的一个工作样本,引来“观”者无数。“以前我们不知道怎么去争取自己的权益,只有到相关部门上访,这样不仅影响了单位的工作,也影响了我们的收入。”荔波县玉屏街道办事处农民工莫某说。今年7月12日,是农民工莫某等一行5人值得高兴的日子,老板拖欠他们的工资得到有效解决。“现在好了,我们一到‘三中心合一’服务大厅,就一目了然,就有公职律师热情接待,帮助我们解决问题了,非常感谢!”莫某感激地说。这只是荔波县矛盾纠纷多元调处“三中心合一”成立以来为群众解决众多实际问题的一个缩影。“整合办公后,群众来处理问题方便多了,能解决的现场解决,不能解决的引导用法律来解决,于情于理于法,群众也满意。”该中心服务大厅一站式劳动监察窗口工作人员吴尚说。“全省推广的福泉‘112’模式多元化解工作,关键点是切入司法确认,而荔波实行的是司法确认和公证‘双保险制’,对于调解达成的协议,既可以申请司法确认,也可以办理赋予具有强制执行效力的债权文书公证,同样确保调解协议的法律效力和强制执行效力。这种方式更加方便快捷,现场就能为当事人依法办结。”荔波县委常委、县委政法委书记陈峥嵘说。黔南州在继续加强“五大工程”建设的基础上,全力推进“育新工程”建设,2015年9月1日,以党委领导、政府主导、社会协同,公众参与共建共管的黔南州启航学校正式开学,该校是全省唯一的州级育新工程学校。同时,惠水县和罗甸县结合实际,分别建立一所育新工程学校。社会治理创新“六项工程”全面建成,“135”工程成功升级“136”工程,特殊人员群体得到了更为有效的服务管理救助救治。在罗甸的育新学校,学生们做到了教育和学习“两不误”,如原罗甸民中九年级学生王必璞,进校后主动学习,老师因此也给他“开小灶”,今年参加中考取得了604分的好成绩。金杯银杯不如老百姓的口碑。截至2016年7月5日,学校先后欢送55名学习期满矫正合格的学生离校。很多家长们真切感受到孩子们巨大的变化,感动于学校教师、教官的辛勤付出,感谢学校对孩子们的教育关爱。“我们一直奉行发展是第一要务,稳定是第一责任的执政理念。”黔南州委副书记、州委政法委书记吴胜华说,维护社会和谐稳定,承载了广大群众对公平正义的'期待,折射出来的是各族人民对政法部门的深情寄托。事实有力地证明,“5531”、福泉“112”模式、“136”工程社会治理体系建设工程在黔南落地生根之后,干部和群众的内心世界变得柔韧了、温暖了。一杯清茶,几句暖心的家常话,和颜悦色的解释和疏导,换来了来访群众一张张满意的笑脸。敞开大门让群众表达合理诉求,这是以加快法治社会建设为目标,规范有序地将各类矛盾纠纷调解引入法治轨道的场景再现。值得注意的是,黔南州把社会治理体系建设纳入法制化轨道运行,纳入一把手工程来抓,充分体现出党委、政府高度的重视。“民惟邦本,本固邦宁。”黔南州委政法委常务副书记、州维稳办主任罗必刚表示,这些年来,全州政法系统的干部主动走出机关,深入基层、深入群众,主动问政于民、问需于民、问计于民、问学于民。在联系服务群众中进一步加深与人民群众的感情,树立良好的思想作风、工作作风和生活作风,促进政法干部思想转型、工作重心转型、主要工作精力转型,着力解决群众最关心、最直接、最现实的困难和问题,进一步提升政法系统干部做好群众工作的能力和水平,积极探索和建立密切联系群众、推动城乡统筹发展的长效机制,为社会法治建设提供了有力保障。如今在黔南,老百姓常说这样一句话:“要求别人遵纪守法,首先自己就要学法懂法守法。”社会治理体系基础抓,抓基础,已经成为黔南深入推进法治化建设的一条新路。这些社会治理细胞的创建不仅筑牢了民生基础,而且逐步垒起了全州平安建设这座大厦,使黔南州社会治理体系建设工作一直走在前列。（作者：罗翔、梁雅东）（来源：贵州日报）

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