三字经节选赏析及经典故事

下面是小编整理的三字经节选赏析及经典故事，本文共8篇，欢迎您能喜欢，也请多多分享。本文原稿由网友“原味鸡蛋仔”提供。

篇1：三字经节选赏析及经典故事

三字经节选赏析及经典故事

【原文】

首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万

【注释】

首：首先、最先。

孝弟：孝，孝顺父母;弟，恭敬兄长。

次：接下来、其次。

见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。

数：数目或数字。

文：文学。

【语译】

一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。

天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。

【故事】

一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。

吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。

他一心盼望自己的`手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。

吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。

第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。

篇2：三字经赏析

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

【译文】：做子女的，要趁着年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处世、应对进退的礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

【译文】：东汉时的黄香九岁时，就懂得冬天用自己的身体给父亲焐暖被窝。孝敬父母，这是每个做子女的都应该做到的。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【译文】：东汉末年的孔融，才四岁的时候，就懂得礼让兄长，将大的梨子让给哥哥吃，自己选择较小的。这种敬爱兄长的美德，应当提早教育培养。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

【译文】：做人第一重要的是孝顺父母，尊敬兄长，其次才是增广见闻，学习知识。

故事《陈元方善对无礼》

东汉末年的名士陈寔和朋友相约正午一同出行，但正午过了朋友还没到，于是陈寔便独自走了。

陈寔走后不久，朋友到了。正好陈寔的大儿子元方在门外玩耍。朋友问他：“你父亲在不在家?”元方回答：“父亲等了您很久，还不见您来，便自己走了。”父亲的朋友怒不可遏，当着元方的面大骂：“简直不是人!跟人约好了，却只管自己走了!”元方虽然只有七岁，他不卑不亢地说：“您与家父约好了中午见面，中午过了您还没到，这是不守信用;对着孩子辱骂父亲，这是没有礼貌!”一番话说得朋友惭愧不堪。本想和元方执手致歉，但元方对父亲的朋友不讲诚信和没有礼貌非常鄙视，夺门而去，连看都不看他一眼。后来，陈寔的两个儿子也都以德行著称。与陈寔一起成为当时读书人的楷模。称之为“三君”。

故事：《黄香扇枕温衾》

黄香，字文强，东汉江夏安陆(今湖北安陆)人。九岁时，母亲去世，他就一心侍奉父亲。夏季天气炎热，房间闷热。他每天都要用扇子扇凉枕席，然后让父亲入睡;冬天天气寒冷，家里没有火炉，他总是先用自己的身体温暖被窝，让父亲暖暖和和入睡。黄香的孝名传到太守刘护耳中。刘护爱民如子，便将黄香召进官府，收为门生，之后又送他到京城洛阳。

有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财周济灾民，百姓无不感动。黄香用功学习之余，仍像以前一样奉养父亲，一时名声大噪，人们称他为“天下无双，江夏黄香”。“百善孝为先”，黄香从小就养成了孝顺父母的好品德，明理懂事，长大后又成了一个政绩卓著，对社会有贡献的人。

故事：《孔融让梨》

东汉末年，北海地方出了一个很博学的人，名叫孔融，字文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令。传说他四岁时，有人给他家里送来了几只梨。孔融就把大的梨让给了哥哥和弟弟，自己拿了个小的。家人很奇怪，问他这是为什么。他回答：“哥哥比我大，应该吃大的;弟弟比我小，我要让着他，所以他也应该吃大的。

十岁时，孔融跟随父亲到洛阳。当时在洛阳的河南太守，是极富盛名的李元礼。他府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有名望的人。如果不是名人去访。守门的人照例是不通报的。年仅十岁的孔融，却大胆的去访问这位太守，对守门人说：“我是李太守的亲戚。给我通报一下。”守门人通报后，李元礼接见了他，并问： “你和我有什么亲戚关系呢?”孔融回答道：“从前我的祖先仲尼(孔子)和你的祖先伯阳(老子)有师资之尊(孔子曾向老子请教过关于礼节的问题)，因此，我和你也是世交呀!”当时有很多贺客在座，大家对孔融的这一番话都很惊奇。有一个太中大夫陈韪，正好后到。在座的宾客将孔融的话告诉他后。他随口说道：“小时了了，大未必佳。”意思是小的时候聪明，大了未必杰出。聪明的孔融立即反驳道：“我想陈大夫小的时候，一定是非常聪明的。”陈韪被孔融的一句话难住了，半天说不出话来。

故事：《子路孝敬父母》

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点愿望了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了几十里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

篇3：三字经赏析

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

一而十，十而百，百而千，千而万。

【译文】：一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，就变得无穷无尽。

三才者，天地人。三光者，日月星。

【译文】：天是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序;地是万物借以生长的地理条件和各种物产;人是万物之灵，要顺天地化育万物。古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人。三种光明的来源是：日、月、星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

【译文】：维持人与人之间最重要的三种伦理关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重，和睦相处。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

【译文】：春、夏、秋、冬，这是一年之中的四个季节，它们循环运转，没有尽头。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

【译文】：南、北、西、东，这是四个方位。它们是以中央为准，互相对应的。

故事：《富人之子写万》

从前有个富人，觉得自己不识字，总是不方便，于是下决心要让儿子认字学习。这儿子第一天学写“一”字，老师画了一横，说：“这是一，一二三的一。”富人的儿子就写了“一”。弟二天，老师教写“二”字，画了两横，说：“这是二字。”第三天，写“三”字。富人儿子心想：和我想的一样嘛，“三”就是三横嘛!于是，跑去跟父亲说：“爹，儿子已经学会了，不需要老师了。”富人听了，很高兴：“嘿，到底是我的儿子，真聪明!”于是辞掉了老师。过了几天，富人邀请一个姓万的财主赴宴。富人就叫自己的儿子写邀请函。左等右等，不见儿子写来。他忍不住去看，见他的儿子正在桌子旁画横道道呢，见他进来，埋怨道：“这个人为什么要姓万哪，我才画了二百多道啊!”

学习要一步一个脚印踏踏实实的，绝不能自以为是。投机取巧。不然的话，就会不学无术，像富人之子一样闹出大笑话!

故事：《盘古开天辟地》

相传远古时代，天和地是连在一起的，混混沌沌的，像个大鸡蛋。有个神人叫盘古，就孕育在里面。经过了一万八千年，盘古醒来了，觉得很沉闷，即用一把大斧头用力将天地劈开，于是，清而轻的阳气上升成为天，浊而重的阴气下沉成为地。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盘古的身躯也每天增长一丈。这样又经过了一万八千年，天变得极高了，地变得极厚了，盘古的身体变得极大了，开天辟地的工程终于完成了。这以后，上有天，下有地，中间是人类的“三才”就形成了。盘古是天地万物的始祖。盘古临死的时候，将自己的整个身躯化成了世间的万事万物。他呼出的气变成了清风和云朵，发出的声音变成了轰鸣的雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，四肢五体变成了大地的四极和五岳名山——东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，血液化成了滔滔的江河，筋脉变成了山川道路，皮肤肌肉化作了肥田沃土，头发和胡须变成了天上的星辰，皮肤上的汗毛变成了草木，牙齿和骨头变成了金属和岩石，体液和骨髓变成了珍珠美玉，流下的汗水变成了润泽万物的甘霖。

故事：《绝缨》

相传，楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下令群臣可以尽情畅饮。

到了傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬长得很漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛。正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这时有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来。大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶。席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼情有可原，如果为了这样事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。

后来，楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，车许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。

故事：《春秋》

看过《三国演义》的人都知道，很重义气的大英雄关羽非常爱读一部史书——《春秋》。《春秋》是中国第一部编年体史书(按时间顺序记载史实的历史书籍)。记载了公元前722年到公元前481年春秋时期鲁国的历史大事。那么，它为什么叫“春秋”呢?原来，古人认为每年一个春天，一个秋天。春复秋，秋复春，年复一年，形成历史，所以把历史叫“春秋”。但又为什么不叫“冬夏”呢?这是因为每年春天、秋天，各有一个特殊的节气：春分和秋分。春分和秋分这两天昼夜平分，白天、黑夜一样长。古人认为老天爷在这两天对白和黑非常公正，一点不存私心。而夏天和冬天则不同，夏天有夏至，冬天有冬至，夏至白天最长，冬至黑夜最长，不公正，偏私。古人认为，历史是公正的、无私的，所以叫做“春秋”，而不叫“冬夏”。

故事：《为什么不叫“南北”》

我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”(分别代表东、西、南、北、中五个方位)，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等;西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等;南方属火，火是一种化学现象;北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木和金最受人们的'重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联系在一起，组成一个词 ——“东西”，用它代表世界上的所有物质。

南宋理学大家朱熹，在未做官前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人，一天两人相遇于巷子内，盛手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：“你去哪里?”盛回答说：“我要去买点东西。”朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即问道：“你说买东西，为什么不说买南北呢?”盛温和反问朱熹：“你知什么是五行吗?”朱熹答：“我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗?”盛说：“不错，你知道了就好办，现在我说给你听听：东方属木;西方属金;南方属火;北方属水;中间属土。我的篮子是竹子做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所以叫买东西，不说买南北呀。”朱熹听后，“唉”了一声说：“原来是这样!”

篇4：三字经赏析

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【译文】璞玉如果不加以雕琢，就不能成为精美的玉器。人也是一样，如果不努力学习，就无法明白做人处事的道理。不知道哪些事合乎道义，应当去做;哪些事不合乎道德规范，不应该做。

故事：《赵括纸上谈兵》

春秋战国时期，赵国大将赵奢是个足智多谋的人，他英勇善战，屡战屡胜，建立了显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。其子赵括，博览兵书，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。但是赵括在成为统帅之前，并没有实战履历。秦国君臣用反间计使得赵王派赵括换下廉颇。长平大战中，赵括四十万大军全军覆没，自己也被乱箭射死。若是赵奢能够把赵括放到军伍中实战磨砺一番，打拼几年，让赵括碰碰壁，吃上几次败仗，那么赵括即便在长平吃了败仗，也未必就会输得那么惨，至少不会被秦军诱出营垒，分割包围，以至输到让赵国伤筋动骨的地步，他自家也不会落到身死名裂的下场。赵奢已经知道赵括的毛病所在，就是轻看兵事，但是却没有什么有力之举措让儿子有机会及早改正。如此之不作为，岂不是教子无方之过?

故事：《幼鹰的训练》

一只幼鹰出生后，享受不了几天舒服的日子，母亲就要对他进行残酷的训练。训练的第一步是飞翔训练。当幼鹰经过成百上千次的飞翔后，母鹰才把口中的食物喂给他，直到幼鹰能够独自飞翔。第二步是胆识训练。母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把他们摔下去。有的幼鹰不畏艰险、不怕困苦、勇于飞翔，就不会被摔死而活下来;有的幼鹰因胆怯，拒绝飞翔而被母亲活活摔死。这种训练很残酷，母亲尽管心痛，但绝不会因为有的幼鹰被摔死而停止对其他幼鹰的训练。因为母鹰深知：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天;即使能也会因为很难捕捉到食物而被饿死。第三步是血腥训练。母鹰将幼鹰那正在生长的翅膀残忍地折断大部分骨骼，然后将他们再次从高处推下，有很多的幼鹰无法忍受剧痛而坠落死亡。原来雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍受着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀则似神话中的凤凰死而重生一样，会长得更加强健有力。只有经受住了这种“魔鬼”训练，幼鹰长大后才能适应恶劣的环境。

故事：《和氏璧》

楚国有一个名叫卞和的人，在荆山上得到一块璞玉，也就是内部包含着玉的石头。他将这块璞玉献给了楚厉王。厉王看它和普通石头没什么两样，便叫玉匠进行鉴别。那玉匠看了之后说这只是一块普通的石头。厉王认为卞和欺君，下令砍断了卞和的左脚。厉王死后，楚武王继位。卞和又捧着这块璞玉去献给武王。武王同厉王一样认为卞和欺君，让人砍了他的右脚。武王死后文王继位。卞和想去献玉，可是他双足俱废，再也无法行走了，只好把璞玉抱在怀里，爬到荆山脚下哭了整整三天三夜。眼泪流完了，从眼角溢出来的竟是一滴滴鲜血。文王听说后，派人询问他痛苦的原因，对他说：“天下人因犯罪被砍断脚的人很多，你为何哭得这么悲伤啊?”卞和回答说：“我并非因为砍断了双脚而悲伤，我所痛心的是珍贵的玉石被看成是普通的石头，忠贞的人却被当成了骗子!”文王下令让玉匠凿开璞玉。果然，里面是一块精美的玉!玉匠经过精心制作，将其制成了一块圆形玉璧。文王将玉璧命名为“和氏璧”，纪念卞和的忠贞。

篇5：三字经赏析

曰喜怒，曰爱惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙，

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

曰喜怒，曰爱惧，爱恶欲，七情具。

【译文】：欢喜、发怒、悲哀、恐惧、喜爱、厌恶、欲望，这是人所具有的七种基本感情。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

【译文】：笙、竽等吹奏乐器属匏类;埙属于土类;鼓属革类;祝等打击乐器属木类;磬属于石类;钟、铃等属于金类;琴、瑟等属于丝类;箫、笛等属于竹类。用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金属、丝弦、竹管等八种材料制成的乐器，称为“八音”。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙，

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

【译文】：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，上起高祖，下到玄孙，一共九代人，叫做“九族”，是人血缘关系密切的亲戚。

故事:《高山流水》

在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。

学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗?俞伯牙闻听大喜，连声说好!

他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停靠在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》，子期称赞道：“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。

伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满悲伤和怀念的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

从此，伯牙与琴绝缘，再也没有谈过琴。

故事：《愚公移山》

从前，有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在太行、王屋两座大山的正对面。由于大山挡路，出来进去都要绕道，愚公决心铲除这两座大山。他召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子有些疑虑，说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢?再说，挖下来的土和石头往哪里搁?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用畚箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，他们才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公，说：“你简直太愚蠢了!就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草木也动不了，又能把土块石头怎么样呢?”愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没办法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，害怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。这件事被山神听说了，怕他没完没了地挖下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。所以说，有志者，事竟成。

篇6：三字经赏析

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

【译文】：金、木、水、火、土这五种物质，古人称‘五行’。这五行来源于自然之理。古人认为五行是构成世界的基本物质，它们之间有相生相克的关系。木生火，火生土。土生金，金生水，水生木，是相生的关系;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，是相克的关系。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

【译文】：仁、义、礼、智、信是做人的五条准则，是不容许违背、搞混的。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

【译文】：稻：水稻。粱：小米。菽：大豆。黍稷：粟米，一说指高粱。这六种谷物，是人类吃的主要粮食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

故事：《塞翁失马》

战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马。一天，他的马群中有一匹忽然走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁却笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许会惹出什么麻烦来。”塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，伸长蹄子，嘶鸣嘹亮，剽悍神骏,一看就知道是匹好马，于是每天都骑它出游。结果有一天他从马背上摔下来，跌断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了，却保住了性命，或许是福气呢。”不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍。塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。这就是“塞翁失马，焉知非福”这个成语的来历。可见，坏事在一定的条件下可以变成好事，好事也可能变成坏事。所以遇到困难挫折时，不必烦恼忧愁，要抱有乐观的态度。

篇7：三字经赏析

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

人之初，性本善。性相近，习相远。

【译文】人生下来的时候自性都是圆满的(此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。)，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。(如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育最好的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。)

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

故事：《只要功夫深，铁杵磨成针》

李白小的时候非常调皮，不喜欢读书。一天他在河边玩耍的时候，看见一位老妇人拿着一根铁棒在大石头上磨。李白非常好奇，问那个老妇人：“你在干什么呀，老奶奶?”老妇人一边磨一边说：“在磨铁棒。”“磨这个干什么用呀?”李白又问。“做一根绣花针”老妇人回答。“什么?”李白听糊涂了。“你想把这么粗的铁棒磨成绣花针?可是这要花好多年啊!”“这没有关系，只要我坚持下去，世上没有办不到的事情。”老妇人的话深深打动了李白。从此，他认真刻苦地学习，最终成了一名伟大的诗人。

故事：《孟母三迁》

孟子很小的时候就失去了父亲，母亲带着年幼的孟子一起生活。起初他们住在一座墓地附近，孟子看见人们哭哭啼啼地埋葬死人，陈列物品祭拜，就学着呜呜地哭拜。孟母于是迁到集市附近。孟子看见商人自卖自夸地推销商品赚钱，也学着叫卖东西。孟母又迁到一所学堂附近。孟子跟着学童读书学习礼节。孟母便定居下来。有一次，孟子不用功，逃学回家，孟母当着他的面将织了一半的布匹剪断，教育他说：“求学的道理，就像织布一样，妈妈必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布。读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的积累才能有成就。否则就像这布匹半途而废一样，前功尽弃了。”孟子醒悟，从此发愤读书。后来成了著名的思想家、教育家和文学家。

故事：《窦燕山教子》

窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天天津的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

窦燕山出生于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好，以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进;小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名张注天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”

从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

一天，他在客店中捡到一袋银子。为找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店寻找，他原封不动地将一袋银子归还给失主。窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师授课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。窦燕山周济贫寒，克己利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。后来他的妻子连续生下五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。在他的培养和教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第，人们称其窦氏五龙。当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

篇8：《三字经》故事

《三字经》故事大全

【孙敬悬梁】

西汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

【苏秦刺股】

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”或“刺股悬梁”一句成语，用以激励人发愤读书学习。

【囊萤夜读】

车胤，字武子，晋代南平(今湖北公安市)人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，象许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉上一些萤火虫，把他们装在一个绢做的口袋里，萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光，夜以继日地苦读。

在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。

【孙庸映雪】

孙康，晋代京兆(今河南洛阳)人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。

一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢?他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多!

整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞相，封德阳县侯 。

【买臣负薪】

朱买臣是西汉吴郡(今江苏吴县)人,家境贫苦,靠上山砍柴薪卖钱度日。但他安于贫困,痴心读书,坚持不懈。每日砍柴,置书树下而读;负薪(担着柴)回家时,就将书置于担头边走边读。他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相,离他改嫁。50岁那年,经同乡严助的推荐,朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋,言楚词”,如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来,当场博得武帝龙颜大悦,拜为中大夫。稍后,朱买臣又官迁会稽太守。朱买臣“采樵工或余,诵读声不辍”的顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。他的家乡因此建起了朱买臣读书台和朱买臣藏书庙,这是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰,也是我国历来崇尚读书传统的具体表现。

【李密挂角】

李密少年时代，曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧，回家后发愤读书，因以放牛为生，故此常坐在牛背上读书。 有一次，李密听说缑山有一位名士包恺，就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》，正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来，勒住马赞扬他：“这么勤奋的书生真是少见!”李密一看是越国公，赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书?李密传》记载：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。” 李密谈吐不俗，深深吸引了杨素。回家以后，杨素对儿子杨玄感说：“我看李密这个人的学识才能，都在你兄弟之上，将来你们有事可以与他商量。”

【苏洵发奋】

苏洵是北宋著名的散文家，他和他的两个儿(苏拭、苏辙)都以文采著名，被后人合称为宋代“三苏”。

苏洵在27岁那年的一天，正像往常一样随手翻书阅览，无意中发现一篇关于古人爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍，感到这故事很生动，又读了一遍，更加感到有意义，于是他反复读了好几遍，每读一遍，就有一次收获。他觉得这故事好像是专为自己写的，不由得心中发出感叹：“时光无情地飞逝，自己已经快到而立之年了，虽然写过一些文章，却都是些平庸之作，没有什么大的建树。”他想：现在不努力，还要等到什么时候啊!从这时起，苏询又开始发愤苦读。经过一年多的时间，他觉得自己在学习上有了长进，就急急忙忙地参加录取秀才和进士的两场考试，但两次考试都落了榜。这件事对他的打击很大，不过，他没有灰心丧气，决心重新振作起来。但他没有理出头绪，不知从哪儿做起。

有一天，苏洵在书房里整理他以前写的书稿时，发现了自己的不足，因为连自己也感到不满意，又怎能让它们在世上流传呢?于是他将这数百篇书稿统统抱出屋去，放在一个空地上，点上一把火，化为灰烬。他之所以这样做，正是为了坚定从头做起的决心。焚稿后，他如同放下一个沉重的包袱，更加轻松愉快地刻苦学习了。苏询有时在家闭门苦读，有时奔走四方，求师访友，一年到头忙个不停，以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。

经过二十多年的努力奋斗，苏洵已经阅读了大量的书籍，既精通《五经》和诸子百家学说，又同时对古今是非成败的道理进行探讨，使自己具有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，往往到了“下笔顷刻数干言”的程度。他写了许多有研究价值的论文，受到了家乡学者的倾慕，他自己也真正体会到成功的乐趣。这时他的'大儿子苏轼、二儿子苏辙也都长大成人，而且在他的影响下才华出众，他就带着自己写的论文和两个儿子到京城游学。当时，文坛领袖欧阳修担任翰林学士，他看了苏洵的论文很赏识，认为这是当今最好的文笔。欧阳修平时非常器重有才华的学者，这次更不例外，于是他将苏洵的二十二篇文章推荐给朝廷，受到朝廷的重视。一时间，引起朝廷上下的震惊，京城内外的学者传阅他的文章都赞不绝口，并且争相效仿苏询的文章写作方法。苏洵这位晚学成才的散文家，也从此闻名于世。直到很久以后，还广泛流传着赞誉苏洵文章的民谣：“苏文熟，吃羊肉;苏文生，吃菜羹。”

【梁灏夺魁】

相传宋人梁灏在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了所有的考试者，夺得了状元。

梁灏(963～1004)字太素，北宋郓州须城(今东平州城)人，出身宦家。少年丧父。曾从学于王禹恬，初考进士，未中。留居京城，曾进谏宋太宗，选拔人才不要单凭诗赋，要注重治国治民的才能，未被采纳。雍熙二年(985年)，考取状元，任大名府观察推官，时年23岁。灏有吏才，每上朝进奏，辞辩明敏，对答如流，真宗甚为嘉赏。群臣奏章，多教灏参议。景德元年(1004年)，任开封知府。同年6月，暴病卒，时年42岁。著有文集15卷。

凡是读过《三字经》的人，都知道：“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。”说梁灏八十二岁中状元，那是讹传。《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城(今山东东平州城)，出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父抚育成人。雍熙二年(985年)，梁灏23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。其间，曾与杨励、朱台符、李若拙同掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。灏有吏才，每上朝进奏，词辩明敏，对答如流，且见地高远，倍受真宗赏识，时论称赞。景德元年(1004年)，暴病卒于开封知府任上，年42岁。所著文集15卷。

虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突，但因其中所含的坚持发奋学习，终能实现人生价值的良好寓意，至今为人们传颂。

【祖莹呤诗】

北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。祖莹八岁的时候能够背诵《诗》、《书》，十二岁时是中书的学生，喜欢学习，迷恋读书，日日夜夜的学习，他的父母害怕他会生病，禁止他但是不能够使他停下来读书，他经常偷偷地在暗地里藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿，他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说：“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的，最终会大有作为的。”

当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，把其中的内容都讲解了。学生们都聚集来听，祖莹在夜里读老倦，不知道天亮了，老师催促着讲课十分急切，他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉，他不敢再回去，于是就在前面行礼，背诵多篇《尚书》，不遗漏一个字。祖莹讲完了以后，孝怡感到十分诧异，对渊博的学士们说了这件事，所有的学士都很惊讶。后来，高祖听说了这件事，召见祖莹，让他背诵五经里的文章句子，并且叙述之中的意思，高祖听后十分赞叹祖莹的才能，非常赞赏祖莹。祖莹出去之后，高祖和卢昶开玩笑地说：“当年流放共工在幽州北方后代的地方，怎么知道突然出现了这样一个才子啊!”

【文姬辩琴】

蔡文姬(约177年~?)，名琰，字昭姬，汉族，东汉末年陈留(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬字昭姬，为避司马昭的讳，改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。

蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

【道韫咏絮】

谢道韫(约376年前后在世)，陈郡阳夏(今河南太康县)人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳?”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。咏絮才的典故便出于此，后人多用“咏絮”称赞女子善于吟咏的才华。

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