寄卢生,寄卢生温庭筠,寄卢生的意思,寄卢生赏析

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篇1：寄卢生,寄卢生温庭筠,寄卢生的意思,寄卢生赏析

寄卢生,寄卢生温庭筠,寄卢生的意思,寄卢生赏析 -诗词大全

作者：温庭筠  朝代：唐  体裁：七律   遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，

红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。

他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。

篇2：思君吟寄□□生,思君吟寄□□生卢仝,思君吟寄□□生的意思,思君吟寄□□生

思君吟寄□□生,思君吟寄□□生卢仝,思君吟寄□□生的意思,思君吟寄□□生赏析 -诗词大全

作者：卢仝  朝代：唐  体裁：杂言   我思君兮河之肌N椅河中之泉，君为河中之青天。

天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。

心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，

君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，

此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。

篇3：《寄卢仝》韩愈

《寄卢仝》韩愈

韩愈的《寄卢仝》真实地记载了卢仝的家庭经济状况、隐居生活状况，以及卢仝的性格、品德、诗风等，是研究卢仝的很好的史料。

寄卢仝(宪宗元和六年河南令时作)

作者：唐·韩愈

玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。

一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。

辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。

至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。

俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。

劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。

水北山人得名声，去年去作幕下士。

水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。

少室山人索价高，两以谏官征不起。

彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。

先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。

去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。

国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。

先生抱才终大用，宰相未许终不仕。

假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。

苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。

故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。

昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。

每骑屋山下窥阚，浑舍惊怕走折趾。

凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。

先生受屈未曾语，忽此来告良有以。

嗟我身为赤县令，操权不用欲何俟。

立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。

先生又遣长须来，如此处置非所喜。

况又时当长养节，都邑未可猛政理。

先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。

放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。

买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。

先生有意许降临，更遣长须致双鲤。

【注释】

1、玉川先生:卢仝自号玉川子，寓居洛阳。

2、结发:古代男子成童(十五岁)开始束发。这里泛指年轻时。

3、动:不觉。一纪:十二年。

4、乞:向人求讨。

5、薄少:微薄，，少许。

6、留守:指东都留守郑馀庆。大尹:指河南府尹。元和五年冬，河南府尹为房式;十二月至六年三月为郗士美;三月以后，李素为河南府少尹，摄行大尹事。

7、水:指洛水。山人:隐士。此指石洪。

8、水南山人:指温造。温造字简舆，隐居东都，元和六年受辟入乌重胤幕府。韩愈所作《送温处士赴河阳军序》:“洛之北涯日石生。其南涯曰温生。大夫乌公以铁铺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。”

9、少室山人:指李渤。少室，在今河南登封县北，嵩山西峰。

10、谏官:元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况皆曾上书荐举李渤，朝廷先后下诏以左拾遗、右拾遗征召。

11、刺口:比喻乱言。

12、春秋三传:指《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋糓梁传》。束高阁:言其治(春秋》不用三传旧说，独抒己见。卢全著有《春秋摘微》四卷，见(郡斋读书志》著录。

13、嘲同异:见卢仝《与马异结交诗》。

14、绿駬:即绿耳，骏马名，传说为周穆王所乘八骏马之一。

15、耘籽:耕作。籽，培土。《诗·小雅·甫田》:“今适南亩，或耘或籽。”

16、陈力:施展才力。指出仕。《论语·季氏》:“陈力就列，不能者止。”

17、立言:指著述。《左传》襄公二十四年:“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

18、十世宥:子孙十代有罪皆赦之。《左传》襄公二十一年:“谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。”

19、贻厥:子孙的代称。因《书·五子之歌》有“贻厥子孙”之语。基阯:基业。

20、洁身乱伦:指隐居不仕。《论语·微子》:“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”伦，指君臣之义。

21、状:状子，诉状。

22、屋山:屋脊。阚:观望。

23、浑舍:全家人。

24、有以:有因，有缘故。

25、赤县令:河南县为赤县，时韩愈为河南县令。

26、贼曹:汉代州郡置贼曹，主盗贼事，各县则由县尉主管。唐朝“凡县有司功佐、司仓佐、司户佐、司兵佐、司法佐、司士佐、典狱、门事等”(《新唐书·百官志》)，也不置贼曹，这里当指县尉或司法佐吏。伍伯:指兵卒差役。

27、尸:杀人而陈列其尸体。

28、长养节:指夏季。万物生于春，长于夏，故称。

29、谁之过欤:《论语·季氏》:“虎兕出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过与?’’

30、效尤:明知有错而效法之。戮仆:《左传》襄公三年载:晋侯之弟杨干悖乱不法，大夫魏绛杀其仆人以示正法。

31、不敏:不才。

32、偶:遇，逢。

33、双鲤:指书信。

【作者介绍】

韩愈(768—824) 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。

韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。 韩愈的《寄卢仝》真实地记载了卢仝的家庭经济状况、隐居生活状况，以及卢仝的性格、品德、诗风等，是研究卢仝的很好的史料。

寄卢仝(宪宗元和六年河南令时作)

作者：唐·韩愈

玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。

一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。

辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。

至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。

俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。

劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。

水北山人得名声，去年去作幕下士。

水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。

少室山人索价高，两以谏官征不起。

彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。

先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。

去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。

国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。

先生抱才终大用，宰相未许终不仕。

假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。

苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。

篇4：寄卢协律,寄卢协律白居易,寄卢协律的意思,寄卢协律赏析

寄卢协律,寄卢协律白居易,寄卢协律的意思,寄卢协律赏析 -白居易的诗

作者：白居易  朝代：唐 满卷玲珑实碎金，展开无不称人心。

晓眉歌得白居易，貌卓{两字左均加兀}卢郎更敢寻。

篇5：寄卢仝,寄卢仝韩愈,寄卢仝的意思,寄卢仝赏析

寄卢仝,寄卢仝韩愈,寄卢仝的意思,寄卢仝赏析 -诗词大全

作者：韩愈  朝代：唐  体裁：七古   玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，

一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子。

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，

仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私余，时致薄少助祭祀。

劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，

去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。

少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，

有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，

怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿。

去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，

岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。

假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，

岂谓贻厥无基n。故知忠孝生天性，洁身 定足拟。

昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，

浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。

先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，

操权不用欲何俟。立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。

先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，

都邑未可猛政理。先生固是余所畏，度量不敢窥涯濉

放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，

偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。

篇6：寄卢庾,寄卢庾韦应物,寄卢庾的意思,寄卢庾赏析

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作者：韦应物  朝代：唐  体裁：五古   悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。

乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。

时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。

独我何耿耿，非君谁为欢。

篇7：寄卢陟,寄卢陟韦应物,寄卢陟的意思,寄卢陟赏析

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作者：韦应物  朝代：唐  体裁：五绝   柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。

篇8：白居易《寄唐生》

贾谊哭时事，

阮籍哭路歧;

唐生今亦哭，

异代同其悲。

唐生者何人?

五十寒且饥。

不悲口无食，

不悲身无衣;

所悲忠与义，

悲甚则哭之。

太尉击贼日，

尚书叱盗时;

大夫死凶寇，

谏议谪蛮夷。

每见如此事，

声发涕辄随。

往往闻其风，

俗士犹或非。

怜君头半白，

其志竟不衰。

我亦君之徒，

郁郁何所为?

不能发声哭，

转作《乐府诗》：

篇篇无空文，

句句必尽规;

功高虞人箴，

痛甚骚人辞。

非求宫律高，

不务文字奇;

惟歌生民病，

愿得天子知。

未得天子知，

甘受时人嗤;

药良气味苦，

琴淡音声稀。

不惧权豪怒，

亦任亲朋讥。

人竟无奈何，

呼作狂男儿。

每逢群动息，

或遇云雾披;

但自高声歌，

庶几天听卑。

歌哭虽异名，

所感则同归。

寄君三十章，

与君为哭词。

【赏析】

此诗托寄唐生，抒写悲愤，自明其创作《新乐府》的本旨，是关于《新乐府》的创作动机、基本倾向和艺术特色的重要诗论。

全诗可分为两大部分。前半部分叙述友人唐衢关心国事、心怀忠义，为人正直，对当时社会上一些丑恶的现象郁愤不满，经常为之痛哭不已。首二句言“ 贾谊哭时事，阮籍哭路歧”，贾谊：汉初著名政论家。他看到当时社会潜伏的危机，上《陈政事疏》，言当时局势，“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”后为大臣所忌，贬为长沙王太傅，抑郁哭泣而死。阮籍：三国魏著名诗人。因不满司马氏的黑暗统治，所以常借酒浇愁，或独自驾车出游，每至途穷，无法前进，便恸哭而回。贾谊、阮籍都身怀绝技而生不逢时，是无法施展自己抱负的悲剧人物。

他们的出场预示着诗中的主人公唐生也是个不幸的人物，因此紧接着说“唐生今亦哭，异代同其悲”。贾、阮、唐三人虽所处时代不同，而经常痛哭的原因则是相同的。这就造成一种悬念，唐生何许人也?他为什么要象贾谊、阮籍那样痛哭呢?但诗人并不急于说出唐生悲哭的原因，而仅说他“五十寒且饥”，那么他是为衣食所迫而悲伤吗?不是，悬念进一步加深。此时，诗歌才揭出“所悲忠与义，悲甚则哭之”。至此，我们才明白唐生是一个为饥寒所迫但又极关心国计民生，心怀忠义的正直之士。为了让读者进一步了解这位志士的忠义之举，接着列举他在段秀实、颜真卿、陆长源、阳城诸仁人志士惨遭不幸时，“ 声发涕辄随”的行为，那是不哭则已，哭必流涕，可见悲痛之深。太尉句：作者自注说，段太尉以笏击朱泚。按段太尉指段秀实，德宗时为司农卿。太尉朱泚阴谋叛唐，秀实唾面大骂，以笏板痛击朱泚，因而遇害。死后追赠太尉。尚书句：作者自注说，颜尚书叱李希烈。按颜尚书指颜真卿，为吏部尚书。德宗时淮西节度使李希烈叛唐，颜被派去规劝，持节不屈，结果被缢死。大夫句：作者自注说，陆大夫为乱兵所害。按陆大夫指陆长源，宣武军节度使董晋死后，为该镇留后，因与将士发生争执，被害。谏议句：作者自注说，阳谏议左迁道州。按阳谏议指阳城，德宗时为谏议大夫，陆贽为奸臣裴延龄所谗，阳率拾遗王仲舒等力辩延龄奸佞，陆贽无罪，德宗又让裴为宰相，阳又极力反对。因此被贬为道州刺史。对于这种动辄哭泣的行为，诗人先不急于评价，而说“俗士犹或非”，凡夫俗子不理解这种行为，因此免不了招来他们的非议。而唐生年已半百，白发已生，然其志不衰，不顾俗人的闲言碎语，依然我行我素。这就愈发显示出唐生孤标傲世，不随从流俗的傲岸精神。一个关心国事，疾恶如仇的忠贞之士形象极丰满地印在读者脑中。

诗的后半部则是诗人自述其创作《新乐府》的思想动机、基本倾向和艺术特色。它与诗人《与元九书》中所阐述的内容同样重要，是关于《新乐府》的纲领性文件。

白居易《新乐府》理论的一个重要内容在于，诗歌必须如实地针砭时弊，为人民的疾苦而呼吁，以达到讽谕的目的。所以诗中说“惟歌生民病，愿得天子知”。虽然他把改革弊政的希望寄托在天子身上并不足取，但作诗强调形式为内容服务还是值得我们借鉴的。所谓“篇篇无空文，句句必尽规”，“非求宫律高，不务文字奇”就是要求乐府诗的'语言质朴无华，直截了当，不追求音节的新奇和辞藻的华丽，达到通俗化、平易化。只有这样，才能“补察时政”、“泄导人情”，从而达到 “救济人病、裨补时阙”(《与元九书》)，改善人民生活，改良朝廷政治的目的。

创作《新乐府》和唐衢因忧愤而悲哭一样，自然会触动某些人的既得利益，揭露出他们欺压百姓，巧取豪夺的丑恶行为，理所当然地会招致权豪、甚至亲友的讥笑，终致被呼为“狂男儿”。然而诗人顾不了这许多，他只希望有朝一日，藩镇之乱平定，天子不受蒙蔽的时候，皇帝能听到他的呼声，从而改革弊政，实现他的政治理想。

这首诗虽分前后两部分，但形散而神不散。下半部分在叙述了关于《新乐府》的理论后，结尾又归到好友身上，前后照应。正所谓“歌哭虽异名，所感则同归”。

篇9：寄唐生 白居易

【作者介绍】

白居易(772～846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原(今属山西)人，后迁下(今陕西渭南东北)。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

【作品介绍】

唐生：即唐衢，河南荥阳人。善为歌诗，意多感发，是白居易《新乐府》诗的最早知音者之一。唐衢是一位正直的志士，他与白居易的深厚友谊有着共同的思想基础。

【原文】

寄唐生

贾谊哭时事，

阮籍哭路歧;

唐生今亦哭，

异代同其悲。

唐生者何人?

五十寒且饥。

不悲口无食，

不悲身无衣;

所悲忠与义，

悲甚则哭之。

太尉击贼日，

尚书叱盗时;

大夫死凶寇，

谏议谪蛮夷。

每见如此事，

声发涕辄随。

往往闻其风，

俗士犹或非。

怜君头半白，

其志竟不衰。

我亦君之徒，

郁郁何所为?

不能发声哭，

转作《乐府诗》：

篇篇无空文，

句句必尽规;

功高虞人箴，

痛甚骚人辞。

非求宫律高，

不务文字奇;

惟歌生民病，

愿得天子知。

未得天子知，

甘受时人嗤;

药良气味苦，

琴淡音声稀。

不惧权豪怒，

亦任亲朋讥。

人竟无奈何，

呼作狂男儿。

每逢群动息，

或遇云雾披;

但自高声歌，

庶几天听卑。

歌哭虽异名，

所感则同归。

寄君三十章，

与君为哭词。

【赏析】

此诗托寄唐生，抒写悲愤，自明其创作《新乐府》的本旨，是关于《新乐府》的创作动机、基本倾向和艺术特色的重要诗论。

全诗可分为两大部分。前半部分叙述友人唐衢关心国事、心怀忠义，为人正直，对当时社会上一些丑恶的现象郁愤不满，经常为之痛哭不已。首二句言“ 贾谊哭时事，阮籍哭路歧”，贾谊：汉初著名政论家。他看到当时社会潜伏的危机，上《陈政事疏》，言当时局势，“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”后为大臣所忌，贬为长沙王太傅，抑郁哭泣而死。阮籍：三国魏著名诗人。因不满司马氏的黑暗统治，所以常借酒浇愁，或独自驾车出游，每至途穷，无法前进，便恸哭而回。贾谊、阮籍都身怀绝技而生不逢时，是无法施展自己抱负的悲剧人物。

他们的出场预示着诗中的主人公唐生也是个不幸的人物，因此紧接着说“唐生今亦哭，异代同其悲”。贾、阮、唐三人虽所处时代不同，而经常痛哭的原因则是相同的。这就造成一种悬念，唐生何许人也?他为什么要象贾谊、阮籍那样痛哭呢?但诗人并不急于说出唐生悲哭的原因，而仅说他“五十寒且饥”，那么他是为衣食所迫而悲伤吗?不是，悬念进一步加深。此时，诗歌才揭出“所悲忠与义，悲甚则哭之”。至此，我们才明白唐生是一个为饥寒所迫但又极关心国计民生，心怀忠义的正直之士。为了让读者进一步了解这位志士的忠义之举，接着列举他在段秀实、颜真卿、陆长源、阳城诸仁人志士惨遭不幸时，“ 声发涕辄随”的行为，那是不哭则已，哭必流涕，可见悲痛之深。太尉句：作者自注说，段太尉以笏击朱。按段太尉指段秀实，德宗时为司农卿。太尉朱阴谋叛唐，秀实唾面大骂，以笏板痛击朱，因而遇害。死后追赠太尉。尚书句：作者自注说，颜尚书叱李希烈。按颜尚书指颜真卿，为吏部尚书。德宗时淮西节度使李希烈叛唐，颜被派去规劝，持节不屈，结果被缢死。大夫句：作者自注说，陆大夫为乱兵所害。按陆大夫指陆长源，宣武军节度使董晋死后，为该镇留后，因与将士发生争执，被害。谏议句：作者自注说，阳谏议左迁道州。按阳谏议指阳城，德宗时为谏议大夫，陆贽为奸臣裴延龄所谗，阳率拾遗王仲舒等力辩延龄奸佞，陆贽无罪，德宗又让裴为宰相，阳又极力反对。因此被贬为道州刺史。对于这种动辄哭泣的行为，诗人先不急于评价，而说“俗士犹或非”，凡夫俗子不理解这种行为，因此免不了招来他们的非议。而唐生年已半百，白发已生，然其志不衰，不顾俗人的闲言碎语，依然我行我素。这就愈发显示出唐生孤标傲世，不随从流俗的傲岸精神。一个关心国事，疾恶如仇的忠贞之士形象极丰满地印在读者脑中。

诗的后半部则是诗人自述其创作《新乐府》的思想动机、基本倾向和艺术特色。它与诗人《与元九书》中所阐述的内容同样重要，是关于《新乐府》的纲领性文件。

白居易《新乐府》理论的一个重要内容在于，诗歌必须如实地针砭时弊，为人民的疾苦而呼吁，以达到讽谕的目的。所以诗中说“惟歌生民病，愿得天子知”。虽然他把改革弊政的希望寄托在天子身上并不足取，但作诗强调形式为内容服务还是值得我们借鉴的。所谓“篇篇无空文，句句必尽规”，“非求宫律高，不务文字奇”就是要求乐府诗的语言质朴无华，直截了当，不追求音节的新奇和辞藻的华丽，达到通俗化、平易化。只有这样，才能“补察时政”、“泄导人情”，从而达到“救济人病、裨补时阙”(《与元九书》)，改善人民生活，改良朝廷政治的目的。

创作《新乐府》和唐衢因忧愤而悲哭一样，自然会触动某些人的既得利益，揭露出他们欺压百姓，巧取豪夺的丑恶行为，理所当然地会招致权豪、甚至亲友的讥笑，终致被呼为“狂男儿”。然而诗人顾不了这许多，他只希望有朝一日，藩镇之乱平定，天子不受蒙蔽的时候，皇帝能听到他的呼声，从而改革弊政，实现他的政治理想。

这首诗虽分前后两部分，但形散而神不散。下半部分在叙述了关于《新乐府》的理论后，结尾又归到好友身上，前后照应。正所谓“歌哭虽异名，所感则同归”。

[寄唐生 白居易]

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