《汉字蕴含的美学》阅读答案

下面小编给大家整理了《汉字蕴含的美学》阅读答案，本文共8篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“呆毛阿夜”提供。

篇1：《汉字蕴含的美学》阅读答案

骆冬青

传说，仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世敬惜字纸的意识中凝聚着华人这种对文字的共通感。汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。

从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为符号来展示声音。也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。只不过，西方的拼音文字是以字母为基本元素的，字母作为表音的基础，生成为单词，方才成为西方语言书面表达的意义元素。汉字则不然。许慎的《说文解字序》曰：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本;字者，言孳乳①而寝多也。这里，着重指出了象形的重要性。文字获得了一种哲学意义，作为物象之本的文和形声相益的字构成的汉字，与字母的不同在于，它是以形声相益的复合形态出现的。字所包含的孳乳义，与西方的字母不同，是以字子形态出现的从而具有了一种生态学意义上的生生不息的创发性。

所以，从图画文字到象形文字，汉字完成了一种飞跃。图进一步形式化，画进一步抽象化，从而使字逐渐象形化文字化。也就是说，汉字，正如公认的，是合形、音、义为一体的文字。这里，就产生了一种似乎古怪的现象，那就是把汉字说成是表意文字。

从以上提到的关于文字形态的进化论思路来看，从图画、象形、表意、表音这个序列，选择一个恰当位置定义汉字，似乎最佳选择就是表意文字。可是，若从字母来说，则西方文字表音说似乎可通;但字母与中国汉字的地位明显不对等。字对应的是西方的词。而西方的词难道不是表意的吗?所以，在这里出现了一种概念错置，一种颇为荒唐的指称错乱。其内在原因，则不能不归结为一种文化心态上的诉求。汉字的复杂性，却在这样的单线进化论中被忽视了。

汉字作为一种合形、音、义为一体的文字，其为人诟病处在象形。可是，正因为象形，汉字才具有了独特的审美属性，才衍生了世界上最独特的一种艺术形式，即书法。汉字是一种具有文化丰富性的符号，把不同模式、不同媒介的信息综合为一;图画、象形、表意、表音，这四种文字发展阶段，都智慧地凝结在汉字这种独特的符号之中，并且能够自由自在地表达，从而成为一种美学上的奇迹。汉字美学之提出，正在于汉字独具的文化特质。在一些人看来的落后，却恰恰是汉字伟大的地方。

(选自《文史知识》第4期)

【注】①孳乳：繁殖、派生。

1.下列有关汉字的表述，不符合原文意思的一项是 ( )(3分)

A.现在人们已经无法从文献中准确得知汉字是如何诞生的，不过那些优美的、如今还在使用的汉字依然能带给我们很多想象和美感。

B.《说文解字序》认为，汉字是以文字两种形声相益的.关系出现的，这种关系与根本意义上也是形音结合的拼音文字相同。

C.汉字的形、音、义为一体让人们认定汉字是表意文字，形成这个观点是基于文字发展的图画、象形、表意、表音四种阶段的观点。

D.汉字被诟病的一个原因是汉字的象形性，不过汉字的象形性使汉字这种文化符号具有独特审美属性，衍生出世界上独特的书法艺术。

2.下列对文章的分析和理解，不符合文意的一项是 ( )(3分)

A.仓颉造字的传说体现了古人对文字创生的复杂情感，古人对写有文字纸张的尊敬、爱惜之情表现了他们对文字本身推崇、敬仰的思想。

B.从文字的起源分析，所有文字都需要形体作为符号来表示字的读音，不过汉字与拼音文字的区别在于汉字以字子的形态出现。

C.汉字从图画文字到象形文字是一次重大的飞跃，体现在此时的汉字特点是图更加形式化、画更加抽象化，这些让文字更加的象形。

D.汉字独具的文化特质使得汉字蕴含美学，但有些人把汉字的美学当作落后的象征，完全忽略了汉字因为其美学特质才得以长久发展的问题。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )(3分)

A.汉字的产生是中华民族的伟大创造，有着悠久的历史，并且这种创造的过程现在还保存在甲骨、青铜器、竹帛中，成为中华民族的骄傲。

B.依类象形，故谓之文是说仓颉造字时首先是按照事物的特征画出形体，这就是所谓的文，这是物象之本，是造字的重要方法。

C.拼音文字的基本元素是字母，然后生成表意的单词，这与汉字的字功能对等，有些人把汉字的字与拼音文字的字母对等是错误的。

D.汉字能够把不同模式、不同媒介的信息综合为一，是把图画、象形、表意、表音等内容智慧凝结在一起并能够自由自在表达的文化符号。

参考答案

B 原文第二段中提到作为五象之本的文和形声相益的字构成的汉字，其中形声相益指字而不是文和字的关系。

D 但有些人把汉字的美学当做落后的象征错误，文中说在一些人看来的落后，却恰恰是汉字伟大的地方中的落后指汉字的象征性，不失汉字蕴含的美学;同时，汉字因为其美学特质才得以长久发展的问题于文无据。

A 创造的过程还保存在甲骨、青铜器、竹帛中错误。文章第一段的意思是说，汉字的精神(汉字蕴含的美学)保留在了古人刻画的留痕中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中，而不是汉字的创造过程保存在其中。

篇2：骆冬青《汉字美学》的阅读答案

骆冬青《汉字美学》的阅读答案

汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构 造的原则。汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响 最为深远。甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层 面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提 供了一种深刻的致思方向。汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。

这 种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。其中奥妙，虽与书 写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。这些原则的发现，当与汉字创生的原初 情境息息相关。

由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。例如，一 个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深 刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以，在 汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。而这些内容，与其他文字不同，是 深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学②之所以重要，显然并非“识字”那么简单。或者说，广义的“识字”，正包含着深刻的文化内涵，而审美的 感悟乃是其中的重要内容。

比如，汉字“偏旁”的构成，形成了一个稳定而持久的谱系。这当然与汉字创造时的物质条件相关，但是，汉字之所以 能够长久地应对物质世界的变迁，灵动自如地承担复杂的表达任务，自是与汉字的特点相关。汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间，存在着深刻的关 联。许慎说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”这里的“俯仰”“观 象”、“观法”，“近取诸身”等，昭示了文字与世界建立关系的过程。而这个过程，却在文字本身中如同活化石般被凝定。

汉字美学的蕴涵，不 妨说是无尽的。中国文化的蕴涵，在汉字美学中具有相当充分的体现。从汉字到汉语，当是一个更广远、更深邃的美学境域。可是，“汉字美学”的独特性，却可以 自成一体，与“汉语美学”并非包含与被包含的关系。我们瞩目于“汉语美学”，但更注重“汉字美学”的奠基性。 (选自《文史知识》《汉字蕴涵的`美学》，204期)

【注】①文：许慎《说文解字序》：“文者，物象之本。”

②小学：汉代称文字学为小学。隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。

1．(3分）下列对汉字美学的理解，不符合原文意思的一项是

A.汉字美学要注重研究汉字构造的原则，即研究汉字美学就要关注汉字的这种独特的美学创造体现的智慧，要从美学的思维层面来探索汉字蕴涵的美学。

B.汉字美学的真正起点蕴涵在汉字创造的美学原点之中，也就是说，汉字的这种以象形为根基，图象先于声音的构造原理使汉字蕴涵了美学要素。

C.汉字美学的一个深刻方面体现在汉字在文化史内容的积淀方面，比如人们探讨汉字的字音、字形时，这种分析本身就包含着深刻的中国文化史的内容。

D.汉字美学的中国文化蕴涵可以说是无穷无尽的，在美学领域有着充分的具体体现，与其他美学相比，汉字美学是自成一体的，是其它美学无法比拟的。

2．(3分）下列理解，不符合原文意思的一项是

A.许慎在《说文解字》中提出的汉字造字原理“六书”说十分的经典，但是从现代人的角度思考还需要进一步归纳和补正，不然就不能够揭示汉字蕴涵的美学。

B.汉字造字的美学探究与不同书体的变易以及汉字最终的方块字的形态、书写的物质变迁和技术要求等有着密切的联系，但最重要的是汉字造字的美学原则问题。

C.训诂学或传统的小学并不单是为了“识字”，从训诂学或传统的小学中可以透视出汉字中蕴涵的深刻的文化内涵，即汉字中的美学内容蕴涵在汉字的训释之中。

D.许慎认为古代的包羲氏治理天下时，用“仰俯”来“观象”、“观法”，并“近取诸身”，昭示了文字与世界建立关系的过程，作者认为这个过程现如今还在汉字之中凝定。

3．(3分）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.汉字造字原理在甲骨文方面体现得比较复杂，因为在原初的汉字形态甲骨文中体现了远古的蛮荒气息、野性思维，让人们更容易从美学思维层面探究。

B.深入探讨汉字蕴涵的美学、汉字体现的文化精神需要从汉字造字原理、原则切入，因为汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成息息相关的。

C.无论从造字原则还是从“文”的角度分析，汉字、西方文字都蕴涵着文化特点，都有审美化的重要体现，不过汉字与西方文字的美学表现方式不同。

D.汉字偏旁的构成与汉字创造时的物质条件有密切关系，汉字能够长久对应物质世界的变迁，并且灵活自如地承担复杂的表达任务，与汉字美学等有密切关系。

参考答案

1．D（文本最后一段有五句话，由第四、五句可以看出，“与其他美学相比，汉字美学是自成一体的，是其它美学无法比拟的”是错误的。）

2．A（A项，“不然就不能够揭示汉字蕴涵的美学”说法绝对。原文说“其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向”，意思是说“六书”说为探究汉字美学提供了思考方向，已经揭示了汉字的一些美学。）

3．C项，“汉字与西方文字的美学表现方式不同”在文本中没有依据，原文中的“而这些内容，与其他文字不同”不是指美学表现而是指汉字美学“蕴涵在汉字的训释之中”。）

篇3：《生态美学》阅读答案

《生态美学》阅读答案

生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广，人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以“生态”来修饰。所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。

生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态”，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。只有具有生态审美能力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏、风花雪月等自然美，也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野，高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。

生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的美，这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性为美”。庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，达到天人和谐，万物共荣。

生态美学研究的核心是人与自然，人与环境之间的生态审美关系。生态美学不同于过去的传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权力是相同的。人类作为众多生命形式中的`一种，并没有凌驾于其它物种之上，可以对天地万物任意宰割剥夺的特权。生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。它从自然与人共生共存的关系出发来探究美的内涵，提倡要顺应自然，尊重每一个生命，要像爱自己一样去爱天地万物。

17．下列有关“生态美学”的理解，表述不正确的一项是（3分）

A．生态美学由生态学和美学结合而成，它用审美的眼光审视，用审美的情感观照，重构了人与自然相互一体的和谐关系。

B．生态美学“生态中心主义”的建立，否定了西方自启蒙以来崇尚的“人是机器”的观念，突破了长期居于主导地位的“人类中心主义”。

C．生态美学认为只要具备了生态审美能力，就能欣赏以优美形式和崇高形式出现的自然美，并能通过劳动实践创造出更“人化的”自然美。

D．生态美学独特的价值观和价值立场，表现为它认为生物圈中所有生命的价值和权力都是相同的，生命是人与自然万物共有的属性。

18.下列理解不正确的一项是（3分）

A．人们常用“生态”一词来定义美好的事物，随着时代的发展，生态旅游、生态工程、生态农业、生态住宅、生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活。

B．“人类中心主义”和“生态中心主义”的最大区别在于，前者强调以人类为中心，后者则强调人类要以爱护、欣赏和利用大自然为自己的职责。

C．早在两千多年前，老子和庄子就提出了对生命万物本性的维护、顺应和伸张，这开创了世界历史上生态美学的先河。

D．生态美学与传统美学是有区别的，它爱天地万物，尊重每一个生命，而且注重各种生命的关联；在探究美的内涵上，是从自然与人共生共存的关系出发的。

19．请从上述阅读材料之外，任举一例阐述庄子“适性为美”的观点。（3分）

答：

参考答案：

17．（3分）C（逻辑关系错误，原文为“只有具备了生态审美能力的人，才能……”，题干偷换为“只要具备了生态审美能力，就能……”）

18．（3分）C（“开创了世界历史上生态美学的先河”在原文无依据）

19．（3分）参考示例：庄子“适性为美”观点认为，万物都应顺应自己生命的本性，柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中，强调种树要“顺木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，这种“顺天致性”的观点，正与“适性为美”的观点相一致。（“适性为美”观点正确1分，举例正确1分，阐述恰当1分）

篇4：《美学散步》阅读答案

宗白华

中国绘画里所表现的最深心灵究竟是什么?答曰，它既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向一无尽的世界作无尽的追求，烦闷苦恼，彷徨不安。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。它所描写的对象，山川、人物、花鸟、虫鱼，都充满着生命的动——气韵生动。但因为自然是顺法则的，画家是默契自然的，所以画幅中潜存着一层深深的静寂。就是尺幅里的花鸟、虫鱼，也都像是沉落遗忘于宇宙悠渺的太空中，意境旷邈幽深。它表现着无限的寂静，也同时表示着是自然最深最后的结构。有如柏拉图的观念，纵然天地毁灭，此山此水的观念是毁灭不动的。

中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力。老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”，儒家名之为“天”。万象皆从空虚中来，向空虚中去。所以纸上的空白是中国画真正的画底。西洋油画先用颜色全部涂抹画底，然后在上面依据远近法幻现出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具体的一域。中国画则在一片空白上随意布放几个人物，不知是人物在空间，还是空间因人物而显。人与空间，溶成一片，俱是无尽的气韵生动。我们觉得在这无边的世界里，只有这几个人，并不嫌其少。而这几个人在这空白的环境里，并不觉得没有世界。因为中国画底的`空白在画的整个意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。笪重光说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”这无画处的空白正是老、庄宇宙观中的“虚无”。

中国山水画是最客观的，超脱了小己主观地位的远近法以写大自然千里山川。或是登高远眺云山烟景、无垠的太空、浑茫的大气，整个的无边宇宙是这一片云山的背景。中国画家不是以一区域具体的自然景物为“模特儿”，对坐而描摹之，使画境与观者、作者相对立。中国画的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不见人迹，没有作者，亦没有观者，纯然一块自然本体、自然生命。所以虽然也有阴阳明暗，远近大小，但却不是站立在一固定的观点所看见的形色阴影如西洋油画。西画、中画观照宇宙的立场与出发点根本不同。一是具体可捉摸的空间，由线条与光线表现。一是浑茫的太空无边的宇宙，此中景物有明暗而无阴影。有人欲融合中、西画法于一张画面，结果无不失败，因为没有注意这宇宙立场的不同。中国画中不是没有作家个性的表现，他的心灵特性是早已全部化在笔墨里面。有时亦或寄托于一二人物，浑然坐忘于山水中间，如树如石如水如云，是大自然的一体。

(节选自宗白华《美学散步》，有删改)

16.结合文章第一段谈谈你对中国绘画中“静”的理解。(6分)

17.简要分析第二段的论述层次。(6分)

18.西洋画和中国画的差别主要有哪些?(6分)

参考答案

16.①超越了模仿和追求后深沉静默地与自然太空融化为一。② “静”并不是绝对的，它蕴含着生命的动。③ “静”是无限和永恒的。(每点2分)

17.首先指出中国画以空白为画底的原因;接着通过与西洋油画的对比，说明中国画人与空间一体;最后强调中国画空白的实质是宇宙往来、生命流动，而这正是中国画的妙境所在。(每点2分)

18. ①画法不同：西洋画以颜色为画底，摹写真景;中国画以空白为画底，虚实相生。(2分)②观照宇宙的立场与出发点不同：西洋画将画境与观者、作者对立，所以观照具体可捉摸的空间，用线条与光线来表现(2分);中国画将作者与画境完全融合，忽略了作者和观者，所以中国画观照浑茫无边的宇宙，笔下景物有明暗而无阴影(2分)。

篇5：美学原理阅读答案

美学原理阅读答案

艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面。在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品。表面看来，艺术操作纯然是一种外在的技艺，实际不然。在艺术家准备操作时，心中的意象不一定已经非常清晰、完善，靠着操作运动，意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。郑板桥讲他画竹的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”“胸中之竹”之所以不同于“眼中之竹”，是因为经过了艺术家的意象孕育和改造，这一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，则常为人忽视。其实，这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来。因此，不能轻视艺术操作，它是意象孕育的继续与完成。

艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，人们应当重视艺术操作中的技能，因为所有的艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，是离不开特定的技能的。一定意义上也可以说，艺术操作就是艺术技能的运用与发挥。

各种不同门类的艺术，由于其形式符号及传达媒介的不同，各有不同的操作和技能。对于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能进入艺术的创作过程，即使有了“胸中之竹”，也变不成“手中之竹”。因此，操作技能是艺术创作中极为重要的环节。

然而，如果离开艺术意象的创作过程，孤立地追求操作技能，就会沦为匠艺。如一些广告画，就技能角度看，是符合“画”的要求的，然而缺乏艺术不可少的灵气，所以算不上真正的艺术。这就涉及艺术创造中“技”与“道”的关系问题。

这里所谓的“道”是指艺术创造过程中自由无碍、充满生气的最高境界。操作技能经过长期训练，娴熟自如，艺术家就能将它们化为自己的血肉，与对象世界亲密无间，从而进入“道”的自由境界。《庄子》记载孔子见佝偻者承蜩（知了）就像捡东西一样简单，便问其道。佝偻者答曰，他是经过长期的技能锻炼，并专心致志，从而达到这种境界的。在这种专注状态中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。这就是技、道合一的境界。这个思想在《庄子》的另一个故事“庖丁解牛”中也体现出来。它告诉人们，主体在技能之中，是可以探索到“道”的真谛的。也就是说，主体在技能的操作中，是可以体悟、把握“道”并进而达到“道”的。

“技”与“道”是相通的，在一定条件下可以相互转化。“道”可以通过“技”体现出来，“技”也可以在高度娴熟时达于“道”。通过长期刻苦锻炼而达于“道”的技能，能将心中所感受的'立即转化为手中所操作的，这就是古代书画理论所讲的“心手相应”。心与手之间达到了这种自由和谐，也就意味着消除了“道”与“技”的界限。一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界。

（摘编自《美学原理》，蒋孔阳主编）

1、下列关于艺术创造中“技”与“道”的表述，不正确的一项是（ ）

A．艺术操作作为一种实践活动，作为主体本质力量的对象化，离不开特定的“技”。

B．不同门类的艺术各有不同的“技”，如绘画和文学创作的“技”是不同的。

C．“道”是艺术创作的至高境界，郑板桥绘画的“胸中之竹”属于这一境界。

D．长期刻苦训练并专心致志，能使“技”转化为“道”，即“技”“道”合一。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．意象形成、将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关。

B．“手中之竹”是艺术家把“眼中之竹”用特定形式符号凝定下来的成型的作品。

C．艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化，是意象孕育的继续与完成。

D．一些广告画缺乏艺术不可少的灵气，原因之一就是离开了艺术意象的创作过程。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．艺术操作既是一种外在的技艺，也是意象逐渐鲜明、完整并定型、完成的凭借。

B．《庄子》中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了“道”的自由境界。

C．在创作的过程当中，主体只要操作和发挥就可以体悟、把握并进而达到“道”。

D．“心手相应”是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界。

【答案】

1、C

2、B

3、C

篇6：谈汉字阅读答案

⑴（甲）汉字是现今世界上年岁最大、使用人口最多、使用地域最广的一种比较独特的文字。据研究，它已有60的历史，比古老的拉丁文产生还早。据统计，五大洲用汉字的人??15亿多。研究汉字的学者遍布全世界。从历史看，汉字在世界上起到了很好的交流文化和增进友谊的作用，并非到21世纪才开始发挥威力。丝绸之路的时代，不可能跟哑巴做生意，得通过语言文字作媒介。自古以来，周边邻国乃至太平洋此岸彼岸，都靠汉字传递信息，交流文化、科学。日本便是突出的例子。汉字功劳之大，没有任何一种文字可比。

⑵对待汉字，有两点特别需要提高认识：有人把汉字说得一无是处，认为文明古国近代变得贫弱，都是因为汉字拉了后腿，恨不得明天就废除它：有人把汉字说得十全十美，好到家了，认为简化不得，改动不得，千秋万代不许变。我看，“汉字该死”和“汉字万岁”两种极端的观点都要抛弃。在可见的未来，以至在可以想象到的未来，要废除汉字是不可能的。（乙）汉字能否万岁万万岁？不会的，它总要变。变成什么样，我们也想象不出来。看待汉字要用发展的观点。

⑶天下任何事物都是一分为二的。汉字本身的构造方法、使用方式有它的许多特点、优点，但也并不是那么无疵可指，好上天了。最大的'缺点就是，初学500字的阶段认识、理解、记忆、书写都很困难。汉字的笔画太复杂，不像拉丁字母那样简单。汉字的结构也复杂，很多字相似难辨。如自己的“己”、已经的“已”，就差那么一点，越简单越易错。汉字初学难，远远不能满足儿童求知启智的需要，相反成为他们发展成长的障碍。不过，学汉字也不是从头到尾都那么难。要是样的话，中国就没有知识分子了。开始学500个字，非常困难。学到500字以上，稍宽松些，还比较困难。学到1000字以上，汉字所具有的许多优越性中的容易学的特点就明显地表现出来。

⑷由于种种原因，始终没有找到克服汉字初学难的圆满的解决办法。直到现代、当代还在找，没有哪一家敢说我的识字方法是最圆满的。我们不能指望一个人、少数几个人、一个学术团体或科研机构，在很短时间内找到一个万全的办法。只要向前迈进一步，多解决一个问题，就应该鼓励倡导，不能求全责备。因为最后解决问题就靠这点点滴滴的进步。我们只有勇敢地面对困难，主动地多方地寻求解决办法，才可以逐渐达到相对的圆满。

（作者：张志公有删节）

1.用文中词句填空。

汉字的功劳极大，没有任何一种文字可比。但就是有人认为“”，同时也有人认为“”，这种观点都应该抛弃。我们看待汉字要用的观点。当然，汉字也存在初学难的问题，我们只有勇敢地面对困难，，才可以逐渐达到相对的圆满。

2.请对画横线的（甲）、（乙）两句的语言特点作具体分析。

（甲）句：

（乙）句：

3.第③段中，作者说汉字“很多字相似难辨，如自己的‘己’、已经的‘已’，就差那么一点”。请举出其他“相似难辨”的字，说说你是怎样解决这个问题的。

4.结合下面的材料，谈谈你对汉字的认识。

材料进入计算机时代，有人认为汉字输入难，王永民发明的“五笔字型输入法”解决了这个难题；有人认为汉字输出（编辑、印刷、出版）难，王选等人研发的“汉字精密激光照排系统”解决了这个难题。

篇7：谈汉字阅读答案

1.汉字该死；汉字万岁；发展；主动地多方地寻求解决办法

2.甲句：⑴“现今”“世界上”两词，分别从时间和地域范围上起限制作用，语言准确严密。⑵从“年岁最大，使用人口最多，使用地域最广”三方面概括汉字的“独特”之处，表达严密、语言简洁。⑶连用三个“最”字，突出强调汉字与其他文字相比的“独特”之处。⑷“年岁最大”一词，比喻汉字的历史悠久，非常形象，口语化，幽默风趣⑸“比较独特”，准确，严密（答出一点即可）

3.举出“相似难辨”汉字的实例，写出自己的经验，语句通顺即可。

4.答出观点并能结合文章和材料即可。

篇8：《谈汉字》阅读答案

①(甲) 汉字是现今世界上年岁最大、使用人口最多、使用地域最广的一种比较独特的文字。据研究，它已有6000年的历史，比古老的拉丁文产生还早。据统计，五大洲用汉字的人达15亿多。研究汉字的学者遍布全世界。从历史看，汉字在世界上起到了很好的交流文化和增进友谊的作用，并非到21世纪才开始发挥威力。丝绸之路的时代，不可能跟哑巴做生意，得通过语言文字作媒介。自古以来，周边邻国乃至太平洋此岸彼岸，都靠汉字传递信息，交流文化、科学。日本便是突出的例子。汉字功劳之大，没有任何一种文字可比。

②对待汉字，有两点特别需要提高认识：有人把汉字说得一无是处，认为文明古国近代变得贫弱，都是因为汉字拉了后腿，恨不得明天就废除它：有人把汉字说得十全十美，好到家了，认为简化不得，改动不得，千秋万代不许变。我看，“汉字该死”和“汉字万岁”两种极端的观点都要抛弃。在可见的未来，以至在可以想象到的未来，要废除汉字是不可能的。(乙) 汉字能否万岁万万岁?不会的，它总要变。变成什么样，我们也想象不出来。看待汉字要用发展的观点。

③天下任何事物都是一分为二的。汉字本身的构造方法、使用方式有它的许多特点、优点，但也并不是那么无疵可指，好上天了。最大的缺点就是，初学 500字的阶段认识、理解、记忆、书写都很困难。汉字的笔画太复杂，不像拉丁字母那样简单。汉字的结构也复杂，很多字相似难辨。如自己的“己”、已经的 “已”，就差那么一点，越简单越易错。汉字初学难，远远不能满足儿童求知启智的需要，相反成为他们发展成长的障碍。不过，学汉字也不是从头到尾都那么难。要是那样的话，中国就没有知识分子了。开始学500个字，非常困难。学到500字以上，稍宽松些，还比较困难。学到1000字以上，汉字所具有的许多优越性中的容易学的特点就明显地表现出来。

④由于种种原因，始终没有找到克服汉字初学难的圆满的解决办法。直到现代、当代还在找，没有哪一家敢说我的识字方法是最圆满的。我们不能指望一个人、少数几个人、一个学术团体或科研机构，在很短时间内找到一个万全的办法。只要向前迈进一步，多解决一个问题，就应该鼓励倡导，不能求全责备。因为最后解决问题就靠这点点滴滴的进步。我们只有勇敢地面对困难，主动地多方地寻求解决办法，才可以逐渐达到相对的圆满。

《谈汉字》阅读题：

1.用文中词句填空。(2分)

汉字的功劳极大，没有任何一种文字可比。但就是有人认为“ ”，同时也有人认为“ ”，这两种观点都应该抛弃。我们看待汉字要用 的观点。当然，汉字也存在初学难的问题，我们只有勇敢地面对困难， ，才可以逐渐达到相对的圆满。

2.请对画横线的(甲)、(乙)两句的语言特点作具体分析。(4分)

3.第③段中，作者说汉字“很多字相似难辨，如自己的‘己’、已经的.‘已’，就差那么一点”。请举出其他“相似难辨”的字，说说你是怎样解决这个问题的。(3分)

4.结合下面的材料，谈谈你对汉字的认识。(3分)

材料 进入计算机时代，有人认为汉字输入难，王永民发明的“五笔字型输入法”解决了这个难题;有人认为汉字输出(编辑、印刷、出版)难，王选等人研发的“汉字精密激光照排系统”解决了这个难题。

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