唐朝柳宗元作品江华长老赏析

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篇1：唐朝柳宗元作品江华长老赏析

唐朝柳宗元作品江华长老赏析

赠江华长老 柳宗元 唐

老僧道机熟，默语心皆寂。去岁别舂陵，沿流此投迹。

室空无侍者，巾屦唯挂壁。一饭不愿馀，跏趺便终夕。

风窗疏竹响，露井寒松滴。偶地即安居，满庭芳草积。

【注释】：

① 长老：对寺庙住持或德高年长之僧的尊称。

②机：关键、要点。

③舂(chōng 冲)陵：地名，在今湖南宁远县柏家坪。

④屦(jù)：用麻、葛等制成的鞋。

⑤跏趺：佛教徒结跏趺坐的略称，双足交迭而坐，是佛教中修禅者的坐法。

⑥偶：谐合。

【译文】：

老和尚精通释氏道义，整天默默不语而心神宁静。

据说是去年离开舂陵，沿着潇水投奔零陵。

居室简陋没有侍者，只有毛巾鞋子挂在壁屛。

用餐时一粒饭都不肯剩存，饭后盘腿而坐直至太阳西沉。

窗外风吹稀疏的竹枝沙沙作响，井边的老松上清露泠泠。

适合的地方就是安居的场所，庭院青悠悠芳草芬馨。

【赏析】：

该诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗。他是去年才由舂陵移居永州的。全诗描述了这样一位老和尚：他生性喜静，沉于佛事，佛理精熟，生活简朴，令人肃然起敬。全诗明白晓畅，内容单一。想必是诗人住龙兴寺时，出入寺庙观察有感后而写。

全诗可分为三节，前四行是第一节，概括介绍老和尚，一“熟”一“默”，形象地刻画出了老和尚内外特点。中四行为第二节，以白描手法，反映了老和尚节俭的生活。后四行为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。全诗结构匀称合理。

本诗在写法上运用衬托手法。先写老僧话少心静，再写居室空荡，生活简朴，环境天然，意在衬托“长老”内在的充实以及对佛道的精熟。在本诗第三节以生活环境的'自然幽雅来衬托主人的涵养。另外，本诗所布的“虚白”，如长老的家世如何，缘何而投空门，乃至姓名法号等等，读者都不得而知。诗人有意将此谈化，恰恰突显了中心内容，使“熟”字成为本诗的诗眼。把读者的目光引向了长者对佛的热情与虔诚，“长者”就像是为“佛”而生，为之痴迷，愿为之倾尽生命的坚定执著的信使，是一名地道的全身心投入的“浮屠”。

柳宗元的赠诗答诗，一般都是写给好友亲朋的。像本诗这样写给既非亲故、又无深交的一般僧侣，是少之又少。究其因，大致有二。一是柳宗元本人信仰佛教，他生长在具有习佛传统的家庭。中唐时期佞佛一时成为朝野的风气，被贬地永州，靠近禅宗活动中心法照盛地衡山；被贬时湖南禅宗也正是兴盛之时，加之诗人多年居住在寺庙，被贬后心灵需要慰藉，感情也需寄托。在这样的家庭、社会、居住环境以及心理需求下，很自然地就与佛教相濡以沫，水乳交融了。他热情而诚挚地研究与宣扬佛学，以至成为中国士大夫佛教信徒的一种典型，代表了一代文人佛教理解的理论高度。习佛成为他南荒“系囚” 生活生命的一部分。有关情节在《晨诣超师院读禅经》中有具体的描述——“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。”这样，柳宗元关注佛门僧侣便是情理中的事情。其二是长老崇佛达到了诗人心中的理想的境界：心无旁鹜,对物欲无所求，对佛理道义则孜孜以求，永不满足。这大概正是初贬永州的诗人，为打发无聊慰籍寂寞所想达到的境界。总之，此诗不仅表现了诗人对长老的敬仰与羡慕，同时也反映出诗人当时旧痛欲罢不能的心境。

篇2：《赠江华长老》翻译赏析

《赠江华长老》翻译赏析

《赠江华长老》作者为唐朝文学家柳宗元。其古诗全文如下：

老僧道机熟，默语心皆寂。

去岁别舂陵，沿流此投迹。

室空无侍者，巾屦唯挂壁。

一饭不愿馀，跏趺便终夕。

风窗疏竹响，露井寒松滴。

偶地即安居，满庭芳草积。

【前言】

《赠江华长老》是唐代文学家柳宗元的一首诗，描写了一个由舂陵移居永州的老僧人简朴的生活，白描手法和衬托手法的运用是本诗的特点。

【注释】

⑴长老：对寺庙住持或德高年长之僧的尊称。

⑵机：关键、要点。

⑶舂（chōng 冲）陵：地名，在今湖南宁远县柏家坪。

⑷屦（jù 具）：用麻、葛等制成的鞋。

⑸跏趺（jīa fū 加夫）：佛教徒结跏趺坐的略称，双足交迭而坐，是佛教中修禅者的坐法。

⑹偶：谐合。

【翻译】

老和尚精通释氏道义，整天默默不语而心神宁静。据说是去年离开舂陵，沿着潇水投奔零陵。居室简陋没有侍者，只有毛巾鞋子挂在壁屏。用餐时一粒饭都不肯剩存，饭后盘腿而坐直至太阳西沉。窗外风吹稀疏的竹枝沙沙作响，井边的老松上清露泠泠。适合的地方就是安居的场所，庭院青悠悠芳草芬馨。

【鉴赏】

该诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗。他是去年才由舂陵移居永州的。全诗描述了这样一位老和尚：他生性喜静，沉于佛事，佛理精熟，生活简朴，令人肃然起敬。全诗明白晓畅，内容单一。想必是诗人住龙兴寺时，出入寺庙观察有感后而写。

全诗可分为三节，前四行是第一节，概括介绍老和尚，一“熟”一“默”，形象地刻画出了老和尚内外特点。中四行为第二节，以白描手法，反映了老和尚节俭的生活。后四行为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。全诗结构匀称合理。

此诗在写法上运用衬托手法。先写老僧话少心静，再写居室空荡，生活简朴，环境天然，意在衬托“长老”内在的充实以及对佛道的精熟。在此诗第三节以生活环境的自然幽雅来衬托主人的'涵养。另外，此诗所布的“虚白”，如长老的家世如何，缘何而投空门，乃至姓名法号等等，读者都不得而知。诗人有意将此谈化，恰恰突显了中心内容，使“熟”字成为此诗的诗眼。把读者的目光引向了长者对佛的热情与虔诚，“长者”就像是为“佛”而生，为之痴迷，愿为之倾尽生命的坚定执着的信使，是一名地道的全身心投入的“浮屠”。

柳宗元的赠诗答诗，一般都是写给好友亲朋的。像此诗这样写给既非亲故、又无深交的一般僧侣，是少之又少。究其因，大致有二。一是柳宗元其人信仰佛教，他生长在具有习佛传统的家庭。中唐时期佞佛一时成为朝野的风气，被贬地永州，靠近禅宗活动中心法照盛地衡山；被贬时湖南禅宗也正是兴盛之时，加之诗人多年居住在寺庙，被贬后心灵需要慰藉，感情也需寄托。在这样的家庭、社会、居住环境以及心理需求下，很自然地就与佛教相濡以沫，水乳交融了。他热情而诚挚地研究与宣扬佛学，以至成为中国士大夫佛教信徒的一种典型，代表了一代文人佛教理解的理论高度。

习佛成为他南荒“系囚” 生活生命的一部分。有关情节在《晨诣超师院读禅经》中有具体的描述——“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。”这样，柳宗元关注佛门僧侣便是情理中的事情。其二是长老崇佛达到了诗人心中的理想的境界：心无旁鹜,对物欲无所求，对佛理道义则孜孜以求，永不满足。这大概正是初贬永州的诗人，为打发无聊慰籍寂寞所想达到的境界。总之，此诗不仅表现了诗人对长老的敬仰与羡慕，同时也反映出诗人当时旧痛欲罢不能的心境。

篇3：柳宗元《渔翁》作品赏析

柳宗元《渔翁》作品赏析

《渔翁》

【唐】柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

分类标签：山水诗 唐诗三百首

作品赏析

【注解】：

1、西岩：湖南永州西山。

2、?乃：摇橹的声音。

3、无心：指云自由自在飘动。

【韵译】：

傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;

拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。

烟销云散旭日初升，不见他的人影;

听得?乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流;

山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

【评析】：

柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。

诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。

“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。

“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。

【简析】：

这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。

这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。

“渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年(805 )被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的'山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”(《始得西山宴游记》)的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢?终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”(陶渊明《归去来兮辞》)的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。

应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的;其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。

篇4：柳宗元作品以及赏析表格整合版

柳宗元作品以及赏析大全（表格整合版）

简介：柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河东(今山西运城)人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《 永州八记 》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与 韩愈 同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

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