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篇1：答吕梁仲屯田,答吕梁仲屯田苏轼,答吕梁仲屯田的意思,答吕梁仲屯田赏析

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作者：苏轼  朝代： 乱山合沓围彭门，官居独在悬水村。

（吕梁地名。

）居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。

黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。

夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。

吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞。

坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。

计穷路断欲安适，吟诗破屋愁鸢蹲。

岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。

入城相对如梦寐，我亦仅免为鱼鼋。

旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮空瓶盆。

念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。

人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。

宜房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。

明年劳苦应更甚。

我当畚锸先鲸髡。

付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。

高城如铁洪口决，谈笑却扫看崩奔。

农夫掉臂免狼顾，秋谷布野如云屯。

还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。

篇2：次韵吕梁仲屯田,次韵吕梁仲屯田苏轼,次韵吕梁仲屯田的意思,次韵吕梁仲屯田

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作者：苏轼  朝代： 雨叶风花日夜稀，一杯相属竟何时。

空虚岂敢酬琼玉，枯朽犹能出菌芝。

门外吕梁狙讣保胸中云梦自逶迟。

待君笔力追灵运，莫负南台九日期。

篇3：答仲屯田次韵,答仲屯田次韵苏轼,答仲屯田次韵的意思,答仲屯田次韵赏析

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作者：苏轼  朝代： 秋来不见陂岑，千里诗盟忽重寻。

大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。

清风卷地收残暑，素月流天扫积阴。

欲遗何人赓绝唱，满阶桐叶候虫吟。

篇4：苏轼《答毕仲举书》原文及翻译

苏轼《答毕仲举书》原文及翻译

原文：

奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。

仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？

偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。

所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。

仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。

来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）

译文：

转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。

我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？

偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。

你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的`人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。

我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。

你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

篇5：次韵答任仲微,次韵答任仲微黄庭坚,次韵答任仲微的意思,次韵答任仲微赏析

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 邂逅相逢讲世盟，诸任尊行各才名。

交情吾子如棠棣，酒到袂锒跃沼。

高论生风摇尘尾，新诗掷地作金声。

文章学问嗟予晚，深信前贤畏後生。

篇6：次韵答任仲微,次韵答任仲微黄庭坚,次韵答任仲微的意思,次韵答任仲微赏析

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 伯氏文章足起家，雁行唯我乏芳华。

不堪黄绶腰铜印，只合清江把钓车。

缩项鱼肥炊稻饭，扶头酒熟卧芦花。

吴儿何敢当伦比，或有离骚似景差。

篇7：和答任仲微赠别,和答任仲微赠别黄庭坚,和答任仲微赠别的意思,和答任仲微赠

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 任君洒墨即成诗，万物生愁困品题。

清似钓船闻夜雨，壮如军垒动秋鼙。

寒花篱脚飘金钿，新月天涯挂玉篦。

更欲少留观落笔，须判一饮醉如泥。

篇8：答李几仲书原文赏析翻译及练习

答李几仲书原文赏析翻译及练习

答李几仲书①

天难生于才②，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下③道者，皆在中朝④时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。秋热虽未艾,伏惟侍奉之庆.龙水风土比湖南更热,老人多病眩,奉书草草.唯为亲为己自重。

(选自宋·黄庭坚《山谷全集》)

[注释]①这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。②天难生于才：天才是很难出现的。③足下：您，对对方的敬称。④中朝：朝廷中。

[思考与练习]

1．解释：①长者_________②然________

2．理解：“学问琢磨”是指_____________________________________

3．理解：“晚成之器”即成语___________________________________

4．翻译：其自废惰欤，则不得归怨于世也__________________________

5．选择：“当继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的?______________

①当继续给你写信；②要继承别人的精神才能前进；③当接到这信后要跟周围人商量；④要继续努力才能超过周围的人。

【参考答案】

1．①德高望重的人②对的`；

2．求学好问与钻研磨练

3．大器晚成

4．那些自暴自气与懒惰（的人）。

5．④

参考译文

上天很难生就一个人才，而人才必须经过学问的研究琢磨，来成就晚成之器，那些不能成就的人，就不能归怨上天了。世间真的需要人才，然而人才不一定都被重用，有道德的人不因为世间不用而荒废学问，那些自己颓废懒惰的呢，就怨不得这个世道了。以上和您说的这些话，都是我在朝堂上听那些长者说的，您如果认为是对的，应当从这以后更有进步。秋天的余热很没有停止，我为您能侍奉长辈而庆幸。龙水的天气比湖南更热，老人多易犯头晕病，草草写这书信，希望您为亲人为自己多保重。

赏析：

《答李几仲书》是一封劝勉后辈的社交信。李几仲是一个小有成就但又很自负的年轻人，他给黄庭坚写信，并附上自己得意的文章，既是求教，也有炫耀之意。要劝勉这样一个有些自傲的年轻人，黄庭坚是花了一番功夫的的：其主要手段就是明褒实贬，劝他不要自负，不要怨天尤人；勉励他要勤奋学习，超越前人。文章措辞得体，语气委婉。

篇9：叶公秉王仲至见和次韵答之,叶公秉王仲至见和次韵答之苏轼,叶公秉王仲至见和

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作者：苏轼  朝代： AA33方暑亦堪朝，岁晚凄风忆皂貂。

共喜g鸾归禁御，心知日月在重霄。

君如老骥初遭络，我似枯桑不受条。

强镊霜须簪彩胜，苍颜得酒尚能韶。

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