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《清官情结之弊》阅读题参考答案

时间：2023年11月14日

来源：向往生活

编辑：本站小编

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下面是小编为大家收集的《清官情结之弊》阅读题参考答案，本文共8篇，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。本文原稿由网友“向往生活”提供。

篇1：《清官情结之弊》阅读题参考答案

刘金祥

贪赃枉法的官史横行肆虐时，人们自然呼唤清官横空出世；一些文艺作品中出现的清官，往往是现实社会中人们的一种精神与道德寄托。清官情结成为国人的一种集体无意识，明朝的海瑞就是清官情结的具象化人物。

清官在历史中之所以物稀而可贵，在于中国的'官僚体制究其根本就是一种淘汰清官的体制。在中国官场上，一个人道德上的善恶无法与现实潜规则中的利益得失相抗衡，因此自身也就很难保持清正廉洁。学者吴思在《潜规则》中一语道破了这种官场上的潜规则：（中国的官员们）第一次是接受圣贤的教育，第二次则是接受胥吏衙役和人间大学的教育。第一次教育教了官员们满口仁义道德，第二次教育教了他们一肚子男盗女娼。（《新官堕落定律》）海瑞便是这套潜规则的牺牲品。他在这场无物之阵中，到处碰壁，越是碰得头破血流，他越要通过极端的找死方式证明自己的清廉，最终终于走到人性极度扭曲的地步。据史料记载，明朝改革家张居正对海瑞的执政能力十分不屑，说海瑞做官有原则、有操守，但缺乏变通与灵活，因此有政德而无政绩，做应天府巡抚两年，赋税减了三分之二，海瑞气得骂满天下都是妇人。如此看来，海瑞并不一定是个好官，但肯定是个清官。相对来讲，官德不彰的张居正对历史发展的贡献远非海瑞能比，而在中国民间褒扬其人的并不多。看来，国人从古至今，对官员的评价主要看其是否有政德，而对政绩并不特别看重。

崇尚清官决非坏事，但崇尚过度形成清官情结，就出了问题。从百姓方面来看，有过重的清官情结，就把清官理想化，把希望寄托在遇到清官上，没遇到清官自认倒霉，忍声吞气，不再拷问制度的优劣，以为有了清官一切问题都可迎刃而解。从官员角度来讲，陶醉于清官情结，认为自己做到达则兼济天下，过于相信自己的良知，而忽略健全完善制度机制。现代社会分工越来越细，任何一个官员即使是职位很高的官员都不可能解决所有问题，除了履行好自身职责，其他也无力过问，何况有些事情牵涉极广，成因复杂。

清官情结是靠不住的。希望我们少一点清官情结，多一些制度情结。

（选自《作家文摘》9月18日，有删改）

15.请简要概括本文的论述思路。（6分）

16.请分析第二段中运用的论证方法及其作用。（6分）

17.文章最后一段说清官情结是靠不住的，根据文章，分析作者这样说的理由。（6分）

参考答案：

15．首先，提出清官情结这一论题，指出清官情结已成为国人的集体无意识；（1分）其次，分析清官在历史上稀少的原因，指出国人评价官员重政德轻政绩；（2分）再次，分析清官情结的危害；（2分）最后，指出清官情结靠不住，并提出正面观点：少一些清官情结，多一些制度情结。（1分）

16．第二段运用了引用论证和对比论证。（2分）引用学者吴思在《潜规则》中的话分析清官自古稀少的根本原因；（2分）再将海瑞与张居正对比，说明国人评价官员重政德轻政绩。（2分）

17．从百姓角度来说，清官情结过重，就会把清官理想化，成为精神和道德的寄托，从而只知忍气吞声地期待清官横空出世，而不拷问制度优劣；（3分）从官员角度来说，清官情结过重，就会自我陶醉，忽略健全制度机制。（3分）

篇2：积之弊阅读答案

1.【答案】①对小问题不重视，等小事变大，才急于集中处理，一刀切除。②这种处理问题的.方式方法在一些地方和部门已经形成一种程式、模式、定式。（要从“路径”和“依赖”两个层面进行作答）

2.【答案】①对出现的问题不重视，采取拖延战术，责任意识不强，②率性而为，缺少约束、监督机制，③在用人机制上存在偏差，平时不做事、精力忙“大事”的人受到领导青睐。

3.【答案】①运用比喻论证，将寿星头上的那团赘肉比作待解决的问题进行说理，形象生动地揭示了现在部分部门的办事模式；②运用类比论证，将责任心不强，工作拖延的工作作风和单身汉的生活进行类比，嘲讽了有些部门办事拖延作风和无责任心；③运用对比论证，将平时做事的和平时不做事的进行对比，凸显用人机制的偏差。（每点2分，要涉及特色和分析鉴赏两个方面）

篇3：积之弊阅读答案

如今在一些地方、一些部门，时兴的是让问题堆积下去，堆积成“大事”，便集中力量大张旗鼓办之。比如集中拆除城市违章建筑，集中销毁假冒伪劣，还有集中“打拐”、集中侦破大案要案，这些无不贯穿着“集中”的思想。

问题开始时当然是不大的，故而是不被重视的。待到问题积累成堆，小事变大，就像寿星头上那团赘肉使寿星觉得过于沉重，有关部门就着急起来，必欲除之而后快。除掉后，大家又开始心不在焉，岂知赘肉很可能重新生长。如此反复不已，成为一个周期性过程，形成对一刀割除的“路径依赖”。单身汉是喜欢积累问题的，未洗的衣服塞满墙角席底。反正孤家寡人一个，既没有父母约束，也没有妻儿辈实施“群众监督”，不必对任何人负责，我想怎么搞就怎么搞。这是一种拖延战术，借此逃避每天的责任，图个清闲自在。到了万不得已之时，他就来一次“大扫除”，这个周期，可能长达一个月甚至更长。

有些职能部门跟单身汉半斤八两，民众想解决问题，就得等待问题堆积如山，就得等待时机成熟。我们这里有些人，今天的事最好拖到明天，平时做事的，无人喝彩，甚至出了麻烦；平时不做事的，“集中”精力忙“大事”，领导重视，场面壮观。平时做事的可能被淘汰出局了，平时不做事的锦绣前程指日可待。

1.试分析文中“路径依赖”的含义。

2.从全文看，作者认为“积”之弊产生的原因有哪些？

3.本文在说理方法上颇具特色，试从三个方面加以分析。

篇4：《圈子情结的前世今生》阅读题答案

《圈子情结的前世今生》阅读题答案

试题内容：

(一)论述类文本阅读(9分)

阅读下面文字，完成10～12题。

“圈子情结”的前世今生司徒伟智传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在70年前写的《乡土中国》一书，就提出中国的乡村“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。乡亲交往，全凭相熟度、关系度。好比投石入水的涟漪，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。

存在决定意识。不过意识有相对独立性，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。

一入“小圈子”，最须讲究“义气”。义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。见圈内事，要帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。你看古代推崇的一班“义士”，有很多其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。专诸、荆轲不就是如此？

亲不亲，圈上分。任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定，选边，站队。费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不是见外了么”的寻常话语中，分辨出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。原因在于：“ 观代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。”当今人口大流动，必然到处碰上陌生人，且多的是匿名者。陌生人保持日常互动，确定彼此边界，须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。“有纠纷找法律”成为共识，欲找老兄老友老关系，难矣哉。

难找，他还是使劲儿找。熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会的表现。诚然，看病找相熟的'医生，求教知识难点找老同学控制在适度范围内则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最“重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，则不可。

现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“斯隆担任总裁的50多年里，他没在通用公司结交一个朋友。要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”总之上下级间不容称兄道弟。

硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?

（摘编自《学习时报》20 l 3年9月1 3日）

10．下列对文章的理解和分析不正确的一项是( )(3分)

A．存在决定意识，“圈子情结”是乡土社会、血缘社会的产物，带有血缘宗族的印记。

B．“小圈子”讲究义气，注重情谊，缺乏大义，不够正义，不懂是非，只是根据圈子来判定，选边，站队。

C．现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”可能会成为现代社会的阻碍。

D．作为意识形态的“圈子情结”表现出它的相对独立性，在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。

11．“圈子情结”的横向位移和纵向位移各指什么?(3分)

答：_______________________________________

12．在现代社会里，应该怎样对待“圈子隋结”?请简要概括文章的观点。(3分)

答：________________________________________

试题答案：

三、现代文阅读(24分)

（一）论述类文本阅读（9分）-

10． ( 3分）B

11．( 3分）“圈子情结”的横向位移是指“圈子情结”从乡村扩展到社会各行各业各阶层（1分）。“圈子情结”的纵向位移是指以前熟人社会形成的“圈子情结”在当今陌生人社会继续存在使用（2分）。-

12．( 3分）在日常生活中把“圈子情结”控制在适度范围，不可让它泛化开来（l分）。现代社会管理要去“圈子”化，树契约化（2分）

篇5：《文学创作中的故乡情结》的阅读题答案

关于《文学创作中的故乡情结》的阅读题答案

阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路。人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？

苏子曾说：此心安处即故乡。只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡。人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡。这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世。故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神。只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡。所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能到处找到自己栖居的故乡。他很安心，把与自己遭遇的一切，都非常通脱地看作一种缘分。因此，他不管走到哪里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量这一个让自己安心的故乡。

安心难得,静坐反审自己的心灵故乡无疑更难。生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍。淹没于浩瀚的.时间长河，人们常生无家可归之感。当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里。人类需要以情感交流的方式在这个世界生存。人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓共同语言。

古语：道不同则不相为谋。共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想。然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件。两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学。由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的。不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之。

其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质。人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物。人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话。其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果。但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们实在东西的素质。这个实在，乃对生命的真实体验。

从故乡出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识。《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知。鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命。

1下列关于第二节末这一个让自己安心的故乡的说法，最正确的一项是

A．指以设想方式存在的家园。B．指条件异常艰苦的流放之地。

C．指一种思想和精神上能让自己栖居之处。D．指自己奋斗和奉献过的故乡。

2纵观全文，下列有关作者对于文学创作中的故乡情结的论述的理解，不正确的一项是()

A．人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞。

B．苏子的一生便充分说明只要安心，就能在文学创作中找到自己的故乡。

C．从对生命的真实体验出发，反观故乡，又回归故乡。这是每个创作者的必经之路。

D．由于将来不可知，人们在创作时就会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神。

3下列理解与表述，不符合原文意思的一项是()

A．时间长河中，人无法还家，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。

B．文学创作与生活一样，是要将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，并让人情不自禁地主动与你交流。

C．故乡情结是一个人最潜在、最核心的生命意识。

D．人生注定逃不出故乡，却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园。

参考答案：

【小题】1C（A．设想如果与现实不符，则未必安心终难以一种长青树的姿态存于世B．不是人人都会被流放D．文中无此信息）

【小题】2B（安心不是充分条件，还得反审自己的心灵故乡，才能进入文学创作。）

【小题】3A（时间长河中，人无法还家错。还家后依然还在无家的感觉之中亦错。）

篇6：《文学性缺失：当下诗词之弊》的阅读及答案

阅读下面的文字，完成11-15小题

①时下，大多数旧体诗词在重复古人、重复他人、重复自己，令人眼前一亮的作品难得一见。文学性缺失，造成旧体诗词生命力萎缩，影响了旧体诗词的大众阅读。

②生命力萎缩的表现之一，是语言陈旧老套。几千年的旧体诗词写作，形成了一套专门的语言系统。它是以文言文为基础的，经过一代又一代诗人的创造，具有巨大的传统惯性和传统覆盖力。这个语言系统流淌成一条中华诗词的河流，产生了唐诗宋词两个文化高峰，也产生了诸多的诗词大家。今天时代变了，书写的方式也变了。现在是白话文写作，又全面吸收了西方文化的优秀成果，包括语言和思维。如果仍然使用文言文语言系统，显然不合时宜，也会产生时代隔阂。可是今天的许多诗词写作者在认识上有个误区，以为旧体诗词就是要按照老样子来写，有的甚至极端地认为越老气越典雅。因此，今天不少旧体诗词写作，还是老式语言的流水线作业。这个语言系统被存放在一个公共仓库里，而且分门别类，码放得整整齐齐，还被编成一套诗词语言大全，风景类、送别类、节日类、季节类、边塞类、爱情类……诗人们不用多看多想，闭着眼睛就可以抓一把他所需要的“现成语”回来，嵌进诗词里。所以就出现了时下许多诗词千人一面、千口一腔的现象。

③纵观旧体诗词的语言规律，首先是“语言要随时代”，这是说诗词语言一定要随着时代的发展变化而变化。时代的声息就是诗词的声息。时代怎么发音，诗词就要怎么发音。不能让读者读你的诗词，读到的尽是前人的、古人的句子。另外，“语言是自己的”，是说语言一定要有自己的个性，是你的喜怒哀乐等。语言是钓鱼的诱饵，看着爽眼，闻着有香，嚼着有味才叫好。现在的诗词多的是“现成语”，这是语言的大忌。诗词创作虽然不能完全撇开“现成语”，但也要尽可能创新词、说新语。

④生命力萎缩的表现之二，是意象重复。诗词是意象的艺术，意象重复同样可怕。古人已经提供了大量的诗词意象，变成了一个个固定的文学表达符号。比如“桃源”，就是美好世界；“夕阳”，就是退休老人发挥余热；“人面”，就是姑娘漂亮；“秋风”，就是伤感；“漏尽”，就是时间；“喜鹊”，就是好消息……今天的旧体诗词里，这样的词语比比皆是。诗人想一个主题出来，重新组装一下，一首诗就算“写”就了。

⑤艺术贵在创造。写诗就是写你独特的生命体验和心灵感受。个体的写作，写出了多数人的感受，才会引起共鸣，从而达到心灵的默契和安慰。从本质上说，写诗就是写你心中的灵光一闪，写你和恋人的一见钟情，写你行走中的一次精神奇遇。这样的写作才会获得精神享受和快乐，赢得读者的喜爱。因此，意象的新鲜、细腻就是写作者的最高追求。通过你的写作来丰富人的情感世界，也丰富文学的精神世界。

⑥生命力萎缩的表现之三，是精神疲软。不少反映时代风貌的作品，看不到承载思想的物质基础。崇高是想出来的，伟大是做出来的，形势大好是说出来的，就是不让读者从诗中自然而然地感觉出来。以“桃源”意旨为例，陶渊明创造了一个文学的桃花源，但更是一个精神的桃花源。陶渊明需要桃花源来平静自己也平静一颗颗痛苦的心。这才是“桃花源”的精神意旨。可是到了今天，“桃花源”意象成了表达美好生活的标签，到处都在贴。

⑦所谓文学精神，就是要深刻地打通这个时代的心灵呼吸。自然世界是阳光照耀的世界。虽然也有云雾阴霾，但常见的还是阳光照耀、雨露滋润、万物生长。诗人要存有一颗温暖的心，社会更需要温暖人心的诗篇。有了这样的写作情怀，即便写阴影，也是阳光下的阴影；即便写罪恶，也是阳光下的罪恶。这样的诗才能令人感动，促人警醒。当代中国人口多，发展速度快，整个社会都“动”起来了，人心躁动不安，的`确需要文学让世界理性一些，让人心沉静一些，唤起读者的温心，培育建设美好家园的社会信念。

篇7：《文学性缺失：当下诗词之弊》的阅读及答案

12.下列说法，符合文意的两项是（）（）

A．文学性缺失是当下大多数旧体诗词之弊病，这些旧体诗词一味地重复，优秀的诗词作品罕见。

B．今天的旧体诗词写作仍然以文言文为基础，又全面地吸收了西方文化的优秀成果。

C．好的诗词作品首先是时代的产物，诗词语言一定要随着时代的发展变化而变化。

D．时下诗词创作离开“现成语”不行，离开带有自己喜怒哀乐的新词、新语更不行。

E．意象重复是当下诗词生命力萎缩的最主要表现，作品应该选取新鲜、细腻的意象。

13.根据文意，下列说法不正确的一项是（）

A．能写出独特生命体验和心灵感受的诗词富有创造力，能够丰富个人的情感世界。

B．个体写作也要兼顾大多数人的感受，引起共鸣的作品才有可能赢得读者的喜爱。

C．情感上的矫揉造作是当下诗词作品生命力萎缩的表现之一，好的作品应该有底蕴。

D．当代中国，人口多，人心躁动，只有文学才能让这个世界理性一些，让人心沉静一些。

14.根据文章内容，阐释第三段划线句子的含意。（4分）

15.歌曲《好日子》是我国改革开放取得阶段性成就的背景下应运而生的，红遍大江南北，一靠优美的旋律，二靠诗意的歌词。请结合文本中当下诗词的弊病，以这首歌的首节为例，简要分析以下歌词写作的成功之处。（4分）

歌词首段：开心的锣鼓敲出年年的喜庆/好看的舞蹈送来天天的欢腾/阳光的油彩涂红了今天的日子哟/生活的花朵是我们的笑容

试题答案：

12. AC(B项曲解文意，“今天的旧体诗词写作仍然以文言文为基础”说法错误，原文说“现在是白话文写作，”“如果仍然使用文言文语言系统，显然不合时宜，也会产生时代隔阂。”D项过于绝对，原文说“诗词创作虽然不能完全撇开“现成语”，但也要尽可能创新词、说新语。”E项“意象重复是当下诗词生命力萎缩的最主要表现”无中生有。)

13. D（无中生有，原文“当代中国人口多，发展速度快，整个社会都“动”起来了，人心躁动不安，的确需要文学让世界理性一些，让人心沉静一些”，说明文学有“让世界理性一些，让人心沉静一些”的功用，但没说文学是唯一的。）

14.（1）运用比喻的手法，形象地说明诗词作品语言要随着时代的发展变化而变化，摒弃前人的、现成的、带有自己个性的语言才是好语言。（2）好的（不陈旧不老套）语言能使诗词作品具有丰富的生命力。（每点2分）

15.（1）歌词语言清新。锣鼓敲出喜庆，舞蹈送来欢腾，油彩涂红日子，花朵就是笑容。这些词句用来形容老百姓过上欢天喜地的日子的高兴心情，别开生面。（2）意象新颖。选取“锣鼓”“阳光”“花朵”这些热热闹闹的意象，组成一幅群欢图，展现全国上下一片欢腾的快乐场面。（3）意蕴深刻。虽然歌曲展现的是广大人民普天同庆、载歌载舞的快乐场景，然而歌词并没有直陈其事、表达心情的词语，这种喜庆是读者和听众从歌词舞蹈中悟出来的。（一点2分，答对任何2点得4分，结合生命力萎缩的表现进行回答，意思对即可）