下面是小编为大家带来的《鱼我所欲也》练习题及答案，本文共9篇，希望大家能够喜欢!本文原稿由网友“颓废BB”提供。
篇1：鱼我所欲也练习题答案
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的`字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为( )
(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?
(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴__________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
篇2：《鱼我所欲也》练习题及答案
本文是由语文教案工作室上传的：九年级下册《鱼我所欲也》课后练习答案。
一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。
参见“课文研讨”中之“问题研究”。不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1．所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2．蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3．所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4．非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
此题意在让学生积累常用实词、虚词。
1．与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2．而，连词。连接修饰语和中心语。
而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3．于，介词。表示比较。
于，介词。引出动作的对象。
4．是，指示代词。这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。
1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
篇3：《鱼我所欲也》练习题及答案
1、《孟子告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)
1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)
1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)
1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
篇4：《鱼我所欲也》翻译练习题及答案
《鱼我所欲也》翻译练习题及答案
一、文学常识
孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书
在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。
二、为下面加点的字注音
一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )
三、找出各句中的通假字，并解释。
1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通
3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通
4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通
四、解释下列各组加点词在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 则 弗得则死 ( )
得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )
所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )
而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )
由是则可以辟患而有不为也 ( )
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )
为 为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )
向为身死而不受( ) 与 所识穷乏者得我与( )
何不为也 ( )
五、解释句中加点的词语
(1)二者不可得兼 (2)故不为苟得也
(3)非独贤者有是心也 (4)贤者能勿丧耳
(5)蹴尔而与之，乞人不屑也
(6)此之谓失其本心
六、翻译句子
(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!
(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。
(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
〈鱼我所欲也〉
鱼，所欲 熊掌，亦我所欲
(比喻论证)
(论点)
生、义不可兼 1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理
得，舍生取义 2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之
3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”
4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心
运用对比逐层深入地阐明论点
文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (此文选自《初中语文第六册》)
(1)解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得： )
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患： )
(辟： )
③乡为身死而不受。 (乡： )
④是亦不可以已乎? (已： )
⑤此之谓失其本心。 (本心： )
(2)用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。
(3)简答题
①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.
b.
文段二：(青岛)
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(苟得： )
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。(乡： )
(患： )(辟： )
④是亦不可以已乎?(已： )⑤此之谓失其本心。(本心： )
2、用现代汉语翻译下列句子。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。
3、简答题
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.
b.
上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。参考答案为：1.①苟且取得，这里是 “苟且偷生”的意思。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2.①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。
文段三：(20荆州)
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。
1、对加点的词解释不准确的一项是
A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者
C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)
2、选出加点词用法相同的'一项()
A?得之则生颓然就醉，不知日之入 B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有
C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
3、指出翻译有误的一项( )
A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着给你吃
B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗
C.乡为身死而不受——从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)
D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了
4、选出对本文理解有误的一项()
A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
文段四：(年徐州)
1、解释下面句子中加点词的意思。
①呼尔而与之( ) ②乞人不屑也( )
③妻妾之奉( ) ④乡为身死而不受( )
2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是()
A.所识穷乏者得我与?B.得之则生，弗则得死。
C.得道多助，失道寡助。D.余因得遍观群书。
3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
译文：
②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文：
4、从全文看，这段文字论证的中心是：
(二十三)试题(一)1?D2?C3?A4?A试题(二)1?①给②因轻视而不肯接受(或轻视、不重视)③待车④通“向”，从前2?B和C3?①万钟的奉禄如果不辩礼义就接受了它，那么万钟对我有什么好处!②这种做法不是可以停止了吗?(如果不停止的话)，这就是所说的失去了人的本性。4?舍生取义。
文段四：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。
1、对加点的词解释不准确的一项是 ( )
A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者
C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)
2、选出加点词用法相同的一项( )
A.得之则生 颓然就醉，不知日之入
B.舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有
C.凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之
D.二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
3、用现代汉语翻译下列名句。
①鱼，我所欲也。
②非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。
4、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法?
5、本文旨在说明什么道理?
6、课文中哪句话可以概括全篇的大意?
参考答案：1.D 2.C 3. ①鱼是我所喜欢的 ②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了 4.正反对比 举例论证 5.舍生取义 6.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也
篇5：《鱼我所欲也》课后练习题及答案
《鱼我所欲也》课后练习题及答案
《鱼我所欲也》课后练习题答案
1、《孟子告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的.手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)
1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)
1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)
1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
篇6：语文鱼我所欲也练习题及答案
语文鱼我所欲也练习题及答案
《鱼我所欲也》同步训练一
一、基础知识。
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为( )
(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?
(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴__________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;
下联： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。
B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A. 斯速已矣 B. 惧其不已
C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案：
一、基础知识。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的.华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
《鱼我所欲也》同步训练二
阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、典型例题
1. 解释下列句子中加粗的词语。
所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：
万钟于我何加焉 加：所识穷乏者得我欤 得：
2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是( )
A. 故不为苟得也 苟富贵，勿相忘
B. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也
C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心
D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也
3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是
A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也
C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者
4. 翻译下面句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
此之谓失其本心。
5. 这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?试简要分析。
二、典型例题
1. 本文的中心论点是什么?作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的?
2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?
3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?
4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?
5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
参考答案
一、典型例题
1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。
舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
二、典型例题
1. 甚：超过，胜过; 非独：不单，不仅; 加：益处，好处;得：同“德”，感激
2. B
3. B
4.(如果你)用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(如果这样做了，)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
5. 舍生取义(“舍生而取义者也”)。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。
篇7：鱼我所欲也的练习题及答案
一、文学常识
孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书
在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。
二、为下面加点的字注音
一箪食（ ）一豆羹（ ）蹴尔（ ）勿丧（ ）（ ）苟得（ ）所恶（ ）不屑（ ）不为苟得（ ）为宫室之美（ ）
三、找出各句中的通假字，并解释。
1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 通
3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通
4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通
四、解释下列各组加点词在句中的意思。
得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ）
得之则生 （ ） 则凡可以得生者 （ ）
所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ）
而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ）
由是则可以辟患而有不为也 （ ）
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（ ）
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（ ）
为 为宫室之美为之（ ） 呼尔而与之（ ）
向为身死而不受（ ） 与 所识穷乏者得我与（ ）
何不为也 （ ）
五、解释句中加点的词语
（1）二者不可得兼 （2）故不为苟得也
（3）非独贤者有是心也 （4）贤者能勿丧耳
（5）蹴尔而与之，乞人不屑也
（6）此之谓失其本心
六、翻译句子
（1）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
（5）向为身死而不受，今为宫室之美为之。
（6）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
〈鱼我所欲也〉
鱼，所欲 熊掌，亦我所欲
（比喻论证）
（论点）
生、义不可兼 1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理
得，舍生取义 2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之
3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”
4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心
运用对比逐层深入地阐明论点
文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （此文选自《初中语文第六册》）
（1）解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： ）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）
（辟： ）
③乡为身死而不受。 （乡： ）
④是亦不可以已乎？ （已： ）
⑤此之谓失其本心。 （本心： ）
（2）用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。
（3）简答题
①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的`认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
a．
b．
文段二：（青岛）
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、解释句中加点词的含义。
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（苟得： ）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。（乡： ）
（患： ）（辟： ）
④是亦不可以已乎？（已： ）⑤此之谓失其本心。（本心： ）
2、用现代汉语翻译下列句子。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。
3、简答题
①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
a．
b．
上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。
参考答案为：
1．①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。
2．①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
3．①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。
篇8：鱼我所欲也阅读练习题及答案
鱼我所欲也阅读练习题及答案
欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释下列文言句中划线的词语。（4分）
①非独贤者有是（▲）心也②故患（▲）有所不辟也
③蹴（▲）尔而与之 ④所识穷乏者得（▲）我与
【小题2】用现代汉语翻译下面文言句子。（2分）
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【小题3】作者在文中赞扬和批评了怎样的人？（2分）
答案
【小题1】（1）这，这样（2）祸患、灾难（3）用脚踢（4）通“德”，恩惠，这里是感激的意思（4分，每小题1分，意思对即给分）
【小题1】这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。（2分，意思对即给分）
【小题1】赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。（2分，意思对即给分）
解析【小题1】本题考查对文言实词的`认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
【小题1】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
【小题1】本题考查分析文章内容的能力。根据文章的内容来分析文中赞扬了和批评了谁即可。
篇9：鱼我所欲也练习题及阅读答案
九年级语文鱼我所欲也同步测控优化训练题及答案
1.给下列词语中加点的字注音。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
提示：此题主要考查对文中多音字的掌握情况。
答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
2.下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是( )
A.此之谓失其本心 B.为宫室之美，妻妾之奉
C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有
提示：C项用在主谓之间，取消句子独立性。A、B、D三项中的“之”是结构助词“的”。
答案：C
3.解释下列句子中加点的字。
(1)
(2)
(3)今为宫室之美为之( )
(4)
提示：本题帮助掌握一词多义的现象。
参考答案：(1)修饰连词 转折连词
(2)比 对
(3)第一个是介词,为了;第二个是动词,做、接受的意思
(4)动词,能够 动词,得到,获得 动词,通“德”,感恩
4.本文的作者是_________，名_________，字_________，是_________时的_________家、_________家、_________家。孟子继承并发扬了_________(人名)_________的思想，与之并称为“_________”。有______________之称。其思想核心_________、_________，是孔子思想的发展。
提示：本题目的是帮助巩固有关文学常识。
答案：孟子 轲 子舆 战国 思想 教育 散文 孔子 儒家 孔孟 亚圣 “仁” “义”
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.朗读停顿错误的两项是( )
A.所欲有甚于/生者
B.如使/人之所欲/莫甚于生
C.使人/之所恶/莫甚于死者
D.向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
E.是/亦不可以已乎
提示：A项，所欲/有甚于生者;C项，使/人之所恶/莫甚于死者
答案：AC
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