下面是小编整理的同学别子固阅读答案，本文共10篇，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“z吉宇”提供。
篇1：同学别子固阅读答案
同学一首别子固阅读答案
同学一首别子固阅读答案
①江之南有贤人焉，字子固⑴，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之⑵，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。
②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
④噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
注: ⑴子固，曾巩的字。⑵正之：孙侔，字正之，吴兴人。
22.第①段中，作者认定“贤人”的依据是： 。（2分）
23.概括第②段的意思。（2分）
24.对第③段画线句理解恰当的一项是：。（2分）
A.志同道合的人应相互交往，共同进步。
B.与自己有相同知趣和理想的只有这二人。
C.与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。
D.只有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。
25.对本文分析不恰当的一项是（）。（3分）
A.本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。
B.曾巩与孙正之虽是好友，但两人未曾谋面。
C.文章既表达了作者对二人的.真挚友情，又反映出自己追求至高境界的远大志 向。
D.作为一篇道别之作，本文温文尔雅，娓娓道来，充满哲理睿思。
26.联系全文，谈谈对文题中“同学”二字的理解。（4分）
答案：
22.（2分）“学圣人”（或：“向圣人学习”）
23.（2分）贤人之间互信不疑
24.（2分）C
25.（3分）D
26.（4分）真正的“同学”是共同授业于圣人的同道中人，（1分）能够致力于学习圣人之道而确立一致的志向。（1分）以“中庸”作为人生追求的至高境界。（1分）“同学”之间是否同堂、有否来往交谈并不重要。（1分）
篇2：同学一首别子固文言文阅读答案
同学一首别子固文言文阅读答案
①江之南有贤人焉，字子固⑴，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之⑵，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。
②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
④噫!官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
注: ⑴子固，曾巩的字。⑵正之：孙侔，字正之，吴兴人。
1.第①段中，作者认定“贤人”的依据是： 。(2分)
2.概括第②段的意思。(2分)
3.对第③段画线句理解恰当的一项是：。(2分)
A.志同道合的人应相互交往，共同进步。
B.与自己有相同知趣和理想的只有这二人。
C.与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。
D.只有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。
4.对本文分析不恰当的一项是()。(3分)
A.本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。
B.曾巩与孙正之虽是好友，但两人未曾谋面。
C.文章既表达了作者对二人的真挚友情，又反映出自己追求至高境界的远大志 向。
D.作为一篇道别之作，本文温文尔雅，娓娓道来，充满哲理睿思。
5.联系全文，谈谈对文题中“同学”二字的理解。(4分)
参考答案：
1.(2分)“学圣人”(或：“向圣人学习”)
2.(2分)贤人之间互信不疑
3.(2分)C
4.(3分)D
5.(4分)真正的“同学”是共同授业于圣人的同道中人，(1分)能够致力于学习圣人之道而确立一致的志向。(1分)以“中庸”作为人生追求的至高境界。(1分)“同学”之间是否同堂、有否来往交谈并不重要。(1分)
说明文阅读如何找到“说明对象”
说明文的“说明对象”是“中考说明文阅读”的常见考点之一，其考查类型：“这篇文章(或段落)的说明对象是什么?”
方法一：看题目，不少题目都表示说明的对象。如《中国石拱桥》。方法二：抓首括句和中心句。说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物和特征。反之，如果要求为说明文加一个题目，也可以用说明对象作为题目，或加上一个能说明其特征的生动的题目。
语文记叙文阅读答题方法
一、词语：答题时一定要在文段句词的前后找答案或找解答的依据。
(1)能理解词语的表面意义，以及深层含义和言外之意，并能理解其表达的效果;
(2)能确定词语指代的内容：一般出现在上文,找出后代入原文,看是否通顺合理.
二、文章概括：
内容概括(一句话概括故事情节)：人物和事件 (抓要点概括,推动情节发展的要点必须要\\首尾的关键句必须扣住)
中心思想概括：如:“本文通过某人做某事，表达了作者对 __ 赞美与敬佩之情等,赞美了他(人物性格、精神品质)
三：主旨句的作用：结构上贯穿全文，内容上点明中心。
四、修辞方法及表达作用
比喻，拟人：生动形象地表现出了 ，表达了 情感。
排比：表现了 ，抒发了 ，增强了语势，加强了感情。
设问：自问自答，引起读者思考 ，使文章有起伏。
反问：加强语气，增强语势，表达了 (的情感)，使文章有起伏。
模式: (1).点明何种表现手法 (2). 表现了什么内容(3).表达了怎样的感情? 如：此句运用了 ，从而生动形象表现了 ，表达了
五、记叙顺序及作用?
(1) 顺叙(按事情发展先后顺序)作用：叙事有头尾，条理清晰，脉络清楚、印象深刻。
(2) 倒叙:造成了……的悬念，使故事情节更曲折,增强了文章的可读性.
(3) 插叙作用：补充交代了……使人物形象更丰富，使中心更突出。
记叙文中穿插议论的作用:结构上承上启下;内容上画龙点睛.
六、文章段落语句的主要作用有： (必须从内容、结构两个方面来进行做答)
1、结构上：承接上文、开启下文、总领下文(引出下文)、承上启下(过渡)、照应前文(开头)首尾呼应。
2、内容上：开篇点题、抒情、点明中心，深化主题、画龙点睛
3、写法上：气氛渲染 、托物言志、以小见大、设置悬念、埋下伏笔、为后文作铺垫、欲扬先抑、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
象征、托物言志作用:使表达委婉含蓄、深沉感人.
环境描写的作用：交代时间地点，揭示时代背景;渲染气氛、烘托人物心情，展示人物的性格、推动情节的发展等等。
篇3：同学一首别子固 文言文阅读题答案及原文翻译
①江之南有贤人焉，字子固⑴，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之⑵，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。
②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
④噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
注: ⑴子固，曾巩的字。⑵正之：孙侔，字正之，吴兴人。
22.第①段中，作者认定“贤人”的依据是： 。（2分）
23.概括第②段的意思。（2分）
24.对第③段画线句理解恰当的一项是：。（2分）
A.志同道合的人应相互交往，共同进步。
B.与自己有相同知趣和理想的只有这二人。
C.与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。
D.只有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。
25.对本文分析不恰当的一项是（）。（3分）
A.本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。
B.曾巩与孙正之虽是好友，但两人未曾谋面。
C.文章既表达了作者对二人的真挚友情，又反映出自己追求至高境界的远大志 向。
D.作为一篇道别之作，本文温文尔雅，娓娓道来，充满哲理睿思。
26.联系全文，谈谈对文题中“同学”二字的理解。（4分）
答案：
22.（2分）“学圣人”（或：“向圣人学习”）
23.（2分）贤人之间互信不疑
24.（2分）C
25.（3分）D
26.（4分）真正的“同学”是共同授业于圣人的同道中人，（1分）能够致力于学习圣人之道而确立一致的志向。（1分）以“中庸”作为人生追求的至高境界。（1分）“同学”之间是否同堂、有否来往交谈并不重要。（1分）
[译文]
长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也敬仰他，和他交友。
这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或朋友，难道完全相同吗？我考察他们的言论和行为，那些不相似的地方多么少啊！说：学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或朋友，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，难道会有两样吗？他们的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说的贤人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是希望互相帮助，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之大概也曾经这样讲过。
安稳地前进，慢慢地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢？我过去不敢自信必定能达到的，今天也愿意在你们左右干，帮助我进家恐怕就可以了。
唉！官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够经常啊！因此写作《同学》一首向子固告别，来互相警诫，并且互相安慰。
[同学一首别子固 文言文阅读题答案及原文翻译]
篇4：《同学别子固》王安石
作者：王安石
江之南有贤人焉，字子固①，非今人所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今人所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也③，辞币未尝相接也④。其师若⑤友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其相似也适然⑥。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫!官有守，私有系⑩，会合不可以常也。作《同学》一首别子固，以相警，且相慰云。
【注释】
①子固：曾巩的字。曾巩是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。
②淮之南:淮河的南面。正之：孙侔的字。孙侔，吴兴(今浙江吴兴县)人。
③语：谈话。
④辞：言词，指书信。
⑤若：及、与、和。
⑥适然：恰好这样。
⑦扳：扭转。这里作帮助解。中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。
⑧轥(lin)：车轮辗过。这里有走上、走到的意思。
⑨造：往、到。
⑩系：关系、牵连。
【译文】
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗?我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀!应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗?他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的.话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢?我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉!做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
【解析】
题目中的“同学”一词，字面意思虽然可以解作“共同学习”，可它的真正意思是“共同学习圣人”。文中的“中庸”一词是什么意思呢?所谓“中庸”，是儒家的一种主张，要求待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。王安石这里所说的“中庸”略有不同，他这里所谓的“中庸”，是指不偏不变的意思。儒家以“中庸”为道德标准，作者认为“中庸”之道是圣人的行为，是一种人生的境界，是人所追求的境界，所以作者津津乐道。
本文是王安石青年时候写的。当时，他和曾巩都怀抱远大的抱负和理想，所以他们志同道合，交往频繁，往来亲密。文中以孙侔来陪衬曾巩，叙述他们之间言行相似，虽然素不相识，但能互相信任，说明这是共同“学圣人”的效果，以此互相勉励。应该说，作者的“至乎中庸而后已”，既表达了其对曾巩、孙侔的真挚友情，又反映出了自己的远大志向。
拓展阅读：王安石简介
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
【介绍】
王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚号半山，谥号“文”，世称王文公，自号临川先生，晚年封荆国公，世称临川先生又称王荆公，江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人，中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响，已具备近代变革的特点，王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
其“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。
【生平】
庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路(治所在今江苏扬州)节度判官公事、鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县。舒州(今安徽安庆)通判、江南东路(在今江浙一带)刑狱。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁(今江苏南京)钟山，谥号“文”，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。
篇5：同学别子固文言文
同学一首别子固文言文
〔宋〕王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
——选自上海人民出版社排印本《王文公文集》
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的'人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
篇6：《同学别子固》翻译
作者： 王安石
江之南有贤人焉，字子固（曾巩），非今所谓贤人者，予慕而友之；淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也；其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰；“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
翻译
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的`吗？他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
篇7：王安石《同学别子固》
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫!官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
译文
长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也敬仰他，和他交友。
这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或朋友，难道完全相同吗?我考察他们的'言论和行为，那些不相似的地方多么少啊!说：学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或朋友，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，难道会有两样吗?他们的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说的贤人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是希望互相帮助，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之大概也曾经这样讲过。
安稳地前进，慢慢地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢?我过去不敢自信必定能达到的，今天也愿意在你们左右干，帮助我进家恐怕就可以了。
唉!官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够经常啊!因此写作《同学》一首向子固告别，来互相警诫，并且互相安慰。
注释
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
②相过：拜访，交往。
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
④考：考察。
⑤适然：理所当然的事情。
⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑧辅：车轮碾过。
⑨造于：到达。
⑩昔：昔日。
篇8：同学别子固课文翻译
宋代：王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
译文
长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我敬仰他，和他交友。淮河的`南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也敬仰他，和他交友。
这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或朋友，难道完全相同吗？我考察他们的言论和行为，那些不相似的地方多么少啊！说：学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或朋友，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，难道会有两样吗？他们的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说的贤人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是希望互相帮助，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之大概也曾经这样讲过。
安稳地前进，慢慢地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢？我过去不敢自信必定能达到的，今天也愿意在你们左右干，帮助我进家恐怕就可以了。
唉！官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够经常啊！因此写作《同学》一首向子固告别，来互相警诫，并且互相安慰。
注释
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
②相过：拜访，交往。
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
④考：考察。
⑤适然：理所当然的事情。
⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑧辅：车轮碾过。
⑨造于：到达。
⑩昔：昔日。
篇9：王安石《同学别子固》注释
王安石《同学一首别子固》注释
《同学一首别子固》
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫!官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
注释
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
②相过：拜访，交往。
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
④考：考察。
⑤适然：理所当然的事情。
⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑧辅：车轮碾过。
⑨造于：到达。
⑩昔：昔日。
篇10：《同学别子固》文言文翻译
《同学一首别子固》文言文翻译
《同学一首别子固》是北宋文学家王安石所作的一篇散文。散文开篇简约地介绍贤人曾巩和孙侔;中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉励，最后说明回赠《同学一首别子固》的意图，是为了互相告诫和互相慰勉。不妨看看《同学一首别子固》文言文翻译。
《同学一首别子固》
作者： 王安石
江之南有贤人焉，字子固(曾巩)，非今所谓贤人者，予慕而友之;淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也;其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者何其少也!曰;“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也;还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫!官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。
翻译
江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗?我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀!应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的'人。圣人的言行难道会有两样的吗?他们的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢?我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。
唉!做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。
- 《孟子.告子上》阅读答案2023-09-03
- 《蝶恋花 别范南伯》阅读答案2024-08-19
- 别薛华王勃阅读答案2023-08-30
- 别踩疼了雪的阅读训练及答案2025-03-27
- 35个固的成语及解释2025-05-08
- 《孟子·告子下》阅读及答案参考2022-12-11
- 《子鱼论战》的原文译文及阅读答案2024-10-23
- 《戆子记》阅读答案及译文赏析2024-09-29
- 别丢了坎蒂德现代文阅读答案2023-01-04
- 成语山河之固的解析2025-03-22