九歌 河伯,九歌 河伯屈原,九歌 河伯的意思,九歌 河伯赏析

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篇1：九歌 河伯,九歌 河伯屈原,九歌 河伯的意思,九歌 河伯赏析

九歌 河伯,九歌 河伯屈原,九歌 河伯的意思,九歌 河伯赏析 -诗词大全

作者：屈原  朝代：先秦 与女[1]游兮九河，冲风起兮水扬波；

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭[2]；

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀[3]；

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

灵何惟兮水中；

乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

流澌纷兮将来下[4]；

子交手兮东行，送美人兮南浦；

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予[5]。 【注释】 [1]：通“汝”。

[2]：音“罗”。

[3]：音“回”。

[4]：音“护”。

[5]：音“余”。【译文】 本篇是祭祀河伯的.祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。

河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。

据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

篇2：九歌 河伯

，在人们的印象中，河伯是主管河流的神祗，是古代人们十分尊敬、信任、供奉的河神，而在这首屈原所作的著名诗歌，有人说是一首祭歌，也有人说是一首表达作者情怀的作品。

离骚 赏析

端午节纪念屈原的诗

九歌 河伯原文：

与女游兮九河，冲风起兮横波。

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。

灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，

与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。

子交手兮东行，送美人兮南浦。

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

九歌 河伯翻译：

我和你河伯畅游在九河上，大风吹过河面上掀动波浪。

随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。

登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。

但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。

鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，

随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。

你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。

波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

九歌 河伯赏析：

此诗一开头，就以开阔的视野，通过主祭者的眼睛对黄河（河神）的伟大雄壮进行了描述。大风起兮，波浪翻腾，气势非凡。河神遨游黄河，驾着水车，车顶覆盖着荷叶。驾车的是神异的飞龙，两龙为驾，螭龙为骖，是何等的威赫。

河伯驾驭龙车，溯流而上，一直飞到黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，登高一望，面对浩浩荡荡的黄河，不禁心胸开张，意气昂扬。所遗憾的是天色将晚还忘了归去。昆仑虽是作者的故乡（帝高阳的发祥地），但他所怀念的家却是在遥远的河上。屈原有认宗亲的思想，这种思想贯穿着他的全部作品，贯穿着他对楚国楚君和楚国人民的精诚之爱。他愁思未解时，往往想到故乡（昆仑）。河伯看到故乡后就很悲伤，悲伤之后还是得回到家里（对屈原来说就是郢都）。这种情愫既在《离骚》、《远游》等篇中都有明显的流露，那么在此诗中应是又一次表现。

而河伯的家是锦鳞披盖的华屋，是雕绘蛟龙的大堂，紫贝堆砌的城阙，朱红涂饰的宫殿。河伯既是河中之神，居于水下本是极自然的。居所如此的.华美，但是还要发问。对其发问的原因，过去一些解说有点勉强，联系上文，也许就不难理解了。

但内心的矛盾对于有着博大胸怀的河伯来说毕竟是次要的一面，所以接下来仍乘着白色的灵物大鳖，边上跟随着有斑纹的鲤鱼（按：长沙子弹库楚墓出土的帛画中有神人驾龙车，鲤鱼在旁边游动的画面），在河上畅游，看到的是浩荡的黄河之水缓缓而来，这一幕场景显得宏大而深沉。

最后，当河伯欲再往东行时，他和主祭者握手道别，主祭者送他（按：“美人”在屈赋中多指贤人或所怀念者）到面南的水边分手处。河伯巡视于黄河下游，那波涛滚滚而来，热烈地欢迎河伯的莅临，那成群结队排列成行的鱼儿伴随着河伯，为他护驾。这里的人物关系转换很明确，主祭者告别后，波涛欢迎、鱼儿随从的对象只是河伯。末一个“予”字，不仅点出了主人公，而这样的安排或许也暗示了楚国人民对作者的感情。

篇3：九歌 河伯

《九歌・河伯》是中国战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。也有学者认为此诗是以主祀黄河河神为题，假借一次九河的神游之旅，象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态，表现出诗人的爱国的情怀。

屈原个人资料：

屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。

楚辞了解：

《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。

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篇4：九歌 湘夫人,九歌 湘夫人屈原,九歌 湘夫人的意思,九歌 湘夫人赏析

九歌 湘夫人,九歌 湘夫人屈原,九歌 湘夫人的意思,九歌 湘夫人赏析 -诗词大全

作者：屈原  朝代：先秦 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下[2]。

登白X[3]兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮O[4]中，罾[5]何为兮木上。

沅有兮澧有兰[6]，

思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西[7]。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖[8]；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰[9]，辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗[10]蕙[11]兮既张；

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[12]。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门[13]。

女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

揖余袂兮江中，遗余[14]兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 【注释】 [1]：音“于”。

[2]：古音“护”。

[3]：音“凡”，草名，似莎而大。

[4]：音“贫”，多年生水草。

[5]：音“增”，捕鱼的网。

[6]：音“连”。

[7]：音“式”，水涯。

[8]：音“记”。

[9]：音“疗”，屋椽。

[10]：音“批”，剖开。

[11]：音“棉”，隔扇。

[12]：音“航”。

[13]：音“民”。

[14]：音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的'习惯。

[15]：音“未”。

【译文】 本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

篇5：九歌 国殇,九歌 国殇屈原,九歌 国殇的意思,九歌 国殇赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行[1]，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马[2]，援玉[3]兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野[4]；

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩[5]；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌[6]；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 【注释】 [1]：音“航”。

[2]：音“老。”

[3]：音“扶”。

[4]：音“墅”。

[5]：音“从”。

[6]：音“隆”。【译文】 此篇是祭祀保卫国土战死的`将士的祭歌。

篇6：九歌 大司命,九歌 大司命屈原,九歌 大司命的意思,九歌 大司命赏析

九歌 大司命,九歌 大司命屈原,九歌 大司命的意思,九歌 大司命赏析 -诗词大全

作者：屈原  朝代：先秦 广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

令飘风兮先驱，使[1]雨兮洒尘；

君回翔兮以下[2]，u[3]空桑兮从女[4]；

纷总总兮九州，何寿夭兮在予[5]；

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

吾与君兮齐速，导帝之兮九坑[6]；

灵衣兮被被[7]，玉佩兮陆离；

一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；

折疏麻兮瑶华[9]，将以遗[10]兮离居；

老冉冉兮既极，不[11]近兮愈疏；

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天[12]；

结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

愁人兮奈何，愿若今兮无亏[13]；

固人命兮有当，孰离合兮何为[14]？ 【注释】 [1]：音“冻”。

[2]：音“护”。

[3]：音“于”，越过。

[4]：通“汝”。

[5]：音“于”。

[6]：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，九州的代称。

[7]：通“披”。

[8]：音“余”。

[9]：通“花”，古音“敷”。

[10]：音“未”。

[11]：音“浸”。

[12]：音“听”。

[13]：音“科”。

[14]：音“乎”。【译文】 楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。

一说大司命是星名。《史记・天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，……”

古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。

篇7：九歌 湘君,九歌 湘君屈原,九歌 湘君的意思,九歌 湘君赏析

九歌 湘君,九歌 湘君屈原,九歌 湘君的意思,九歌 湘君赏析 -诗词大全

作者：屈原  朝代：先秦 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

美要[1]眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波[2]，使江水兮安流！

望夫君兮未来[3]，吹参差兮谁思？

驾飞龙兮北征，[4]吾道兮洞庭。

薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡[5]兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

横流涕兮潺，隐思君兮[6]侧。

桂[7]兮兰[8]，斫[9]冰兮积雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

石濑兮浅浅[10]，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，

期不信兮告余以不闲。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

鸟次兮屋上，水周兮堂下[11]。

捐余i[12]兮江中，遗余佩兮澧浦。

采芳兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 【注释】 [1]：音“邀”。

[2]：音“琵”。

[3]：音“厘”。

[4]：音“瞻”，转。

[5]：音“挠”，旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。

[6]：音“匪”。

[7]：音“照”，意通“棹”。

[8]：音“易”。

[9]：音“酌”，意为“敲击”。

[10]：音“间”。

[11]：音“护”。

[12]：音“决”，玉佩。【译文】 帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的`两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。

本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

篇8：九歌 山鬼,九歌 山鬼屈原,九歌 山鬼的意思,九歌 山鬼赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被[3]石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来[4]。

表独立兮山之上，云容容兮而在下[5]。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮澹[6]忘归，岁既晏兮孰华予[7]！

采三秀兮于[8]山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，

猿啾啾兮[9]夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

篇9：九歌 礼魂,九歌 礼魂屈原,九歌 礼魂的意思,九歌 礼魂赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

[1]女倡兮容与；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 【注释】 [1]：音苦。【译文】 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

篇10：九歌 云中君,九歌 云中君屈原,九歌 云中君的意思,九歌 云中君赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英[1]；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将[2]兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降[3]，Y[4]远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫[5]君兮太息，极劳心兮忡忡； 【注释】 [1]：音“央”。

[2]：音“但”。

[3]：音“洪”。

[4]：音“标”。

[5]：音“服”。【译文】 本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

篇11：九歌 东君,九歌 东君屈原,九歌 东君的意思,九歌 东君赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

驾龙b[1]兮乘雷，载云旗兮委[2]蛇[3]；

长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

羌声色兮娱人，观者儋[4]兮忘归；

[5]瑟兮交鼓，萧钟兮瑶[6]；

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤[7]；

Q[8]飞兮翠曾，展诗兮会舞；

应律兮合节[8]，灵之来兮敝日；

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行[9]。 【注释】 [1]：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。

[2]：音“危”。

[3]：音“宜”。

[4]：音“但”，安祥。

[5]：音“庚”。

[6]：音“巨”，悬挂钟磬的`木架。

[7]：音“苦”。

[8]：音“宣”。

[9]：音“航”。

【译文】 本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

篇12：九歌 少司命,九歌 少司命屈原,九歌 少司命的意思,九歌 少司命赏析

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作者：屈原  朝代：先秦 秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下[1]。

绿叶兮素枝[2]，芳菲菲兮袭予[3]。

夫[4]人兮自有美子，荪何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，

乘回风兮驾云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带[5]，[6]而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女[7]沐兮咸池，[8]女发兮阳之阿；

望美人兮未来，临风U[9]兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正[10]。 【注释】 [1]：音“护”。

[2]：一作“华”。

[3]：音“余”。

[4]：音“服”。

[5]：音“地”。

[6]：音“书”，忽，疾。

[7]：通“汝”。

[8]：音“希”，晒干。

[9]：音“晃”，失意貌。

[10]：音“征”。【译文】 少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。

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