征妇叹,征妇叹马戴,征妇叹的意思,征妇叹赏析

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篇1：征妇叹,征妇叹马戴,征妇叹的意思,征妇叹赏析

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作者：马戴  朝代：唐  体裁：乐府   稚子在我抱，送君登远道。

稚于今已行，念君上边城。

蓬根既无定，蓬子焉用生？

但见请防胡，不闻言罢兵。

及老能得归，少者还长征。

篇2：绣妇叹,绣妇叹白居易,绣妇叹的意思,绣妇叹赏析

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作者：白居易  朝代：唐  体裁：七律   连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。

自觉逢春饶怅望，谁能每日趁功夫。

针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。

虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无？

篇3：征妇怨,征妇怨孟郊,征妇怨的意思,征妇怨赏析

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作者：孟郊  朝代：唐 良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。

君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。

路尘如得风，得上君车轮。

渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。

生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。

篇4：征妇怨,征妇怨刘兼,征妇怨的意思,征妇怨赏析

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作者：刘兼  朝代：唐  体裁：乐府   金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，

月圆枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。

曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。

篇5：征妇怨,征妇怨张籍,征妇怨的意思,征妇怨赏析

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作者：张籍  朝代：唐  体裁：乐府   九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，

家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

篇6：叹征人,叹征人高骈,叹征人的意思,叹征人赏析

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作者：高骈  朝代：唐  体裁：七绝   心坚胆壮箭头亲，十载沙场受苦辛。

力尽路傍行不得，广张红旆是何人。

篇7：征妇怨原文翻译及赏析

征妇怨

朝代：唐代

作者：孟郊

原文：

良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。

君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。

路尘如得风，得上君车轮。

渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。

生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。

译文

在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。

注释

①殁（mò）：覆没、被消灭。

②招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

③依倚：依赖、依靠。

④同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。

⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。

简析

在古典诗词中，良人从军、征妇哀怨是一大习见题材。张籍《征妇怨》却翻出新意，以其摧心呕血、深至沉痛而卓然不群，享誉后世。此诗虽是小诗，但谋篇布局转折多变。由群哭场面转至独哀镜头，以大衬小。又以向往转至现实，以乐衬哀。大小相形、哀乐相辅、正衬反衬、盘旋作势。结构之针线绵密、起伏曲折，对哀情的表达起了烘托渲染作用。

篇8：征妇怨原文翻译及赏析

原文

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

翻译

译文

在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的'遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。

注释

①殁（mò）：覆没、被消灭。

②招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。

③依倚：依赖、依靠。

④同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。

⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。

赏析

在古典诗词中，良人从军、征妇哀怨是一大习见题材。张籍《征妇怨》却翻出新意，以其摧心呕血、深至沉痛而卓然不群，享誉后世。此诗虽是小诗，但谋篇布局转折多变。由群哭场面转至独哀镜头，以大衬小。又以向往转至现实，以乐衬哀。大小相形、哀乐相辅、正衬反衬、盘旋作势。结构之针线绵密、起伏曲折，对哀情的表达起了烘托渲染作用。

篇9：征妇怨原文翻译及赏析

征妇怨

张籍〔唐代〕

九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

译文

在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。

注释

殁（mò）：覆没、被消灭。招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。依倚：依赖、依靠。同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。

张籍

张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。

篇10：苏轼《吴中田妇叹》翻译赏析

苏轼《吴中田妇叹》翻译赏析

《吴中田妇叹》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：

今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。

眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！

茅苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。

汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粞。

卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。

官今要钱不要米，西北万里招羌儿。

龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！

【前言】

《吴中田妇叹》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。这首诗在江南秋雨成灾的背景下创作而成，诗中描绘了江浙一带农民的悲惨生活情景和作者的深切同情，以及对苛税弊政的揭露抨击。全诗分为二大段，前八句为第一大段，写雨灾造成的苦难，后八句为第二大段，写虐政害民更甚于秋涝。这首诗叙事抒情，间用议论，写得真实动人，含蓄而情深。

【注释】

⑴吴中：指江浙一带。

⑵贾收：字耘老，乌程人，苏轼的朋友，著有诗集《怀苏集》。

⑶粳：俗称“大米”，亦名“秔”，稻谷的总称。

⑷庶：差不多。

⑸泻：倾泻。

⑹杷：同“耙”，翻土的农具。出菌：发霉。镰（lián）：收割谷物和割草的农具。衣：这里指铁锈。

⑺眼枯：谓泪水流尽。

⑻忍：这里指不忍。黄穗：成熟的稻穗。

⑼茅苫：茅棚。苫，草帘子。

⑽赪：红色。

⑾粞：碎米。

⑿“官今”句：当时推行的新法规定，交税，免役均用现钞。农民必须把实物换成钱币。结果市场上出现了“钱荒米贱”的现象，导致田地荒疏，民躲避税收而流离失所。

⒀龚黄：龚遂、黄霸，均是汉代宽政恤民的清官。这里借指推行新法的官员，是反语。

⒁河伯：指河神。

【翻译】

才在苦恼今年稻谷熟得这样迟，还指望不久就有秋风起。谁知秋风起来时，还夹着劈头瓢泼的大雨。风雨不歇地下潮湿，耙头镰刀都长出霉衣。眼睁睁看着黄金金稻穗泡在泥地里，心里好比刀儿在割阵阵的疼。眼睛哭干泪哭尽，老天爷还是下雨不肯停。个把月来搭个茅棚棚田埂上睡，天转晴赶紧收谷用车儿运回。满身汗肩头压得通通红，买谷人还价就和买糠碎米一个样！没办法只好卖牛去交税，没烧的只有拆屋来煮吃的。目光短救眼前急还不知行不行，哪里想得到明年还会不会有饥荒。官家眼下要的是钱不要米，说是要用钱亲近那西北边的羌人儿。都说满朝里都是姓龚姓黄的好官吏，到头来我们百姓反倒更遭罪。无路可走活不下去受不了这个苦，想去想来不如跳河一死做个河神妇。

【鉴赏】

这首诗里虽然夹杂了诗人对新法的偏见，但并没有冲淡诗中倾注作者同情民生疾苦的基调。《吴中田妇叹》是在江南秋雨成灾的背景下写出的。诗人借田妇的口吻，集中描绘了江浙一带农民的悲惨生活情景。全诗分为两大段。前八句为第一大段，写雨灾造成的苦难。后八句为第二大段，写虐政害民更甚于秋涝。

诗的开头二句写今年粳稻的成熟期甚晚，幸亏没有多时秋天就来到了。点明了秋收的季节。紧接着诗人运转笔锋，直写雨灾。“霜风”二句写滂沱大雨使快成熟的粳稻无法开镰收割。爬梳的农具因长期大雨潮湿而发了霉，镰刀也生了锈。这里用农具“出菌”、“生衣”来表现灾情之严重，使常景变成了奇句，显示出诗人独特的'艺术才华。

“眼枯泪尽雨不尽”，这是化用杜甫《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横；眼枯即见骨，天地终无情”的诗意。在即将收割的秋季遇上连续如注的大雨，农民必定忧心如焚，伤心得落尽眼泪。必不忍心看着金黄色的稻穗倒伏在泥田里。“茅苫”二句由内心的伤痛转写抢收的行动。为了抢救粳稻，农民在田头边搭起了茅草棚，住宿在里面看管了一个月。好不容易盼到了晴天，赶紧抢收运载而归。然而他们却不能享受这辛勤劳动得来的果实。

“汗流”以下八句通过谷贱伤农的事实，抨击了造成钱荒的新法流弊。诗人先叙述农民担粮入市，汗流浃背，磨肿肩膀；后写米价低贱就同糠和碎米一样。经过多么艰苦的劳动，换来的却是那么微薄的收入。“卖牛”二句承上揭示了赋税的繁重。农民无奈只有卖牛凑钱纳税，为了烧饭，只得拆下屋里的木头，以解救燃眉之急，而顾不上明年的饥荒。这种夸张的笔墨，与司马光在熙宁七年（1074年）《应诏言朝政阙失状》中所写农民“若值凶年，无谷可粜，吏责其钱不已，故卖田，则家家卖田；欲卖屋，则家家卖屋；欲卖牛，则家家卖牛”一样，都是片面的夸大言辞。不过，在新法条例中，如青苗法、免役法等都规定赋税要钱不收米。

当时百姓有米而官府不要米，百姓无钱而必要钱。这就造成一时米贱钱荒的社会问题。诗中“官今要钱不要米”，触及时政流弊的实质。“西北”句是指当时为了抗击西夏，王安石采用王韶的建议，对西北沿边羌人蕃部进行招抚，虽有利于巩固边防，但也花费了不少钱。这必然加重人民的负担，而官吏催逼，唯钱是求，使农民走投无路，难以为生。最后二句借用典故收结，把全诗的气氛推到了高潮。龚遂任勃海太守，黄霸任颍川太守，他们都是以恤民宽政著名的官吏。这里的“龚黄满朝”是带着明显嘲讽意味的。“河伯妇”，是用《史记》中西门豹传的故事。在战国时邺县豪绅与女巫假托“河伯娶妇”，敲诈勒索，残害百姓。西门豹任邺县令时，为民除害，施计把巫婆投入河中。作者借用来表明百姓被逼得无路可走，不如投河自尽。这种用意苏轼后来在元祐元年（1086年）写的《乞不给散青苗钱斛状》中说得很明确：“二十年间，因欠青苗，至卖田宅、雇妻子、投水自缢者，不可胜数，朝廷忍复行之欤？”

苏轼这首讥讪新法的诗篇，它的特点并不是用政治图解的方式来表达思想倾向，而是选取典型的生活情景和人物的行动，通过叙事抒情，间用议论的方式，形象地反映社会现实生活，真实动人。全诗的结构布局紧紧扣住诗题的“叹”字，写得层次分明而又步步深入。首先叹息稻熟苦迟，其次哀叹秋雨成灾，复次喟叹谷贱伤农，末以嘲讽官吏，逼民投河作结，更令人怵目惊心。整个诗篇的字里行间充满了诗人对劳动农民苦难遭遇的深切同情，尽管这是与反对新法的偏见交织在一起，也是不能轻易抹煞的。

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作者：陆游  朝代：南宋 万里安西久宿师，东风吹草又离离。

玉谥满伤春泪，锦字挑成寄远诗。

击虏将军方战急，押衣敕使尚归迟。

妆台宝镜尘昏尽，发似飞蓬自不知。

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