题贞女祠,题贞女祠姚合,题贞女祠的意思,题贞女祠赏析

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篇1：题贞女祠,题贞女祠姚合,题贞女祠的意思,题贞女祠赏析

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作者：姚合  朝代：唐  体裁：五律   此女骨为土，贞名不可移。精灵s何处，O藻奠空祠。

水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。

篇2：贞女祠,贞女祠许棠,贞女祠的意思,贞女祠赏析

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作者：许棠  朝代：唐  体裁：五律   何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。

落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。

篇3：经贞女祠,经贞女祠无可,经贞女祠的意思,经贞女祠赏析

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作者：无可  朝代：唐  体裁：五律   朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。

窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。

篇4：题竹谷神祠,题竹谷神祠温庭筠,题竹谷神祠的意思,题竹谷神祠赏析

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作者：温庭筠  朝代：唐  体裁：五律   苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。

烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。

篇5：题襄阳米芾祠,题襄阳米芾祠黄庭坚,题襄阳米芾祠的意思,题襄阳米芾祠赏析

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作者：黄庭坚  朝代：北宋 千峰映碧湘，真叟此中藏，饭不著石吃，眉应似发长。

枫tw酒瓮，M风落琴床。

强效忘机者，斯人尚未忘。

万里莓苔地，不见驱驰踪。

唯开文字窗，时写日月容。

竹韵漫萧屑，草花徒织茸。

披霜入众木，独自识青松

篇6：华山题王母祠,华山题王母祠李商隐,华山题王母祠的意思,华山题王母祠赏析

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作者：李商隐  朝代：唐  体裁：七绝   莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。

好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

篇7：题黄陂夫人祠,题黄陂夫人祠刘商,题黄陂夫人祠的意思,题黄陂夫人祠赏析

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作者：刘商  朝代：唐  体裁：七绝   苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。

东风三月黄陂水，只见桃花不见人。

篇8：题尹真人祠,题尹真人祠郎士元,题尹真人祠的意思,题尹真人祠赏析

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作者：郎士元  朝代：唐  体裁：七绝   云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。

我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。

篇9：题青草湖神祠,题青草湖神祠刘山甫,题青草湖神祠的意思,题青草湖神祠赏析

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作者：刘山甫  朝代：唐  体裁：七绝   坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。

自是神明无感应，盛衰何得却由人。

篇10：《华山题王母祠》翻译赏析

《华山题王母祠》翻译赏析

《华山题王母祠》作者为唐朝诗人李商隐。其古诗全文如下：

莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。

好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

【前言】

《华山题王母祠》是唐代著名诗人李商隐所创作的七言绝句，该诗被选入《全唐诗》的'第539卷第14首。该诗反映了神仙不死之 “道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。

【注释】

①王母祠：西王母祠。诗约作于会昌末。

②莲华峰：华山峰名。瑶池:神话中西王母所居，在昆仑山。《穆天子传》:“天子觞西王母于瑶池之上。”共:极。

③好为：叮嘱之辞。《神仙传》:“麻姑自说云:接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?”

④黄竹：《穆天子传》:“天子西征至于玄池，乃树之竹，是曰竹林。”又谓穆天子曾作《黄竹之歌》。此取其字面，以与“桑”对举。冯浩云:竹贯四时而不改，桑田有时变海，故结句云。

【翻译】

华山的莲花峰下紧锁着雕梁画栋的王母酿酿的祠堂，这儿距离昆仑上上西王母所住的瑶池地理位置极远长。她好化身为仙女麻姑到东海仙山，劝人栽种黄竹要有不变的气节而不要栽种桑树。

【鉴赏】

上二句说瑶池万里， 祠庙寂寞， 空锁在华山 “峰下” ； 下二句说神仙也未必能长久， 竹林四时长青， 桑田则一瞬变为沧海。全诗意为讥讽求仙的虚妄。

神仙不死之 “道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。长生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。

篇11：李商隐《华山题王母祠》古诗赏析

《华山题王母祠》作品介绍

《华山题王母祠》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的'第539卷第14首。神仙不死之 “道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。长生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。

《华山题王母祠》原文

华山题王母祠

作者：唐·李商隐

莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。

好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

《华山题王母祠》注释

①王母祠:西王母祠。诗约作于会昌末。

②莲华峰:华山峰名。瑶池:神话中西王母所居，在昆仑山。《穆天子传》:“天子觞西王母于瑶池之上。”共:极。

③好为:叮嘱之辞。《神仙传》:“麻姑自说云:接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?”

④黄竹:《穆天子传》:“天子西征至于玄池，……乃树之竹，是曰竹林。”又谓穆天子曾作《黄竹之歌》。此取其字面，以与“桑”对举。冯浩云:竹贯四时而不改，桑田有时变海，故结句云。

篇12：李商隐《华山题王母祠》古诗赏析

上二句说瑶池万里， 祠庙寂寞， 空锁在华山 “峰下” ； 下二句说神仙也未必能长久， 竹林四时长青， 桑田则一瞬变为沧海。全诗意为讥讽求仙的虚妄。

神仙不死之 “道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。长生之道， 固然令人神往， 可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。

《华山题王母祠》作者介绍

李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

《华山题王母祠》繁体对照

華山題王母祠

作者：唐·李商隱

蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。

好爲麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。

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