宋词里的中国作文800字

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篇1：宋词里的中国作文800字

宋词里的中国作文800字

微风冷雨，夜色阑珊，残缺不全的青石板上被历史印上了足迹。聆听寒蝉凄切，是谁写出了伤怨悲楚；聆听边声四起，是谁写出了悲国壮志？在漫长的中国历史长河中，采撷属于悲壮的宋词，属于悲壮的宋朝。

将军的宝剑铿锵，艺人的笛声悲切，这是山河破碎的宋朝，是亲朋难聚的宋朝，是铁马入梦的宋朝。

宋朝的豪放。不知谁在伤离怨别、花前月下的牢笼中，破出一道门，奔向无边无际的原野，从此豪迈的语言，雄健的音调，涌出一股历史的`潮流。稼轩登上北固亭，想起刘裕当年金戈铁马，气吞万里山河如下山猛虎；东坡身临古赤壁，遥想周逾往日羽扇纶巾，八百万曹军灰飞烟灭。飞扬在历史天空中的豪情壮志，激荡九州华夏大地。

宋朝的婉约。此情无计可消除，且赋词吟歌，抒发涌上心头的愁苦。南渡后，重阳日，消尽香炉里的香料，消不尽心中的哀愁，人比黄花瘦，闲愁两处生。大雁悲鸣不绝，菊花枝瘦蕊枯。西楼上的身影映出相思的伤感，也映出了殇国的无奈。

宋朝的相思泪。羁旅他乡的愁绪，莫在明月之夜独登寒楼，酒入愁肠，泪涌洗面。丙辰中秋，欢饮达旦，脑海中明月有阴晴圆缺，人世间子由无音讯往来，只好对酒与月，寄思于婵娟。梧桐凄凄细雨沥沥，乍暖还寒时，三杯两盏淡酒，怎敌晚来风急，说不尽此情此景前的思绪。

宋朝词人的精忠。十一月四日，风雨交加，梦中仍有铁马冰河。85岁病榻弥留之际，不见九州统一，只求在天之灵可以看到王师北定中原。怒发冲冠，仰天长啸，三十年功名，八千里路程。前耻未雪，国恨未报，决心马踏金军，餐胡虏肉，饮匈奴血，收旧山河。惶恐滩头，零丁洋里，山河破碎，身世沉浮，昔日的辛苦干戈，今日的从容就义，最终丹心永载史册，悔育后人。

盛世被雨打风吹去，悲壮永载留汗青。三百篇词调在百年的歌舞生平后悄然谢幕。就菊花，吟宋词，听山河破碎的悲伤倾诉，铁马冰河的壮志豪情，寻日月沧桑，物是人非。不知流年似水，日月轮回，在雨打雕栏的日子里，忘记了今昔是何年。

盛世泯灭，干戈落落，山河破碎，亲朋难聚，铁马入梦，这是悲壮的宋朝，是宋词里的中国。

篇2：宋词里的中国作文

一曲恢弘的历史交响曲，畅快淋漓、荡气回肠；千段各异的文化乐章，流芳百世。起源于隋，发展于唐，兴盛于宋――宋词，那是闪耀在中国大地上的一颗恒星。读宋词，览词牌，看中国如何在宋词之中不断变换戏服，艳惊四座。

宋词里的中国，是一枝淡淡的梅。或驻身驿亭之外，断桥之边，虽然孤单寂寞，百花为之嫉妒，却抱有一颗努力绽放的心。不过，此时自己并不愿为了一时的风光苦苦争春，但求倘若有一天只能零落成泥碾作尘，也可以馨香如故；或悄悄风雨送春，飞雪迎春，虽然寒冰百丈，悬崖艰险陡峭，却依旧露出了坚强乐观的微笑。不过，此时自己并不愿为了一瞬美丽沾沾自喜，只愿如果有一天能够待到山花烂漫时，也依然在丛中欢笑！

宋词里的中国，是一弯皎皎的月。明月究竟几时出现？此时的她，为何在相思泪纵横时变圆？凡间的人儿总是会经历欢笑与泪水，相聚与离别；天上的月儿总是在变换着阴晴圆缺，可日子依旧如水荡漾，能不能举杯，邀明月不变？可明月却默不言语，慢慢的游，轻轻的走，在不经意间掠去了白日的喧嚣。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。就这样，时间悄悄随婵娟的脚步挪动，不经意间挪过了一夜。

或许，宋词里的中国，是一枝梅，是一弯月，是亘古不变的真理……而唯一不变的'是中国情怀。在宋词里，他时而欢乐，时而忧愁，时而怀念，时而沉思。在这里，中国的意义并不狭义，他更代表着中国人，中国景，中国情！

篇3：宋词里的中国作文

宋，这个儒雅的朝代。政史上，他是我们民族最不齿的朝代；文史上，他优势我们国家最辉煌的朝代。我们感慨于他的诗书气质，惊叹于他的年华不衰。他的风华绝代，造就了一个又一个凄美而感伤的离别与相聚。宋词就是这些世事的羽衣――她比唐诗更雅，比元曲更美，有一种别样的风味，我们从这茫茫词海中，读出了宋的种种风情。

历史的沙漏中，你看那舴艋舟上，载不动的，是满船的沉沉的相思与哀愁――那是含情脉脉的宋朝，是泪光潋滟的宋朝。

宋朝的水清。仲淹的一句“山映斜阳天接水”，使得幼安感慨着郁孤台下的悲愁，于是一代又一代才子佳人都以水代情。这水是少妇的幽怨，水上浮落花，半夜初凉透；水是思者的寄托，那一江春水从此载下了绵绵不绝的牵挂。水成了清丽的象征，永远装扮得如西子一般总相宜。

宋朝的花残。那西风吹凋的碧树，引得才子几番感慨；绿肥红瘦的海棠，也让佳人多生嗟叹。零落成泥但决不屈服，天性怜洁也不曾动摇。芍药纵然是落落大方，却挡不住红颜之泪；蔷薇势必有意气风发，也经不起悲悯之卧。虽有一身的豪气与凌人，也是荷尽菊残的结局，是花，也是人。

宋朝的相思痛。一把清辉洒落在朱阁之下，照不亮的是鹏举心中不灭的雪耻靖康。是已望尽天涯路，也已终日凝眸。这无计消除的情啊，何时能重返归宿；你念得易安也人比黄花瘦。这几句寻觅冷清，道得人是同有悲愁愁更愁。铁马冰河的梦，醉里挑灯之苦――杀敌是多么地激昂，此刻却只剩下这般回忆，也只能休休！

宋朝的人壮志满怀。政局的形势迫使他们多发爱国之辞。这一个怒发冲冠，傲然喝出饥餐胡虏，渴饮匈奴――心有深恨却无处可泄，如此境遇也使人同样痛心。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！于国已尽心忠。这悠悠的不屈情，填满了每一个人的心胸。梦回吹角连营――多少次的血战沙场，却化为了泡影。此时能做的，也只有叹息。满腔热血啊，也是无能为力。

宋朝的皇帝不为盛名却雄心不泯。太祖收复五国，真宗豪情抗辽，仁宗谨慎新政，神宗不疑变法――这些并不出名的皇帝，也曾为国家的统一和昌盛做过努力，虽然没有成功，但至少尽了自己的一份力。都记金破东京浮二帝，谁念曾经施政为繁荣？只是人不寐，将军白发征夫泪。

这破落之宋，悲伤之宋，引得人早生华发哉！

篇4：宋词里的中国作文

或许，我们怀念那个强盛却悲哀的宋朝，怀念它的不拘一格，怀念它文化的进步，更怀念那个令中国人自豪的――宋词。一曲《水调歌头》被今人唱出，带去我们对宋词的向往。现在的中国，对宋词的热爱胜过对唐诗的喜爱。合上书本，唱出“老夫聊发少年狂”的气势，唱出我们对宋词的热衷，对中国的敬仰之情。

不知不觉，宋词已沉浸在生活里，就如夜来之梦境，小轩窗，正梳妆。

宋朝的江清。滚滚东流，寄托亡国之恨，寄托思念之苦。谁知长江源头，一秀士饮下长江水，此后，长江便成为离愁的代名词长江是君王的泪洒成的，长江东流，正如不尽的愁绪，源源不断，涓涓不休。

宋朝的马快。寄托词人的豪情。一山冈，一人引得千军万马，掠过平冈，八百里分麾下炙，骑兵们黯乡魂，牵着的卢快马，踏破贺兰山缺。马上张弓射箭，醉卧沙场，放起万丈豪情。

宋朝的词人不得志。空有一番爱国之情，酒入愁肠，都化作了相思泪。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？都道青山遮不住，毕竟东流去，谁言寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乌台诗案，放逐黄州，观赤壁，写下前后赤壁赋，遥想公谨当年，英姿雄发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。人生却如梦，一尊还酹江月，黄州城中，鞠躬尽瘁心不死。

宋朝的大臣义烈。望着梅花，叹天生我材必有用，受排挤，遭贬谪，却零落成泥碾作尘，香如故。无限豪情，皆以示儿休。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。青山依旧在，一壶浊酒。喜相逢，夕阳红。宋词一首，有若雁字回时，宛若昨夜西风，虽早已远去，却萦绕心中。爱宋词，喜欢它的麦子青青，喜欢它的泪眼朦胧，更喜欢它的种种情感。

宋词在手，祖国在心中。

篇5： 宋词里的中国作文600字

宋词里的中国作文600字

宋词，经五代到两宋，逐渐兴盛，所以在我们的心中，都会隐隐约约对宋词有一份依恋。

须观宋朝的街，疏林薄雾，掩映这几家农舍。河边小道，一支负重的驴队缓缓走来。清风徐徐，树草染绿，时转物换，一行挑担、骑马、乘轿的`人匆匆赶路，直奔便河畔。汴河水道上，一座宽大的木桥飞架两岸，宛如彩虹。桥上，人来人往。街道两旁，店铺相接，屋宇重叠。街上行人车马，摩肩接踵。一派商业都市的繁华景象。

须品宋朝的情，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，初见陌生人的小女子天真活泼；“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”，沉醉的欢愉，不知归路的流连忘返；“人生如梦，一尊还酹江月”，如此开阔的境界、如此旷达的情怀，消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生；“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，在友人纵谈离去之后，借酒消愁愁更愁，他拨亮油灯，抽出宝剑，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。

须赏宋朝的景，夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。独自登楼，见到的只是如钩弯月――原来明月也是残缺的啊！环顾四周，庭院深深，草木萧瑟，萧杀的秋气笼罩了庭院，也笼罩了脆弱的心灵，原来连昔日葱茏的梧桐也是寂寞的。自思内心，无名的情思恰如万千丝缕，千端万绪，未必不可理，也未必理不清，然而却是剪之不断，理之更乱，这种纷繁的离愁，唯有自己一个人萦绕心头，默默领略而已。

须看宋朝的万千气象，幽美动人；须看宋朝的风土人情，朴素繁荣；须看宋朝的……

篇6：感悟宋词作文800字

感悟宋词作文800字

窗外，潮起潮落，云卷云舒，花开花谢；窗内，烛影摇曳，墨香缭绕，泛黄纸张上写着刚劲浑厚的两个楷体字——宋词，正默默诉说着什么……

展开书，断裂的文字恍惚间脱离了纸的依附，慢慢消融在一起，将我包容，弥漫在心间的是诗的内涵、诗的意境。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”不愧是豪放派大家的手笔，果然阔气！“天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。”唏嘘感慨，悲壮之至。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”旷达乐观，幽默诙谐。“羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”师劳无功，乡关万里的怅恨心声跃然纸上。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”声势浩大，粗犷豪迈，一听使人阴霾全扫。“闲愁最苦。休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。”沉郁顿挫，寄托遥深。“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”力破千军，慷慨激昂。

慷慨激昂、高爽雄迈的豪放派退场了，缠绵悱恻，清丽秀雅的婉约派又上台了。

“杨柳岸，晓风残月。”含蓄镌永，感人至深。“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。”东坡赞曰：此语于诗句不减唐人高处。“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。”状女子绝望、创痛也极深切，不愧为宋词名句。东坡一篇《水龙吟》遗貌取神，轻灵飞动，幽怨缠绵，精妙卓绝，为咏物词名篇。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”婉约蕴藉，余味无穷，画龙点睛的议论取得了极好的艺术效果。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”以抽象的梦和愁喻飞花与丝雨，见出愁的绵长，也极新颖贴切。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”无可多得的奇偶。

寻一处篱下黄花的石几，斟一碗秋色荡漾的素酒，燃炉袅袅的熏香，在霜色的傍晚读一卷线装的诗本。翻开泛黄的诗页，湿色将卷出的书角铺平，展现在面前的便是这位一身坎坷的`女词人——李清照。婉约的词风，清秀的词句，微皱的眉头，透着对世事沧桑的无奈与哀愁。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

宋词，我捡起我的心，凝望着你，缄默在黄河堤畔的灰烬中。我缓缓地退去，沉酣在长河的古香里……

篇7：宋词里的衣袂纷飞作文

宋词里的衣袂纷飞作文

皓腕凝霜雪，纤指一弄十三弦，低眉续续弹。弦能尽，无言语，琴丝何处寄？明月夜，夜初静，梧桐树下，伊人何处弄春箫？叹离愁，恨离愁，一点一滴似水流。

一袭红绡，浸染无数人的眼，火红的莲花瞬间开放，徘徊于宋词间的衣袂如蝴蝶般翩飞，惊起了一滩鸥鹭，迷醉了一片云彩。夜深，皎洁的月光透过窗，是否也映照过千年之前的衣袂？

那日我与你在宋词中相遇，青黛色的秀眉，明净的脸庞，婀娜的身姿，抑或低眉，抑或深思，那眉宇间的颜色全都印照在我的心中。我心动，有一阵恍惚，仿佛我与你已在千年前已相识，只为在这一刻相知。我懂她，却不能言说出她的.一丝一毫，只能在微冷的夜色里，枕着一片月光，徘徊于宋词间，寻找你翩飞的衣袂。

你或是色技双绝的舞女，“双蝶绣罗裙，东池宴，初相见，朱粉不深匀，闲花淡淡春。”那时的你风华正茂，仿佛一朵色彩淡雅的鲜花，在春光中显得十分悠闲。那么美的容颜，那么美的舞姿，那么出色的你都让我钦慕，我想用一双手触摸你，但你却像清风从我的身边吹过，荡起我心中阵阵涟漪，却又忽地消失得无影无踪。

只能任由一阵风吹散了心中的失望，继续读你，懂你。在夜半与你相遇在千年的小溪边，洗去了脂粉的你，一定更让我欣喜。因为那是最初的你，最真实的你，正是因此，你才被我喜爱。我想穿过千年的时空，只为说一句：“我不爱你的盛装，犹爱你的素颜，因为我想让你依靠，更因为我懂你。”

你或是一位技艺超群的弹筝女子，“衰筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿，纤指十三弦，细将幽恨传。”面对洒宴，你的眼如秋水般明眸慢转，那时的你如同傲不可侵的雪莲，那个纷扰的红尘，没能让你沉溺，却锻造了你那般高洁的品质。可是，为什么怅惘之情，慢慢爬上了你微蹙的秀眉。让我禁不住想变为千年前你的婢女，看着你的容颜如花般绽放。静静守候，静静等待，静静陪伴着你，只为你的笑颜能永远停留，不复那微冷的神情。

时间会流逝，岁月会改变，不变的是你。静静地躺在历史的硬盘中，与清风相伴，与明月相戏，在曾经真实的空间里，仿佛与我许下一个约定，只为客串我今日的生活。

西风凉，枫叶飞，一丝一叶透心凉，飞鸿过，人初静，一年一度人已非。万物会变，曾经的沧桑化为你微蹙的蛾眉，我愿伸出手将它抚平，掬一弯清月与你相戏。虽人事已非，愿你永远做最真实的你，我会在时空的洪流中静静守望。

看着在水一方的你衣袂纷飞，我还是愿意为你永远等候。

篇8：遇见宋词遇见你作文800字

遇见宋词遇见你作文800字

温庭筠，花间派。有着报国志向，却也有着一颗少女一般的心。

春来，冬至。不管是什么季节，你的心中总是一片花海。这花海里的一切都是你一笔一字地想象与描绘。看着这些文字，我总能在花间寻见你的身影。你的文字细腻柔和，但这更是让我感受到了你心里那份如女子般细腻的情感。读你的诗，赏你的词，仿佛让我沉溺于花海之中。这花，清新，绚丽，却不浓艳。

你用美丽的`心情描绘美丽的事物。一位仕女早初梦醒，“照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”照一照新插的花朵，对了前镜，又照后镜，红花与娇颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。容颜衬红花；鹧鸪衬绫罗。华贵，却柔和。一举一动，一颦一笑，皆是风情，仿佛你就是那位少女。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”你用细腻的心思，柔和的情愫，为自己的花海种上一片香腮色的花，并取名为《菩萨蛮》。

当逢清明，你不写它的愁苦，不写它的凄凉，却把它展现得如此生机有趣。“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。”你大概是发现了吧，清明是春的开始，许多色彩被陆续画了上去。看到这些，你自然变高兴了，仿佛一阵春意盎然的花雨在“清明日”飘落入你的花海，绚烂美丽。

60岁时，被派去做一个小小的流官，离开了自己的女弟子鱼玄机。之后很久，听说她为等心爱的人，没等到却出了事故。你便为此感到惋惜与怜悯，写下了《望江南》。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白O洲。”将这少女的愁情化作漂浮不定的白O，是想说明她情肠已碎裂？这景也与少女的心一样，变得不舍，忧伤。我便又瞧见了，那愁化作一片片叶子，让你那片花海又染上了心碎的殇。

遇见宋词，遇见你，让我向往着你心中的那份柔情似水，也让我目睹了那片在词中若隐若现的独一无二的花海。

篇9：浅品宋词之味作文800字

一卷泛黄的古书静静地放在桌子上，细碎的阳光为它镀上一层金光，依稀能看到“宋词”两个字在阳光中闪烁。从窗外而来的一阵阵微风轻轻拂过，一页页纸张被吹起，仿佛在向我们诉说着那一个个神秘的故事……

爱国情怀

若说起爱国情怀，便是宋朝词人们首屈一指，纵使到了晚年，苏轼仍发出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志豪情，奈何英雄垂暮，但他却能吟哦出“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的少年恣意。怎奈宋朝的衰落，纵便岳飞怒吟出“三十功名尘与土，八百里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”也不能阻止它的灭亡。国仇家恨，纵便如易安，也不禁写出“生当做人杰，死当为鬼雄”的女子气概。辛弃疾更是将一身铁骨铮铮融入了词中“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。品味宋词，扑面而来的爱国情怀不禁让人热血沸腾。

缠绵悱恻

俗语说，英雄难过美人关。若非如此，怎会有“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗呢？若非如此，又怎会有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的悲凉凄切呢？若非如此，又怎会有“东风恶，吹情薄，一杯愁绪，几年离索，错、错、错”的相见两难，唯有错过呢？品味宋词，在一位位词人的词中品味千古情愁，品味着属于那个时代的故事。

韶逝

世界最难把握的是“时光”二字了。春秋变幻匆匆几十载。转眼间便是百年已过，转眼间便尘归尘，土归土了。要说宋词中所描写的时光，我最爱的百年史“何日归家洗客袍，银字笙调，金字香烧，流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。若说起劝慰人珍惜时光，宋词也不逞多让。朱熹曾写“少年易学老难成，一寸光阴不可轻”的劝人勉学的诗句，又如“劝君莫惜金缕衣，劝君珍惜少年时”亦是珍惜时光，把握年华。品味宋词，抓住属于我们的青春年华。

窗外的风渐渐停息，古书静静地合上，但“宋词”两个字依然在阳光下闪烁。一幕幕宋词传奇被划下了句点，留给我们的只有那铭刻于心的故事和对宋词的无限遐想……

篇10：典籍里的中国尚书观后感800字

“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。”《中华世纪坛序》烫金的字样深深烙在国人心中。五千年的文明圣火，在风雨飘摇中亦燃未熄，薪火相传，生生不息，在中华民族这片桀骜的土地上熠熠生辉。

近日，综艺型节目《典籍里的中国》大放异彩，以独具一格的方式向国人讲述不绝如缕的华夏故事。节目第一期介绍了“政书之祖，史书之源”一一《尚书》。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”华夏经典，弦歌不辍。沉重的语句无一不使国人内心澎湃，华夏文明的精髓绵延至今，溢散出无穷的光辉。传承文化基因，镌刻华夏文明！

斗转星移，王朝更迭；青石刻经，青石永存。抚摸传承千年的典籍，翻开古老泛黄的书页，一个个沉重而又饱经沧桑的文字浮现在眼前，那是文化之典藏，那是华夏之渊源。品读经典，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”；品读经典，领悟“修身、齐家、治国、平天下”的深蕴；品读经典，感受“民惟邦本，本同邦宁”的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。

风风雨雨，沧海桑田，华夏儿女血液中流淌的责任心和文化情却未消逝。从爱子护书，以命相搏，用热血传承圣火，讲授《尚书》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中国》这一文化类综艺节目的热映，粼粼历史长河中倒映出来的正是华夏儿女守护中华文化，传承华夏文明，护得文学精髓千年周全、千年繁盛的豪情壮志与坚定决心。

仰望历史的天空，华夏文明熠熠生辉；跨越时间的长河，华夏文明绵绵不断。一片片竹简本木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的.“甘泉”。与千百年来遗存下来的经典对话，不仅能丰富我们的文化生活，也能让更多国人触摸历史脉搏、感知文化魅力、增强文化自信，这是何等的幸运，这是何等的享受。追溯华夏文明，使其不绝如缕，薪火相传，为培育民族精神和文化精神奠定深厚基础，传承民族祖先不朽的智慧和无穷的魅力。

立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。传承文化基因，镌刻华夏文明！

篇11：典籍里的中国尚书观后感800字

近日，央视综艺《典籍里的中国》正热播，第一期节目有关《尚书》。翻开中华民族上下五千年发黄的史册，阅读经典，知道我们生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。读“政书之祖，史书之源”的《尚书》，品百味人生。

翻开《尚书》，品味中华民族传统文化传承的坚定信念。了解《书》的人，必定会熟知“伏生护书”的感人故事。绝不仅浮生墙壁藏书，此可谓，一家其心护《书》周全——爱子因护书，以命相搏，被乱军杀死；妻子一路挨饿受冻仍止其烧书取暖。他们用行动谱写了一曲感天动地的赞歌。才能有后世“汉无伏生，则尚书不传；传而无伏生，亦不明其意”的高度美誉。中国文化不绝如缕，薪火相传，正是因为无数先贤拼了命也要护其周全的坚定信念。上有玄奘西行“宁可向西走一步就死去，也绝不向东退一步以求生”的信念，使佛教在中国文明史上熠熠生辉；下有七十年传播中华优秀传统文化，体味诗词之美的叶嘉莹“续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉”使古典诗词，在今天为人熟知，广泛传诵。这一系列灿烂光辉的文明史，离不开一代代文学家们的传承。他们以血肉之躯铸就文化之屏障，以卓然之姿增补历史的璀璨辉煌，以坚定的信念，让文化之花灿烂的绽放在祖国的沃土上。吾辈青年更要以这种坚定的信念为往圣继绝学，为万世开太平。

翻开《尚书》，品味其蕴含的治国理念——民本思想。“民为邦本，本固邦宁。”《尚书》中如是记载；孟子曾言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”就连历史上著名的明君李世民都在说：“水能载舟，亦能覆舟。”可见作为“民本”思想源头活水的《尚书》蕴涵着如此深刻的哲理。读上《尚书》，体悟大禹定九州，奠高山大川的气魄；品《尚书》，感悟武王“称尔干，比尔干，立尔矛，予其誓”的英勇。而这都源于对百姓的爱，源于心中的大义。学习尚书，传承经典，我们坚持以人民为中心的发展思想，确保人民共享发展成果，实现共同富裕，生活中无时无刻不体现着尚书的深远影响，吾辈青年更要在这最美好的年华里，为天地立心，为生民立命。

篇12：《典籍里的中国》观后感800字优质

《尚书》被称“政书之祖，史书之源”，诵其以知先贤治政之本，以知朝代兴废之由，以知个人修身之要。当戏幕拉开，伏生带着她向我们走来。

汉文帝听闻山东的伏生可讲学《尚书》，派晁错前去受教。

来

年已九旬的伏生缓缓抬起头。

他已老了，忆起往事仍泪水纵横，然典籍可传的喜悦与欣慰又使他止哀，说起大禹定九州和牧野誓师的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看见甬道前处是有人挥臂高呼的。

“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”

这景象他梦里应是见过，这话他也不知传授讲学过多少次了。他记得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山东人，是九州人，是华夏人。华夏，自古就为一体。他听到来自两千多年后的声音这样说，默默点了点头。

“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

他险些被声势浩大的军队唬了一跳。周武王挟着天意，在电闪雷鸣中浩荡前进。民惟邦本，本固邦宁，民意不即天意吗?此乃颠扑不破的真理啊。

他还见到了两千多年后的“藏书秘府”，那的小孩和自己幼时衣服不同，话却是一样。

年已九旬的伏生缓缓抬起头，掺杂纠纷浑浊的眼中光明明灭灭。一生的颠沛、一生的苦难、一生的尊崇、一生的护佑在干涩的眼眶里凝化成了苦之又苦的泪，泪中包裹着楚人一炬留下的焦土，包裹着故宅的残垣，包裹着荒野的遗骸，包裹着先贤字句与华夏人的根与魂，浸润了历史的扉页，经由千朝万代的笔墨重了又重，晕染到了现在，延展到了未来。

去

事实上的伏生并没有见到20xx多年后的今天，也不知道后来的《书》经历了什么，他以一生所护的《书》是否能一直执在后人手里心里。那时的他似乎没想那么多，又或许早已决定义无反顾。这个决心沉重，沉重到他的妻与子都被埋葬在重重荒野之下。当他几经辗转流离剖开宅中壁的时候，破碎的是墙壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是经历史淘洗、时代冶炼仍旧熠熠生辉绵绵不断的华夏文化。

王鼎钧在《碎琉璃》中有言：“时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”伏生在被历史洪流冲走时，把《书》还给了天下，他没有被冲走，他的名字与《尚书》与世长存。

五千年文化，三千年诗韵，我们的文化从未断流。伏生来去间，《尚书》也在当今时代破壁而出。

当晁错离开，戏幕落下—

他发出一声满足的喟叹，以蹒跚的步伐走回历史。

篇13：《典籍里的中国》观后感800字优质

央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作为屈原故里，屈原是当地人的理想化身和精神寄托。节目播出当晚，全县掀起了观看热潮，大家情绪高涨、反响热烈。

县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我觉得有三个空前的肯定：一是对屈原积极光辉向上形象的空前肯定，二是对屈原故里是秭归的空前肯定，三是对秭归柑橘的空前肯定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核——不惧艰难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮明了这个观点。”

国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮’等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不仅是文学的，更是精神的;不仅是楚人的，而且是中华民族的;不仅是古代的，而且是当代的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时代的幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”

秭归实验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央视，我感到特别骄傲、特别自豪。”

大学生郑智露说：“朋友圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归的风景之后，发出赞叹;品尝了秭归的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。开学后，我会跟同学分享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好传承下去。”

篇14：《典籍里的中国》观后感800字优质

到底什么是中国?我想，禹划九州是中国;尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国;名为邦本，本固邦宁是中国;敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国!

傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。

当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的.颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊!

其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍!

如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来!

篇15：《典籍里的中国》观后感800字优质

这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒老师：“后人可还读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹!”传承的故事，经久不衰。

太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州;伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬!

问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体!

真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看!

古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐!

节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。

追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。

中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替;优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。

篇16：《典籍里的中国》观后感800字优质

最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。

《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。

教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。

故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。

《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。

篇17：《典籍里的中国》观后感800字优质

6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！

作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”

一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。

孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。

本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。

《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”

但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”

篇18：《典籍里的中国》观后感800字优质

中华文化源远流长，很多优秀文化已经随着历史的发展而消亡，这些代表着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬？何时真正的潜心学习？这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫”的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有用心去体悟，在茫茫人海中，犹如浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。

《典籍里的中国》的热播，是中华之幸，民族之幸。经典犹如大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为！中华五千年的文化，来得多么不容易，来得多么坎坷，又来得多么深沉。这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们忘记了历史，忘记了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙！通过《典籍》的方式对我们谆谆教诲，让大家追根溯源，回归人生的大道。

在《论语》述而篇中：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这就是我们人生的脉络。但我们在忙忙碌碌地工作、生活中，忽视了根本，只是在“游于艺”，向钱、物而行。为什么会出现这样的问题？因为，我们的人生价值排序出现了问题，特别是很多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面出现了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的答案：以道作为自己的人生方向。

得道多助，失道寡助！我们不需要抱怨社会的不公平，古圣先贤们在宣传大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍然道心不改，坚持自己的梦想，坚持自己的人生方向，因为他们懂得“大道不孤”。我们在工作和生活中要向他们学习，坚持维护社会和谐和服务广大人民之大道，初心不改，不用抱怨，不用悲伤，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮他人。

当前社会分工越来越明确、具体，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器”之心，包容万物，合二为一，以他人之长处，滋润自己内心，长养自己的德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。

向道而行，踏芒而歌！中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以体现，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。

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