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《慈善读本》读书心得作文

时间：2023年01月03日

来源：非战斗樊振东

编辑：本站小编

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下面小编为大家带来《慈善读本》读书心得作文，本文共22篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“非战斗樊振东”提供。

篇1：慈善读本读书心得

慈善读本读书心得

我读了慈善读本，读了之后，我有许多的话要说出来。

爱是从小生命诞生的那一刻就来了，父母们在我们出生后努力地保护着我们，但是我们太小了，不知道感恩，但父母见我们没事，也会高兴。现在我们长大了，是否应该报恩呢？父母的爱是最无私的了。在汶川大地震里，一位母亲把婴儿（她的孩子）紧紧抱着，孩子完好无损，母亲却赴了黄泉，在被子里有一个手机里面有一条短信：亲爱的宝贝，如果你活着，一定要记住我爱你。

爱也能从歌里面表达出来。我想大家应该听过《感恩的心》这首歌吧！背后的爱大家知道吗？有个小女孩，她天生失语，爸爸也去世了，她妈妈和她相依为命，有一天，妈妈很久也没回来，她顺着妈妈每天回来的路，走了很远，终于走到了，她摇了很久妈妈，她想妈妈可能死了。她一遍一遍用手语做着感恩的心。这个感人的故事，让我的情肠触动着。

爱心还能从图片中表现出来。同学们，每当你吃着美味的大餐时，喝着美味的饮料时，可曾想过灾区的孩子们呢？灾区的孩子们，不能吃到好吃的东西，也没有水，曾经有一名南非记者凯文·卡特去苏丹采访，此时，有一幕令他十分震惊，有一个十分瘦弱的小女孩前往食物救济处，可是她走到半路却走不动了，后面有一只硕大的秃鹰正盯着小女孩，可能它是等着这个奄奄一息的小女孩作为它的美餐吧！他赶紧抢拍了这一张照片，1993年3月26日，《纽约时报》刊登了这一张照片，诸多媒体纷纷，这引起了人们的高度关注，唤起了不少人的.慈善之心。因此，其实图片能够真实地反应事情的场景，告诉人们那些人需要爱心，可以传递爱的心声，并且能动员更多的人关心慈善。在乡村，有许多孩子上不起学，即使能上，环境也不好，有些孩子与我们同龄，但是他们却不能上学，家里条件不好，上学是他们的梦想。有些孩子为了上学，需要翻过两座山，去卖菜，他们这么可怜，我们是否应该去关心他们呢？

爱的故事是非常感人的。人们博大的爱被写成了故事，流传给后人看，让后人也学会爱。诗人屈原小时候就很善良，他家乡的人经常吃不饱、穿不暖，时常有人沿街乞讨，啃树皮、食埃土，他就把米放进石头缝里，村民们很高兴，纷纷来接，后来屈原的父亲发现真相后，告诉了村民，村民都十分感激他，屈原救济了不少的灾民，长大后，屈原为人们尽心尽力，后来被人歌颂。有一些人专为人们做好事。一些人生活在贫民窟，其中一个名叫特蕾莎姆姆，她教孩子们认字、算术，并且还教他们与妇女们如何讲卫生，这样的贡献能帮助许多人。大家是不是听了之后很感动呢？没错，世界上其实有许多那样的好心人。其实我们也能帮一帮别人，节约水电，水电我们节约了，就能给灾区的小朋友了。我们还要节约用钱，大家想一想，家长一个星期给你20元，如果一个星期存1元的话，一年就能存68元，把这68元捐给那些贫困的小朋友，你是不是作了贡献呢？

让我们行动起来，一起为慈善献一份我们的力量吧！

篇2：《慈善读本》读书心得作文

《慈善读本》读书心得作文

爱心，是从行动开始的

胡沁指导老师：黎东明

爱是什么？是父母给你无微不至的关怀？是朋友给你绝望中的一句问候？还是老师给你的一句一生受用的人生哲理？爱，既简单又复杂，有时候一个动作，一句话都可以感动千千万万的人。但是，你有没有认真地想过，在偏僻的山区中、偏远的农村里正缺乏着这种简单而又温馨的爱呢？

一本别有深意，富含人生哲理的书籍——《慈善读本》，让我领悟到“爱”的含义。通常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们”，你们又会有什么感触呢？

“啪——”，在一声巨响下，四川省汶川县的'楼房迅速下落，地面摇摇晃晃，每个人都站不稳，倒的倒、摔的摔，瞬间，整个汶川成了一片废墟-5.12地震让我们终生难忘，虽然它是一种天灾的不幸，是无法避免的，但是，不能阻止我们的脚步……

一位母亲誓死保卫自己的孩子，只留下一条感人的短信，自己却永远离开了。抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认她已经死亡，又冲着废墟喊了几声，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑边喊“，陕过来”。救援队又来到她的尸体前，费尽力气把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声地喊：“还有个孩子，还活着”。经过一番努力，人们小心地把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静地睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。

这件事虽然给我们带来了感动的一刻，但是这地震却给了我们惨痛的教训并印上了难以忘怀的烙印。这件事后，许多人都自发捐款给汶川的人们，我们也不例外，把自己的零花钱和旧的衣物都捐上了。即使我们不能到现场去帮助救援队救助生命，但我们也尽到了应尽的义务，献出了我们的爱心。

在我们周围，每天都发生着不计其数感人肺腑的美好瞬间，只要你用心去发现，就会收获一份感动。一天，我与妈妈去地下广场逛街，路过一个残疾人士的摊档，他默默无闻地做着自己的工作，一个个可爱漂亮的手工艺品由于他用心的制作而变得美丽。我对妈妈说：“妈妈，我能买他一样东西吗？他也太不容易了”。“当然可以，去吧！”我走上前问：“请问这个多少钱？”“这个5元一个。”他用低弱但热情的语气说道。“我要这个吧，你能帮我包起来吗？”“当然，谢谢你。”听到了这句话，我觉得刚刚忐忑的心充溢着温暖。我想虽然这只是仅仅的5元钱，但能给他们带来一次简单的关爱，值得！

千万别小瞧我们现在所做的点点滴滴，古人云：“勿以善小而不为”，试想我们小小年纪就把爱心活动开展得有声有色，将来长大了，完全可以将爱心事业办得轰轰烈烈，令更多的人支持我们，让我们爱心事业传遍世界！

最关键的还是在我们最纯真的年龄，要先埋下爱的种子并化作行动！

（本文作者系广东省珠海市夏湾小学学生）

篇3：慈善读本读书心得感恩

慈善读本读书心得感恩

乐雨霖

我读了慈善读本，读了之后，我有许多的话要说出来。

爱心还能从图片中表现出来。同学们，每当你吃着美味的大餐时，喝着美味的饮料时，可曾想过灾区的孩子们呢？灾区的孩子们，不能吃到好吃的东西，也没有水，曾经有一名南非记者凯文・卡特去苏丹采访，此时，有一幕令他十分震惊，有一个十分瘦弱的小女孩前往食物救济处，可是她走到半路却走不动了，后面有一只硕大的秃鹰正盯着小女孩，可能它是等着这个奄奄一息的小女孩作为它的美餐吧！他赶紧抢拍了这一张照片，1993年3月26日，《纽约时报》刊登了这一张照片，诸多媒体纷纷，这引起了人们的高度关注，唤起了不少人的.慈善之心。因此，其实图片能够真实地反应事情的场景，告诉人们那些人需要爱心，可以传递爱的心声，并且能动员更多的人关心慈善。在乡村，有许多孩子上不起学，即使能上，环境也不好，有些孩子与我们同龄，但是他们却不能上学，家里条件不好，上学是他们的梦想。有些孩子为了上学，需要翻过两座山，去卖菜，他们这么可怜，我们是否应该去关心他们呢？

让我们行动起来，一起为慈善献一份我们的力量吧！

（本文作者系湖北省武汉市大东门小学学生）

篇4：家庭教育读本读书心得

培养孩子的阅读习惯：

一，家长以身作则，做好榜样

父母是孩子最早的老师，想让孩子喜欢上阅读，首先是家长本人就应该对书的热爱，家长爱书，喜欢读书创造出良好的读书氛围，会起到潜移默化的作用，对孩子会有积极的影响。

二，营造良好的读书环境，提高阅读兴趣

在家的书房里，分门别类的摆放着家长各种各样的书籍，同时也为孩子留些部分位置，并告诉他这是他的书架，鼓励他要像爸爸妈妈一样多读书，爱读书，当然一张孩子专用书桌和椅子是少不了的，这样更有利于孩子喜欢阅读。

三，要懂得孩子的兴趣爱好，一边读一边思考

顺应孩子的心理特点，选好孩子“爱看”的书，使孩子对书产生好感。家长可以引导孩子自己阅读，也可以孩子与家长互读，鼓励孩子发表意见和观点，家长还可以引导孩子怎样把课外阅读课文中的写作结合起来，做好读书笔记，培养孩子阅读思考的习惯。当孩子看完一篇东西时，要鼓励孩子叙说出来。家长一旁要注意适时鼓励，表扬和引导，让孩子对更多书籍产生想读的.愿望。

培养孩子爱阅读的良好习惯：

1，阅读有利于培养孩子形成探索求知的精神，提高孩子的学习兴趣和积极性

2，阅读有利于培养孩子的静心，也有利于孩子形成良好的品格和健全的人格

3,阅读也是为口头表达和写作打基础，还利于积累词汇，提高写作能力

所以，要培养孩子对读书的兴趣是一项长期的工程，不是一朝一夕能够做到的，需要耐心和信心。孩子成长的过程中，孩子的学习进步，得益于主动阅读，主动地读书。

篇5：《南海精神读本》读书心得

《南海精神读本》读书心得

今天我看了《南海精神读本》这一本书，加深了我对家乡南海的了解，使我深深了解到家乡原来是一个历史悠久，文化底蕴深厚的地方。

南海千百年的实践，特别是改革开放的伟大实践，蕴涵着伟大的精神力量，形成了以海纳百川的包容精神，敢为人先的有为精神，团结奋进的龙狮精神为内涵的“南海精神”。这种精神激励着南海人努力奋进。

法国文学大师雨果曾说过:世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。我就觉得海纳百川的包容精神体现了我们南海人很注重“以和为贵”，因为宽宏大度，体谅包容，和谐共存。南海属粤方言区，共有民族20多个，以汉族人口为最，占总人口的99.7%以上。末，全区总人口2059193人，其中外来人口946665人，进几年南海房地产发展蓬勃，外来人口越来越多，数字远远超过20的数字了。本地人和外来人，汉族和其他少数民族能和谐共处，共同在这片土地上挥洒汗水，用自己勤劳的双手来建设这片土地，使南海的发展再次腾飞。

南海敢为人先的有为精神，体现了我们南海人敢于思考，创新，实干，其中代表人物有变法领袖康有为，“铁路之父”詹天佑，近代民营企业创办者陈启沅……在这些人的带领下，使南海各方面的事业不断发展，其中西樵成为中国继浙江绍兴之后的第二大纺织面料生产和销售基地，还有大沥有色金属加工业产业集群、盐步的'内衣产业集群、金沙五金产业集群、平洲鞋业产业集群、里水袜业产业集群……名牌众多，飞升国际，创造了南海经济辉煌的一页。

南海团结奋进的龙狮精神，体现南海人那种不屈不挠，勇于拼搏，知难而上，崇和群体的精神。大家听说过黄飞鸿了吧！他被誉为南派醒狮的一代宗师，是他把南海舞狮发扬光大，一代传一代，因此现在的南海舞狮队的名字家喻户晓，经常到外地表演或参加比赛，成绩相当的优异；九江的龙舟队经常参加世界龙舟锦标赛，都获得优异的成绩；九破世界举重记录的体育健儿——何灼强；还有澳门世界曲棍球冠军杯赛冠军队成员——周婉锋……南海的团结奋进精神影响着无数海外谋生创业的南海华侨，使他们更加奋发进取，为家乡争光！

南海精神正因代代相传，不断创新，才拥有如此辉煌的成绩，而且在世界也有一定的知名度，作为南海人的我感到非常自豪！我要以这些发扬南海精神的人为榜样，使自己的学习更加努力！南海我爱你！祝你的未来更美好，把南海精神继续弘扬！

……

篇6：教师人文读本读书心得

我是一名普通的特教教师，当我静下心来读《教师人文读本》这本书时，被里面的文章深深吸引住了。里面的文章短小精悍而又寓意深刻，如此多的佳作，真想一口气读完，读过这本书，引发了我的许多感动和感触。“一代良师”中的文章描绘的都是教师的典型，从他们身上，我们知道了良师的风范和教师的价值。“教师的任务”则让我们更多地思考教育的目的、反思自己的教学行为。《教师人文读本》里面还包含了很多方面的内容，如生活中的美、世界观、人生的乐趣等等。

在读到“教师的任务：”教师要严格但不苛刻、温和而不随便地去教学“时感受颇深。教师被人们称为人类灵魂的工程师，教师要塑造学生的灵魂，我觉得首先要塑造自己的灵魂。教师教育学生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教师必须加强职业道德修养，应具有优良的品德和高尚的情操。虽然时代的浪潮淘汰了许多故事，但有些东西始终在那里熠熠生辉。我希望自己能向着这个方向而努力，在实际工作中，要兢兢业业、勤勤恳恳、甘做蚕烛，在岗位上发出自己的光和热。

其次，教师要热爱学生。”爱生如爱子“是师德的一个重要体现。只有热爱学生，才能去关心他们的成长，才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。书中几乎每位大师都谈到了师爱，记得于漪老师也说过”师爱是最难得的感情，也是伟大的感情，因为它没有血缘，但是老师们的爱是发自内心的付出。“作为教师，我们要关爱每个学生，他才会喜欢这个老师，也会喜欢你的这门学科，课堂教学也会有效果。再次，教师有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中，之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦。在此情况下，教师应当以社会责任为己任，无私奉献，否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当社会重任。我们应该牢记美国教育家杜威在书中讲的一句话：每个教师应当认识到他的职业尊严，他是社会的公仆。

最后教师要以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更要身教，用自己的示范行为来教育学生，这就是为人师表。为人师表在一定角度上看，主要是强调教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为，自己应当行之;要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓”其身正，不令而行“否则，”虽令不从”所以，每一位教师都应从自身。做起，真正为学生树立模范的榜样，推动学生全面发展。

篇7：《现代教师读本》读书心得

《现代教师读本》读书心得

前不久,我利用了课余时间阅读了《现代教师读本》。通过认真阅读，对我的触动很大，引发了我深深的思考。

教师的读书习惯会影响学生一生。苏霍姆林斯基曾说：把每一个学生领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。

作为教师，唯一的就是要不停止地学习和读书。教师的生命发展离不开读书与学习。当今学生获取知识的途径和方法不断改进，知识面在不断拓宽，我们面对的学生都是具有挑战性的学生，因此教师必须不断学习，终身学习。有句话叫“因睿智而精彩”，课堂需要教师的智慧，智慧不是知识或常识，不是聪明或经验，智慧如水一般渗透，如光一般普照。教育智慧、教学智慧、交谈的智慧来自长期不断的读书、学习、实践，在实践中注重体验与感悟，并善于积累而成。当我们教育无力时，不要更多地抱怨学生不开窍，而是因为我们用“旧钥匙”开“新锁”了。

知道事物应该是什么样，是聪明的人;指导事物实际是什么样，是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，是有才能的人。做真正聪明的人、有经验的人、有才能的人，就要坚持不懈地学习，每天与学习为伴，与书为友，才能使自己的生命更加灿烂，生活里才会永远有明媚的春天。

作为教师，要获得持续的提升，在读书、学习的过程中获得的认知，必须和自己的思维活动、工作实践、交往实践、生活实践结合起来，不搞对号入座，但要寻找新的认知与自己思维的结合点，在自己的思维领域不断地推陈出新，克服应该剔除的惯性思维，这样不断地积累，从而形成新智慧的积累，

做现代教师，重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道得很多，但有用的知识和技能却不多。所谓有用的，就是使自己会思考、能分析，使自己和他人始终处于精神饱满状态，永远处于挑战和竞争的积极状态的知识。

俗话说：三日不读书，则自觉面目可憎，语言无味。平时可利用双休日甚至正常工作日的茶余饭后，晨起后、晚睡前、见缝插针读书，即使是随手翻阅一本杂志，浏览一份报纸也能获取信息、丰富知识、储备谈资，激发灵感。读书可以让思维更加敏锐，写体会和感想为自己的教育思想和教育艺术的提升做铺垫。对读书、学习的积累，丰富自己的思维，扩大自己的视野，深化自己的思想。

自从参加教育工作开始，就希望自己做一个好老师。然而就我一个人的力量，一个普通的小学教师，传递文明、光耀民族说不上，但是为人师表深刻记在我的心中，总希望能够尽自己的一些微薄之力去帮助一些需要帮助的孩子，让他们的生活能够丰富多彩一些，对社会多做一些有益的事，国家尽可能少一些负担，他们的后代同样能够得到爱和幸福。如果做到了这些，那我就无愧“人民教师”这光荣称号。虽然我无法作一个伟大的名师，但是我可以做一个响当当的好老师。

教师也是我人生中的一张对照表，如果让我的'学生要去做什么，自己首先要能够做到。所以我必须具备合格的人格。这样，我在教育学生的时候，我才能够理直气壮，让他们能有个明确的道德方向，能够有辨明是非的能力，成为一个正直的人。虽然我不能保证我所有的学生都能够永远不犯错，每个人做什么事都讲原则，但我希望他们有自己独特的气质的同时，同样不失人格。一个老师，不是能够回答学生的所有问题，而是能够对学生的学习和生活提出很有效的独特的建议.。在不到一年的实际教育工作中，渐渐发现这才是学生最需要的，并且能够感觉到学生什么时候需要什么帮助，因为学生往往不习惯去请教老师。这是教育中存在的一个矛盾。找学生谈话时，偶尔也能够给学生帮助，让他改变了一段时间。可是正当我有成就感而感到满足时不禁感叹，一个学生不是只有教师在教育，而是全社会在教育，是人类的共同责任。只有这样，人类文明才能得到延续、进步和发展

最后我尽自己最大努力坚持读书学习，不断提升自己，使自己在书籍的海洋里遨游。

篇8：简明中国历史读本读书心得

近期，拜读了黄仁宇先生的《中国大历史》，加深了原来记忆中有关中国古今历史的条线印象，体会到作者负笈海外转换视角、重点提取综合评判的良苦用心。鉴于读得有些散漫，而中国历史之漫漫征途、悠悠流长，其间奥妙玄机，非著说之人一册黄卷可以蔽之，亦非捧册之人一时可以察之、一刻可以识之，进而揣测作者或是没有言尽，宽宥鄙人亦是体尝有限。故此，作者以宏观综合论之，鄙人从小我主观臆想，读史于此册，品读在其外，随着零星感悟，简要、散漫作一读书笔记。

一、本书架构及史学观点

正如自序篇中概括的一样，以“中国大历史”命名本书，作者旨在将宏观视野这一观念引导到中国历史研究里去。(一)由于负笈海外，授课对象是非本族的异国子民，作者曾怀疑讲述历史知识的意义及实用价值，辗转反思之后，最终决定广泛利用归纳法将现有史料高度压缩，构成一个简明而前后连贯的纲领，在与西欧史及美国史有了幅度与层次上比较的基础上再加以研究。(二)对既成事实、不可逆转的史实，更多专注于考虑其积极意义及前后连贯的出处，而不以个人之恩怨爱憎当作历史转折点。(三)不从道德的角度检讨历史，而是从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机促成其在中国土地上落脚(文字摘自自序篇，稍作整理)~

鄙人在阅读“安禄山的反叛”、“王安石的变法”、“数字管理还没成熟”、“张居正与万历皇帝”等篇章时，对作者的宏观综合分析法逐渐熟悉并认可，对其通过讲说分析不同阶段、不同朝代有关“政府抽税”的历史演变，论证“传统社会不容产生现代型经济体制”的观点慢慢领会逐步接受。或许这些观点在历史课本中有所提及、野史小说中早有影射，不敢确说是作者首创或独创，但确是鄙人第一次跳出政治形态、道德意识去读史，改作因循本书倡导的“大历史”似的叙述、点评去理解一段历史，体会经济体制、技术条件等其他因素对于历史、社会、国家(朝代)演进的重要意义，以及它们是如何作用于当时、广泛影响于后世的。

篇9：简明中国历史读本读书心得

《中国共产党历史简明读本》，简明扼要地介绍了中国共产党在领导中国人民进行革命、建设和改革的伟大历程中不断发展壮大的历史。本书虽谓简明读本，但展现的壮阔的历史进程分外厚重和坚实。一书在手，便能清晰地把握党的历史的基本脉络，是党员同志们学习党史的好教材。本书系统展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈大无畏的精神!

七月的光芒照彻眼眸。阳光洒落曾经跋涉过的山川沟壑，一座用无数先烈鲜血和生命凝聚而成的丰碑兀然傲立在天地之间。七月注定要成为永世歌颂的主题。九十年弹指挥间，光影流泻，跨越了星汉的隔阂，我们永远不该忘记南湖舟橹?乃一声，无数先驱挺身长啸，在七月的感召下，从南昌城头的第一颗子弹出发，直到和井冈山上的翠竹一起牢牢耸立，直到1949年10月1日中华人民共和国成立。中国共产党在风雨兼程的路，展示了自强不息，大无畏的精神，为神州大地增加一段又一段的传奇。

1842年清政府与英国签订不平等的《南京条约》，割让香港岛给英国。1860年签订《北京条约》，割让九龙半岛给英国18 英国强迫清政府再订条约，租借九龙半岛界限街以北地区及附近岛屿，租期，二次世界大战期间，被日本占领。 1945年日本投降，又被英国重新占领。1984年中英签署关於香港问题的联合声明。香港回归中国，实行“一国两制”、“高度自治”。

1844年9月20日，葡萄牙女王玛丽亚二世宣布澳门为“自由港”;1849年，葡萄牙停止向中国交澳门地租。1851年，葡萄牙占领凼仔。1864年，葡萄牙再占领路环。1883年，葡萄牙再占领望厦、青洲。1887年，当时的葡萄牙政府方使清政府先后签订《中葡会议草约》和《中葡和好通商条约》，规定“葡国永驻管理澳门以及属澳之地与葡区治理它处无异”。1896年，葡萄牙企图再占领附近的大小横琴岛，但不成功。19，葡萄牙要求展界，并划定澳门的界址。从1849年8月29日沈志亮杀害亚马留总督始，直至1966年12月3日因文化大革

命和凼仔学校事件而触发“一二?三”事件，显示民间对葡萄牙人在澳门的特权一直深感不满。1974年4月25日底葡萄牙革命成功，新政府实行非殖民地化政策，承认澳门不是殖民地，而是中国的领土。中葡两国政府于1986年开始为澳门问题展开合共四轮谈判并于1987年4月13日，两国总理在北京签订《关于澳门问题的联合声明》及两个附件。联合声明说，澳门地区(包括澳门半岛、凼仔和路环)是中国的领土，中华人民共和国将于12月20日对澳门恢复行使主权，而1993年3月31日于北京，由全国人大通过并经当时国家主席江泽民颁布的《澳门特别行政区基本法》(共九章145条目另加三附件)成为相当于澳门的“宪法”。

年12月20日零时在澳门新口岸交接仪式会场，直到现在没有回归中国的只有台湾了，我相信在不久的将来台湾一定能回到祖国的怀抱中。

一幕幕辉煌的历史后面，却少不了我们共产党员的奉献，作为一名普通的共产党员我要做好我自己，带动身边人积极向党靠拢。作为浙江中烟切丝流水线组长的的我，在中烟已经工作将近30多年了，看着中烟一步步的成长壮大，我很有自豪感。烟草行业属于国企单位，作为共产党员的我深感责任重大，严格控制烟丝的质量关，丝丝系于心。

篇10：简明中国历史读本读书心得

非常欣赏上海一所学校的办学理念：“教学生四十年，为学生想四十年，为国家民族想四百年。”

那么我们历史教师承担着怎样的时代使命?通过历史课，学生学到的应该是什么?难道只是为了让他们记住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索吗?我认为问题可能出现在以下几个方面：

1、传统的教学目标基本上是以传授知识和培养历史思维能力为主，在思想教育方面，多为政治性的国家教育和民族教育，缺乏情感影响和人格教育。

2、过于强调完整的学科知识体系，知识点罗列过多，授课时间不足，教师教学紧张，导致教法实施以“灌输”、“说教”和“画重点”最为普遍;教师包办“垄断”和“一言堂”，忽视学生主体性的存在，也导致学生和社会对历史课程产生误解和偏见，认为历史的学习方法无非是死记硬背而已。

新的《历史课程标准》界定历史学科的性质为人文学科即历史教育要关注学生人文精神的塑造和思想境界的建设。所以我们要使学生树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感，形成健全的人格和健康的审美情趣，形成面向世界、面向未来的国际意识。那么，如何树立对国家民族的历史责任感和历史使命感呢?

有一次，周一早晨举行升国旗、唱国歌的仪式。让我们感到尴尬的是站着一千多名学生的大操场，几乎听不到唱国歌的声音。面对这样的场面，我做了这样的工作：南京大屠杀固然是日本犯下的不可饶恕的罪行，但也正是由于国家放弃了人民，将军放弃了士兵，军队放弃了百姓，男人放弃了女人，儿女放弃了父母，大人放弃了孩子的因素，所以才会出现这样束手

待毙的情形。而在一个公民的社会里，每个人都是国家的主人，如果我们在任何时候能想到“我就是国威，就是国仪，就是国家的尊严与安全，”那么，我们就能做到在空无一人的广场上独自一人长国歌升国旗，而那一个人的力量将胜过千百个不负责任的“匹夫”。这里面没有一句直接的说教，没有一句直接的批评，但我想每一名学生都会被震撼，每一名学生都会深思。这件事告诉我们，历史教育无处不在，历史教育大有作为，历史教育责任重大，它关系到国家、民族的存在与兴衰。

篇11：简明中国历史读本读书心得

总书记说，历史是人类最好的老师，重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。近期，我阅读了《简明中国史-党员干部国史必修》这本书，感触颇深。现就对三国时期的历史感悟谈一下自己的所思所想。

东汉末年，汉室衰弱，天下群雄并起，赤壁之战后，中原大地形成魏蜀吴三足鼎立之势。在三足鼎立格局中，曹操“挟天子以令诸侯”，从道义上说汉室正统在他手中，即占据天时;江东孙权有长江天险，即占据地利;而刘备汉室贵胄，名声较优，善于笼络人心，即人和。三政权各有优势，但曹操为何最为强大，三分天下有其二呢?可以说，曹孙刘三方的强弱、疆域大小，是与三方所得人才多少成正比的。

曹魏政权，从曹操起，在官员任用上，打破世族门第观念，提出坚持“唯才是举”原则，收罗了许多优秀人才。曹操前期的五位重要谋士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、贾诩，都是主动投奔曹操的，其中有四个人来自曹操的对手的阵营，郭嘉和荀彧是从袁绍那里投奔曹操的。曹操聚集人才，用为掾属，在身边形成了一个庞大的智囊团，粗略统计，在《三国志》及裴注中留下记载的就有90余人。曹操以“求贤令”广开贤路，人才川流不息，曹魏成为三国中最强大的国家。当然，最后曹魏从内部灭亡也与其人才使用有关。曹魏前期，曹操广纳贤能之士，后期由于九品中正制的执行，外部人才资源匮乏，并且大多数成为司马懿、司马师及司马炎一族的心腹。司马懿之心，曹操心里很清楚，并明确不可重用，但考虑到他的军事才能，还是没有杀他，把他作为辅政大臣最后一位，但后代曹睿即位后，改变这一政策，导致司马懿家族逐渐做大，高平陵政变之后，曹魏政权名存实亡。

简明中国历史读本读书心得

篇12：简明中国历史读本读书心得

蜀汉政权的兴衰更是与人才聚集与匮乏息息相关。刘备政权建立之初屡受挫折，最终在荆州三顾茅庐，隆中问对，请名士诸葛亮出山。诸葛亮提出了占领荆州、益州，联合东吴，与曹操形成鼎立之势，再图问鼎中原的战略。蜀汉在诸葛亮治理期间，注重人才的发掘和培养，杨洪、蒋琬、费祎、姜维等都是他培养出的人才。蜀汉虽“弹丸之地”，实力最弱，但却能与曹魏抗衡，很大程度上与其拥有一大批忠心耿耿的文臣武士有很大关系。然而蜀汉后期人才青黄不接，以至“蜀中无大将，廖化为先锋”，最终败于曹魏，重要原因就是输在人才匮乏上。

治国之要，首在用才。总书记指出“发展是第一要务，人才是第一资源，创新是第一动力。”现代社会什么最金贵?毋庸置疑，必然是人才。人才是现代社会竞争与发展的重要生产力，总书记指出，国家发展靠人才，民族振兴靠人才，人才是兴国之本、富民之基、发展之源。办好中国的事情，关键在党，关键在人，关键在人才。综合国力竞争说到底是人才竞争。要树立强烈的人才意识，真诚关心人才、爱护人才、成就人才，激励广大人才为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献聪明才智。

“21世纪，人才是第一位的战略资源”，对干事创业具有基石作用。古人早已认识到这一点，刘备三顾茅庐会诸葛，萧何月下单骑追韩信，在人才的辅佐下，事业终得以日新月异。礼贤下士自古以来就是优良传统，重才之风，可兴不可废。时代竞争归根结底是人才的竞争，举才任贤，可聚不可散。当下，山西处于发展最为关键的窗口期，也是转型综改、能源革命至关重要的攻坚期，要紧紧围绕高质量转型发展，立足发展急需、改革急用、民生急盼，大规模引进高精尖缺人才，落实总书记提出的“来得了、待得住、用得好、流得动”的总体要求，真正做到以发展聚人才，以人才促发展，推动山西转型发展新篇章。

篇13：《教师培训读本》读书心得

《教师培训读本》读书心得

作为教师,如何开启学生的思维，作一个品行端正的人,是我在学习和教学实践中不断思考并努力探索的问题,读了《教师培训读本》，使我受到启发。从里面所学到的，正是我所要不断学习和积累的知识。

首先，“师者，传道授业解惑也”，这应该是作为一个老师的充要条件。老师上课的方式是否能被学生乐于接受，关键看这堂课是不是一堂好课。严谨的治学态度，风趣幽默的话语，新颖的授课方式，化繁琐为简单、死板为生动的能力，必将使学生听起来轻松而易掌握。这是大多老师一直孜孜不倦追求的'一种境界。

其次，“师者，传道授业解惑也”不能简单理解为传授道理讲授知识解答疑难问题，而是除此之外，更应注意学生的思想道德建设问题。传道授业解惑的问题是作为一个老师的根本，不具备这些能力的人当然不应该走上讲台的。关心学生的生理和心理健康是做好学生思想道德建设的充分条件。按理说现在的学生在家里是小皇帝，过着衣食无忧的生活，与其父母相比，我们再去关心他们的生活岂非多余，如果这么想那就大错特错了。生活在学校里的学生当然希望得到来自老师的关心爱护。时常关心学生的衣食住行，会让学生感觉到长辈的关怀，集体的温暖。不关心学生的生理健康有可能导致学生的心理问题。

第三、老师的心理健康问题也是一个不可忽视的问题。一个心理有问题的老师我们怎么能寄希望他能教好学生。近年来的大量调查资料表明有相当多的老师有心理疾病。资料表明，老师把学生打成残废有之，让学生相互打耳光者有之，罚学生抄作业几十遍者有之，要学生吃屎者有之，等等，这些都是心理有疾病的表现。老师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，老师自己首先必须是心理健康的人，只有心理健康的老师才能培养出心理健康的学生。老师的心理健康水平高会使其在智力、情感、意志等方面机能都得到正常的发挥，从而有助于提高工作效率。我们应该带着轻松愉快的心情去上课，尽管我们在课前受了委屈，我们也应该把这些抛在脑后。不应该把丝毫对他人或领导的不满情绪带进课堂。因些我们在教学过程中应时刻调整自己的心理，维护和提高心理健康，从而保持自身良好状态的心理健康去影响学生。

作为新世纪的一名老师，不仅要上好一堂课，还要加强学生的思想道德建设，更应提高老师自己的心理健康水平。这就是我从本次培训中得到的一点体会。

篇14：《慈善读本》的读后感作文550字

《慈善读本》的读后感作文550字

有了爱心，就有了慈善，就会去关爱别人；而当你需要关爱和帮助的时候，也有人来关爱你、帮助你。因为有了爱心，有了慈善，我们感到做人的尊严和幸福，感到社会的温暖和公正，懂得珍惜生命，爱护地球，关爱别人。这就是爱心慈善的魅力。晚上，我捧着一本《慈善读本》，看得眼角湿润了。

爱有很多种，如母爱。这是一种强大的`爱，我看了一篇文章《记住，我爱你》，是说5·12汶川大地震中的故事。一位女性死在大地震中，而她是双膝跪着，双臂着地支撑着身体死的。女人的身体底下，有一位小孩还活着，被包在一条红色带黄色的小被子里，只有三四个月大。在母亲庇护下，孩子毫无损伤。被子里发现一部手机，屏幕上是母亲给孩子留下的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定记住我爱你。”

读完这篇文章，你一定会泪眼模糊。没有人不会被这一幕所感动，因为我们都知道母爱比山还高，比海还深。但是，我不但不领情，还怨恨……有一次，我踩单车过马路，妈妈突然说：“下车，过马路要下车！”我没有听妈妈的，以为妈妈要跟我抢跑，就怨恨她的自私。结果，我差点就撞人了，是妈妈拉住我，不然……

爱是生命的源泉，是关怀和爱护，是让我们感到温馨和希望的家园。罗曼·罗兰曾说：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。”爱是一位无言的精灵，有一颗美丽而善良的心。我们都是爱的种子，等待春风吹醒、甘露来滋润。

篇15：龚全珍读本读书心得

通过学习、了解龚全珍同志的先进事迹后，我感触很深：一个人原来可以这样积极地工作和生活，可以这样真诚地与人相处，可以这样热情地帮助别人，对龚全珍老人的认识越深，就越被她身上的人格魅力所吸引。

她一辈子心系党的事业，情系青少年。在离休以后，毫不犹豫地投入关心下一代事业，她忠诚敬业，为关爱青少年健康成长付出了大量心血;她奉献余热，不为名利，不图回报。这种常怀忧党之心，恪尽兴党之责的可贵胸怀，正是忠诚敬业，关爱后代，务实创新，无私奉献的“五老”精神具体体现。她一辈子呕心沥血、教书育人。教师是她一生的职业，教育是她最乐意的工作。她几十年如一日，在条件艰苦的乡村中小学任教，却毫无怨言。她全身心地扑在工作上，一批又一批的乡村学子在她的培育下茁壮成长。她一辈子无私奉献、关爱他人。她与甘祖昌一道捐资出力，支持村里的生产建设，帮扶村民脱贫致富。她先后担任莲花县关工委两届负责人，应邀担任社区辅导员，帮助身边的困难群众，关爱下一代的成长。她用自己的爱心影响和激励了一大批人，有的成为全国劳动模范，有的成为自强模范，有的成为优秀教师，都在各自的岗位上为国家的发展建设贡献力量。

她一辈子简单俭朴、艰苦朴素。身为将军夫人，她却从不养尊处优。年逾九旬、有着60多年党龄的她，始终过着勤俭节约的日子，保持着艰苦朴素的作风。

是什么驱动着龚全珍一尘不染、一向俭朴、一生奉献、一心为民?原因有很多，其中最根本的是信仰。她说：“共产主义不是空话。我们的国家一天比一天好，一年比一年好，这个信念有。”因为共同的信仰，她与甘祖昌相识相知、相悦相守。在相濡以沫的点滴生活中，她的信仰得到升华。她崇敬甘将军的革命本色和高尚情操，倾慕他淡泊名利、无私奉献的人生信念，并以他为精神的丰碑、行动的榜样。

作为一名普通公务员，我将努力学习龚全珍老人的优良品德，艰苦奋斗、爱岗敬业、无私奉献，不断提高自身政策理论水平和专业知识素养，加强自身为民服务的意识和做好工作的本领，为经济社会发展贡献自己的一份力量。

篇16：优秀的读本《庄子》读书心得

曾经看过这样一则消息：韩国联合通讯报道，韩国钟路学院对全国18所高校20__年至20__年考试论文的考题进行分析，结果发现出现频率最高的是中国古代名著《庄子》，在这些大学的高考论文题中出现过9次。其中高丽大学和庆熙大学先后两次在考试题目中引用《庄子》名言。那么作为一个中国人，或者说作为一名教师，一位家长，我觉得都应该去读读这本书。于是在假期翻阅了此书，感到受益匪浅。下面我就这本书介绍给大家，谈一下自己一点肤浅的感悟。

《庄子》流传至今共有三十三篇作品，其中“内篇”是七篇，有“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇。我们都知道庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇特，寓意深远。

庄子有一种观点，说我们每一个人的心应该像一面镜子，“水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!”意思就是水什么时候能够照到天地万物呢?只有在一种情况下，就是水是安静的时候。正如人们常说的“天地之鉴之，万物之镜也。”这样的心对于世间的万物既不逢迎，也不拒绝，安安静静，坦坦然然地去接受，去反射，去照见而已。这就是庄子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羁绊和外在的锤炼，我也很认同。

《庄子》中有一篇文章《马蹄》，正是此观点的诠释，这篇文章说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。纥草饮水翘足而陆，此马之真性也。”就是说马的蹄子可以踏霜雪而飞奔，马的皮毛可以抵御风寒。它吃草喝水，自由驰骋，蹦蹦跳跳，欢欢畅畅，这就是马的本性。但是伯乐出现了。伯乐说：“我善治马。”他是怎样对待马的呢?书上说他要修剪马的鬃毛，对马蹄子要烧治，要削刻，要烙印，给这些马勒上马嚼子，捆上脚绊子，关进马槽里栓住。等伯乐做完这些的时候，他的马十有二三已经死了。但这些还没有完，伯乐还要训练马。他要让这些马饿着，渴着，奔跑，驰骋，编队整齐，步伐一致，前面有马嚼子勒着，后面要有鞭子赶着，到这个时候，马已经死伤过半了。

其实，庄子的这篇文章就是告诉我们一个与众不同的价值判断。也就是说伯乐虽然是一个善于发现骏马，训练骏马的优秀人才，但是庄子认为，伯乐恰恰是伐害马天性的最大杀手。在庄子看来所有这些外在的雕琢治理，实际上都违反了自然的本性之意，也就是说，每个生命都要求得到尊重，也应该得到尊重，所以庄子说：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣;吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”就是说我所说的耳聪，不是说他能听到世间所有的声音，而是他自己能够听到自己的声音;我所说的目明，不是说他能够看见世间所有的事物，而是能够看见自己。庄子认为，只要保持内心的恬淡清净，以淡漠自然的态度去面对，你就可以保持一颗健康的，恒久的心。其实，对人，对马，对植物，甚至对自己，我们都应该以一种静观之心去尊重真正的物性。

我们可能都听过三个小金人的故事吧?说的也是这个道理。这个故事是说有个国王得到了三个进贡来的小金人，这三个小金人形态一模一样，重量也是分毫不差。国王就问：“那这三个小金人哪个更好更贵重呢?”众臣是鸦雀无声，后来有一个睿智的大臣拿来一根草，把草从第一个小金人的左耳插进去，结果从右耳出来了;第二个小金人是，草从左耳朵进去，却从嘴里出来了;第三个小金人，草也是从左耳朵插进去，结果掉到肚子里，不出来了。这个国王恍然大悟，说：“我明白了，第三个小金人最贵重!”

其实这就像是我们的生活，在今天这样一个过于喧嚣的世界里，我们听到的言辞、消息、故事、道理太多太多了，左耳进，右耳出，这是绝大多数人的情形，根本就没有经过大脑。第二种是进了耳朵，从嘴里出来了，听见什么道听途说的消息，信与不信都去传播。而第三种人，从耳朵进去，落到肚子里，再不说话了，这是一个沉默的人，但他是一个有辨别的人。他能够了解自己的愿望，对很多东西不热衷，不逢迎，而以一种沉默的姿态让自己“游心于淡，合气于漠。”

人生的本性，就是不受到社会的雕琢，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走自己的人生路。

篇17：优秀的读本《庄子》读书心得

《庄子》一书的大名如雷贯耳，我早有耳闻，可惜我买来之后却将其束之高阁，直到近日才有空拜读。而在读完整本书后，留给我印象最深的莫过于开篇的两章——《逍遥游》和《齐物论》了。鄙人认为，这两篇才是庄子思想的精髓，所以我的感想主要针对这两篇内容。

先说说《逍遥游》吧。开篇那章“北冥有鱼其名为鲲”虽早在高中就已背熟，但却不知他通过描写大与小的区别，以卮言为曼衍，道出了“至人无己，神人无功，圣人无名”这种看似无理细看却惊为天人的语句。是呵，所谓的声名，所谓功绩，不过是你们世俗人所认为的，而圣人、神人根本就不在乎这种世俗的看法。庄子也正是借这一点，表达了自己不愿被世俗拘束，超脱于物外的逍遥。而其后所说的山之神人不食五谷、以五石之瓠浮游于江湖、以及树之无所可用，安所困苦均体现了这一观点。读完之后不仅感叹，庄子果非俗人也!

然而庄子的无为避世并不是因为他的无能。恰恰相反，在《人间世》篇中，他向我们展示了一个精通世故、练达人情的庄子。而他正是悟到人世间这些迂曲、复杂的人与人之间的关系，他才臆想出了一种”逍遥“世外的消极思想。

而在《齐物论》中，庄子更是让我们看到了一个异于常人的世界。从一开始提出的“吾丧我”的境界，到后面天籁、地籁、人籁的描述，都在阐述人与自然的关系。其后，著名的”庄周梦蝶“更是体现这种物我的合一，是一种无我的境界。恕我才疏学浅，无法从其窥得更深的意义了。

虽然庄子的看法受到时代的限制，但其飘然洒脱，逍遥自得的生活态度确实在哲学上达到了一种令人仰视的高度。

篇18：优秀的读本《庄子》读书心得

为什么学生一读到现行中小学教材中的涉及到庄子思想的文章就说读不懂?为什么现在越来越富裕，越来越舒服反而觉得心累?为什么中国人在祝福别人是时，常说“长命富贵”?为什么中国文人都有山林情结?……如果要寻求答案，可以读读《庄子》。

庄子影响了中国二千多年的思想，虽然不是正统，我们日常生活中却到处都有庄子的影子。庄子的思想庞杂，也有许多矛盾之处。主要思想可以归结为齐物论和逍遥观。

齐物论有三个方面的意思，生死一样，没有是非，物我一体。庄子强调人与环境和谐共存，他认为人和物是一回事，都是气聚而成。人死了，就是气散了，气会变成另外的物。庄子把生和死看成是一回事。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患?故万物一也……”(《知北游》)

没有是非，今天就有现成的例子。把顺德改成佛山市的一个区，不少人都认为这是胡来(非)，那是因为市民只从顺德本位着眼。如果将目光放到全省或全国，就会觉得这种做种法是对的(是)，是与非有什么区别呢?前天，中央电视报道黑熊伤人事件，对黑熊是杀还是保护，专家的观点和村民的观点绝然不同，谁是谁非也没有定论。

对环境的破坏，无异于自杀。这是我们的共识。庄子认为天地万物与我是共为一体的，他在《大宗师》里说：“假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反覆始终，不知端倪。”把人从拘束的形体中解放出来，真正与宇宙同体。当人把对死生的观察点从个体移到超越个体的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消失了。

也就是说，当人把个体与整体结合在一起时，人就超越了对死的恐惧，是非没有了，物我的界限也就没有了，人类从另一个层面上获得了自由，这就是庄子所说的逍遥。

在《逍遥游》、《养生主》、《人间世》、《德充符》中，庄子提出，要达到彻底的逍遥，就要做到“全性保真，不以物累形” 。将功名去掉，一点也没有挂念，悠然自适的生活，“至人无己，神人无功，圣人无名。”逍遥就是要过天然的生活，自任自适如不系之舟漂流于人生的大海上，在可悲的命运中愉快地渡过去。这就是逍遥了，这就是解放自己了。当一个人理性地把自己和一个永恒的、无所不包的宇宙结合在一起时，个人的存在也就是一种无限。这样，胸襟就会变得宽广，人生的得失祸福、穷达贫富无足萦怀。世俗纷扰没有了，只有内心的宁静。 “鹪鹩巢于深林不过一枝，偃鼠饮河不过满腹。”人所要求的不过是鹪鹩和偃鼠一样的生活而已，只要摆脱了世俗观念和事务困扰，人就逍遥了。清静无为，清虚寡欲，不以外物为思想的对象，注重个人内心的修养，就达到了“至人”的境界。就可以逍遥了。

庄子的思想是承老子而来，他的理想是追求一种安宁、恬静的心理环境。读《庄子》也不失为认识世界的另一法门。

篇19：《现代教师读本.科学卷》读书心得

《现代教师读本.科学卷》读书心得

之所以把“科学卷”紧随于“生活情趣卷”之后来读，我是有小心思在其中的：刚刚品读了了那些大家们吃、喝、行等生活中的小情趣带给的精神愉悦和赏心悦目的享受，在身心俱得以放松之后，也许来读严谨的“科学卷”，体味一下阅读过程中的精神高度集中及生涩，这样，一张一弛，对大脑是个极好的调适，也许感觉会不一般，效果更好吧----

实践证明，读该卷内容，尽管目前只读完了前三章，但阅读过程亦可谓是艰涩难行。昨天一上午，读了近70页内容，自满地以为已经很是“了不起。”因为我一字一句读来，不曾跳读，亦不曾漏读，就那样一字一句慢慢地读来：

从师生关系的罗素与怀特海躬身科学研究与发现，到爱因斯坦的世界观、理论物理学的方法；从发现放射性元素镭，为了科学事业而执着其中，奉献身心的居里到条件反射理论创立者巴甫洛夫；从一生发明3000多种，拥有专利1328项，享有“现代电气照明之父”的爱迪生到诺贝尔创立者诺贝尔；从《物种起源》的达尔文到“时间就是金钱”的提出者富兰克林-----故事性少，而字里行间充溢着一些生涩难懂的科学字眼居多：如148页的等效原理的`非线性坐标变换（非笛卡尔坐标系）晦涩难懂，常常让我欲要抓耳挠腮之际，即刻转向百度搜索求助，阅读过程中，有的语句常常是要来来回回读上几遍，从默读到大声读变换读书方式方可明了几分的。

读前三章内容，留给我的总体感觉是，科学家们的发现与成就有着这样几个条件，且缺一不可：

1、非同常人的毅力和超凡的献身精神；

2、得天独厚的家庭背景；

3、锲而不舍、吾将上下而求索的生命状态；

4、质疑一切及强烈的思辨力。尽管认识肤浅甚至还有偏颇之处，但，在雾霾笼罩下的家里，静静地“啃”，反复地“咀嚼”，尽管这行为与这浓重的雾霾如此不匹配，不协调，可却有种满足与愉悦充溢心中。

每每沉浸如此读书的境况，常常让想起五年级语文课本中林海音的那篇题目为《冬阳.童年.骆驼队》的一句话：“老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。”我想：我作为一个不成熟的读者，是需要学习骆驼身上的品质的：沉得住，慢慢啃，慢慢咀嚼，总会有所受益的。

抬头望向窗外，阳光穿透雾霾，初露锋芒，雾霾欲做袅袅散去状。

篇20：《中华经典诗文诵读读本》的读书心得

《中华经典诗文诵读读本》的读书心得

这个学期最让我开心的时刻就是每周三下午的综合实践课，我们一起打开还散发着油墨香的新书———《中华经典诗文诵读读本》，一起诵读经典诗文。

从这本新书里，我认识了古代的圣贤孔子、孟子、老子......特别是记录孔子言行的《论语》，在老师的讲解下变得浅显和易懂，里面的一句句话都包含着一个个深刻的做人做事道理。从中我知道了做学问要“温故而知新”，要“知之为知之，不知为不知”；做事情要从小做起，从简单开始，由易到难地去做，这就是“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”。想到我自己平时在学习上遇到困难总想着要退缩，不想去努力，我不禁有些脸红，这些话语，使我受到了很大的启发和教育。

在这本书里，我还认识了拾遗求利的乐羊子和拾金不昧的乐羊子的妻子；认识了可爱的“蜀鄙二僧”，他们让我懂得了———“有志者，事竟成”。最让我感到好笑的是那个滥竽充数的南郭先生，我真想对他说：不学习，不劳动，靠欺骗过日子是只能混得了一时，混不了一世的，最终必定成为大家耻笑的对象。

“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的`时候；桃花谢了，有再开的时候。”早上还躺在被窝里的时候，我经常会不由自主的朗诵起朱自清《匆匆》里的开头，它让我知道了我们的日子是永远一去不复返的，我们要珍惜每一分每一秒的时间。

在这本书的第一页上写着：经典浸润人生，经典伴随一生。让我们都来诵读经典吧！我想我们一定会收获更多、更多。

篇21：《陶行知教育名著教师读本》读书心得

《陶行知教育名著教师读本》读书心得

在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。

1、生活教育理论体系

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。他给生活教育下的定义是：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，到处是教育。这是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，具体表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

1）生活教育的目的：

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，“大众为生活解放而办的教育”。

2）生活教育的三大原理：

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。

原理之二：“社会即学校”

陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。”他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。

原理之三：“教学做合一”

按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的'方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。”陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。

3）生活教育七大原则：

陶行知在《生活教育之物质》一文中提出：生活有六大特质，即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。结合其他教育名篇，可以确定生活教育的七大原则，即：实践性原则；科学性原则；前进性原则；全民性原则；终生性原则；创造性原则；全面性原则。

4）生活教育七项措施：

第一，要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领；

第二，要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；

第三，要普及科学教育，推广现代科学技术；

第四，要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具”；

第五，创办新型的试验学校，探索教育改革新路子；

第六，要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批“敢探未发明的新理”，是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人；

第七，创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。

2、传统教育与生活教育的区别

陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对两者进行了比较。

1）传统教育是吃人的教育

首先，它教学生吃自己。传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。

其次，教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗，生产品使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育。

2）生活教育与传统教育完全相反

首先，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。

其次，生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。

在其他教育篇章中，也不时可以看到陶先生关于传统教育与生活教育的比较。比如说：

传统教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的却是平民教育，普及教育；

传统教育把教育和训育分离开，生活教育却把智识与品行，思想与行为，课内与课外，做人做事与读书相联系；

传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；

传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；

传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；

传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；

传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育……