从细节看日本优秀作文点评

以下是小编为大家整理的从细节看日本优秀作文点评，本文共13篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“化为千风”提供。

篇1：从细节看日本优秀作文点评

从细节看日本优秀作文点评

写在前面的话

著名作家巴金在《和读者谈〈家〉》中说道：“我可以说，我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。”巴金先生的这段话说明：生活才是写作的源泉。本期编选的作文主题，即是以自己的耳闻目睹作为写作素材，表达对生活的认识和思考。俄国作家契诃夫说，谁要描写人和生活，谁就得经常亲自熟悉生活，而不是从书本上去研究它。然而，也有一种倾向，认为以名著、诗词、历史人物为材料，作文便显得有文化、上档次。这样的作文往往失去的是生活，失去的是真实，失去的是作文的灵魂。以亲身经历作为写作素材，用一双审美的、睿智的眼光从或习以为常、或纷繁芜杂的生活中去形成有价值的思考，这即是选刊本期作文的初衷。

作品：

从细节看日本 ——日本考察记

作为中国人，不得不承认，最初，日本在我脑海里的只是樱花、寿司、和服、漫画的代名词。但是，当我有机会随着学校的游学考察团真正走进日本，才切实感受到了它的魅力，种种小细节，为我勾勒出了一个全新的、不同的日本。

地铁一瞥

对于东京民众来说，地铁是主要的出行工具。在这里生活的人都乘坐地铁穿梭于东京的地下。东京的地铁系统格外健全，从甲地到乙地，路线绝不止一条，有直达繁华区的大站专供快车，也有深入每个小地方的.逢站必停的慢车，无论去向何方，都可以找到最合适的路线。人性化的指示牌也为当地人和旅客提供了极大的便利。比如，东京地铁的一条指示标语上写着：到达此条线路的入口，有，且仅有这一条。

初来乍到，东京地铁非常贴心的一个细节特别吸引了我的注意：一天之内的不同时间里，地铁站都会播放不同的背景音乐。早晨的音乐使人精神焕发，下午的音乐使人心情恬静。人性化的设计和服务，让乘客的心情，在每天的不同时刻，都得到了最妥帖的呵护。

校园印象

到东京的次日，我们来到亚洲排名第一的学府——东京大学。这里曾出过七位诺贝尔奖得主，学术实力自是无可争议。然而，这里却见不到装修华丽的大楼。它的工学部，只是一所破旧的小黄楼，上面加盖了两层新式楼层，一点也看不出辉煌的样子。低调，内敛，只在学术上兼容并包，精益求精，做到极致。这是东京大学给我的突出印象。

不仅高校如此，日本教育系统里的每个环节对于细节的要求都相当严谨。我们的考察行程中，有一项是去日本小学观摩高中生给小学生做宣讲。刚踏进教室，所有小学生都鞠30度躬，面带微笑，高声道谢：“请多关照！”那鞠躬、微笑，都不是敷衍的，而是发自内心的。其间，孩子们每次离开座位，哪怕只一分钟，都会随手推回椅子。这些细节，让我深深地体会到——教养，是持之以恒培养出来的。30度的鞠躬，亲切的微笑，成为我心目中日本人注重细节的标志性动作。

细微之处见精神。四天的交流，虽然短暂，但日本国民对细节的关注，对待事务精益求精、决不马虎敷衍的生活态度，深深地印记在我的脑海，成就了我心目中的新的日本。由此也看到了自己的不足，找到了我们未来的努力方向。

本次考察，真不虚此行。

评语：

聚焦生活，提升认识

这是一篇写得不错的考察记。记考察，先要把所“考察”的内容交代清楚，否则“记”就无所依托，无所附丽。然而，本文没有面面俱到地作泛泛叙述，更没有俗手笔下的“流水账”，而是抓住一个让自己产生鲜明感受的“点”——日本国民注重细节——来展开：地铁线路设计的周到、背景音乐播放的妥帖，这是初来乍到的感觉；东京大学校园内建筑的低调、内敛，小学校里学生们的谦恭、教养，是作者深入考察之后的所得。这些内容在作者笔下娓娓道来，让我们竟然如身临其境。有了这样的观察，才为抒发文章的核心——“识见”，做好了铺垫，也才使得作者的这次考察由感性的印象上升为理性的认识。由日本人对“细节”的关注引发作者对国民素质的思考，这即是作者此行的最大收获，也成为本文留给读者最深的印象。文章结尾点题“不虚此行”，又将文章的写作意图落到了“实处”。从生活中选取写作的素材，对选取的材料做加工提炼，有血肉，有筋骨，这是本文的一个突出特点，值得学习。瑕不掩瑜，如果作者能将东京大学里的“细节”写得再落实一点，这段叙写就更有价值。

篇2：从《哈利波特》看国人优秀作文800字

从《哈利波特》看国人优秀作文800字

《哈利波特与魔法石》自放映以来，不能说是不火，有很长一段时间，各大报纸上都有那个骑着飞天扫把的可爱小男孩的身影。但如果仔细观察之，就会发现一个怪现象：各种报道仅津津乐道于它给影院带来几个亿的收入。关于电影的本身，却鲜有人讨论。

那些报道都乐于使用这样的话：“影院里坐满了刚刚放学的孩子，甚至还有不少陪孩子前来的家长。‘父母也成天抱怨自己的孩子都是高中生了，却还捧着小孩子看的东西不放。《哈利波特》真是一本儿童书吗？作者说：“这并不是一本给孩子的书，我是写给我自己的，写我觉的`有趣和喜欢的事。‘我并不认为世界上有魔法存在，但为什么不暂时忘掉麻烦世界的烦恼，到神奇的霍格沃兹转一圈呢？看后你会觉得太阳都向你微笑！它带给我的是渐渐远去的东西：纯真；快乐；童心。

可就是有很多人认为这是给小孩看的，不过是一本瞎编乱造的书而已。这就是我们中果人的弱c--缺乏想像力，这样说未免有些武断。可不接受虚幻的东西，固执地生活在现实之中，没有童心，也就少有乐趣。其实，就算在现实之中。，人们思想的升华也往往要通过想像的道路。过分的现实会束缚人的想像力，也就会禁锢他们的思想和创造力。我们常说人们的成功源于他们的梦想，几百年前的“现实‘的人们，会想到有天人类会像鸟一样飞上天空吗？那我们又凭什么认为，将来不会有一种扫把形状的小型飞行器令我们来去自如，有一种魔仗类型状的武器来代替qiang支来攻击和防卫？

中国人缺乏想像力的原因其实都很简单。在我们的国家，无论现在，过去抑或未来，都面临过高的压力。政治的压力使人低头放弃一切们想，正视现实，抑或不敢面对就逃避；人口与竞争的压力“造就‘了我们的教育制度，过早地剥夺了孩子的想像力，值得高兴的是，现在的小学生们，不折不扣的“吃麦当劳长大的一代‘，比我们小时候多了自信与好奇，多了探索与创新。只是不知道，等他们上了初中，高中，面对中考；高考时，还能不能保住这“素质教育‘得来不易的成果？还有那些愿以“家长‘自居，愿与孩子保持距离的成年人，会不会是受几千年封建思想影响的最后一批人？

篇3：从孙悟空形象看作家的入世追求高中生优秀作文

从孙悟空形象看作家的入世追求高中生优秀作文

入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。

一、“世”的 征及作家的复杂认识

《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。

从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑 暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。

代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山 、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价， 束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物 以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。

统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的.童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一 套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）

当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。

从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。

贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。

作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。

从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。

面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。

二、悟空形象所显现的入世追求

《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。

孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。

孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。

当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。

孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟 空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。

在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现 了他向往仙群体的强烈愿望。

孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。

作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。

三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。

孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体 的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体 。

孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。

篇4：初三优秀作文从战疫看中国之治700字

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”不知不觉又迎来了新的一年，我期待着穿上新衣服新鞋子，我期待着和爸爸妈妈一起贴对联，我还期待着和我的小伙伴一起放鞭炮，嬉戏着追逐着在每一条大街小巷……

然而，正当我憧憬着美好的时候，一场没有硝烟的战“疫”正在悄然袭来。刚开始的时候，我只是在新闻听到“新型冠状病毒”这个词，对它完全不了解。我问爸爸妈妈，他们也只是轻描淡写地说它就是一种病毒。然而，随着新闻上出现的次数越来越多，大人脸上的表情越来越严肃，大街上戴口罩的人越来越多，我仿佛读懂了它并不是一般的病毒。

接下来发生的事情，仿佛印证了我的想法。原本大街上的车水马龙，商场里的熙熙攘攘，过新年的走亲串户都没了，大家只能呆在家自行隔离，即使是出门采购生活必需品也必须戴上口罩。这些从未出现过的现象也让我有了从未有过的恐惧。妈妈好像看出了我的小心思，她说病毒虽然可怕，但是我们只要能按照钟南山的建议，尽量少出门，出门必须戴口罩，勤洗手，注意个人卫生，其实病毒并没有那么可怕。这是我第一次听到钟南山的名字，后来在新闻上多次听到他的名字，我才对钟爷爷有了更深的了解，也有了更崇高的敬意。一个84岁的老人本应该安度晚年，但是为了国家的安危，他却毅然踏上了“抗疫”前线，这种精神真是触动了我，试问，我们这些少年们还有什么理由不努力学习，将来报效祖国呢。还有那些为了这场“战疫”付出很多的医护人员，他们是这个时代的英雄，面对疫情，他们不负使命，放弃休息，放弃和家人的团聚，放弃了很多很多。

有一种精神，叫钟南山，有一群最美逆行者，叫医护人员。这不是一个人，一座城市的“战疫”，它是一场全国的“战疫”。相信在大家的共同努力下，我们一定可以早日战胜它。

篇5：初三优秀作文从战疫看中国之治700字

在国家有难的时候，总有那么一群人义无反顾的冲在抗疫的最前端，诠释了“为天地心，为生民立命，为在圣继绝学，为万事开太平”的志向和传统。

这一群人，他们日夜不息的工作，只为救死扶伤，把自己的性命与人们紧紧相连在一起，默默奉献，不求一丝一毫的回报。他们是谁呢?他们就是平凡而伟大的护士和医生们!

许多医护人员也跟着驰援武汉，一起抗击新冠病毒。你瞧，他们在一线艰苦的工作时，整天穿着密不透风的防护服，汗水浸湿了衣裳，那该是有多么的难受!可他们没有抱怨一丝一毫，依然坚守在第1线。他们用的口罩在脸上留下了深深的勒痕，我不知道你这样有多艰苦，但我们一定在后面为你们默默加油!我们一定都会坚持到最后，是信仰，更是使命!

更重要的，还有因这次抗疫战争，也让我看到了不少值得令人感动的场景，那就是献血时候的那一幕。献爱心是不论身份，地位的。其实年迈的老人也会献一份属于自己的爱心，出一份力，再比如明星“韩红”她不断地为武汉送去物资，甚至还自己亲手驰援武汉，因此生病了，可是网络上还有很多人在骂她，真是不应该。这种精神都是值得我们学习的，这也正好对应上一句话：“穷则独善其身，达则善其天下。”

这次，我也让我想起一首歌——《为了春天》：“我要看见你的坚强，在泪水锻炼后更亮，呼吸那灿烂的阳光，心中要充满爱的能量……”让我记忆最深的还是那一句：“风雨荡漾，静静看着晴朗绽放，一路有你，就在身旁，你看那春天，春天已经把旗幡摇曳在大地山川。”是啊，春天来了，胜利就不远了，胜利已经在向我们招手了，愿春天的风能算是我对你们的祝福，你要相信这不是最后一天。

篇6：初三优秀作文从战疫看中国之治700字

，举国喜迎春节之时，一位叫做“新冠病毒”的不速之客闯入了中国。它有着惊人的传播力，仅仅一个月的功夫，全国23个省份中就全部出现了它的身影。但是，它低估了我们——顽强的中国人!

很快，一位位白衣天使、一支支医疗队，逆行而上，勇往无前地奔赴武汉，而我们这些未来的国家栋梁则宅在家里为国家“做贡献”，网上拜年，网课学习。

春节七天很快如流水般流过，我也做好了防护回了福州，一路上路过的加油站，我看到了一位位戴着口罩的叔叔阿姨，还有一位大巴车师傅在加油时都自觉戴上了手套，给了人们一个干净卫生的环境，让那些奋战在抗疫一线的“战士”们后顾无忧。

经过两小时的车程，终于隐隐约约地看见了收费站的牌子，周围的车辆如群蚁排衙般停在高速路口，一旁还有几个大帐篷，几个人影在车前走动，顿时引起了我的好奇心。

当我们驱车驶过，映入眼帘的便是穿着制服的警察叔叔，他们每人都手持测温枪，带着口罩，为每一辆车中的司机、乘客测温，不让病毒进入福州。他们不顾风吹日晒，日夜守在抗疫的后方。他们不像白衣天使们一样奋战在前线，可他们也冒着被感染的风险，站在热辣的骄阳下。他们的头发、眼睛以及那张口罩下的脸都已被汗水淋湿，可他们就是不被困难吓倒，仍兢兢业业地坚守岗位，肩负职责，保障着福州的安全。

这次不一样的春节，虽说只是宅在家里，没有享受到外出游玩的欢乐，但也让我深深感受到了人世间的温暖。不论是逆行者医疗队还是其他奋战的人们，他们都在用生命保护着素不相识的人民。我相信在不久的将来，只要全国人民团结一心，可怕的病魔就一定被我们踩在脚下，寒冬过去之后，春天一定很快就会来到!

篇7：初三优秀作文从战疫看中国之治700字

刚刚结束的上周末，各地都迎来了暖春天气，杭州西湖也迎来封锁后第一个开放日，当天超过5000人同时游西湖，场面惬意，有划船的，有赏花的，有散步的，一幅疫情结束，大获全胜的样子;远在四川的广元市更是摘下口罩，聚集喝茶;武功山也是到处可见有人;北京去香山的路也被堵得水泄不通……诸如此类的新闻还有很多。不禁要问，国家宣布疫情结束了吗，终南山院士说拐点来了吗?李兰娟院士说可以放松警惕了吗?然而都没有，疫情确实是得到一定的控制，但还不到放松警惕的时候，要知道，当我们摘下口罩，到处溜达的时候，还有人在前线跟病魔作斗争。

当我们毫无忌惮的出门时，请想想那些还在一线的工作人员，他们在于时间赛跑，他们在和魔鬼斗争;他们脱下那身战袍，也是别人孩子，别人的儿女或者儿子，他们也想停下来休息，他们也想陪伴在亲人的身边，但是他们放下这些，只为更多的人而去努力，直面死亡。更别说那些因为疫情英勇献身的人，他们是李wen亮医生，刘智明院长……是众多奔赴前线的英雄……我们不想看到再有这样的痛心的新闻，也不想这样认识他们，我希望看到的是，他们每一个人，摘下口罩，对着镜头说：我们胜利了!所以，恳请每一人，在还没有发布全国胜利时，不要放松警惕，更不要摘下口罩，到处乱跑。不要让更多的人牺牲，也不要白费我们这多天的隔离。胜利确实很近了，但是多久才能大获全胜，不仅仅是靠医疗人员，也在于我们每一个中国人，停止我们的放肆，让疫情更快的扼杀在摇篮中，也为了让我们尽早的完全摘下口罩，停住最后的关键时期，做好每一道防守，等待摘下口罩，站在阳光下，面对面的道一句：你好!

篇8：从中国的民俗传统看男尊女卑高中生作文优秀篇

从中国的民俗传统看男尊女卑高中生作文（优秀篇）

悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。

男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”

一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。

民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。

“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;窃盗，去。

这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。

在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。

裹小脚

从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。

关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。

1.裹小脚，妃(非)你莫属

传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。

一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。

2.裹小脚，扬长避短宠爱到

传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的?”曹庄很惊奇的问。 妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。

曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。

从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性(尤其是皇帝)的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的`青春年华在后宫的苦苦等待中蹉跎尽了，真正能够得到宠幸的却少之又少。“有不得见者三十六年”“入时十六今六十”即使见到了又怎样呢?原来怨的只不过是没有得到君王恩幸罢了。直白地说，就是没有受到君王的玩弄罢了。就算君王“三千宠爱在一身”也不过是把其当作一件美丽的玩具，马嵬坡上演的丑剧就足以证明。而《红楼梦》中的元春封为晋妃，全家风光，“烈火烹油，鲜花着簇”该是幸福的吧，可是她回家省亲却是一片呜咽，埋怨父母把她送到那见不得人的去处。君王尚且如此，就更不要指望将士或者平民百姓回怜香惜玉了。围城之中，什么都吃完了，主帅便带头杀了爱妾，分给军士吃，然后吃城里的女人，然后才吃老弱的男性。这样的例子史书里比比皆是，而且不是野史，都是堂堂的正史。在这样的环境中，女人身不由己地争取男人的宠爱，都是为了让自己本已经很悲惨的日子好过些。

况且裹脚本身就是一种对身体残忍地伤害。《镜花缘》里有一段林之洋在女儿国被迫裹脚的描写，可见裹脚的残忍与变态。

上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹;才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过，众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨。 ;贞洁牌坊

牌坊本来就是一道奇异的门。一道可以将人带进文化历史里，可以的开不同性质空间的门。

牌坊可以为一个动人的故事、一段忠义的事迹而设，为某一个大型的庆典而临时建造，有时会因时节，为环境或建筑物加添新衣，有时又会单单为表扬一个妇女的贞节淑德而大事铺张。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求。

贞洁牌坊也许是唯一能和列女传并驾齐驱的表彰妇女的方式。理学家们除宣扬孝道外，还大力宣传贞节观念。。“从夫”里就有对丈夫忠诚不贰，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫的要求。春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，在人心中打下深深的烙印，无形的舆论压力渗透到每一个角落，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。宋代理学家程颐就曾说过“饿死事极小，失节事极大。”这种存“天理”灭“人欲”的节烈观，像一把剑，杀人不见血。。贞洁牌坊给妇女戴上光彩照人的镣铐，一言一行都受到监督和束缚。一座座用血泪凝铸的节孝牌坊为不幸的妇女带来了无上荣光，更影响了千千万万的妇女甘愿受礼教的摧残。典型的例子就是《红楼梦》里的李纨。她青春丧偶，居家于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，惟知侍养亲子，做些针凿诵读而已。待到儿子加官进爵，自己却黄泉路近，只是“枉为他人作笑谈”罢了。

贞洁牌坊不仅树立在地上，更树立在人们的心中。许多女人是在外人的窃窃私语和戳点的手指中，被自己的亲人逼死的。明朝的海瑞是被赞扬的有名的清官，以耿介直谏著称。但他又是一名严酷的父亲。姚叔祥《见只编》记载，一天，海瑞看见他5岁的女儿吃一个糕饼，就问糕饼是谁给的，当得知是某仆人给的时海瑞大怒，训斥女儿说：“女子哪能随便接受男仆的糕饼?你不是我的女儿!你如果能饿死，才算我的女儿!”小女从此吓得啼哭不止，不喝也不吃，家里人怎么哄她劝她也没有用，7天之后真的饿死了。女子的生命在这样的条件下显得如此微不足道，“女贞”，“女节”几个字眼就可以轻易地葬送她们地生命，不管她们是不是才华横溢，志行高卓的。

中国农业文明的背景和以儒家为主的文化决定了对女子的态度。因为男子天生的体力优势。所以，旧时农业的分工是男主外女主内，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎及经商等。女人在家里务蚕织、生儿育女、孝敬公婆。随着社会的发展，男人的外部空间越来越大，越来越开放。而女人的内部空间却是有限的、封闭的。男人参与政治、军事，有了特权，逐渐形成了在居住、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔――“内言不出，外言不入”、“男女授受不亲”等，“男女大妨”的礼教。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，称为“周公礼制”。权位的分配和继承需要确定贵族男子纯净的血统以及和睦安宁的家庭。所以明文规定“内外有别”，让妇女退回家庭。女子参与军政大事就是“牝鸡司晨，惟家是索”。而这就成了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列规条的依据。是几千年男尊女卑的基础和得以延续的根源。

由于这样复杂的社会渊源，礼教特别注意教诫训导妇女的道德行为，使之符合父权――夫权家庭的需要，强调的是女性在男性主导的社会中的配合与服从，也更重视男女之间的协作和家庭的人际关系。像害怕女人“利口覆家帮”。而大家庭最恨妇女之间以言辞挑拨离间家庭成员不和，所以对妇女提出“妇言”的要求。而女子承担的纺织等妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源。班固在《汉书・食货志》中指出，妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人还要辛苦。但这一切变得越来越严苛，尤其当程朱理学出现后，甚至成为了一种极端的压迫，导致了种种悲剧的产生。不知道儒家素来讲究的“中庸之道”去了哪里。

早期的两河文明、波斯文明、古希腊文明和古埃及文明大多属于游牧文明和商业文明，男尊女卑没有中国严重。古埃及好几位有名的君主都是女性。但后来根据一些哲学家和神学家的二元论即：男性=精神+理性、女性=肉体+感性，认为妇女天生智力低下，不适合从政，但贵妇得以向教会和法律施加影响，争取更多的权利。到了黑暗的中世纪，神学将男女二元论对立并推向极端，他们大量杀死被指控为“巫师”的妇女。而自16世纪开始的宗教改革，它强化了家庭与婚姻重要性和明确了男女内外分工，妇女接受的教育是服务于丈夫与孩子，成为贤妻良母，这种状况直到近代女权运动兴起才受到挑战。而反观中国，从来没有对妇女的极端仇视，更没有大规模的迫害。

经过一系列的改革之后，女性在中国的地位已经大大地提高，但男尊女卑的就观念仍就留在某些人精神深处、蠢蠢欲动，影响种种判断的公平性。要达到真正的男女平等，还需要相当的时间与精力的投入。

曾经在医院里见过装有雌雄两种激素的小瓶。男人和女人巨大的差别就蕴藏于其中，所有的神秘，都简化成一个枯燥的分子式。两种激素的作用虽有天壤之别，但外观是那样地相似，如果把玻璃瓶上的字迹擦掉，就完全分辨不出来。

希望有一天，男尊女卑的问题也像这样简单。

篇9：从战疫看中国之治初二年级优秀作文素材700字

的春节，最美的逆行者从四面八方赶往一线，是什么样的信仰让他们无畏逆行?是爱和希望。

在这样严重的疫情期间，我看见那些医生给病人尽心尽力的治病，像对待自己的家人一样照顾病人，和病人谈天说地。我还看见医生在自己的岗位上，辛勤的工作。春节吃团圆饭的时候，医生不可以回家，坚守在自己的岗位上，正所谓舍小家，为大家。不计报酬，不惧生死，用自己的生命将他人点亮，坚定必胜的信心!

可是春节在我的印象中，应该是家家户户热热闹闹的样子，大街上人来人往，车水马龙，大年初一，大人小孩穿穿着新衣裳，领着礼包开开心心的去各家拜年。而今年的春节和以前不一样，大街上总是冷冷清清，大人小孩儿都不可以出去，妈妈说这一切都是被一个叫冠状病毒的坏家伙给捣乱的，因为它外形像花冠，所以科学家叫它们冠状病毒。

它的威力太厉害了，只要一个人被传染了就会一传十，十传百，百传千，千传万……后果都不敢想象电视新闻说最好呆在家里不出门，需要外出必须戴好口罩，回家洗手，要做到自我保护。

在这一个春节里，还有一群可爱可敬的人，他们放弃春节在家和亲人团圆的日子，在最危险的地方，用自己的生命和病毒赛跑，做斗争。他们是医院里的医生们，是在严寒中执勤的交警，是不顾自己安危的环卫工人，虽然我不知道他们叫什么名字，但是他们都是英雄!

84岁的钟南山院士更让我们敬佩，他曾经带领医护工作者成功抗击了非典。如今他又一次奋战在抗击一线，钟老不顾风险在没有机票车票的情况下，他坐在动车的餐椅上赶往汉，第一时间查找病毒来源，为患者制定治疗方案，与病毒做斗争。钟老的这种鞠躬尽瘁，奋不顾身的精神，值得我们去学习，他就是我的偶像，他才是真正的明星!

我相信等到春暖花开的时候，一切都会好起来的。武汉加油，中国加油，白衣天使加油!

篇10：从战疫看中国之治初二年级优秀作文素材700字

在我的记忆中，春节是一家人聚集在一起的时刻，充满欢乐和温馨的画面。孩子们会放五颜六色的烟花，还会穿着漂亮的新衣服去串门拜年，收到红包露出满意的笑容，然而今年我们过了一个与众不同的新年。

武汉的疫情来得太突然了，根本没有任何的征兆，同时伴随着春节回家的大潮，肆无忌惮地把病毒传播出去。被传染的人需要住院治疗，跟确诊的病人有接触的所有人必须隔离观察。这时候人们都不能出门了，如果必须要出去的话一定要戴口罩，每个社区都发了通行证，每家只有一个人两天可以出去一次，每次两个小时的时间限制。有的人在家里呆不住，出门还不愿意戴口罩，这种行为不只是对自己不负责任，同时也是对别人的不尊重。其实在我们看来烦闷的家，恰恰是多少人梦寐以求但却回不去的地方，医护工作者每天奋斗在疫情的最前线，冒着随时被传染的危险，依然陪在病人的身边，给他们最温暖的爱。我们敬爱的钟南山爷爷，已经八十多岁了，为了控制疫情的蔓延尽自己最大的努力。无数的建筑工人为了早日把医院盖好，也在拼命努力工作，这些无名英雄是最可爱的人。

国家有难，匹夫有责，祖国各地的爱心人士都为武汉捐款捐口罩等物资。作为一名小学生，我要以身作则，我会做到少出门，勤洗手，出门必戴口罩，为抗击新型肺炎贡献自己的力量。我很怀念上学的时候，想念班级的同学们，真想早日回到学校，在这里我呼吁所有的同学们：抗击肺炎从我们做起，让我们给家人做出榜样，做个小指导，我相信通过全国人民的不懈努力，一定可以度过这个难关，让我们的祖国平安无事。

篇11：从战疫看中国之治初二年级优秀作文素材700字

每年的春节，我都回老家贴春联挂灯笼，全家团圆，喜气洋洋。但的春节，一场突如其来的瘟疫打破了应有的祥和喜庆。

随着武汉“封城”，我爸爸的单位也规定，任何人不得去外地，我才开始意识到，一场没有硝烟的战役打响了。我天天看新闻，关注着、经历着这场战役。钟南山爷爷和李兰娟奶奶带领着他们的团队，不分日夜的分离出新型冠状病毒，检测出病毒的核酸序列，研究病毒的传播途径、治疗措施，是他们用科学的方法和力量，在领导全国人民共同战“疫”。我每天从电视上看到有关新型冠状病毒的研究进展，都会对这些默默奉献的科学家们肃然起敬。

让我感动的还有一线的医护人员，他们为了节省防护服，穿上了成人纸尿裤，长时间不吃不喝;当他们摘下目镜和口罩时，脸上留下的深深的印痕不禁让人心疼。

一方有难，八方支援。寿光的350吨蔬菜，兰陵的200吨大蒜，新华制药所的500万元药品……一批批医疗物资、生活用品从全国各地运到了武汉。有一位运输蔬菜的志愿者司机，休息的时候，吃着随身携带的凉煎饼。当记者问他的家人是否支持他，他憨厚地说：“肯定支持，咱没钱就出力吧。”他手里的那块煎饼，他朴实的话语，不禁让我热泪盈眶。

我们全家也响应国家的号召，参与了这场特殊的战斗。我爸爸是一名公务员，从大年初二就去社区做宣传工作，为的是让市民安心待在家里，防止瘟疫传播。我妈妈是一名中学老师，她把餐桌变成了办公桌，每天伏案备课，通过钉钉群直播授课，忙得不可开交。只因她教的是高三，为了学生能够金榜题名，实现自己的理想。我小姨在超市工作，因为疫情，潍坊市里的农贸市场全部关闭了，她和同事们冒着被传染的风险，天天上班，为的是给市民提供新鲜蔬菜和水果。我是一名小学生，以前经常贪玩，这个假期，我学会了思考，学会了坚持，按照老师的学习计划认真地看书、写作业、锻炼身体。我要好好学习，为祖国的发展和建设贡献一份力量。

瘟疫终将过去。灾难即磨砺，经历即成长。这次全国人民齐心协力共同战“疫”，让我看到了中华儿女血浓于水的亲情，让我看到了科学对一个人、一个民族、一个国家是多么重要。20的春节，将会成为我永久的记忆，也会不断地鞭策我成长。

篇12：以从战疫看中国之治为主题的初一年级优秀作文800字

我曾经幻想过能拥有一个超级长的寒假，我曾经还幻想过寒假能除了吃就是睡，不用出门去运动，我曾经甚至幻想过上课可以在家里进行…… 曾经这些不切实际的幻想，今年在新型冠状病毒的入侵下居然都成了现实，可是却一点也高兴不起来了。

随着疑似病例和确诊病例人数的增加，原本热闹非凡的街道现在变得冷冷清清，马路上的人屈指可数，就连以往最受欢迎的电影院和游乐场也纷纷停止了营业。妈妈说：“由于新型冠状病毒的爆发，我们原定的寒假之旅也要取消了，我们要响应国家的号召，待在家中，进行抗疫，为国做贡献。”我听了后，非常失落，一边为泡汤的寒假之旅而懊恼，一边为新型冠状病毒的发展而担忧。但是看到不顾生命安危的医护人员和年迈的钟南山老爷爷等专家为了大家的安康奔赴战疫一线，我决定要听他们的话在家做抗疫，听说病毒喜欢“欺负”免疫力低下的人，我就给自己制定了一套运动训练计划来增强体质，跳绳、仰卧起坐、俯卧撑都成了必修课，有时还会趁老爸有空和他在客厅开一场丢沙包大赛，妈妈还提醒我“病从口入”要注意个人卫生，于是我每天洗手的次数也比以往大大增加了。

我的抗疫战场是在家中，而妈妈的抗疫战场则是在单位，她是卫生系统的工作人员，自从疫情发生后，她就没有了假期，天天都要去单位为防控疫情而忙碌，每天早上当我还在睡梦中时，她就已经出门了，华灯初上她才会回到家中，她会在大门口将鞋子脱掉，然后拿起酒精喷壶给鞋子洗一个“酒精浴”，随后换上居家服进入洗手间洗手，洗手消毒的时间没有五分钟她是不会出来的，当她完成全身消毒后，她才会给我一个大大的拥抱，这时我不仅感到无比的温暖，而且悬了一天的那颗心终于放下了。

这时一场没有硝烟的战争，我相信在全国人民的共同努力下，我们一定会打赢这场战争，迎来一个生机勃勃的春天。

篇13：以从战疫看中国之治为主题的初一年级优秀作文800字

2020年，庚子年，荆楚大疫，远方是看不见的山脉，黝黑暗淡，褪去了最初的色彩。自从12月发现疫情，1月疫情爆发，导致今年的年味特别淡。大街小巷没了往年锣鼓喧天的热闹，有的是人们心底默默地祈祷：武汉加油!中国加油!大家都宅在家里，武汉的街头悄无声息，可是却有一群人要迎难而上，逆行而无畏，他们是谁?他们就是奔赴前线的医生、护士、警察……在此次疫情中，万众一心，众志成城抗击疫情。

84岁的钟南山院士再次挂帅出征，第一时间赶往武汉，武汉是疫情最严重的一个地区，但病毒无情，人有情。全国都在尽力帮助武汉，一支支援鄂医疗队，一批批的救援物资，众多爱心人士的捐款，全都是全国人民在无言的支持。身患渐冻症的武汉金银潭医院院长说：“我必须跑得更快，才能跑赢时间，才能从病毒手里夺回更多的病人。”还有一位位白衣天使，虽然不知道你们的名字，但你们的模样却深深地刻在我们的心上：因为长时间佩戴护目镜脸上压出一道道勒痕，为了穿脱防护服方便你们剪去了一头秀发……

火神山、雷神山医院的施工人员们他们连夜开工，仅仅用了十天就建成了这所专门收治新型冠状肺炎病人的医院。这就是中国速度。驾驶员们用爱搭建桥梁日夜驰援运送物资。工人们忠于职守，坚守岗位，这个时候口罩和防护服已经成为急需品。他们昼夜不停地为前线生产大批的口罩及其他防护用品。

“解放军来了，我们就得救了。”这是一部电影中所说的一句话，不管在哪里，只要有危难的时候，我们的人民解放军永远冲在最前方。我们的解放军已经在支援武汉的路上，从98年抗洪救灾到08年的汶川地震火灾中的消防战士等等，他们都冲在第一线上。

我们所能做的就是少出门，慎聚餐，勤洗手，戴口罩。武汉加油!中国加油!我相信在春暖花开之际，病毒终将被消灭。此后，中国将百年国泰平安!

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