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好梦成真的演讲比赛稿作文

时间：2023年02月04日

来源：BabeGin

编辑：本站小编

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以下是小编帮大家整理的好梦成真的演讲比赛稿作文，本文共16篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。本文原稿由网友“BabeGin”提供。

篇1：好梦成真

我想发明一种折叠汽车，因为现在的私家车越来越多了，把街道上的路挤得水泄不通，停车也成了问题。

所以我想发明一种折叠汽车。折叠汽车的作用是：当我们不需要汽车的时候，我们就把它的雨伞一样折叠起来，变成皮包不小，拎在手上。这样，我们就再也不会因为没有停车位而满街大乱了。再说，如果汽车可以折叠，晚上还可以拿回家里，就不用买车库贵着呢！

你想要这样的折叠汽车吗？让我们一起实现这个愿望吧！

广东省惠州市仲恺高新区陈江小学三年级：蔡卓芳

篇2：好梦成真作文

我想发明一种折叠汽车，因为现在的私家车越来越多了，把街道上的路挤得水泄不通[注: 汇：排泄，象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。]，停车也成了问题。

所以我想发明一种折叠汽车。折叠汽车的作用是：当我们不需要汽车的时候，我们就把它的雨伞一样折叠起来，变成皮包不小，拎在手上，

一天，我开着我的超级货车前往公司拉货。我的超级货车可以把货物的重量调轻，把行驶的速度调快，还可以给食品保鲜。
正当我急速行驶时，一位老人突然横穿马路！就在他离我的货车只有三十厘米的时候，我的货车自动刹住了车。“好险呀！”老人当时就瘫软在地。我急忙上前询问：“老人家，你怎么不看车就横穿马路呀？”
“我呀！我想死！你―为什么―就不 ―我呢？”老人有气无力地说。
“老人家，别着急！有话好好说。”
“说来话长呀！孩子！你不知道！我原来是本地的首富，因为一次赌博，输掉了所有的家产。我现在是一无所有，就连陪伴我多年的老太婆也离我而去。我现在真想一死了之。好心人，你就让我死了吧！我活着还有什么意思呢？”
“老人家，别着急！我可以帮你实现你心中的愿望，

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先让你尝尝我的好梦成真饼，好吗？”

老人家吃完饼干，一下子就变了样。原来老态龙钟的老人，顿时就变成了一位三十多岁的帅小伙。老人家惊讶地说：“这，这怎么可能？这也太神奇了吧！”

我忙说：“老人家，这是真的！去找回你昔日的辉煌吧！”

“我，我有一个想法不知该说不该说。”

“说吧！我会满足你的所有愿望！”

“我想再要些好梦成真饼，我要找回我的老伴儿，让她也变得和我一样年轻，我想重新开始新的生活！”

“好的！祝你好运！”我又拿出一些饼干给了老人，老人欢蹦着去找他的老伴儿了。望着老人健壮的身体，我笑了。

回到公司，我仍旧惦记着老人的现状。于是，我坐在电脑前，打开电脑的预知未来程序，开始检索老人的信息。一眨眼，一条信息在我的眼前闪现：近日，有位老人突然返老还童，还找回失踪多日的老伴儿，与她举办了一场金婚大典。第二条信息是：昔日无家可归的流浪老汉，今日身家百万，成为本地新首富。

望着这一条条令人惊讶的消息，我笑了。我知道我的好梦成真饼起作用了。

除了以上的产品外，我的公司还有更多新奇的产品即将面世，请等着我更多的好消息……

篇6：周国平：好梦何必成真

周国平：好梦何必成真

好梦成真――这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗？

有两种不同的梦。

第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或

嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。

可是，说到第二()种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

篇7：好梦何必成真阅读答案

好梦何必成真阅读答案

①好梦成真--这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?

②有两种不同的梦。

③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。

⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的`信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

1、作者在本文中表达的主要观点是什么?(答案不超过10个字)

2、第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用?

3、作者论述的“第二种梦”的含义是什么?

4、结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。

答案：

1、好梦不必成。

2、为了论证第一种梦的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。

3、举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中)。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类。

4、人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。

篇8：《好梦何必成真》阅读答案

《好梦何必成真》阅读答案

好梦何必成真

周国平

①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?

②有两种不同的梦。

③ 第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

④ 第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上#from 本文来自cnrencaiwww.cnrencai.com end#成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

⑦我把第一种梦称做物质的.梦，把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

(选自周国平散文集《安静》，略有改动)

13.作者在本文中表达的主要观点是什么?(答案不超过10个字)(3分)

14.第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用?(3分)

15.作者论述的“第二种梦”的含义是什么?(3分)

16.结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。(4分)

13.好梦不必成真(或：好梦不一定成真、好梦何必成真)

评分标准：3分。其它用自己的话概括，准确简洁也可。字数超过，酌情扣分。

14.为了论证第一种梦(物质的梦)的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。

评分标准：3分。意对即可。若答“为了论证好梦成真也有不切实际的”，也给满分。

15.举凡组成一个人的心灵生活的东西(包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中)。

评分标准：3分。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类，得2分。

16.(黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活。)人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。

评分标准：4分。意对即可。

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10.《陶渊明传》原文与阅读答案

篇9：好梦何必成真现代文阅读及答案

好梦何必成真周国平

①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当听见这话，我就不禁思忖：好梦都能成真，都非要成真吗?

②有两种不同的梦。

（选自周国平散文集《安静》，略有改动）

10．作者在本文中表达的主要观点是什么？（答案不超过10个字）（3分）

篇10：好梦何必成真现代文阅读及答案

11．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）

12．作者论述的“第二种梦”的含义是什么？（3分）

13．结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。（4分）

参考答案：

13．好梦不必成真（或：好梦不一定成真、好梦何必成真）

评分标准：3分。其它用自己的话概括，准确简洁也可。字数超过，酌情扣分。

14.为了论证第一种梦（物质的梦）的价值取决于能否变成现实，否则就成为不切实际的梦想，甚至遭人哄笑。

评分标准：3分。意对即可。若答“为了论证好梦成真也有不切实际的”，也给满分。

15.举凡组成一个人的心灵生活的东西（包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可以归入其中）。

评分标准：3分。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类，得2分。

16．（黄金喻指富裕的物质生活，天堂喻指丰富的精神生活。）人类若是只追求物质的享受，放弃了对精神生活的追求，内心世界将变得荒芜贫乏，荣华富贵将成为心灵的囚牢。

评分标准：4分。意对即可。

篇11：正本末成真好梦清源流始可言诗散文

正本末成真好梦清源流始可言诗散文

上世纪80年代中期，中国楹联学会在北京成立，日本友人富藤惠秀博士来函致贺。富氏热情洋溢地赞赏汉语联文，并且声称：“在中国文学上，最优秀的东西属于对句。”而如此优美的文学样式千百年来一直为国人熟视无睹，今天由异国人士越俎评说，实在是令人惴惴的事。

其实，只要我们稍稍留心一下中国文学史，即可发现，对联文学从中国传统文学中脱胎出来并在世界文学之林独领风骚，这绝不是偶然的。汉民族语言文字之“六书”、文字的独音体及字词相与之特点赋予对联文学以形式上的生命，这是其他任何国家、民族语言所不能具备的。对此，我们的先人早已投以注意，而且这与东方神州民族生活方式、文化方式休戚相关。

从历史上看，自从人类产生了文字，华夏民族形成了自己的书面语言就有文字记载的对句了。刘勰在他的《文心雕龙?丽辞》中说，“唐虞之世，辞未及文，而皋陶赞云：罪疑惟轻，功疑为重。益陈谟云：满招损，谦受益。岂营丽辞，率然对尔。”其中的“丽辞”即作者誉指的对句吧，而且说明这是在上古“辞未及文”的情况下于社会生活中“率然”产生的。后春秋时代号称“千古文章之祖”孔子的《乾》、《坤》、《文言》、《系辞》等正是考虑当时社会文化生活中便于读者口头流传而用骈文对句形式写成。刘师培的《文章源始》亦云：“吾观三代之书，谚语箴铭，实多韵语。若六艺之中，《诗》篇三百，固皆有韵之词，即《易》、《书》二经，亦大抵奇偶相出，声韵相叶……曾子作《孝经》，老子作《道德经》，屈原作《离骚经》以及医经、药经，皆杂用偶文韵语者也。”即是说，对句联语不仅早已深入社会各方面民俗生活之中，而且对句为文已经成为上古先秦文学传统。这是很值得我们注意的。此后对句进入汉代渐趋骈俪化方向发展，拓开了更为宏阔的语言天地，但终未能以对联形式独立出来，如前所言，此与祖先视文章为千秋事业而把对句作为日常消遣调适心理、观念不无关系，故对联迟滞至南北朝时方才出现，此应该理解。然而，对句文学传统之于中国文学自古而今一脉相承的渊源关系则是有史定说的，而且直接影响后世文学发展。

《文心雕龙?札记》引黄侃语云：“若夫文章之初，实先韵语；传行久远，实贵偶辞。”及至现代，鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》中也称：“文学既作……故复当简约为文，以省物力，或因旧习，仍作韵言。”如上诸说表明，对句联语在中国文学史上占有举足轻重的地位，对联作为一种独立的.文学样式最终从我国传统文学中脱颖出来实乃历史的必然，尤顺理成章。

诚然，我们无法考证出祖先“坎坎伐檀”时俯仰于“河之干兮”当初做着怎样的中国文学之梦，不过有一点可以断言：那迹近于单纯内心抒发的“杭育杭育派”文学的劳动号子般的口头――书面语言所表现出来的古朴、雄浑的节奏感和节律美，不单是我国传统文学所追求的，是区别于外国文学的基本审美特征之一，而且正标识出联语文学的固有特点。而仓颉老人之“六书”恰恰为这种特点之保持和得以流传铺平道路。

倘或认识了这些，则我们对于中国文学有别于世界其他各国文学乃至文字、文化而体现出来的浓厚的、鲜明的、典雅的民族色彩之认同和理解，也就不足奇怪了。今天，当我们考察、分析和认知对联文学之产生、发展及其渊源流变时，难道能无视于这一点么？

篇12：好梦450字作文

好梦450字作文

白日梦，说真的，我每天上课时都发不少，尤其是在某位声线温柔的老师授课时，我想不发个好梦都不行，所以常常在「催眠曲」之中慢慢的进入「昏迷状态」。

上课时发发白日梦总比呼呼大睡好，因为发白日梦，是不会闭上眼睛的，只要手拿着铅笔，桌上放好书本，站在老远的催眠大师怎会发现你脑海正幻想和周杰伦握手呢？

真正的睡觉可惨了，会流口水的更惨，当然，会发鼻鼾声的最惨，最快被发现，哄堂大笑后，被罚抄「我以后上课不睡觉」一百次，再犯抄一千次。惨吗？在那些乖学生心中，这头懒猪，该死！但在我这种坏学生眼中，那被罚的人太伟大了，他让这节课授课的时间减了一点。一点儿的`时间，足以致命，世贸中心好像也就在「一会儿」的时间里倒塌了吧？在这同学被罚的时候，我们可谈论到一会儿的午餐，哪个明星最帅，隔壁班的诽闻，是是非非，在五分钟里可谈完了，可能还剩下五十秒时间，好，就让我好好发个白日梦吧！今次要跟周杰伦打场篮球赛，和孙燕姿合唱一曲，还是站在领奖台上，大声说：「妈！我成功了！」较好呢？算了，管他是啥梦，足以令我会心一笑的梦就好了！

慢着，还未放好笔记！铅笔呢？赶快滚出来！好！一切准备好，睡！

篇13：好梦作文300字

好梦作文300字

自打记事起，每一篇以晚安结束的文章里，都会祝自己有个好梦。无论睡得早与晚，无论昨天发生过什么，又或者明天将会发生什么，做个好梦，好像成了写完一篇晚安文，入睡后要做的最重要的事，没有之一。

做个好梦，无数次我都很虔诚的对着自己在心里说道。不管白天经历怎样的风雨，只要也要能够做个好梦，坚信第二天早晨醒来，定然是心情好好。所以，一场好梦，无论是对于白天，还是夜晚，都显得尤为重要。

虽然做过很多让人心生恐惧的噩梦，也在很多个夜里，失眠到很久都无法入睡。但是，祝福总是美好的，祝福自己做个好梦，这样的祝福一直都从未改变过。

昨晚，自己就做了一个好梦。梦中，某人无比宠溺的背着我，走在泥泞的到路上，我们走的'很开心，也很踏实。虽然这么多年来，某人的美好，更多的都栖息于梦中，但是，第二天想起来，心里还是暖暖的。

衷心的祝福，每个人都可以每晚好梦！

篇14：别让噩梦成真作文

别让噩梦成真作文

傍晚，我坐在夕阳的余晖中，任轻风拂过我的脸颊，随意拔起缕缕青丝，我惬意的享受这美好时刻，嗅着小草的芬芳，陶醉在大自然之中。

迷迷糊糊之中，我睡着了。忽然，一股恶臭扑面而来，正在纳闷，又听见说话声，于是急忙睁开眼，想一看究竟。但我后悔睁眼了，我傻了，这里是哪儿啊？！为什么我会在这儿？无尽的疑问将我包裹在极度的恐惧之中。这时，一个小女孩的声音在我耳边响起：“你醒啦？”声音十分悦耳但似乎缺些什么，抛开这个不提，我急忙拉住那个小女孩的手，问了一大堆的问题，她都一一为我解答。原来，这里是N年后的地球，这时的地球再也不是往日那充满活力的世界了，到处除了黑色还是黑色。动物早已在这个世上消失了，只留下老鼠和乌鸦，老鼠因下水道的增多及生态环境的恶化，已发生了基因突变，繁殖量日益增多，人们一直在同瘟疫与鼠患抗争，但人类不知道，如果不把生态环境改善，那么鼠患将会无止境的漫延。乌鸦不同，它已成了国家级的珍稀保护动物，甚至比大熊猫都珍贵。这些事实不禁让我战栗不已，我望着那乌云密布，早已浑顿不堪的天空，又看看脚下那污染严重的土地，眼泪滴了下来，难道人类就是这样保护地球的吗？我慢慢的怨恨起人类，是他们的贪婪导致了今天的结果，是他们的自私造成了今天的局面……，我正想的出神，小女孩担心地问：“大姐姐，大姐姐，你没事吧？”我回过神来，笑着答道：“没事，对了，我还不知道你的名字呢！”她回答道：“我叫绿叶子！”她一脸纯真的.对我说：“我从来没有看见过蓝天和白云，也不知道叶子和小草，还有大树是什么样子，我只知道它们都是绿的，所以我就给自己起了一个这样的名字。”

我的心一颤，心中充满了无限的感慨，而此时此刻，我心里想得最多的就是该如何帮助她看到大自然，看到绿色。我急得满头大汗，慌乱中把手往口袋里一摸，竟然摸到几张照片，拿出一看，原来是我在小树林里照的几张，因为忘记放在家里而一直装在身上，我连忙将照片给绿叶子看，并告诉她哪是树，哪是小草等等，从她的眼里射出一种渴望，她激动得连声音都变了，不停地说：“好好看！太好看了！”这时，我终于知道她声音开始时所缺的到底是什么了，那就是看见大自然时的快乐，无与伦比的快乐！她看的虽然只是照片，但那兴奋的程度连我这个自然狂也不及万分之一。

“哈哈哈……”一阵笑声把我弄醒，我睁眼一瞧，我正抱着一棵大树，两个妹妹正笑我呢。

这是一个梦吗？不是！它也许就是未来，也许我们人类再这样一意孤行，不计后果的破坏环境，那么绿色也许只能留在照片里，在幻想中，在梦里才能窥见。

希望我们人类能携起手来，共筑绿色明天，N年后，我们可以在蔚蓝的天空下：累了，躺在草地上看白云飘飘；渴了，饮清澈的山泉；烦了，在树木花草中散心。

让我们携手，别让噩梦成真！