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欧洲话题作文：培根人生论读后感500字

时间：2023年02月16日

来源：谈静谋杀大西瓜

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以下是小编整理的欧洲话题作文：培根人生论读后感500字，本文共20篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“谈静谋杀大西瓜”提供。

篇1：欧洲话题作文：培根人生论读后感500字

《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。

我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。

人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。

篇2：欧洲话题作文：培根人生论读后感500字

以前曾经断断续续读过一些培根的随笔，前日有幸替补参加了市(县)区司法局中层干部培训班，更有幸聆听江城监狱长张久庆前辈的讲课，受益最大的莫过于激发起重温培根随笔的热情，昨晚整夜拜读了著名学者何新先生翻译的培根《人生论》，从而得以有机会完整地读完培根所有58篇随笔和1篇随笔残篇，读完之后觉得受益匪浅。

培根的随笔兼有散文、论文和随笔的意义，翻开后，给人的第一个印象就是文章短小。58篇随笔中，很多都不超过千字，可短短的一小篇就可以让人受益匪浅，正如莎士比亚在《哈姆雷特》中所说的，“简洁是智慧的灵魂。”58篇随笔，每一篇都是培根哲学思想的重要组成部分，是他人生阅历的记录与智慧才华的结晶，每篇都文笔优美、语言凝练、寓意深刻。随笔谈到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“爱情”、“财富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一个不是关于人生的重大课题，哪一篇不充满着生活哲理，贯穿着辨证思想。每读完一篇，总是思绪万千，但细细理来，所有的感悟都已被他随笔中精炼的语句所概括。当然，58篇随笔中也有些篇章存在着争议，如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学;《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。这些有小小争议的篇幅却无法掩盖随笔折射出的'那种对于人性问题的深刻思考和深沉见解。

篇3：欧洲话题作文：培根人生论读后感500字

培根在文中谈到，在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的。人们口上很少提及嫉妒，或许是因为这个词的敏感性。但是，我们可以知道，芸芸众生多多少少会有嫉妒之心。有的人不表达出来，将之化作自己奋斗的动力，有的人则会将嫉妒发挥至极，损害他人的声誉甚至是夺取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其实是驱使我们干好事或者干坏事的动力机器，是有效的催化剂。那到底是干给人类带来福音的好事，还是去干让人不齿的坏事，那就决定于自身素质了。

培根在文章中详细讲了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，无异于魔鬼，容易悄悄侵蚀小人之心，让他去做君子不齿之事;招致妒忌的人，容易受到打击。而且，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。然而，文章却丝毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者总该说说解决的办法吧。培根没有。他的缄默恰恰说明了，嫉妒之心，人皆有之。无德者嫉妒有德者，下层人嫉妒上层人，苦难者嫉妒幸福者，这听起来是顺理成章，再自然不过。或许有人计较之，与其说那些人是嫉妒，不如说是羡慕。这似乎一个是贬义词，一个是褒义词。可是我以为，“羡慕”这个词虽有对那些成功的幸福的人肯定，但也隐约暗含着些许嫉妒。在圣经中，嫉妒属于原罪之一，是人类与生俱来的。其中的例子，是兄弟该隐和亚伯。该隐就是因为嫉妒亚伯而将亚伯杀害。但是，圣经说，人类是可以通过自身的修养来摆脱原罪。也就是说，嫉妒之心是与生俱来，但人类可以将之内化成提升自身能力的动力，让嫉妒为我们利用，而不是我们被嫉妒利用。

篇4：欧洲话题作文：培根人生论读后感500字

大家早上好，接下来我将为大家分享我读《培根人生论》后的一些感受。不是说你每看了一本书，你就会比以前更高了一个层次，也不是说你看了很多的言情小说，你就对爱情有更深的了解，更不是说你看了数不清的名人传记，成功就近在咫尺。由于我的阅历有限，自然是没那种可能在短短的几十天后，看完了《培根人生论》，就将人生理解得与众不同，将人生看得透彻明白。但读了书后，我当然还是有些自己的想法，自己的一些见解。

真理如珍珠般璀璨培根他这样说到：使人们在追求真理的过程中受欺骗的原因，不仅由于探索真理的困难，也不仅由于真理使人的幻想破灭，而且是由于假象更适合人性中喜欢自我安慰、自我欺骗的恶习。是的，当今社会中大多数人似乎已经没有那种再想追根究底的精神和坚持真理的想法了，人们似乎更加愿意相信谎言和假象的东西。就算明明知道是被欺骗了，但是仍然愿意接受谎言带来的暂时性的利益。

也许我们已经习惯了不再思考，不再频繁地去质疑，不再对什么事都抱有怀疑，坚信专家所说的，相信政府所说的，相信国家所说的。“那些欺诈的行为，像蛇一样无法立足，只能下贱地靠肚皮爬行”，“没有比虚伪和背信弃义更为可耻的罪恶了!”培根把这样的描述给了骗子和虚伪的人。这个社会是需要真理的，因为真理是衡量我们堕落的判断与情感的尺度，更是衡量我们自身的尺度。就我而言，我这个专业而言，将来大多数都将成为培育祖国的花朵的人，所以我们要更加坚信真理，诚信守时，对小学生做好良好的榜样。

篇5：培根论人生读后感

“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。DDD读书的目的是为了认识事物原理。DDD读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。DDD知识能塑造人的性格。”培根论述了读书的目的和作用，并指出读书和获取知识是密不可分的。

随后培根在《新工具》这部著作中明确指出：“人的知识和人的力量是合于一体的，因为原因不明的地方，就不可能获得预期的结果。对于有待征服的大自然，恰恰首先必须服从它。”这两句话后来被凝缩成为现在已为人类所共知的名言：“知识就是力量”，培根是提出这一原理的先导。

唐代的颜真卿也有诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。”他们都在不约而同的强调读书的重要性，我们这一代年轻人更应该好读书，读好书，藏克家说过：“读过一本好书，就像交了一个益友。”同时我们要把读书和思考结合起来，因为“学而不思则罔，思而不则殆。”

“我把财富看作德行的累赘，除此之外，再也没有更合适的词来形容它DDD事实上，过多的财富是无用的。因为一个人的需要是有限的，超过这种需要的钱财，便是多余之物。DDD不要信任那些自称蔑视财富的人。因为他们之所以蔑视财富，也许只是因为他们没有财富。假若他们一旦搞到钱财的话，恐怕没有人比他们更敬奉财神了。

篇6：培根论人生读后感

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。

美貌的人，未必也具有内在的美，因为造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多美男子徒有其表却不是真正的男子汉，他们过于追求形体之美而忽略了内心的修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕芗、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。

最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家――阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制定规范的（正如同音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏优美的举止和修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。

篇7：培根论人生读后感

读了何新翻译的《培根人生论》，他的语言简练典雅，行文传神机智，读起来如沐春风。里面有作者对人世的通透洞察，融合了作者的观实主义与道德理想，这是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治思想的集中体现。但我不能说我有多喜欢这本书，因为时代进步了，就算是培根也有他的时代局限性，很多观点在我们这个时代来说都是老生常谈，而且培根的观点受宗教影响很深。不过，它语言浅显，道理精辟，绝对比那些所谓的成功学书籍更能打动人。下面就是几篇给我的感触。

培根在论嫉妒的开篇中就有提到“在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。”嫉妒能创造出虚幻的意象，激发人心中强烈的欲望。培根讨论了“哪些人轻易嫉妒，那些人轻易招来嫉妒”的问题。嫉妒者往往是有某些地方比不过被嫉妒者。或许人类有这样一种倾向：人若不能从自己的优点中获取到养料，就会试图从别人的缺点中获取养料。

也就是说嫉妒者会试图破坏别人的幸福来安慰自己没有这样的'幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的，他必须贬低别人的能力才华，破坏别人的幸福才能使得他的心理平衡些。其实大多数人都经历过心理不平衡的状态，但我觉得有些嫉妒只是放在心里而不会采取行动。文章里面有句话挺有意思的“嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。”因为闲人空虚，才有时间，才有精力去嫉妒别人。培根还提到了一种容易嫉妒别人的人是经历过巨大的灾祸和磨难的人。

“因为这种人乐于把别人的失败看做对自己过去所历痛苦的抵偿”。我想这也是由于心理不平衡所引起的。彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。嫉妒在人的生涯中是必经的道路,同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢？

论美篇，是一篇关于“美”之作，“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，但一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

篇8：《培根论人生》读后感

《培根论人生》读后感

轻轻地合上了《培根论人生》，静静地闭上眼，一时间似乎多了些对人生的理解与感悟。我们作为学生，无论面对学习中如何辛苦，学习上的成绩好坏，应该用乐观精神看待人生之路。虽然涉世未深，但却有了自己对人生的态度与感知。纷纷扰扰十几年，虽说过的是自己的生活，但却有一种依赖，一种对世界不变的依赖，或许它很隐秘，但却不足隐形，它确实存在，并在我们的生命中真切地演绎着。当我们不断从这个世界中摄取时，我们是否想到回报？这样的回报不需要金钱，更不需要太多的`精力，我们只需时时怀着颗感恩的心，就足够了。它并不奢求什么，要的只是我们心中一丝淡淡的感情，要的只是不要忘记而已。只要能尽了自己的努力，坚韧不拔地走下去，坚信“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，走德、智、体、美全面发展之路，终将能为父母尽孝、为社会作贡献。

篇9：《培根人生论》读后感

读完《培根人生论》，之后顿觉收益非浅。《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”

人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有＂金矿＂。还有一种机遇是社会造成的。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。“如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭”。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。

第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。

第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的“人生能有几回搏！”就是很好的诠释。

第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。

机遇难得，然而不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢？你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。

再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，＂两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想＂。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。

最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。

篇10：《培根人生论》读后感

《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯・培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。

无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。

当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。不过一个人的需要其实是有限的，超过这种需要的钱财便是多余之物，也就是说过多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。他可以储藏财富，也可以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。

立足于经济社会，我们每个人都是消费者，从物质消费到精神消费，从现实生活的消费到网络世界的消费，消费可谓无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地偿还债务会使人养成节俭的习惯，这无论对自身的心灵还是财产都会有益处。总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇却是成功的首要因素。幸运之机好比经济市场，稍一耽搁，就瞬息万变。机会老人先给我们送上了他的头发，如果我们没能一下抓住，等再抓的时候就只能碰到他的秃头了。因此能够在做一件事的开端善于识别时机，这是一种极为难得的智慧。在任何事情上我们要学会善于识别与把握时机，在开始做事前要察视时机，而在进行时要抓住时机。

古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。如同最美好的刺绣是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香，最美好的品质也正是在逆境中而被释放出光辉的。

当我们遇到挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使我们得到疏导，朋友的良言忠告能使人心灵健全，否则这种积郁会使人生病。所以，友谊对人生是不可缺少的。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。友谊的奇特作用在于：如果你把快乐告诉一个朋友，那么你将得到两份快乐；如果你把忧愁向一个朋友倾吐，那么你将被分掉一半忧愁。友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的清空，而且能使人摆脱黑暗混乱的思绪而进入光明与理智的思考，这不仅是因为朋友给予的忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着我们心头的一团乱麻整理得井然有序。

人与人的交往贵在以诚为本，无谓的猜疑不仅有损感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心犹如蝙蝠，它总在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人、乱人心智的，它会使人陷入迷惘、混淆敌友。当今社会充斥着各种利益，那么我们尤其要警惕由他人流传而来的猜疑，因为这很可能是恶意的挑拨。猜疑易使君主变得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，却往往是由于缺乏判断力。猜疑的根源产生于对事物的缺乏认识，所以多了解情况是解除疑心的有效方法。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。不论我们在认识事物的时候可能得出多少种结论，但只有一种符合客观实际的认识才是真理。真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻现而华丽。真理犹如珍珠，要在阳光的照耀下才变得明亮，不需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五颜六色的浮光。一个人若能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远只围绕真理的.枢轴而转动，那么他虽生在人间，却等于步入了天堂。

篇11：培根人生论读后感

不久前，经朋友推荐拜读了着名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉受益匪浅。《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟，用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”

人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用，机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。

机遇难得，我们可以创造机遇吗？答案是肯定的。当然可以，但一定要要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，“两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想。”如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。还要注意一定要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。

这本书上所涉及到的人生道理对每一个人，尤其是对即将毕业走向社会的人都有很大的帮助，但愿每一个心中有梦想的青年，懂得抓住机遇，学会创造机遇，早日实现心中的梦！

篇12：培根人生论读后感

也许我们已经习惯了不再思考，不再频繁地去质疑，不再对什么事都抱有怀疑，坚信专家所说的，相信政府所说的，相信国家所说的。“那些欺诈的行为，像蛇一样无法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“没有比虚伪和背信弃义更为可耻的罪恶了！”培根把这样的描述给了骗子和虚伪的人。这个社会是需要真理的，因为真理是衡量我们堕落的判断与情感的尺度，更是衡量我们自身的尺度。就我而言，我这个专业而言，将来大多数都将成为培育祖国的花朵的人，所以我们要更加坚信真理，诚信守时，对小学生做好良好的榜样。

篇13：《培根论人生》读后感

本想给这篇文章定一个有点文学气息的题目，但经过漫长的思考与思想斗争后，我放弃。只好草草地拿了这干巴巴的几个字来填填这饥饿的、空白的纸。

干巴巴，是我对本书的第一印象，或许这一片片豆腐干一样的文章很符合将来的议论文形式，但那些过于繁琐的人名与那一小撮不符合现代思维的观点，让我觉得看这本书格外枯燥。

不过，我也不会因此就把书往桌上一扔，狠狠地对它翻一个白眼，骂：“什么破书!”毕竟不能因为人家的想法和自己的意见不同，审美眼光和追求与自己的根本不对路子，就一味地批评，盲目地讨厌。更何况人家的思想其实还是有深度的，否则“知识就是力量”这句几百年都不变的经典台词时时挂在我们的嘴边呢?

在这本书中，我对《论无神论》这篇文章所论述的观点感到十分有趣与新奇，传播无神论竟然在作者眼里竟也是一种无神的宗教的宣传途径，乍看之下有些好笑，但仔细品味后才发现，原来还有那么几分道理。其实在我看来无论是什么神教，说到底也不过是给一类或者一群人制定的一种约束自身的一系列规则而已，而神的存在与否，也某种意义上也是给一种物象人化。当人类带着敬畏的心情膜拜神的时候，大多也是在膜拜他们所代表的特殊含义、膜拜人类所没有的特殊能力，膜拜他们想膜拜的，膜拜他们敬畏的——而这一切，在我看来，都会归向最终的起源：神奇的自然。

其实我认为科学的研究对象也是自然，科学与神学的最大区别便是他们对待自然的态度是完全不同的：科学总是本着实事求是，求真务实，严谨好奇的特性，喜欢把什么都解剖开来一探究竟，了解他们的结构组成、物理与化学性质，随后盘算着该做怎样的实验，才能发现它们在哪方面可以被人类好好利用;而神学则是要求信仰者百分百敬畏他们的神，或者更贴切地说是敬畏自然。一场普通的雨都有可能让他们联想到雨神，如果再加几束闪电，宙斯庙的门槛说不定就被信仰者踩得差不多了。

当然，我想到的不仅仅是这些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十几篇文章怎能涵盖得了人的一生?这或许是作者自己的人生追求罢。真理与谬误，勇敢与懦弱，幸福与痛苦，甚至笑着哭……(想反义词还真是头疼)这些本应是矛盾的一对对，却又如此和谐的存在于每个人的生活中。

或许人生并不是任何人能论述得全的，但作者还是给了我去思考的方向与大致内容，本书中也有不少真知灼见。若是日后想起，翻出这本薄薄的册子，看着那些我并不认同的论点，我想我唯一能做的便是，面对那些矛盾，将它们揉在一起，炖出精华，给自己慢慢享用。

篇14：《培根论人生》读后感

《培根论人生》读后感

歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话。”我常想，要是我能多读书，时时接受熏陶，我不也可以成为品德高尚的人吗？由于种种原因，我没有时间读很多的书，所以我也没能成为品德高尚的人。但值得庆幸的是，我读到了一本好书，那就是——《培根论人生》。

《培根论人生》确实是一本好书！我之所以喜欢它，是因为这本书谈论了人生的价值，它告诉我，什么是真正的美、善、恶，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜疑总是在悄悄地毁掉人间最美好的东西，这本书使我感悟到人活在世上应该有自己真正的价值。其中，“论求知”与“论友谊”给我留下了深刻的印象。

所谓“求知”，无疑是对知识的追求和渴望，促使人对知识的理解、掌握、和运用，甚至超越知识。而其目的，不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧；求知可以改变人的天性，而实践又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。其实，一个人如果没有求知欲，就会像市侩一般，庸庸碌碌，无所作为。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的.社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。

篇15：高中生培根论人生读后感

我很喜欢《培根论人生》这本书，为什么?因为它让我懂得了什么事人生的价值，什么是真善美……它让我明白了人活在世界上究竟应该拥有一个怎样的人生价值。

人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。 “逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的人。

人生中最不可缺少的就是友谊，就是朋友。我将《培根论人生》中的《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在心灵深处，朋友间彼此相互祝福，友谊时时刻刻温暖着我们的心田，这何尝不是一件幸福快乐的事呢?

我们作为学生，无论面对学习中如何辛苦，学习上的成绩好坏，应该用乐观精神看待人生之路，只要能尽了自己的努力，坚韧不拔地走下去，把握今天的每一刻，为明天，为未来做足准备，我相信我们以后一定是祖国的栋梁之才。

篇16：《培根论人生》读后感-肖露露

《培根论人生》读后感-肖露露

歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话”而《培根论人生》正是这样的一本书。书中谈论了人生的价值，它告诉我什么是真正的真善美，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜测总是会毁掉人世间最美好的东西，其中《论真理》《论死亡》《论善良》是我最喜欢的。 “什么是真理”当年彼拉多提这个问题时是不指望得到答案的，因为他认为世人多数心随境变。真理分神学、哲学、实践等。每个人对真理的认识是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因为他们会认为坚持一种信念就等于自带一种枷锁，会使思想和行为受到束缚，这就是有时候人们宁愿追随诡言，也不会追求真理的原因。比如说‘有一天，人们如果把虚荣心，虚妄的自我估计，各种异想天开的揣测都清除掉，许多人的内心将会显露出许多渺小、空虚、丑陋，以至于连自己都感到厌恶。对于世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。曾经一个预言家说，基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的'时刻―――因为谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟。对于虚伪和欺诈者们，这可是一个严肃的警告啊！就像是儿童畏惧黑暗一样，由于人们听信了太多鬼怪的传说，人类对于死亡的恐惧也增大。其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静的看待死亡―――将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以至于不能抵御和克服对死亡的恐惧，―――复仇之心可以压倒死亡，爱情之心能够藐视死亡，荣誉感可以使人现身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而懦弱会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。死亡无法征服那种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始终如一，不失其本色。而死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门―――那些生前受到妒恨的人，死后将为人类所敬仰。我个人认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓的“仁”，或者“人道精神”，但意义还要更深一些。善良，是人类的一切精神和道德品质中最伟大的一种。人性中既有天然向善的倾向，也有生来向恶的倾向。那种虚荣、急躁、固执的性格还不是最坏的。最恶的乃是嫉妒他人以至对其加以祸害。有一种人转靠落井下石，给别人制造灾祸来谋生。善的天性有很多特征。我们可以由此去认识一个善良的人。

篇17：《培根日记--论复仇》读后感500字

呐呐，在《培根随笔》众多美文中，我独独选了这一篇，作为我心灵的领悟。这当然不是冲着中二来的，但也不是什么烂俗的个人经历。

写它，仅是因为，复仇，是每个人共有的经历。或是出于职场，亦或者，只是儿时幼稚的以牙还牙。

现在，想起小时，因和朋友闹矛盾而十分中二的学玛丽苏小说中的女主，“咬牙切齿”“恨意十足“”面无表情”地说出“我”“要”“复”“仇”这四个字，还不停地揉着眼睛非要把眼折磨称传说中的“血眸”的黑历史，就会忍不住仰天长笑。不得不说，那时候的'我实在是太可爱了。。。。。

如今的我，已经学会了处处忍让，面对于他人侮辱我的言语，我甚至可以做到无论是心灵还是表面都风平浪静。可以无条件的包容所有人的抱怨与谩骂。绝不会再有儿时所谓“复仇”的念头。这种情况与其说是宽容，不如说是不屑一顾。特么的，那些只会逞口舌之能，不会以行动证明的人，无论男女，都和没文化的泼妇没什么区别，情商智商都为负，这种人其实更值得同情。若我与他们互骂，以唇齿相击，那一这类人又有何差别！？简直是荒诞至极!

报仇，真的是一件毫无意义的事情。。。。。。。

我是一个无神论者。自然不会相信鬼神之事。但却独独相信“善有善报，恶有恶报”这句话。当然不是相信什么冥冥之中，甚么自有天定。只是觉得那些只会逞口舌之能，在背后说三道四的人定是没人品、没节操、没修养的。若以后能在社会各级阶层游刃有余，如鱼得水，呼风唤雨，叱咤风云那是祖坟上冒青烟也不可能发生的事。这类人，若改之则好，而若冥顽不灵，则会在这天杀的吞人的社会里，死无全尸。

故真正的君子之复仇，就是放人一马，看其将自己一步一步的送往毁灭。。。。。。

篇18：欧洲话题作文：条条大路通罗马500字

“成功”不只有一种，寻找自己的成功。

我们是否经常发现周围有人复制着“成功人士”的成功之路，他们复制的目的也就是和那位“成功人士”一样;一样的地位、一样的职业、一样的······即使这样作要改变自我。

或许这就是李开复老师笔下的“一元化成功”。所谓“一元化成功”就是片面追求成绩或名利、限定成功方向的做法。如果被社会完全认可，那对下一代(尤其是对是90后、00后，80后也深受影响)会产生巨大的负面作用。一旦走进“一元化成功”的误区，人们就会因为急功近利和目光短浅而忘记了真正属于自己的目标理想，忘记自己在社会中应担当的责任和应有的价值。即使最后获得了名利，也不会体验到真实的快乐和幸福。

在“一元化成功”模式的影响下，即便是某些最优秀的人，也往往不甘心于“自我评价”、“自我激励”，他们时刻希望成为世俗评价体系中的“成功人士”，一旦遇到大的挫折或命运的捉弄就会有可能走向迷茫或消沉。那这个民族、国家岂不会很危险?

当今社会如果仅以“成绩”和“名利”来衡量个人、团队乃至社会成败，那麽，这个社会至少85%的人都无法跻身于成功者的行列。毕竟，在考试中得到高分的只能是少数人，在工作中成为高层领导或亿万富翁的也只能是少数人。这些人成功了，那其他人就失败了?

如果一个社会的整体价值观只承认少数几类成功人士，那麽，在各自领域里取得不俗业绩却不被社会认可的人才就很难体会到真正的快乐，那麽社会中有勇气从事那些寂寞，坐冷板凳，但对社会很有价值的人就会越来越少。(颇有些当代中国的影子)那麽中国就难以达到全面发展，也很难在竞争激烈的世界舞台拥有绝对的地位。

季老就是一个例子，他老人家是国内唯一一个能读懂西域的吐火罗文的学者，现在季老走了，中国要是发现了新的吐火罗文只能送到国外去研究;听起来可悲吧，可这就是事实，像这样的事情并不在少数。

当那些在特殊岗位兢兢业业创造这属于自己的成功却发现这样的成功是不会被社会普遍认同的，他们会怎样?意志不坚定的就会转行，或者堕落。这样还好，至少不会落入他国，对自己的“母亲”进行报复。再说我们经常看不起民工、工人、农民，可是谁敢说我们离得开他们!大家都离不开。没有农民我们吃什么，靠进口吗?你能买得起，人家还不一定卖给你。没有农民工、工人，能实现现代化，能造就现代中国以及中国制造?所以不要藐视、鄙视任何人、任何对这个社会有益的人，这个社会的发展离不开你我;离不开任何有用的工种。

像中国的学术界为什么近些年频频爆出“抄袭门”，我觉得和国人对“成功”的误解扭曲有关，当学术变得功力、浮躁，那各种病态就会显现。当原本圣洁的学术之花，玷污上了庸俗的凡尘;它将走向穷途末路。当学术界变得躁动也充满了“扭曲的成功”，那这社会病的严重程度可想而知。

“成才没有公式可以套用。试图用一个成功个案来总结教育规律，或寻找某些成才“捷径”，这些做法都有失偏颇。”

“只有一元化的成功才会强迫人们复制他人的成功模式。”

“将考试成绩、财富、名利当作自己终身奋斗的方向，那麽，他所从事的多半不是自己正真喜欢的事情，他把这件事做好并因此而获得成绩、财富、名利的可能性也几乎为零。”

“美国是一个典型的崇尚多元化成功的社会。最明显的例证是，美国的人才体系是多元化的，美国人才的成功途径也是多元化的。在美国的企业中，不同类型的人才都能找到自己的位置，获得足够的发展空间。例如，在微软公司里，不同类型，不同资质的人才都能凭借自己的努力，获得他人的尊重和认可，从而在事业上获得成功。研究人员的成功可能是发表了一篇重要的论文，测试人员的成功可能是找到隐蔽的“臭虫”，支持人员的成功可能是帮助客户及时解决问题。对于这些不同类型的成功，微软公司的管理者不但会坦然接受，还会与当事人击掌相庆。”

——李开复

只有“多元化成功”才是真的成功。这种成功的衡量标准是：对他人或自己乃至社会是否有益，是否能让一个人在自主选择的过程中，不断超越自己，并由此获得最大快乐。这才是正真意义上的成功，一个真实的成功。

相信自己摆脱束缚追求属于自己的成功，我们都是这个世界上独一无二的完完全全的照搬是对自我的扭曲、毁灭，记住“条条大路通罗马”，“天无绝人之路”。

篇19：《培根随笔》的读后感500字作文

《培根随笔》是一本很有意思的的书，首先便体现在它的每一章的标题上，大多是以“论”字开头，不由得使人一探究竟。二是它涉及的内容之广，几乎每个人都能在其中找到几个自己喜欢或者不喜欢的。

论迷信这一章可谓是我最感兴趣的了。我是个无神论者，却对各个宗教的故事多少感一点兴趣。迷信到现在来说似乎与我无缘。

不论是迷信还是反迷信，培根都认为是不对的。因为反迷信也会促进另一种迷信的产生。而且无神论者的时代大多是和平时代，人们足够冷静，不会冲昏了头脑。

迷信也可以说是少部分人为自己的私欲而传播的一种恶的精神文化，不少愚民会相信。二更可笑的是，智者大多也会追随愚民的脚步。

不迷信的人足够冷静、自制，他们不相信神灵的存在，也被称为无神论者。他们相信自己，把自己交给理性、交给哲学、交给天然的亲子之情、交给

法律、交给好名之心。二迷信正是将这一切瓦解的根源。

迷信者将这些大多归罪到宗教头上，而不相信是自己的错误。毕竟又有几人能做到“酒肉穿肠过，佛祖在心中”、做到如同济颠那般潇洒的?

宗教信仰等虽然是迷信的根源，但也不能完全否定其意义。不论是__还是佛教的中心主题都是教化人们如何行善做好事，在许多宗教国家，宗教对人们的约束甚至比法律还有用。

不管是迷信还是不迷信也都应该有个度。我们应该时刻保持自己清醒的头脑，不要被迷信弄昏了头脑。如果有神，这也许也算是对神的侮辱吧!

篇20：《培根随笔》的读后感作文500字

《培根随笔》的读后感作文500字

《培根随笔》共五十八篇内容涉及人类的方方面面。人们可以在《培根随笔》中学到更多的知识，懂得更多的道理。培根在《谈诤谏》一文中写道；“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的`书。”而培根就是在公众舞台上扮演过重要角色的人，而他写的书则是一本好书。《培根随笔》中的名言就足以证明它是一本好书。“合理安排时间，就等于节约时间。”这不就是我们学校现在所倡导的做好时间的计划是吗？“天赋如同自然花木，要用学习来修剪。”这句话告诉了我们后天学习的重要性。

但是我们要从多个角度看这本书。有在当时缺乏科学知识，所以培根的一些观点是错误的，他在《谈无神论》中写道：“谁否认神谁便毁灭了人类的尊贵。所以名人所说的话也不一定正确。随意我们不能盲目地崇拜名人。在生活中有很多同学认为名人所做的事就是正确的，名人所说的话就是对的，于是我们就用名人的标准来要求自己，姓名人学习，把名人作为自己的目标这本来是正确的，但是我们要明白名人之所以被称为名人，是因为他们在某些方面和某个人领域有着过人的才能和成就，因为“人无完人，金无足赤”所以我们在学习名人的时候一定要学习他们正确的一面，不要把学习名人变成一个错误的行为。

世界有光明的一面也就有黑暗的一面，事物有好的一面也有坏的一面。我们一定要从多个角度看世界，只有这样我们看到的才是一个真实的世界。