以下是小编精心整理的守旧与求变作文，本文共12篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“妈祖子”提供。
篇1：的1300字作文：守旧与求变
昨夜遇“高人”，及杂往感而涌，谈谈现在文学的两个派别——守旧派与求变派，
守旧派对前人之言行的认可，那是不言而喻。他们内心总有这样的感觉：只要是前人说过的，就要遵循，不能突破，他们是高山，你要仰止，不可超越，你若敢妄言超越，便引来连绵不断的口诛笔伐。
这种思维，大部分人都有，只是明显与否。最普遍的：我经过父亲的许可，吃了个五成熟的煎蛋，母亲会责备父亲。但若是爷爷许可我吃，母亲却不会责备，一是爷爷的辈分所阻，二是她的思维早已稳固在“老爷活了这么多年”这种模式当中，不能更改。所以对于守旧派而言，他们认为的前人，都是伟大的(当然是伟大)，只不过这种伟大，不能建立在“前人主宰宇宙”也似的畸形想法之中。
《两个铁球同时着地》，充分地说明了，前人也有
推动
这些例子，都不是绝对真理，但改正前人，却是历史发展的必要阶段。着名科学家爱因斯坦一生中也有不少的错误之处，他的代表作相对论，时至今日，也有敢于求真的学者在不停地寻找错误之处，这并非对科学家的不敬，反之，这种敢于求真的精神，会令文明神速进步。
十九世纪，被誉为科学世纪，相较以前，那是得到了各类敢于求真求变的学者前仆后继，才得到我们今天这样安逸的生活。在此之后，生活水平大幅度提高，文化水平也慢慢地升了上来，
这句话，看起来好似由一个超凡脱俗的大学家口中脱出，只不过说这些话的人，却是对文字触感稀薄。真正大学家，岂会如此?再者押韵了，又找不到合适的字，更别说有平仄要求的格律了。
理性的学者，会告诉他们可以不按格律写，但你不能说它是律诗;不按押韵写，你不能说它是古体诗，打油诗也算不上。这样的劝告本是最最理性的言语，但对于初生牛犊蠢如猪的初学者而言，就成了逆耳污言，他们的内心总是以为天下是为其而造，他是被命运选中的孩子，拥有拯救世界的能力，所以不屑于忠言劝告，没有斗量自身，夜郎自大也浑然不知。不消得一头半月，写孤芳自赏的“诗词”，终觉无趣，以江郎才尽之借口纷纷辍笔。
上面两方，是守旧和求变派，他们接受过一定的教育，有自己的坚持，可惜这类坚持是过于极端。倘若理性来分析，新旧俱有可取之处，可弃之处，不能马上将之判定死刑，评旦雌黄只会贻笑大方，合理分析究竟孰好孰坏，这才能使文学素养水平急剧提高。四年级的1300字作文：守旧与求变
篇2：守旧与创新作文
俗话说得好，老果子没有新果子好吃，旧工具没有新工具好用，凉饭没有热饭好吃。这些俗语都是在讲任何事都需要创新，不要只用一种方法，而要用自己不常用的方法。任何事不要只跟着前人的脚印，这句话是李可染的名句：“踩着前人的脚印，最佳结果也只能是亚军。”接下来，我就举一个例子。
在一个阳光明媚、风和日丽的星期天，我正在做一本奥数题，看了王牌例题之后，我就信心满满地开始做起了举一反三的题，我一直在用之前王牌例题的方法做题。当我把我的答案交给妈妈之后，一直都在想着妈妈会怎么夸奖我，然而妈妈把我叫过去的时候，却没有夸奖我，而是说：“怎么了，三道题都没对，是怎么搞的？”这时我才知道原来那三道题和王牌例题根本就不一样。这可真是害人啊，早知道就想其他的方法来做题了，假如这样做，也不会连一个题也不会对了。
这一个例子就可以让你知道了，一个方法不可能用好几遍都没有差错，而要用独创的方法才行。莎士比亚说过“要成长，你得独创才行。”我也为这一个名句举一个例子。
有一天，数学老师布置了很多课堂作业，我用两种不同的方法来做题，很快就做完了作业交给了数学老师，老师说：“你能不能也自创一种方法，再思考思考。”
现在我知道创新有多么重要了。
篇3：创新与守旧作文
我仰望苍穹，心中沉思着《朝花夕拾》中的一幕幕，改革创新>守旧。
《朝花夕拾》这部作品为回忆性散文，它以清新平易、深情、舒缓的笔调，记叙了鲁迅童年和青年时期求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，展现了家乡的风土人情，抒发了往日亲友和师长的怀念之情，还有对那些摧残、扭曲人类的封建旧伦理、旧道德，旧制度的饿批判性审视，作品在夹叙夹议中对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
陶性知曾经说过这样一句话：“教师必须有健康的体魄。农人的身手、科学的头脑。艺术的兴味，改革社会的精神”。《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》就讲述了儿时在家中的百草园得到的乐趣与在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表述了应让儿童健康活泼成长的合理要求。落后就要挨打，正因为不能给儿童正当的教育，导致人才荒废，中国才会被外国侵犯，处处兵荒马乱。
歌德也曾经说过：“不断改革创新，就会充满青春活力，否则，就可能变得僵化。”《二十四孝图》一文中，作着就对当时反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击。当年的秦王李世民、武则天等人都大力改革，国家便进入了鼎盛时期。
我们中国，如果不是邓小平爷爷领全国人民改革开放，使我国日益壮大起来，那么九年制的义务教育、一国两制的方针、载人神州号飞船……这些也许永远是梦想，因此，改革创新就是巨大的推动力，也是使国家飞速发展的重要途径。
所以，改革创新>守旧，明朝的灭亡，清朝的腐败不都是因为守旧吗？
作为我们青少年，我们要从我做起，从现在做起，把努力学习作为首要任务，这样才能为国家的改革创新出谋划策，那么我们的国家就会飞向更美好的明天。
篇4：创新与守旧作文800字
前几天，我们一家人出门旅游，还带上奶奶一起去。一路上奶奶感慨不已，说好久没出门，世界都变了样。回来后，催着妈妈赶快把照片洗出来，说好给邻居的老太太们介绍外面的变化。
妈妈笑着说：“妈，现在照片哪还用得着洗，你直接拿着数码相机给她们看录相就行了。你看……”妈妈把数码相机的开关轻轻一按，里面传来了我们旅游时的欢声笑语。奶奶吓了一跳，说：“太神奇了，这里面哪是什么照片呀，又能说话又能动的，跟电视上看到的演员没啥分别，我们都成演员了！”奶奶嘴里一个劲儿夸赞道。“想我们那时哪有这玩样儿，照片都是清一色的——黑白”。哥哥迫不及待央求奶奶把所谓的“经典”照片拿出来给大家欣赏。
我们又看到了一张奶奶和爷爷的结婚照，可有意思了，爷爷奶奶穿着严肃的中山装，整齐的大排扣……两个人端端正正地并排坐着，脸上的表情有点僵，根本看不出结婚的喜悦，好像是被人逼才迫不得已结了婚似的。
我们又“逼迫”妈妈把结婚结拿出来给我们看，那是一张彩色的照片，妈妈的头幸福地倚靠在爸爸的肩上，爱意在这张照片里表露无遗。当我们抬头再看妈妈时，妈妈羞得满脸通红，像个还未出嫁的小姑娘。
再看哥哥的婚纱照，有西装革履的哥哥低头轻吻穿着白色婚纱的新婚子；有一身韩服的哥哥抱着娇滴滴的新娘子；有身着日本和服、单膝下跪的哥哥手牵高贵的新娘子，好像是王子在急切地向高傲的公主求婚一样。还有唐装、燕尾服啦等等。他们的穿着时尚而富有个性。
奶奶看了连连称赞“还是彩色的比黑白的好看多了”。可哥哥却抱怨说：“可是不好保存，你看，有的都开始发霉了。还是数码相机好，可以保存到电脑里，根本不用怕照片会发霉。”“对对对，我有同感，你看我这些大头贴，有些花边、背景现在看了不满意，想换也换不了呀，如果是数码相机照的，可以随心所欲地调换。”
照片可以定格历史，储藏记忆，但又何止这些呢，它还记录着一个个一去不复返的时代。而今当我们重新回忆和审视它们时，除了苦涩、辛酸、亲切、甜蜜，还有不尽的感慨。时代在变，观念在变，照片也在不断地进步、创新，透过照片的变迁，我们看到了一个富强、开放的中国。
篇5：创新与守旧作文800字
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”科技突飞猛进，我们的生活越来越方便，一只只机器人代替了人手，帮助我们更好地生活。但是，现在还有一些不太方便的东西需要我们用智慧改善。
当今社会，自行车是很多人喜欢的骑行工具，但在22世纪里，自行车却没有风靡全球，很多人都渐渐失去了对自行车的爱恋。如何让笨重的自行车变得既时尚又轻便呢？
我犯愁了，因为我是个发明家，这次我的任务是让大家重新爱上自行车。我看了看，发现自行车的铁链经常会脱落，我就把黑色的铁链换成了富有“赤橙黄绿青蓝紫”的电动防滑链，只要你一使劲，电动链就会发出霓虹灯般五彩缤纷的绚丽。我还要改变铁链带动的枯黄色轮轴，把它换上永不褪色的“随心所欲轮轴”，它可以根据自己喜好随时换色，随时变化形状，是不是很现代化？
美观问题成功解决了，现在就要想想如何变得更实用，怎样更省力。对了！可以在车底部装上一个音频播放器，这里面有上万种音乐，几百个电台。只要你轻轻踏轮，它就会根据你的心情变化音乐，时而轻柔，时而舒缓，时而粗犷。
改造后，这个自行车不仅可以播放音乐，而且它还可以随心换衣。在这个自行车上，它的“百花篮”里装着一件薄如蝉翼的风衣。只要穿着这件衣服，想变成什么颜色就可以变成什么颜色。是不是很特别？
骑在这种自行车上，听着悦耳的音乐，穿着一身漂亮时尚的服装，而且又环保，这是当代人追求小清新的向往！
我刚刚将这个自行车发布出去，便受到广大民众的热烈追捧，自行车又重新成为大家的所爱，我感到十分欣慰。
“快起来！快起来！”妈妈在唤醒我。我睡眼朦胧地睁开了眼，发现我的小台灯亮着，原来我在做作业的时候睡着了，我不好意思地朝妈妈笑了笑。虽然梦想还未成真，但我发现，创新的力量是如此大，可以让大家改变想法，用心培养新型方便的助手，享受生活的幸福快乐！
篇6：创新与守旧作文800字
有这样一句话：“第一个形容女人像花的人是天才；第二个形容女人像花的人是庸才；第三个形容女人像花的人是蠢材。“的确，对旧事物的唾弃和对新事物的热忱，对人类而言，像血管中流动着的汩汩的血液一样，与生俱来。造物主造出的人类，可以有不同的外貌、性格、习惯、嗜好，却无法摆脱一个共同的恶习，“喜新厌旧“。
一个疑问，可以有千万种丰富多彩的答案。然而，最好的答案只有一个那便是最具有创新性的。在众多答案的比较中，人们必定会厌倦某一种千篇 一律，而一旦有一种创新，它便是最受青睐的。
科技需要创新。当无数个宗教信仰者守护着“地心说“来愚昧生灵时，哥白尼揭穿了他们的阴谋；当无数个聪明的脑袋推崇着牛顿的经典体系以视为物理学大统一时，爱因斯坦打破了他们的美梦。新科技的生产必然是一种创新，创新就必然会有出路。让我们的思路回到一个小小的文件夹上来，它的产生者爱立信会计纸业有限公司可用弹丸之地来形容，面对市场上文件夹的厚重使用不便的问题，他们推出了一种轻便灵活的文件夹，投入市场后供不应求。当其他企业开始效仿时，他们又推出了一种更新型的产品。对于企业而言，创新是血液，是竞争中制胜的法宝。而不断的创新，又推动了科技的进步。
哲学家的心中，新事物符合历史发展规律，具有无比旺盛的生命力和远大的发展前途。新事物必将代替旧事物，这是发展的趋势，历史的必然。因此，不必觉得新事物就必须带有一种负罪感，更不必为旧事物的大势已去而惋惜，记住，一切都自然，一切也都必然。当微软公司瞄准市场正积极研制适合消费者的微型软件时，IBM公司还在为巨型计算机而大伤脑筋，因此，有了IBM公司的失败，当然，比尔·盖茨成了首富。
创新需要勇气，创新必须付出艰辛。有商鞅的五马分尸，才有秦王朝的如日中天；有罗斯福遭政客的排挤，才有美国的恢复和强大；邓老师一生一波三折的不平命运，才有如今迈向新世纪的中国。因为新，才不平凡，才需要勇气，才需要付出。也因为新，才值得付出。
答案确实丰富多彩，但永恒的却是创新。永恒在未来中孕育，创新在永恒中成长，对于人类而言，创新更是永恒。
篇7：创新与守旧优秀作文
对于中世纪来说“因循守旧”(这里指人文主义)有利于统一思想，增强人类的生存意识，从而促进社会的发展;而“开拓创新”(指自由主义)有利于带动经济发展和推动政治军事上的科技发展，从而促进社会的进步。
对于这两种思想，都有着非常典型和伟大的代表人物。大神学家圣多玛斯.阿奎那，创下的天主教传统理论，成为中世纪的正统思想;文艺复兴以来天赋人权学说举世瞩目，可以说“因循守旧”思想推动人类思想文明的发展;而从古至今科学家们时刻都没有停止研究，中国蔡伦造纸术将文化文字化，西方牛顿爱因斯坦的设想和定律直观地促进了工业革命，“开拓创新”所带来的巨大生产力无疑推动人类生产生活的进步。
由此看来，这里的“因循守旧”和“开拓创新”并非带有褒贬差异，而是在当时的社会背景下具有不同含义，不同的人会有不同的选择，但其实每个选择都与人类的生存和发展密切相关。那么，对于这些人来说为何会有“因循守旧”、“开拓创新”这样不同的选择呢?可以说，他们自身有不同的经历，对人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世纪意大利一个典型的望族家庭，自小接触农奴和上层统治阶级，他在被送往卡西诺修道院后，意识到统治离不开思想，于是苦心学习神学，在晚年编著完成《神学大全》。阿奎那选择了人文领域去学习，是因为他看破人民的思想底线和统治工具的重要性，所以他开辟了天主教传统理论。与此类似牛顿生活在工业萌芽时期，自小也有小发明的兴趣，在学习过程中意识到科技关系到工业、交通等各领域发展，科技与生活、经济的联系，从而经刻苦钻研创下力学三定律。
因此，对于“因循守旧”与“开拓创新”应以辩证的角度去思索与发现，当我们发现各有所取的时候，不妨来比较一下两者的差异。“因循守旧”重在人类的思想领域的发展与进步，“开拓创新”重在人类生产力的发展与进步，忽略两者的任意一点，都会使另一方的发展举步维艰，而两者的相辅相成，必将使另一方的发展有质的飞跃。不难得出结论，其实是思想的进步与生产力的发展，共同推动了人类社会的前进。Jucunda 修女面对无数饥饿儿童与动辄数十亿的火星计划提出的质疑，源于她一颗慈悲的饱含探求精神的心灵。但也正如Stuhlinger 博士所言，科技与生产力的进步，最终必将回馈于全人类。所以我相信，未来社会必将兼顾发展人文和科技，相辅相成，共同推动社会进步。
以我国的现状来看在这两点上尤为突出，我国是一个文化和人口大国，人们日益增长的物质需求和精神需求，对我国的社会发展有着很高的要求。多年的闭关锁国、半个世纪的殖民统治都已经被证明不是我们发展的方向。新中国成立以后，在十分艰苦条件下“两弹一星”的研制、十一届三中全会坚持改革开放的决心、都给我们的社会生活带来了巨大的改变。改革开放的总设计师邓小平同志提出科技是第一生产力，使我们坚定不移的走上了具有中国特色的社会主义道路。我们需要“因循守旧”、我们更需要“开拓创新”，国情决定了我国应以人文为基础以科技带动民生。我有理由相信，中国特色社会主义必将蓬勃发展造福百姓。
篇8：高二创新与守旧作文
在广阔的草原上，有一对天敌，那就是食狼鹰与草原狼。草原鹰捕食草原狼的时候，通常是用一只爪子抓住狼的后背，待狼一回头一看，草原鹰就用另一只爪子戳瞎狼的双眼。鹰用这个方法百发百中，捕食了许多草原狼。可有一只善于改变的狼，它被袭击后偏偏不回头，而墨守成规的鹰一直在等待草原狼回头，狼跑向灌木丛，致使鹰无法飞翔，顷刻间掠食者变成了掠食对象—狼的口中餐。在科技如此发达的今天，选择创新图变是多么的重要啊!
墨守成规者死。随着社会的高度发展，世界已经发生了天翻地覆的变化。很多人死守的规则和教条早已经不符合这个社会的实际需要，跟不上社会的步伐。慢慢地那些墨守成规的人就被甩在了时代的后边，永远不能超越。就像著名画家张大千说的：“学我者生，似我者死”。你可以向别人学习，但不能一味的机械地模仿别人，不知变化和创新，只有死路一条。
墨守成规不仅决定个人的生活，更关系到国家的前途和命运。世界四大文明古国的埃及和伊拉克作，作为古代文明的象征，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。世界在前进，可这两个国家却因墨守成规而停滞不前。**与战争，给人民带来了极大的伤害。正如改革开放的总设计师邓小平所说：“发展才是硬道理。”不积极发展科技与经济，不与世界保持同步，只能被甩在时代的后边。
改变创新者生。这个世界不会去适应你，更不会因为你的习惯而改变。想要生存就必须改变自己，超越教条，勇于创新，在创新中求发展。中国航天总设计师王永志在青年时期并不受人重视。在一次火箭发射任务中，火箭总是射不到目标，当所有人都在考虑增加助推剂量时，他经过大胆的想象和科学的计算，运用逆向思维的方法，改变惯常思维—继续往火箭添加燃料。而是他认为应该卸下600公斤燃料才能射到目标，在钱学森的支持下，经过试验，卸下600公斤燃料的火箭果真三发皆命中目标。王永志善于创新思维，被钱学森看重，进而造就了他的后来的辉煌业绩。
继承创新不可少。墨守成规不善于创新只会在社会上无立足之地，但一味的改变不继承又会缺乏依据，成为无本之木，无水之源。因此继承与创新并用才能更好的发展。中国与印度分别是四大文明古国之一。他们都有着人口众多，经济与科技发展较晚的弱势。但与埃及不同的是，他们在继承已有成果的基础上，加以创新，打开国门，吸收国外的技术和理念。他们的继承与创新使原来古老的国家焕发了青春和活力，在某些领域走进了世界前沿。因此继承是实现超越的基石，是进步的踏板，在继承之上勇于创新，才会获得可持续发展的动力。
青年朋友们，我们要做那匹勇于改变的狼，将继承与创新相结合，才会立足于社会。
篇9：论改变与守旧600字作文
论改变与守旧600字作文
改变是成功的基石。没有与时代同步的改变，就没有朝代或国家的兴起；没有改变的朝代终将被时代所淘汰。
昔日之秦国处于中国西北方位被人看作蛮夷之辈。当时魏国鼎盛，向秦国发起战争，掠夺了秦国的河西之地，秦国却不敢有所作为，只得忍气吞声。但是与此同时秦国正悄悄的进行着商鞅变法，不断地发展着经济，提升着军队的战斗力。后夺回河西。最终一统全国。
齐威王平庸无为，使齐在众国内排名不前。直到邹忌向威王建议广开言路，威王采纳后下令赏金求言。凡有当面指责的受上赏，上书指责的受中赏，在公开场合谈论威王错误被威王听到的受下赏。如此明举使得齐国王宫出现了门庭若市的奇景，并且招揽到了像田忌这样的名仕。自此齐国开始了空前的盛世。
清朝初期，由于康熙等英明帝王的'治理，中国进入了一段和谐繁荣的时期。但是与此同时，国内的军事实力也由于闭关锁国的迂腐政策和各位皇帝的落后观念而渐渐落后与国外水平。最终外敌入侵，有志青年奋起反抗但无奈装备落后最终反击失败。中国社会沦为了半殖民地半封建的社会。
每一个王朝的兴盛都是由改革而来的。昔日秦国因商鞅变法而兴盛，齐王因接受邹忌的建议广泛纳谏而兴隆。这些例子无不说明了改变的重要性。而清朝最终的灭亡也恰恰证明了守旧的错误。
敢于创新，用于创新是我们新一代青年应用有的精神。
我们要拒绝迂腐的遵照前人经验办事，做人。我们要从生活中的点点小事中吸取教训，避免与清代皇帝一般悔之晚矣。我们更要灵活多变的用自己开创的方式为社会谋福利，为自己搏一个美好的未来。
篇10：创新与守旧的作文素材
关于创新与守旧的作文素材
举例:商鞅变法
主要内容有：
1 经济措施:
1)废井田、开阡陌
史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。
2)重农抑商、奖励耕织
规定生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以工商为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。还招徕无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。
3)统一度量衡
商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，制造标准的度量衡器，要求全国统一施行。1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。统一斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。
度量衡的统一的意义：第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件;第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用;第三、有利于消除割据势力的影响;第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。
2 “奖励军功、加强集权”
1)励军功，实行二十等爵制
下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的`地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。
2)除“世卿世禄制”，鼓励宗室贵族建立军功
《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身分之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
3)格户籍制度，实行连坐法
为了加强封建专制统治，规定居民要登记户籍。轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。告发“奸人”的与斩敌同赏。旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主连坐。
4)遍推行县制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，“凡三十一县” (也有史书认为是41县或36个县)。县设县令、县丞、县尉等官吏。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。
5)定秦律，“燔诗书而明法令”
建议请学生阅读教材，全面理解该措施。得出结论：商鞅的所作所为是为了排除复古思想的干扰。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于我国文化典籍也是一种摧残。
篇11：创新与守旧的高中作文
创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。无数事实告诉我们，“生于创新、死于守旧”是条亘古不变的真理。因此，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。可是，最近我们小区旁的“创新网吧”运用这条真理去“经营”自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的关注。
“创新网吧”原名“老网吧”，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。该店老板决心改变现状，于是决定运用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造：简单
装修后，将原用名“老网吧”更名为“创新网吧”，可谓“店名创新”;实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓“拉客创新”;推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓“留客创新”。诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。
为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。近年来，在加强网吧的管理上，上级出台了许多明确的规定。比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。“创新网吧”只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的“地雷”：吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来，“制造”一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是“炸”得创新者晕头转向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢?
很明显，我们在这里说的“死于创新”，是针对那些创违法乱纪之“新”的.行为而言的;我们在这里说的“死于守旧”，是针对那些遵规合法之“旧”而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴;在违法乱纪的前提下“创新”，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此!
[名师点评]
借助考场作文的形式，小作者向读者展示了自己综合性学习的成果，这使得文章具有了独创性。本文属于典范的一事一议类文章，其中的“一事”，就是“创新网吧”推出创新举措却被法律法规惩处。这样的事实，抓住了社会热点，彰显了作者用心观察生活、敏锐捕捉生活的能力;其中的“一议”，就是说创新必须先要遵规守纪。这样的观点，撇开了“是什么”的问题，深入到了对“怎么办”——创新应当遵循原则的思考，具有警醒世人的效果。
可以说，文章的“叙”，简洁、明了，抓住了要害;文章的“议”，深入、独到，讲足了理由。这样的文章，自然会留给读者深深的思索和回应。
篇12：创新与守旧为话题作文
创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。无数事实告诉我们，“生于创新、死于守旧”是条亘古不变的真理。因此，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。可是，最近我们小区旁的“创新网吧”运用这条真理去“经营”自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的关注。
“创新网吧”原名“老网吧”，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。该店老板决心改变现状，于是决定运用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造：简单
装修后，将原用名“老网吧”更名为“创新网吧”，可谓“店名创新”;实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓“拉客创新”;推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓“留客创新”。诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。
为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。近年来，在加强网吧的管理上，上级出台了许多明确的规定。比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。“创新网吧”只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的`“地雷”：吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来， “制造”一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是“炸”得创新者晕头转向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢?
很明显，我们在这里说的“死于创新”，是针对那些创违法乱纪之“新”的行为而言的;我们在这里说的“死于守旧”，是针对那些遵规合法之“旧”而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴;在违法乱纪的前提下“创新”，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此!
