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作文构思范文我就是我

时间：2025年07月23日

来源：wenwenwne

编辑：本站小编

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下面是小编为大家推荐的作文构思范文我就是我，本文共4篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“wenwenwne”提供。

篇1：我的作文构思优秀作文

我的作文构思优秀作文

我是怎样构思和修改《一道微小的伤痕》看了《青年报》征文通知后，我就决定写一篇揭露“四人帮”罪行的作文应征。确定了这个内容后，“四害”横行时耳闻目睹的种种现象，在我脑海中都涌现出来了:亲友邻居有的无辜被“抄家”，有的挨“批斗”，有的受迫害，写的材料是很多的，但这类材料在很多文艺作品中揭露过。如再按照生活的原型，不加分析、提炼直接搬到纸上，就可能没有新意了。经过反复构思我决定从一个侧面来表达自己对“四人帮”极左路线的仇恨。我想起了在“扫四旧”时看到过的花盆被砸碎，鸽棚被捣烂的情景，就决定把自己对人民的爱和对“四人帮”的恨，都集中到一个小白鸽身上来反映。我是这样想的—连小动物都遭子一殃，无“家”可归，人们受到的迫害就更惨重了。稿子写好寄到编辑部以后，过了些日子，_接到让我修改的来信，信中提了很多具体的修改要求，使我受到很多启发，于是就着手写第二稿。

在原稿中，有的地方叙述的顺序颠倒了，如我看到鸽棚被砸烂的'一节，先写了晒台上花盆被敲碎，鸽棚被砸烂的情景，再叙述我放学回家后看到这一令人不忍目睹的凄惨场面，这显然是不合情理的。出现这种毛病的原因是自己认为根清楚，没认真思考就信笔写了下来。另外，小白玉重新回来以后，在家中引起的反响不够强烈，缺少“波澜”，只写了“我们全家人惊讶地欢呼起来，我用苞米喂它，发现小白玉消瘦了以及我和爸爸的两句对话，没把自己的思想感情细致入微地描写出来。在修改时，我增添了自己辗转反侧难以入睡的一部分心理活动的描写，和原稿相比较，略微有了一点“波澜”，也更合情理了。结尾部分，原稿只写了“值到庆幸的是，厄运已经过去，但愿它永远永远不再在我们可爱的国土上出现·…”。这样写虽然含蓄，但情调似乎太低沉了，我根据来信的要求，补充了“小白玉啊，如果你活着的话，在祖国充满阳光的晴空里，自由地飞翔吧!”这样，比原来的情调高昂了些。

通过这次修改，.我受到极大的教益。鲁迅先生说，文章“写完后至少看两遍”，这个道理我也多次听老师讲过，但在写作中却不能很好运用，所以在初稿中有问题也就难以发现。今后，我一定努力做到，动笔前要精心构思，搁笔后要仔细推敲。

篇2：审视和构思我的青春作文800字

审视和构思我的青春作文800字

时光荏苒，年华短暂。不经意间，青春年华已经悄然流逝于指尖，穿过青春的晦暗、苦涩、坚持、喜悦，远方的象牙塔也似乎不再那么遥远了。审视青春，才能有客观的认识；构思青春，才能从平凡中得到升华。

少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁。正值青春年少的我，尝到了青春的喜悦。此刻，我不再认为听从父母的话是天经地义。此刻，我不再认为人生唯一的选择只有读书。我也不再待见成绩好的同学，更是不屑于成为所谓的好学生。虽然做不到白日放歌纵酒，可是却也乐得逍遥自在，沉溺于各种小说之中，刀光剑影，皇图霸业，不过都是黄粱一梦。

——是的，这就是我当初拙稚的想法。

当我发现，就算我是李白，也不能秀口一吐，倾吐半个盛唐的时候，当我发现，就算我是乔布斯，也做不出举世闻名的手机的时候，当我发现老师不断的叹息声与父母的白发日渐增多的时候，我才意识到，纵然是一把宝剑，也需要经过数十载的历练，纵然是一匹汗血宝马，也需要驰骋沙场，长途奔袭，纵然是一跃万丈的大鹏，也需要经过艰难的培育，纵然我有较高的天赋，如若不汲取任何的.知识，我不过仍然是废铁一块。

自此，我开始失去了自傲的勇气，开始疯狂填补我在知识上的空虚。也许，这种轻狂张扬，根本是一种无知罢了。

北冥有鱼，其名为鲲。

转变是艰难的。从在老师的催促声中应付的背诵，到自觉的背诵；从每晚无休止的电视剧，到无休止的课文；从灯红酒绿到挑灯夜战……公式太多，单词太多，我想放弃了。

不能！

每当我想放弃的时候，我都会想起我的精神偶像，千百年前的伟人、千古一相——诸葛亮。纵然他双鬓染白，几经不测，纵然是天道无常，时有异变，他仍然坚持了下来，仅凭一己之力，只手回天。在复兴蜀汉如此艰难的梦想面前，他都没有放弃，更何况是我呢？

冰冻三尺，非一日之寒。或许我的进步很慢，但人生从来都是厚积薄发。成功的人那么多，凭什么其中一个不能是我？谁敢断言日后扶摇直上的那个人不是我？谁敢断言失败的那个人一定是我？谁敢断言一年后成功的人不是我？

审视了一番自己的青春，一路上，从苦涩中慢慢走来，我也学会了认真的构思我的未来，暗香浮动，静待花开。

他日若遂青云志！

篇3：鱼我所欲也课文构思

第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”;即使死掉，也不做“不义”的事。

接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。

第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的`表现。

又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。