人要活到终极体面的人生哲理

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篇1：人要活到终极体面的人生哲理

人要活到终极体面的人生哲理

对于漫长的人生来说，没有那么多必须赢的功名，却有一定要扛的事。赢了，生活未必会风光太长，但扛不住，人生会输得太久。赢是活得好的能力，扛是活下去的能力。比赢得下更重要的，永远是扛得住。

这个世界，败在挫折、侮辱、流言以及恐惧中的人多了去了。扛不住，是人在精神层面的崩塌。一个人，若精神世界崩塌了，赢多少又有什么意义呢？从这个角度上讲，赢得下，不过是世俗的胜利；而扛得住，才是生命的胜利。

最艰难的扛，来自于命运。在多舛的命运面前，里尔克的那句话最透辟，也最沉重：有什么胜利可言，挺住就意味着一切。一帆风顺的人，看不到命运背后的咬紧牙关。多少谈笑风生，其实都是人前的泣血歌唱。

人想要的越多，需要扛住的就越多。权力、财富、名声，带来了荣华和光鲜，也带来了暗算和陷害。虽然说欲戴王冠必承其重，事实是，想戴王冠的人多，能承其重的人少。

活得简单些，欲望不要那么大，人生自会云淡风轻。

年轻的时候，或许会在意谁比谁多赢了多少。年老了，才发现谁比谁活得久，才叫真的赢下了。拼下来的金钱和名声，有朝一日都要还回去的。而用身体和精神扛下来的岁月，才是你的，谁也抢不走。

什么是体面？扛住了，且扛得久，才是终极体面。

自卑的人，总是有些虚荣和怯懦。如果不虚荣，就不会自卑得那么深；如果不怯懦，也不会自卑得那么久。

深，是对久的重复；久，是对深的.回望。

有的人，不论他最后站到了多高的位置，走了多远的路，仍然还是那么自卑着，地位和阅历都改变不了他。自卑，仿佛是自前世照过来的一道寒光，它带着一点天生的悲怆。天生的意思是，一切似乎是命中注定；悲怆的意思是，从此要执拗地把自己伤害很久。

人若自卑了，容易气短和弱视。在乎当下的利益却又得之惶恐，计较眼前的鸡零狗碎却又故意装作无所谓，痛于久居人下分明又自甘人后，嗟怨命运而又认同命运。人格的自我矮化，就像一道凛冽的鞭影。自卑的人，自己把自己抽得太久。以前，人生当中的一些不如意曾经为难过他，后来过到平顺，还要自己刁难自己。

自卑，本质上就是一种自虐。一个自卑的人，从时光中缓过来，一定是轻看了人世的种种，或者懂得在内心中一己独大。活到这个时候，偶尔会反问自己一声，过去怎么会那么傻呢？紧接着，下一句是：唉，都过去了。

生命干净不干净，观欲望可见分晓。一头凶残的狮子，要比人干净。狮子也不是没有欲望，而是欲望简单。没有谁见过狮子杀死一头猎物后，会马不停蹄地奔向下一头猎物，它们只需吃饱就够了。而人得到了，却想要得更多。干净不干净，其实说的就是有够没够。

人是贪婪的。这种贪婪直接催生的，是人的心眼。也就是说，贪婪的人，最后未必多得到什么，却一定会多了好多心眼。然后，这些心眼，折腾了别人，也累坏了自己。

彼此欲望的对拼，就是心眼的厮杀。斗到极处，常常不是力量不够用，而是心眼不够用。于是，这个世界就有了两面三刀、阳奉阴违，就有了落井下石、见利忘义，一切的自私和刻薄，以及一切的暧昧和肮脏。从动物性到人性，浩大的进化，看起来更像是一种退化，或者换一个意思表达：越是人性中阴暗的部分，越是进化得叫人绝望。

人在孩童时期，有着真正的干净和天真。这分天真是在把一颗玻璃球和一颗钻石区分出来的那一刻丢失的。这是人类的初心，一旦丢失，是找不回来的。

快乐的人生一定是简单干净的。这样的人，胃口不大，心眼也不多。

篇2： 人要活到终极体面的经典美文摘抄

人要活到终极体面的经典美文摘抄

一

对于漫长的人生来说，没有那么多必须赢的功名，却有一定要扛的事。赢了，生活未必会风光太长。但扛不住，人生却要输得太久。赢是活得好的能力，扛是活下去的能力。比赢得下更重要的，永远是扛得住。

这个世界，败在挫折、侮辱、流言以及恐惧中的人多了去了。扛不住，是人在精神层面的崩塌。一个人，若精神世界崩塌了，赢多少又有什么意义呢？从这个角度上讲，赢得下，不过是世俗的胜利，而扛得住，才是生命的胜利。

最艰难的扛，来自于命运。在多舛的命运面前，里尔克的那句话最精辟，也最沉重：“有什么胜利可言，挺住就意味着一切。”一帆风顺的人，看不到命运背后的咬紧牙关。多少谈笑风生，其实都是人前的泣血歌唱。

人想要的越多，需要扛住的就越多。权力、财富、名声，带来了荣华和光鲜，也带来了暗算和陷害。虽然说欲戴王冠必承其重，事实是，想戴王冠的人多，能承其重的人少啊。

活得简单些，欲望不要那么大，人生自会云淡风轻。年轻的时候，或许会在意谁比谁多赢了多少。年老了，才发现谁比谁活得久，才叫真的赢了。拼下来的金钱和名声，有朝一日都要还回去的。而用身体和精神扛下来的岁月，才是你的，谁也抢不走。

什么是体面？扛住了，且扛得久，才是终极体面。

二

自卑的人，总是有些虚荣和怯懦的。如果不虚荣，就不会自卑得那么深；如果不怯懦，也不会自卑得那么久。

深，是对久的重复；久，是对深的.回望。

有的人，不论他最后站到了多高的位置，走了多远的路，仍然还那么自卑，地位和阅历都改变不了他。自卑，仿佛是自前世照过来的一道寒光，它带着一点天生的悲怆。天生的意思是，一切似乎是命中注定；悲怆的意思是，从此要执拗地把自己伤害很久。

人若自卑，容易气短和弱视，在乎当下的利益却又得之惶恐，计较眼前的鸡零狗碎却又故意装作无所谓，痛于久居人下却又自甘人后，嗟怨命运而又认同命运。

人格的自我矮化，就像一道凛冽的鞭影。自卑的人，自己把自己抽得太久。以前，人生当中的一些不如意曾经为难过他，后来过到平顺，还要自己刁难自己。自卑，本质上就是一种自虐。

一个自卑的人，从时光中缓过来，一定是轻看了人世的种种，或者懂得在内心中一己独大。活到这个时候，偶尔会反问自己一声：“过去怎么会那么傻呢？”紧接着的下一句是：“唉，都过去了。”

三

生命干净不干净，观欲望可见分晓。

一头凶残的狮子，要比人干净。狮子也不是没有欲望，而是欲望简单。没有谁见过狮子杀死一头猎物后，要马不停蹄地奔向下一头猎物，它们只需吃饱就够了。而人得到了，却还想要得更多。

干净不干净，其实说的就是有够没够。

人是贪婪的。这种贪婪直接催生的，是人的心眼。也就是说，贪婪的人，最后未必多得到什么，却一定会多了好多心眼。然后，这些心眼，折腾了别人，也累坏了自己。

彼此欲望的对拼，就是心眼的厮杀。斗到极处，常常不是力量不够用，而是心眼不够用。于是，这个世界就有了两面三刀、阳奉阴违，就有了落井下石、见利忘义，一切的自私和刻薄，以及一切暧昧和肮脏。从动物性到人性，浩大的进化，看起来更像是一种退化。或者换一个意思表达：越是人性中阴暗的部分，越是进化得叫人绝望。

人在孩童时期，有着真正的干净和天真。这份天真是在把一颗玻璃球和一颗钻石区分出来的那一刻丢失的。这是人类的初心，一旦丢失，是找不回来的。

快乐的人生一定是简单干净的。这样的人，胃口不会大，心眼也不多。

篇3：人要适可而止人生哲理

人要适可而止人生哲理

几个年轻人一同外出度假，在海边他们看见一栋5层的小旅馆，他们决定在这家旅馆过夜。旅馆的门童向他们解释道：“我们一共有5层楼，你们可以一层一层地走上去，一旦觉得某一层的设施令你们满意，你们就可以停留下来。为了帮你们做出决定，我们在每一层楼都立了块告示牌，上面写明了这一层都有些什么。但是要记住，一旦决定住某一层，就不能再反悔。”

年轻人听明白这规则后，都很感兴趣，他们走进了旅馆。

在第一层楼，他们看到告示牌上写着：“这里的房间床板都很硬，地毯也是旧的，而且没有上门早餐的服务。”看了这个，年轻人哄笑起来，他们毫不迟疑地向楼上走去。第二层的告示牌上写着：“这里的房间还好，床板不太硬，地毯半新，但没有上门早餐服务。”这个当然也没能留住几个年人的脚步。他们行进到第三层楼，告示牌上写的是：“这里的房间很舒适，床很软，而且还有上门早餐服务，惟一不足的是地毯有些旧了。”这个看起来不错，年轻人讨论着，可是上面还有两层楼呢。于是，他们还是放弃了。到了第四层，这一层的告示牌上的内容几乎是完美的：“这里不仅房间舒适，而且所有用品都是新的，并且，明早会有上门早餐服务，我们还会送您水果。”这一次，年轻人都非常感兴趣了。他们商量了一会儿，结果却没有达成一致，因为有人还想到第五层看看。他们终于来到了第五层，然后，他们都傻眼了，这一层空荡荡的`，连一个房间也没有，告示牌上写着一行字：“这里没有房间，更不用说一个舒适的夜晚。设置这一层楼的目的只是为了玩笑，但遗憾的是，您是又一个被玩笑捉弄的人。”

我们往往会遇到某种选择的机会，就像这家5层楼的旅馆，每一层都比前一层好，每走一步都可能比前一步得到更多，但是，在你一个劲儿往前冲，争抢着获取最丰厚的礼物时，你学会适可而止了吗？

别忘了，有时候，多走一步，不如冷静地站在原地，多想想。

篇4：心要简单,人要糊涂人生哲理

心要简单,人要糊涂人生哲理

01

当你不开心的时候，你会怎么样做呢？

当你不开心的时候，想想自己还剩下多少天可以折腾，还剩下多少时间够你消耗。你开心，这一天过了；你不开心，一天也过了。

想明白了，你就再也不会生气了。

当你烦恼的时候，想想人生就是减法，见一面少一面，活一天就少一天，还有什么好烦恼的呢。

不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。不缺谁，不少谁，对得起良心就好。

02

当你忧伤的时候，想想生活就是一场路过，赤条条来，赤条条去，带不来一丝尘土，带不走半片云彩。

什么功名利禄，什么人情往份，什么你都带不走，想明白了，还有什么好难过的.？

当你不满的时候，想想和病人比，我们活着健康是幸福。和富人比，我们活着知足也是幸福。和死人比，我们还活着就是幸福。

人这一辈子想要活好，心要简单，人要糊涂。

03

当你生气的时候，想想是否有必要为不值得的人生气？有必要为不值得的事闹心？

你应该好好吃饭，好好睡觉，好好养老，好好花钱就可以了。你好好的，家人好好的，一切也就好好的了！

当你计较的时候，想想人在世间走，本是一场空，何必处处计较，步步不让呢。

话多了伤人，计较多了伤神，与其伤人又伤神，不如不烦神。一辈子就图个快活舒坦，无愧于心。

04

其实人活着，开心就好！不要在意钱多钱少，老了以后，谁在乎你是乞丐还是富豪。

人活着，看淡就好！莫计较权大权小，老了以后，谁在乎你头顶几尺官帽。

人呐，活着就好！有饭可吃，有觉可睡，有衣可穿，有山可爬，有水可喝，有书可看，有事可做，有路可走，有人可伴就是最好！

篇5：人要活得精神富有的人生哲理

人要活得精神富有的人生哲理

午后，捧着一杯浓淡香宜的咖啡，眼前浮显昨夜的一些情景。印象深刻。所以一静下来，画面便自然涌现，不由想落键写下。

一段时日以来的忙碌，很容易让人忘却于精神浴室里的洗刷，惰于对精神厢房的清扫，常常在黑白交替的光阴里，匆匆出去，乏乏归来，来不及卸下“皮袍”，不等沐浴，不予打理，倒头便睡。于是，整个精神空间，也很容易在这样的闲置中，渐渐积垢纳尘，发黄变旧，慢慢攒出些虚空陋锈，时而在不经意间偷偷隐显，露出“皮袍”之下的“浊”来。便不可能散发出自于体内的清洁与修养。精神空间是需要建设的。

昨夜，友人的一番谈聊，让我印象深刻。是说一位88岁英国籍老人，从17岁进入中国国企工作到在中国结婚生子安居乐业的难能经历。一路走来，这位老人不仅没有于国籍之别上有所顾忌，骄恃拿捏，还兢兢业业于自己的中国岗位上勤奋劳作，屡创佳绩。甚而，于她的晚年时期，毫无保留地拿出自己多年积蓄捐助教育事业，支持了14个贫困孩子读上大学。友人说：“虽已88岁高龄，她的'脸上却透出婴儿般的润泽，红光满面，你会觉得，她是一个真正富有的人，精神上的富有。”

不由于内心深处生出一份感动。一个来自发达国家的老人尚可于并不优越的生存环境中，讲究情灵境界的善意与真挚，追求精神空间的美好与充实，其人到晚年修来的这份精神富有，比之拥有亿万家财却精神空虚污秽的国人，怎能不在这位88岁外籍老嬬的红润面庞之后，想起一张张暗淡无光的干涩颜容呢?真叫一个惭愧。

莫非一定要到年老黄昏时，才知皮囊之中心灵羞涩?人于面相上的表露，必源于其灵魂深处人性之上的内容。清不清洁、干不干净、透不透亮，一眼望去，即使不是一个彻底，也有枝梢末节的牵带连挂，何去何从，总能看出些许端倪。故而，88岁老人的笑颜之中所渗射出来的婴儿般纯净与红润，绝不是一朝一夕之善诚修养便可呈现的。反而可以想象，是3万多个日夜中于精神上的点点滴滴德行积攒，实实在在为老人蓄出了一个富有的精神世界，润出了一张童颜福相。

忽然想起曾在一本佛经上读到的话：“行好事，心中泰然，如处天堂。行歹事，龛影惭愧，如处地狱。其实天堂地狱只在一念之间。”人们常说，财大气粗，大概意指一个人很富有，连说话都理直气壮，咄咄逼人。且不论其褒贬，我却以为，一个淡定之人比之狂大之人，有着多得多的人格魅力。而一个真正淡定的人，必是心中泰然，这种泰然，又必因其精神世界之富有，只需于此信手拈来一个智慧，便可在大道无形的境界中笑傲江湖啊。

篇6：人活在世上,要懂得感恩人生哲理

人活在世上,要懂得感恩人生哲理

还有一次，他们去石家庄给儿子买乐器，王亮看到商店里有口琴，就买了—个。建霞问他给谁买的？他说，你忘啦，咱爹喜欢吹口琴啊。建霞有点不好意思了，她已经忘了父亲喜欢吹口琴了，没想到王亮还记得。

建霞说到夫妻之间的点点滴滴，眼里闪烁着知足幸福的光亮。她说：“人活在世上，要懂得感恩，夫妻也是一样，人家对咱这么好，咱也应该把心掏出来才对！”

公公因张建霞捐肝多活了三年，原本很殷实的家也因给公公治病花光了积蓄并欠下债务，张建霞对此并不后悔她说：“哪怕公公能多活一天，我也觉得值！”

建霞谈起自己割肝救公公的事，依然很平淡，她说：“人心比人心，八两换半斤，王亮对我的爹娘这么好，我也应该把公婆当亲生父母对待，在别人眼里，我做的事惊天动地，在我看来，也就是平常事。我只不过尽了自己该尽的本分，没有什么了不起的！”

张建霞公公离幵后，婆婆变得非常憔悴，张建霞耐心地侍奉婆婆，陪她聊天说话，怕婆婆寂寞，晚上干脆搬到婆婆屋里跟婆婆一起住。在张建霞的悉心照料下，婆婆从痛苦中摆脱出来，心情变得幵朗。

没有了公公，张建霞作为长嫂，成了家里的支柱，小叔子结婚，里里外外都是她操持。都说妯娌之间难相处，建霞与弟媳处得就像亲姐妹一般，俩人的衣服都是买一样的。为了让弟媳髙兴，建霞又主动把旅馆交给了她管理。

张建霞割肝救公公的事迹，在全国范围内引起了广泛的反响，她得到了社会的尊重，先后获得了“感动河北”十大新闻人物、“中华新二十四孝”、“全国道德模范”等一系列殊荣，中组部将她的事迹作为基层党组织学习的教材。根据她的事迹改编的电影《大孝儿媳》已经上映，还有许多热心人把她的事迹改编成了地方戏，四处传唱。

20XX年，张建霞被破格招录为县民政局工作人员。在县里，能成为一个财政供养的国家正式工作人员，实属不易，令许多人羡慕。但县里这样安排张建霞，大家都认可。时任县委书记李震国说，建霞不仅品德好，有爱心，也有能力，所以就把她安排到了民政局。

面对这么多的荣誉，张建霞非常感激，她说：“我做的'都是自己家的事，却得到了这样的照顾，有点于心不安。我唯有好好工作，孝敬婆婆、当好妻子、当好妈妈，才能对得起这份荣誉。”

行唐县民政局的王局长告诉我说：“建霞到民政局上班后，非常努力，积极学习有关业务知识，工作认真负责。建霞乐观幵朗，与同事们相处非常融洽，为人处世非常低调，每天准点上下班，从来没有把自己当成模范典型。”

对于今后的生活，张建霞也显得乐观而平淡，唯一让她纠结不安的是，做这件事之前一直瞒着亲生父母，让他们二老承受了太多的担忧。

建霞手术以后，母亲一夜之间哭哑了嗓干，两个月以后，又得了心脏病。

谈到自己的父母，张建霞眼圈红了，有些哽咽地说：“每次回娘家，我都故意抢着干活，怕父母担心我的身体。我一定会好起来的，我坚信自己能健康地活到一百岁，唯有这样，我才能对得起自己的父母！”

篇7：语文教育要实现对人的成长和发展的终极关怀(网友来稿)

语文教育要实现对人的成长和发展的终极关怀(网友来稿)

南川市白沙镇中心校 林娟

从儿时听大人讲故事，到小学一年级起跟着老师识字，再到中学、大学读文学作品，写作文、写读书笔记。语文教育伴随我们成长。那么，走出语文课堂，丢开书本，学了那么多年语文，它到底带给我们什么？我们从中受到了什么教育？内在积淀于我们生命里的，外在体现于我们言行举止的有些什么呢？西方一位才子谓之教育：“把所学的东西都忘了，剩下的就是教育”，剩下什么呢？我想不外乎是积淀于我们的气质、性格、处世方式与行为习惯中的那些东西。质言之，教育要将文明积淀成性格，实现对人作为精神的存在的内在关照；教育要将知识个性化，转化成人的系列品质和能力，实现对人的成长与发展的终极关怀，以提升人的生命质量。语文教育也是如此。但综观我们的语文教育现状，种种不容乐观的现象令人担忧：孩子们真要是忘了所学的知识，他们还有什么？有的人身上明显地可见其浅薄和人格的苍白。这些难道是我们语文教育的价值取向吗？不，我们呼唤对人的教育，真正成就一个人。传统教育太重于语文学科工具性的强调，一味地灌给学生语文知识，缺少对学生的内在关照，这确乎是个严峻的问题，它关乎我们语文教育最终的价值认定，关乎学生一生的成长与发展，是一个教育能否实现对人的终极关怀的问题。本文结合素质教育理念，仔细解读语文学科性质，关照当今语文教育现状，受“教育实现社会的价值引导和个体的自主建构相统一”理论的智慧启迪，提出语文教育以人为本，实现对人的成长与发展的终极关怀的教育理想，以期提升语文教育人文性的品质，探索真正育人的语文教育之路。

就我个人的成长而言，从小到大不曾离开过语文。从小时候听爷爷奶奶讲故事，到进小学一年级跟着老师学生字，二年级就开始帮助村里人写信读信，再到中学课堂里那似乎永远也写不完的笔记，师范学校里啃的名著，自学考试攻读专业课……语文伴着我成长。可我真的感到自己在长大，一天天变得有点儿高尚起来，也试着去关心我周围那些有着同样命运的人，却似乎是源于自考，源于我强烈的求知欲望下读的那些个书刊杂志：《读者》、《随感》、《冲破人生的冰河》（刘墉的小品文）。反思我所接受的语文教育，我所得到最多的是哪个作家原名什么，什么朝代的人，有些什么集子，他的作品一般都反映什么，哪个古语词怎么用……我真正感到快意的共鸣，觉得自己也愿意主动那样去做，要有所追求，有所执着，大多源自课外。能够说我的老师是失败的吗？大都如此啊 ！至少我可以借助于我学的生字去读许多书。我是听话的孩子，勉强还能够自己去学，可其他还有些呢？提出这些问题并非为了责怨谁，而是因为我而今也是一位语文老师了，看到我周围的那些孩子的浅薄和人格的苍白，真是很担忧。有一次，和一个上初三的孩子一起看电视歌手大赛，我建议他记下一些优美的歌词，以在自己的作文中借鉴运用，他回答我说：“我不知道哪句好，记哪句”，我无话可说。本着对教育的忠诚，必须反思，以拥有一份理性的成熟，成就教育可期待的未来。

那语文教育到底路在何方？

是为了应付考试，灌给学生系统的语文知识？还是着眼于学生内在人格的建构，使之具备健康的品性修养？我想，肢解和割裂这两个方面，或偏执于某一方面，都不具备教育的科学性。只有两方面相互融合，在探索语文知识，认识人文世界的同时，让学生受到人文精神的浸染，不功利不短视，才能直抵教育的真谛。为此，首先必须就语文的学科性质在新的理念背景下作一仔细解读，反思语文教育现状，提出本文旨在探索的道路。

一、解读语文学科性质

北师大版《语文课程标准》明确界定，语文学科的性质为：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性和人文性的统一。

在我们实际的教育教学工作之中，对工具性与人文性的含义和二者的关系的理解是有一些偏颇的，这方面的.争端在教学杂志上也很多见，有必要审视一下。

（一）、语文学科的工具性

1 、概念：

语文学科的工具性也就是说语文是一种工具，是表情达意的工具，是思维的工具，交际的工具，学习的工具，是认识世界关照自我的工具。学了语文，我们就掌握了一种有助于我们生活的工具。比如我们认识了字，具备了一定的阅读能力，就可以读许多书，了解这个世界许多不为我们所知的东西，增长见识，满足我们求知的欲望，建设我们的精神世界。谓之：“我们不仅仅是靠吃米活着”。

2 、咀嚼概念：发现它对于教育教学的指导意义

（1）语文教育要给学生提供一种认知审美交际的工具。

语文的工具性成为我们学习语文最为现实和功利的目的。要求低一些，农村大多数家长送孩子去读书就是为了多识字。认得字，不被人欺骗，不是文盲。我们讲认了字，具备一定的理解力，就要有更高的要求，那就是认知和审美。能够读小说，就能够穿越时空隧道，认识别人的生活和命运。学了一些语文知识，懂得了文学的，音乐的，美术的艺术技巧，沉浸于玩味艺术的审美之中，得到一种超越物质束缚的审美享受，这是生命质量的提升。交往在我们的生活中必不可少，我们要讲究语言的艺术技巧，就源于我们学得的语文知识。质言之，语文教给我们领悟文字，驾驭文字的能力。

（2）语文教育要让学生掌握一些学习的方法，教会学生学会学习

仅仅是在学校里学的有限的知识是不顶用的。学无止境，而学生也不可能一辈子呆在学校里读书，怎么办？授人以渔。在语文教育中教给学生一些学习 的方法，也是很重要的。方法更是一种无所不能的工具。联合国教科文组织提出：将来的文盲是不会学习的人。21世纪教育的四大支柱是：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会成为你自己。怎样才能做到这一点？学会学习。学无止境的客观存在要求我们学会学习，而终生成长的主体意识也驱使我们学会学习。随着社会的进步，终生学习、学习社会化将成为必然的趋势，只有掌握一些学有所获的方法 才不会落伍。

（二）、语文学科的人文性

1 、概念：

语文学科的人文性是指语文教育是人的教育，人文精神的教育。即是说从关心人、尊重人的角度出发，引导学生在学习语文的过程中分享人类精神成就的精华--人文精神，从而积淀一些成长和发展必须的优秀品质，以提升人作为精神的存在的生命质量。强调是对人的教育，而不是厂子里加工零件；厂里卖出的产品还有个售后服务呢，教育是强调对人的一生负责。

2 、咀嚼概念：发现它对于教育教学的指导意义

曾经有好长一段时间，语文学科的性质界定为“工具性与思想性的统一”，这因袭的传统导致我们而今对于语文学科人文性的理解仍然有些倾向于政治思想、伦理道德的宣传方面。今天提到语文的人文性，仍不乏一些偏激的狭隘的理解。诸如人文教育就是“思想教育”、“政治教育”、“情感教育”或“文学教育”……诚然，语文教育的人文精神的教育不可否认地包含上述种种因素，但即便如此，也不能把人文精神教育等同于上述诸因素，或是简单相加。仔细咀嚼，语文教育人文性的意蕴大致有以下几个方面：

（1）语文教育以语言文字为凭借，给我们提供了一个蕴涵丰富的人文世界

我国著名的语文教学专家于漪曾说：学语文就是学做人。伴随着语言文字的听说 读 写训练，渗透着认知教育、情感教育和人格教育。语言文字不是 单纯的符号系统，而是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化联系在一起。由此看来，语文为我们提供了一个蕴涵丰富的人文世界，值得我们潜心开掘其中的人文内涵。那里面有着对整个人类过去、现在、将来的关注与责任。作为语文教师，要引导学生探寻人类人文精神的亮点，沐浴人性的光辉，使学生受到这种熏染，潜移默化地引领学生的成长。无疑，语文老师也应该是这个人文世界里饱含深切的人文关怀的一分子，带领孩子们扣问人类的灵魂,以获得一定程度的成长与进步。质言之，语文教育为我们提供了一个人文的世界，语文老师是带领孩子们探索这个世界的奇珍异宝，并且在其中获得成长的饱含人文精神的行路人和领路人。

（2）语文教育的人文性强调是对人的教育

所谓人文性，从感性的层面来讲，是对人的理解，对人的包容，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的层面来讲，是对人终极价值的追寻，对人类命运的忧患。当然，我们在此环境中所指的人，具体化为我们所面对的学生。教育就是要为他们服务，对他们的一生负责。因此：

①语文教育的人文性表明，我们面对的是个体的人--学生

A 、学生是主体的人，具有独立的人格，要尊重学生的主体意识

教育难就难在我们所面对的是活生生的人，而不是机器。把学生当人看，而且是逐渐具备独立意识和批判思维的成长中的人。我们必须怀有一份人文的关怀，尊重他们的独立人格和主体意识，站在他们已有的认识水平审视他们的思维，尊重他们的想法，在主体意识已然觉醒的时候予以肯定、鼓励、关怀和引导，成就一批有独立人格的人。反对专制制度因袭的痼疾：成人中心。凡事以成人社会的经验和标准看待孩子们的想法，实际上就是一种专制。

B 、保卫童年，保护童心

这个想法几近奢侈。“真是幼稚”，已经成了我们对于孩子们的奇思妙想的回答。我们也经由童年，伴随着种种幻想长大，为什么长大后就忘记了那份纯真、虔诚的向往呢？保卫童年也是对人的尊重，其实有许多时候，陷入严峻的生存斗争之中的成人往往被孩童的纯真带来的那份久违的感动和不轻易的沸腾所折服，回归生命的本体。这让我自考中的一道写作题：呈现了一幅画，几个孩子胖乎乎的手在水中摩挲，他们说地球脏了，把月亮洗洗。我霎时被他们纯真的心灵感动了。大人们深知资源开掘给地球带来的灾难却丝毫没有停止“豪夺”，而孩子们却有了如此的忧患意识。我在作文中就开掘了这样的主题，并非为了标新立异取悦于老师，真是出自于内心的真诚的言说。作为老师，这样的对学生的宽容也是一种人文的关怀，必不可少。理论上我们谁也不否认这样做的必要性和重要性，希望不要在实际行动中有益无意地淡忘了这一点。

C 、尊重学生个性的差异

学生是有个性差异的，我们不妨从班级的含义中来解读一下：班级是一个由教师和若干有着不同的家庭背景、文化背景、不同的性格、不同的气质的学生组合而成的文化生态组织。我们不要以一个统一的标准去衡量一个学生的发展程度，更应该看重教育使学生在原有的基础上获得多大程度的成长与发展。不搞一刀切。要做到尊重学生的个性差异就要给学生理性的健康的爱，包括了解、尊重、关怀、给予、责任。根据不同的学生采用不同的方法对待，孔子谓之“因材施教”，中国最古典的教育智慧。人说“己所不欲，勿施于人”，而今，还说“己说欲，亦勿轻易施于人”。语文课上，教师要给不同层次的学生一个成长的机会，用以学生的基础能尽快接受易于接受的方式教学。在对待学生答案和标准答案时，尽量以学生的发展水平认识水平建基，尊重他们的一些想法。不要死活往标准答案那“死理儿”上拽。学生对老师的人文关怀，对学生真诚的爱就凝聚在对学生个体差异性理性的认识和分析，对学生成长的乐观的期望和宽容耐心的等待之中了。

② 语文教育的人文性强调对人的一生的成长与发展负责

语文教育的人文性渗透着一种人文精神，强调对学生个体精神世界自由发展的尊重。包括积淀一个人一生尽可能成长和发展所必须的人格、情感、意志、性格、心理品质等等，以期提升人生命的质量。语文教育实现对人的终极关怀，就是解决一个问题：给学生留下点儿什么，好在他以后能够更好地成长和发展。有的人都进大学了，叫他写点儿什么，仍然写不出来。就是缺少生活，缺少体验，缺少思考，缺少对于自身内在精神的审视和反思，缺少一些品质的历练，有那么一点人格上的苍白。作为对人怀有一种人文关怀的语文教育，要在潜移默化之间在学生身上积淀一些品质，使人不至于庸俗浅薄，有一种“生命 无法承受之轻”。肖川说得好：“什么是良好的教育，也许我们很难给它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：‘如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进一个丰富而又美好的精神世界，从来没有读到一本令他激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题，从来没有一个令他乐此不疲的活动领域，从来没有一次刻骨铭心的经历和体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么他就没有接受过良好的教育’”。这段话并不象那些个专家的纯理论的文字，板着脸才体现它的权威，如此感性的文字却蕴涵着理性的思考，谁不希望在那样的浸染之中成就一些于自己的一生有用的品质呢？这些东西都是伴随人的一生的啊，不是我们功利短视的期望和做法三两年就想完成的。学生，他们要有那么一份真诚，有那么一份执着，他才能够摈弃外界的干扰所致的浮躁静下来读书，才能够在人文世界里反思和关照自我，自主地建设自己，为一生的成长和发展作长远的打算和准备。语文教育要以此为最终的价值目标。

综上所述，结合当今素质教育、人文教育的理念，对语文学科性质作一解读，旨在期望能够真正认识其要旨，不偏激，不保守，能够正确处理语文学科工具性和人文性的关系。从学科性质的角度反观当今语文教育的现状，认识到工作中处理二者关系上的偏颇，寻求正确的对二者关系的认识和处理，以成就真正“人”的教育。 作者邮箱： linjuan820701@163.com

人要适可而止人生哲理

脑筋急转弯74：请问大家，人能活到什么时候

人要诚信的名人名言

提前给要结婚人祝福语

在遇到问题的时候,我们要保持一点儿好奇心人生哲理

人要活到终极体面的人生哲理.doc

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